李娜

（宿遷學(xué)院五系 江蘇宿遷 223800）

從全球化觀點對比《寶蓮燈》和《花木蘭》

李娜

（宿遷學(xué)院五系 江蘇宿遷 223800）

近年來，全球化成為炙手可熱的話題，街知巷聞。中國加入世貿(mào)組織，標(biāo)志著我們更進一步的跟上了經(jīng)濟全球化的腳步。那么，隨著經(jīng)濟全球化的深入和發(fā)展，文化全球化的未來將會是怎樣呢？本文以中美動畫片發(fā)展史為基礎(chǔ)，從劇本、人物、技術(shù)等方面對比《寶蓮燈》和《花木蘭》。從動畫片文化這一文化的一個方面尋求整個文化全球化的方向和趨勢。

全球化；中美動畫片發(fā)展史；寶蓮燈；花木蘭；情節(jié)安排；劇本；人物

序言

在最近一些年，全球化已經(jīng)成為炙手可熱的話題。中國加入世貿(mào)組織，標(biāo)志著我們進一步的跟上了經(jīng)濟全球化的腳步。全球化最明顯和最根本的特征是經(jīng)濟活動的組織和一體程度超越了國別和國家管轄權(quán)，這也就意味著過去屬于政府職能范圍的稅收和管理規(guī)定已經(jīng)開始為經(jīng)濟鋪路。

經(jīng)濟全球化是全球化的核心和基礎(chǔ)；政治全球化是經(jīng)濟全球化在政治層面上的反映；而文化全球化是技術(shù)全球化的副產(chǎn)品。經(jīng)濟全球化實現(xiàn)的這一目標(biāo)離我們越來越近，那么，作為技術(shù)全球化副產(chǎn)品的文化全球化的實現(xiàn)離我們還有多遠呢？

對文化的定義可謂千姿百態(tài)，已逾 400多種，其博大精深可見一斑。文化通常有廣義和狹義之分。廣義的文化幾乎囊括了人類的整個社會生活。狹義的文化指意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)?？梢?，文化包含的內(nèi)容是極大豐富的，在這篇論文中，我從動畫片文化這一視角研究文化全球化的未來和趨勢。

一、中美動畫片發(fā)展史回顧

中美動畫史的發(fā)展階段非常相似，都經(jīng)歷了五個階段，而且每個階段在時間上都差不多。

（一）艱難的開創(chuàng)期

中國動畫片發(fā)展的第一個時期為艱難的開創(chuàng)期（1926-1939），第一部作品是《大鬧畫室》，主要是受美國動畫制作人麥克斯·弗萊休兄弟的《在墨水瓶之外》的影響。以后的作品多是學(xué)習(xí)東南亞的風(fēng)格，是無聲黑白的，而題材也是以抗日救國為主要內(nèi)容。代表作有《血錢》《航空救國》《國貨年》。而美國的動畫片也經(jīng)歷了這樣的時期（1907-1937），不同的是美國的第一部動畫片出現(xiàn)的稍早一些，在 1907年，運用的方法叫“逐格拍攝法”。根據(jù)這種方法，攝影機可以一格一格地把場面拍攝下來。盡管用線條勾畫出來的人物顯得特別富于生氣和精神，但由于是開創(chuàng)期，制作都比較粗糙，時間都很短。不過在1932年美國就有了第一部彩色動畫片，也出現(xiàn)了很多受大眾歡迎的作品，其中弗萊舍兄弟的作品《蓓蒂·波普》《大力水手》就是其中的代表。我們熟悉的迪斯尼盡管在這一時期也有作品，但是并不出色。

（二）初步發(fā)展期

第二個階段則是初步發(fā)展期，中國動畫的這一時期持續(xù)了 7年（1940-1947），其間中國第一部有聲長片動畫《鐵扇公主》，發(fā)行到東南亞和日本地區(qū)，并受到人們的熱烈歡迎，為中國動畫走向國際作了很好的鋪墊。雖然美國動畫也是初步發(fā)展時期（1937-1949），但它的輝煌已初見端倪。1937年，迪斯尼公司推出了《白雪公主》，片長達74分鐘，這在美國動畫片史上是個史無前例的創(chuàng)舉，繼而推出《木偶奇遇記》更是家喻戶曉，很多別的國家（包括中國）的孩子們都是看著這些動畫片長起來的。

（三）民族風(fēng)格探索期

我們把第三個階段成為民族風(fēng)格的探索時期，新中國成立之后，中國動畫片開始了它更為廣闊的發(fā)展。當(dāng)然，在蹣跚學(xué)步的階段，我們也是積極學(xué)習(xí)國外先進的動畫技術(shù)與藝術(shù)，主要是向蘇聯(lián)和南斯拉夫?qū)W習(xí)，因此在動畫技藝上有很大提高。但是，1956年《烏鴉為什么是黑的》在國際動畫節(jié)上獲獎，令人沮喪的是與會者以為這部影片是蘇聯(lián)的影片。這個事件激勵了我們國家的動畫制造者要努力創(chuàng)造出自己的動畫風(fēng)格。中國動畫藝術(shù)家從中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)當(dāng)中汲取營養(yǎng)，為己所用，力求表現(xiàn)出中國獨有的風(fēng)格，并取得了驕人的成績。在動畫片《驕傲的將軍》當(dāng)中，民族特色十足，將軍的臉譜化便借鑒了京戲人物造型，在動作的設(shè)計上也采取了京戲的風(fēng)格。影片的背景音樂恰到好處地運用民樂，在將軍彷徨無助時，琵琶古曲“十面埋伏”響起，畫面與音樂完美地結(jié)合在一起，達到烘云托月的效果。這部僅30分鐘的動畫片充溢著濃郁的民族化氣息，給人以耳目一新之感，對當(dāng)時的民族化探索起了極大的鼓舞作用。此后我們又發(fā)展了木偶片和剪紙片，《大鬧天宮》的推出使我們的風(fēng)格越來越鮮明和自然。美國這個時候是第一次繁榮時期，如《仙履奇緣》《愛麗斯夢游仙境》《睡美人》等都是此時的作品，迪斯尼公司也在此時異軍突起。

（四）蟄伏期

之后的第四個階段，雙方都經(jīng)歷了蟄伏期，中國是因為文革的影響，美國是因為迪斯尼的去世。但略有不同，文革結(jié)束后中國動畫迎來了第二春，尤其是1979年中國第一部彩色寬銀幕動畫長片《哪吒鬧海》問世，使得中國的風(fēng)格受到國內(nèi)外的好評。而美國這段時間，只有一部《貓和老鼠》填補著迪斯尼不振的空缺。此時，我們與歐美的動畫界漸漸有了些接觸。

（五）新發(fā)展時期

最后一個階段就是 20世紀(jì) 90年代后的新發(fā)展時期。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，改革開放的進一步深化，與國外的接觸逐漸增多，我國也在 1999年推出了一部大制作的動畫片《寶蓮燈》，揭開了我國動畫嶄新的一頁。

我文章的題目是比較《寶蓮燈》和《花木蘭》。首先，我要講一下我比較這兩部動畫片的原因。其一，兩部動畫片上映的年份相近，前者是 1999年，后者是 1998年。其二，二者都是來源于中國古代的故事。其三，他們的主題有些相似，一個是劈山救母，一個是替父從軍。言歸正傳，我們先來看下面一個表格，可以清晰地看到我比較這兩部動畫片的哪些方面和內(nèi)容，之后我會就表格中的內(nèi)容逐一作講解。

比較項目 《寶蓮燈》《花木蘭》劇本來源 古代傳說 南北朝民歌《木蘭辭》傳說 電影 民歌 電影主題 劈山救母，跟惡勢力作斗爭劈山救母，跟惡勢力作斗爭 替父從軍，女兒的孝順 替父從軍是表層，深層位自我的尋找探求傳說 電影 民歌 電影主要人物沉香，三圣母，劉彥昌，二郎神，靈芝（三圣母的仆人）沉香，二郎神，小猴，孫悟空，三圣母，嘎妹，等花木蘭花木蘭，李翔，木須，單于，蟋蟀，三名士兵，中國皇帝傳說 電影 民歌 電影情節(jié)安排主要描寫沉香父母的愛情，沉香救母的過程較省略增加了孫悟空點撥磨練沉香的場景以及嘎妹家族的故事從軍前的準(zhǔn)備，矛盾心理，還鄉(xiāng)后的描寫較多增加了愛情故事，媒婆的百般刁難，與單于的兩次對接，以及接受訓(xùn)練的場景對白 某些地方略顯幼稚 與身份相襯，前后呼應(yīng)得當(dāng)畫風(fēng) 簡約，勾勒 潑墨山水畫，若隱若現(xiàn)的朦朧畫風(fēng)，營造淡雅寫意的意境音樂 極具中國特色 中西合璧投資 1200萬人民幣 7千萬美金票房 2500萬人民幣 3億美金所獲獎項奧斯卡最佳音樂獎提名；金球獎最佳音樂獎提名1999年10月第十九屆中國電影金雞獎“最佳美術(shù)片獎”；2000年5月1999年度中國電影華表獎“優(yōu)秀美術(shù)片獎”；2001年6月第九屆中國電影童牛獎“優(yōu)秀美術(shù)片獎”

二、《寶蓮燈》和《花木蘭》的對比

從這個表格上，大家大概可以看出一些端倪了。這里，我只對劇本來源、主體、人物和情節(jié)安排在雙方之間作詳細(xì)的對比。

首先，是劇本來源

《寶蓮燈》的故事來源于古代的傳說，大家對此應(yīng)該不會陌生，相傳玉帝的女兒三圣母愛上凡間上京趕考的書生劉彥昌，反對私定終身，被二郎神壓在華山之下，并生下一子沉香。沉香長大后劈山救母，一家人團聚。

《花木蘭》的劇本來源于南北朝的民歌《木蘭辭》，這首詞在我們中學(xué)課本上就能見到，“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息……”相對于《花木蘭》來講，《寶蓮燈》的故事情節(jié)算是比較豐富，主線非常的鮮明。這對于劇本的改編就有很大的幫助和啟發(fā)作用。盡管《木蘭辭》中的故事情節(jié)也比較完整，有始有終，可是要改編成一個 80多分鐘的電影，還是有一定的難度的。而且，迪斯尼這一次要處理的是一個中國的古代故事，這就決定了他們必然要花很大的心思，來構(gòu)思和處理整個故事?！盀榱藴?zhǔn)備這部取材于中國的巨片，一個《花木蘭》藝術(shù)小組被專門派往中國達三周，以收集有關(guān)《花木蘭》的各種素材。他們拜訪了中國的美術(shù)館和博物館，游覽了各地的名勝古跡，研究了歷代的各種建筑，其中也包括八達嶺和嘉峪關(guān)在內(nèi)的長城各處。”這正說明了，美國的文化界完全沉浸在中國那古老而又神奇的傳統(tǒng)文化之下，實實在在的認(rèn)為，中國的文化底蘊是那么的深厚，是值得他們挖掘，借鑒和吸收的。

其次，是主題方面

《寶蓮燈》在動畫片中延用了中國古代傳說中的主題，就是跟惡勢力作斗爭，不畏懼艱難險阻，堅持自己的目標(biāo)，不輕言放棄。沉香一路走來所經(jīng)歷的一切，正是應(yīng)驗了這句話，為了救母跋山涉水尋找孫悟空，努力習(xí)武，用自己的力量在朋友的幫助下戰(zhàn)勝邪惡。因此并沒有太大的創(chuàng)新。而《花木蘭》在主題的處理方面是充滿想象力的，也許這正是中西方文化的不同所在。西方人是以個人主義者，因此比起為了集體為了家人怎么怎么樣，他們更重視自我的存在和個人價值的實現(xiàn)。因此，盡管迪斯尼的木蘭長著一張東方女孩的面孔，卻有一顆西方女孩子的心，她不懂什么叫做三從四德，自知自己與外在的環(huán)境格格不入，卻也渴望著為花家光宗耀祖，實現(xiàn)并證明自己的價值。“何時才能見到我用真心歌唱”是木蘭心聲的體現(xiàn)。幸運的是，她有一個寬容的父親，他理解女兒的性格不同于一般的女孩。當(dāng)木蘭見媒婆失敗以后，他安慰道：“院里的花都開了，這朵沒有開，但是等它開的時候，定是萬花叢中最美麗的?！彼裕咎m內(nèi)心的渴望和父親的鼓勵，造就了木蘭穿上父親的盔甲，到了戰(zhàn)場，并憑借自己的智慧和勇氣最終獲得了成功，尋找到了真正的自我。經(jīng)過這樣的改編，中國古代一個孝女的故事，就更富于時代感，更能使觀眾得到共鳴，也使主題多了一個層次。

第三，是人物方面

我準(zhǔn)備從兩方面對比，一方面是從人物出場安排上，另一方面是從人物形象上。在古代傳說中，《寶蓮燈》這個故事主要的人物是三圣母、劉彥昌、沉香、二郎神以及三圣母的仆人靈芝，正是在靈芝的幫助下，從天宮盜出神斧，沉香才順利的救出母親。而動畫片中增加了不少人物，靈芝的角色也有所轉(zhuǎn)變。先說傳說中和動畫片中都有的人物，他們在性格等各方面幾乎沒有什么太大的不同，因此不再詳細(xì)說。

再說增加的人物，最重要的應(yīng)該是那只可愛的小猴，因為他一路伴著沉香走來，是沉香最好的伙伴，也給很多場面增加了些許諧趣，這顯然是受了《花木蘭》中木須龍的啟發(fā)。結(jié)尾沉香母子重新相見時，小猴的尾巴變成螺旋槳，飛到天上孫悟空的懷里，這些細(xì)節(jié)都或多或少有著美國動畫的痕跡。

那么，為什么選擇猴子的形象呢？我想首先是因為猴子在中國人的心目中是機智，靈巧的象征。其次，那就與另一個新增人物孫悟空相呼應(yīng)了，這個小猴被安排了跟孫悟空同樣的出生方式—從石頭里蹦出來。那么我們就來研究一下第二個重要的新增人物孫悟空，他作為沉香的師傅，點撥沉香，并且在沉香與二郎神最后的戰(zhàn)斗中，助他一臂之力，完成人燈合一，打敗了二郎神。

第三個重要的人物就是嘎妹，她相當(dāng)于傳說中靈芝的變身，她與沉香在二郎神的府邸相見，那時他們都很小，嘎妹和她的族人深受二郎神的迫害。最后，也是由于嘎妹和她族人的幫助，推倒神石，神斧出現(xiàn)，沉香用神斧打敗二郎神，劈開華山，救出母親。說到這兒，不得不提的就是土地公公，是他指引沉香尋求孫悟空的幫助，并且一直勸孫悟空助沉香救出母親。因此這個人物在整個事件中也是功不可沒的。

動畫片《花木蘭》中的人物比起《木蘭辭》要豐富得多了。還是先來說花木蘭，《木蘭辭》里面的花木蘭是封建女性的代表，從《木蘭辭》中的第一句便能讀出，它描寫的就是木蘭在紡線的場面。而動畫片中的木蘭是一個心地善良，活潑好動，勇敢的女孩兒，絲毫沒有封建社會的痕跡，這就一下子拉近了觀眾和人物之間的距離，情緒很容易跟著人物的經(jīng)歷波動。

還有剛才提到的木須龍，看來龍的形象在美國人心目中就是中華民族的代表，不過他依然保存著西方的色彩，那就是它噴火而不是水。之后，就是李翔，劇中木蘭的男朋友，他作為大將軍之子，奉皇帝之命訓(xùn)練毫無經(jīng)驗的老百姓士兵們，當(dāng)然其中包括木蘭。這也是他們?nèi)蘸螽a(chǎn)生感情的基礎(chǔ)。

再有，就是匈奴的單于，它的出現(xiàn)也是為了襯托木蘭的勇敢和機智。這些人物的安排都使整個故事顯得生動而飽滿。迪斯尼的動畫向來很重視主角身邊的配角，比如《獅子王》中的彭彭和丁滿。此次也不例外，除了木須龍，“幸運的”蟋蟀也是其中一個，這個人物身上也體現(xiàn)了中國的特色，她是木蘭的奶奶送給木蘭，讓木蘭帶去見媒婆的，因為它是“幸運的”，這與中國的風(fēng)水和命運之說是相呼應(yīng)的。在木蘭相親時制造了不少麻煩，而卻在木蘭參軍后與木蘭并肩作戰(zhàn)。因此，這里也體現(xiàn)了西方人的想法，吉祥不吉祥不是絕對的命運，人也可以戰(zhàn)勝所謂的命運，就像木蘭，就像蟋蟀。

當(dāng)然，還有增加的三個與木蘭一起受訓(xùn)，一起保護了皇上的三個士兵，盡管是三個配角卻也給戰(zhàn)爭中的故事增加了很多幽默詼諧的成分。關(guān)于這三個人的部分，我將在下一個部分情節(jié)安排中作仔細(xì)講解。

從人物形象上對比，《寶蓮燈》中，沉香、三圣母與劉彥昌的形象是典型的中國古代的人物，“柳葉眉，杏核眼，櫻桃小口一點點”就是最好的形容三圣母的語句，而二郎神和嘎妹等人的形象就是借鑒了西方動畫人物的特點，比如二郎神就頗有些《天鵝湖》中魔鬼的味道?！痘咎m》中，花木蘭的形象塑造得很成功，一張具有東方氣質(zhì)的臉，烏黑的頭發(fā)，平平的鼻子正是黃種人的顯著特點。而同時，換了男人裝的木蘭又是非常的英姿颯爽，吸引人的眼球。李翔那粗粗的眉毛，略帶棱角的臉龐，厚厚的嘴唇也有中國男人的氣質(zhì)和風(fēng)格。單于的臉龐也確實有種外族野蠻兇狠的感覺。而木須的樣子是不是更有西方火龍的神韻呢？

最后，就是情節(jié)安排方面

動畫片能不能受大家的歡迎，情節(jié)的安排非常重要，人物命運的跌宕起伏往往能夠抓住觀眾的心?！秾毶彑簟分幸粋€細(xì)節(jié)的改編讓我覺得很符合實際。故事把沉香與三圣母的分別設(shè)定在沉香七歲的時候，而在此之前的七年，他們一直是生活在一起的，這就為沉香之后的救母作了很好的鋪墊，因為生活了這么多年的母子的感情是很難割舍的。增加了嘎妹家族的故事來充分說明，二郎神是個無情無義，作惡多端的惡人，從而看出二郎神迫害沉香一家并不是出于什么天規(guī)戒律，而是滿足自己稱王稱霸的野心。

對于增加孫悟空的點撥，我倒是覺得有些生搬硬套，沒有看出他起了多大的作用，而且沉香在他點撥下的醒悟似乎有點唐突，不過他倒是給出了救母事件的解決辦法：教沉香把神石變成神斧的辦法，給沉香白龍馬，使沉香在白龍馬的解救下平安。沉香在領(lǐng)悟?qū)O悟空的意圖之前，他媽媽的樣子出現(xiàn)了，這似乎是借鑒了《獅子王》中辛巴的成長過程，在辛巴彷徨無助的時候，也是木法沙的出現(xiàn)激勵了他正確地面對人生和困境，戰(zhàn)勝自己的心魔，成就了輝煌。

在動畫片《花木蘭》中，增加了花木蘭與李翔的愛情故事，木蘭替父從軍，在軍中受訓(xùn)于李翔，對他產(chǎn)生了敬重和愛慕之情，而李翔在木蘭一次又一次體現(xiàn)出其出色時，并沒有顯示出他對木蘭的感情。直到最后在皇帝的提醒，終于明白木蘭的情意而獨自來到花家。憑心而論，盡管迪斯尼盡力展現(xiàn)東方特有的含蓄似的感情，可是很多地方又不夠細(xì)膩，難免讓人覺得這份感情太過朦朧。

我重點想對兩部影片的戰(zhàn)爭部分（沉香與二郎神，木蘭與單于的單打獨斗），和故事結(jié)局部分（母子相見，父女重逢的場面）作詳細(xì)的比較。在《寶蓮燈》中，整個打斗場面只有八分鐘，而且對話也很多，其中有沉香勸二郎神念及親情，懸崖勒馬，以后還是一家親。還有二郎神驚訝沉香的武功，問其師傅是誰。沒有太多真刀真槍的對打場面，二郎神也多是用自己的法術(shù)設(shè)陰謀詭計。而且此番大都帶有濃重的中國神話色彩，就像《西游記》里的情節(jié)一樣，孫悟空用法術(shù)把那些二郎神的幫兄定住，給了沉香時間和機會達到燈人合一的境界，取得成功。

而《花木蘭》中的戰(zhàn)斗場面，基本也只有大概五分鐘，卻顯得比較生動活潑，充滿機智。原本能順利逃離的木蘭，為了救被單于捉住的李翔，主動放棄了機會，并透露了自己的身份是那個制造雪崩的小兵。想出了用煙火把單于燒死的主意，她跳上屋頂找了一個非常好的角度，單于馬上追了上來。他用扇子奪下單于的劍，并用其把單于的披風(fēng)定在屋頂山，使其不能動彈，并被煙花燒死。這短短的一段充分顯現(xiàn)了木蘭的智慧和勇敢，為了心愛的人為了社稷江山，為了自我實現(xiàn)努力的奮斗著。這兒也同時呼應(yīng)了黃帝在一開始所說的“一粒米可以改變斤兩，一個勇士有時候可以決定勝負(fù)”。

雖然都是戰(zhàn)斗場面，卻是兩種不同的風(fēng)格，《寶蓮燈》的打斗是在一個相對比較大的空間內(nèi)進行，足以看出是一段施展拳腳的比武；而《花木蘭》中的打斗場面較小，卻是腦力的較量，側(cè)重不同，意味不同。

那么，最后就是故事結(jié)局的部分，也可以說是兩個重逢場面。當(dāng)沉香使盡全力劈開華山，再次看見媽媽的時候，孫悟空用金箍棒為他們搭了一座彩虹之橋，母子按捺不住心中的激動，迎面跑去。這時候是個特寫，母子四目向往，淚水盈眶，擁抱在一起。雖然這種結(jié)局略顯平淡和俗套了一些，但仍不失為一個感人的場面。二郎神被自己弄成的華山的碎塊壓倒而死，這也體現(xiàn)了中國佛教“善有善報，惡有惡報”的主題。

《花木蘭》的結(jié)尾非常的美，首先當(dāng)木蘭拿著單于的寶劍回到家里的時候，父親正坐在花園里的一棵桃樹下，桃花的花瓣正慢慢的飄落，真是個唯美的畫面。木蘭走到父親身邊，父親看到木蘭驚了一下，連忙想要起身。木蘭跪在父親面前，獻上皇帝賜的東西。父親卻把他們?nèi)釉谝慌裕蛳卤ё∨畠?，此時母親和奶奶走進花園，站在門口，畫面非常的優(yōu)美。粉色的桃花，綠色的竹葉，藍藍的池水，完全是中國山水畫的柔美，中國繪畫藝術(shù)的中山水畫的清新脫俗體現(xiàn)得了淋漓盡致。

結(jié)語

也許我們應(yīng)該說，感謝迪斯尼通過《花木蘭》這部動畫片把我們中國古老的文化傳向了整個世界，因為這部電影票房的一多半分額都是在美國以外的地方創(chuàng)造的。它的背后蘊藏著東西方文化的交流，充滿了文化全球化的特點。而我國的《寶蓮燈》也是在借鑒了西方很多動畫的技巧，三維的動畫技術(shù)人物及環(huán)境的設(shè)定的基礎(chǔ)上推出的，也是中西文化融合的產(chǎn)物。

那么，隨著經(jīng)濟全球化的越來越熱，文化全球化是否也會在不遠的將來實現(xiàn)？作為一個中國的現(xiàn)代人，我們必須使自己的文化能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。盡管在全球化的壓力下，各國的文化在一定程度上趨同了，但正如全球化定義所說“全球化并不等同于一體化，也不是一元化，而是承認(rèn)多文化和多樣性”。因此，各種文化必然要保持其特征，并繼續(xù)發(fā)揚光大下去。所以，我們對他國文化依然可以采取“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，吸納一切有利于我國文化發(fā)展的文化。

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李娜（1980-），女，江蘇宿遷人，碩士，江蘇宿遷學(xué)院大學(xué)英語講師，研究方向：翻譯。

2011-07-26