文 胡衛(wèi)娜

人居環(huán)境的求索之路

文 胡衛(wèi)娜

西安評(píng)獎(jiǎng)

倘若你遇見(jiàn)一位鶴發(fā)童顏的老者，在凳子上靜靜作畫(huà)，跟鄉(xiāng)親親切暢談，帶著相機(jī)游走在大街小巷，談笑風(fēng)生地跟學(xué)生交流，那或許就是吳良鏞。他毅然接受了歷史的發(fā)問(wèn)，創(chuàng)造性地提出了“人居環(huán)境科學(xué)”。

回應(yīng)歷史的發(fā)問(wèn)

上世紀(jì)80年代后期，我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展中的矛盾和問(wèn)題逐漸暴露。1992年，在里約熱內(nèi)盧全球首腦會(huì)議上，世界各國(guó)紛紛呼吁建設(shè)“可持續(xù)發(fā)展的人類住區(qū)”。環(huán)境和人類住區(qū)如何協(xié)調(diào)發(fā)展？如何規(guī)避發(fā)展中的問(wèn)題和矛盾？這是發(fā)展的難題，這是歷史的發(fā)問(wèn)。

“人居環(huán)境科學(xué)”，就是一種答案。1993年吳良鏞創(chuàng)造性地提出了“人居環(huán)境學(xué)”這一新的學(xué)術(shù)觀念和學(xué)術(shù)系統(tǒng)。他認(rèn)為，人類的建筑創(chuàng)造活動(dòng)，不僅是建造房子，而是要?jiǎng)?chuàng)造居住與工作環(huán)境，包括了優(yōu)美城鄉(xiāng)環(huán)境的創(chuàng)造，它不僅僅是物質(zhì)文明的建設(shè)，還是精神文明的建設(shè)。

年過(guò)八旬的吳良鏞，傾畢生心血建立中國(guó)人居環(huán)境科學(xué)。吳良鏞將人居環(huán)境科學(xué)的理論發(fā)展與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、文化價(jià)值挖掘結(jié)合起來(lái)，建立了有中國(guó)特色的科學(xué)理論體系，解釋了中國(guó)古代建筑、園林、城市規(guī)劃三位一體的發(fā)展規(guī)律。通過(guò)深入揭示中國(guó)古代、近現(xiàn)代人居環(huán)境建設(shè)實(shí)踐的理論價(jià)值，為當(dāng)代中國(guó)快速城鎮(zhèn)化時(shí)期發(fā)展模式轉(zhuǎn)型、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、建設(shè)宜居環(huán)境等提供理論指導(dǎo)，具有理論前瞻性。

吳良鏞起草的國(guó)際建協(xié)《北京憲章》這樣明確指出，“以廣義建筑學(xué)和人居環(huán)境科學(xué)理論為指導(dǎo)，融合建筑、地景與城市規(guī)劃，而不是局限在狹隘的技術(shù)－美學(xué)范圍內(nèi)?！薄侗本椪隆愤@是由中國(guó)人主持撰寫(xiě)的歷史文獻(xiàn)，已成為指導(dǎo)國(guó)際建筑界今后發(fā)展的重要理論綱領(lǐng)，扭轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期以來(lái)西方建筑理論占主導(dǎo)地位的局面，更被稱為21世紀(jì)世界建筑發(fā)展的“識(shí)路地圖”。

“我受命負(fù)責(zé)《北京憲章》的起草，念及中國(guó)古語(yǔ)‘薪盡火傳’之涵意，深感肩負(fù)責(zé)任之重大。我豪情滿懷地目睹半個(gè)多世紀(jì)的進(jìn)步，也看到了我們前進(jìn)道路之漫長(zhǎng)與艱辛，不禁感慨系之?！睂?duì)《北京憲章》的起草，吳良鏞感慨地表示，“我每每捫心自問(wèn)：我們將把一個(gè)什么樣的世界交給我們的子孫后代？這不僅僅是將什么樣的物質(zhì)環(huán)境、城市與建筑、園林作品等交留給子孫，還要（也許更為重要）將百年來(lái)乃至幾千年以來(lái)，從赫赫有名的建筑師到默默無(wú)聞的工匠為人類造福的理想、為廣大人民改善生活減輕疾苦的精神流傳給后代，將建筑事業(yè)中成功經(jīng)驗(yàn)與失敗的教訓(xùn)留予他們參考。”

追求致用之學(xué)

“城市規(guī)劃和建筑學(xué)是致用之學(xué)”吳良鏞堅(jiān)守著這個(gè)信條。他不僅致力于理論的研究，更不遺余力地利用各種條件投入實(shí)踐，努力解決中國(guó)城鄉(xiāng)建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，取得了許多顯著的成就。他站在學(xué)術(shù)的前沿，并在城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)多層次的實(shí)踐中，在理論上蔚成整體，方法方面不斷創(chuàng)新，在技巧上別具意匠。

吳良鏞從50年代起擔(dān)任北京市都市規(guī)劃委員會(huì)的顧問(wèn)、人民英雄紀(jì)念碑設(shè)計(jì)委員會(huì)委員、以及其它若干城市的規(guī)劃建設(shè)顧問(wèn)。1976年唐山地震后，在余震未停時(shí)他就作為最早一批專家參加重建規(guī)劃。他主持的北京亞運(yùn)會(huì)建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)研究，提出“以集中為主，分散與集中相結(jié)合”模式被付諸實(shí)施，節(jié)約了大量財(cái)力。吳良鏞從1992年起主持的國(guó)家自然科學(xué)基金“八五”重點(diǎn)項(xiàng)目“發(fā)達(dá)地區(qū)城市化進(jìn)程中建筑環(huán)境的保護(hù)與發(fā)展研究”，被評(píng)為“到達(dá)國(guó)際領(lǐng)先水平”，研究報(bào)告提出的“要重視區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展”的理論與建議得到?jīng)Q策部門(mén)的重視。

紅樓夢(mèng)博物館

辛勤的耕耘帶來(lái)豐碩的成果，吳良鏞在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)，近年來(lái)已獲得國(guó)內(nèi)外多項(xiàng)榮譽(yù)。1993年10月4日，在聯(lián)合國(guó)總部召開(kāi)的“世界人居日”全球慶典上，吳良鏞從當(dāng)屆聯(lián)大主席塞繆爾·英薩拉里手中接過(guò)了“世界人居獎(jiǎng)”的獎(jiǎng)杯。

“世界人居獎(jiǎng)”是國(guó)際上一項(xiàng)頗有影響的大獎(jiǎng)，由英國(guó)建造與社會(huì)住房基金會(huì)于1985年創(chuàng)立，圍繞該獎(jiǎng)項(xiàng)的競(jìng)爭(zhēng)旨在發(fā)現(xiàn)那些為人們提供可持續(xù)性未來(lái)的人居項(xiàng)目，及那些為發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)存的住房問(wèn)題提供既現(xiàn)實(shí)而又富有想象力的解決辦法的人居項(xiàng)目。由吳良鏞主持的北京菊兒胡同新四合院住宅工程探索了舊城有機(jī)更新之路，榮獲多項(xiàng)國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng)并得到國(guó)際學(xué)術(shù)界的高度重視，“世界人居獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)的評(píng)語(yǔ)是“菊兒胡同四合院住宅工程開(kāi)創(chuàng)了在北京舊城進(jìn)行城市更新的一種新途徑，傳統(tǒng)的四合院住宅格局得到保留并加以改進(jìn)，避免了全部拆除舊城內(nèi)歷史性衰敗住宅。同樣重要的是，這個(gè)工程還探索了一種歷史城市中住宅建設(shè)集資和規(guī)劃的新途徑?！?/p>

青春選擇無(wú)悔

人居環(huán)境科學(xué)，它符合了世界的趨勢(shì)，指引著建筑與城鄉(xiāng)未來(lái)發(fā)展。人居環(huán)境科學(xué)是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的經(jīng)世濟(jì)用之學(xué)，對(duì)社會(huì)與科技發(fā)展發(fā)揮巨大影響。從1993年到現(xiàn)在，人居思想逐步斷得到社會(huì)的認(rèn)識(shí)與關(guān)注，中央文件也采用“人居環(huán)境”概念，國(guó)家“十五”計(jì)劃綱要中首次提出，“以創(chuàng)造良好的人居環(huán)境為中心，加強(qiáng)城鎮(zhèn)生態(tài)建設(shè)和污染綜合治理，改善城鎮(zhèn)環(huán)境?！?007年，胡錦濤在中共十七大報(bào)告中明確要求，“改善城鄉(xiāng)人居環(huán)境”。

這是吳良鏞給歷史發(fā)問(wèn)最好的答案，這是吳良鏞不悔的選擇。1950年，28歲的吳良鏞站在異鄉(xiāng)的美國(guó)，回望中國(guó)，心系故鄉(xiāng)。那時(shí)，中國(guó)處在百?gòu)U待興的階段，急需青年志士投身建設(shè)祖國(guó)的熱潮中。面對(duì)祖國(guó)的召喚，年輕的吳良鏞毅然沖破阻撓從美國(guó)歸來(lái)在清華任教，用他畢生精力尋求有中國(guó)特色的建筑道路，把中國(guó)建筑學(xué)推向世界，贏來(lái)國(guó)際聲譽(yù)。

1952年起，吳良鏞歷任清華大學(xué)建筑系副系主任、主任。幾十年來(lái)，身體力行，至今以89歲的高齡仍活躍在祖國(guó)城鄉(xiāng)建設(shè)和建筑教育的第一線，美國(guó)建筑師協(xié)會(huì)稱他為“新中國(guó)建筑與城市規(guī)劃的先行者和杰出的建筑教育家”；《亞洲建筑師》贊譽(yù)他為“人民建筑師”。

吳良鏞在匡溪藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)，導(dǎo)師沙里寧說(shuō)：“在他的工作中灌注了一種可以稱之為中國(guó)現(xiàn)代性的精神。這種精神不僅來(lái)自于一般的人類文化發(fā)展，而且來(lái)自于中國(guó)實(shí)際生活的發(fā)展，一種新與舊的結(jié)合，基于中國(guó)自身的堅(jiān)定不移的精神?！睂?duì)于自我，吳良鏞這樣述說(shuō)：我為人民安居而呼吁，為建筑的科學(xué)地位而呼吁。當(dāng)然，前進(jìn)的道路上仍然充滿了荊棘，我有困惑和疑慮，也有喜悅和希望，每想到宋代張載的話，心中就鼓起了前進(jìn)的勇氣：“為天地立心，為生民立命。為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。