周 斌

世界園林史已形成中國(guó)、歐洲和西亞三足鼎立的態(tài)勢(shì)。中國(guó)園林是東方自然山水園林的代表，而法國(guó)古典園林則是西方園林的典型代表。追根溯源，對(duì)照兩種園林進(jìn)行比較和分析，總結(jié)中西方園林在硬質(zhì)景觀方面的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，以期對(duì)我國(guó)中西方園林藝術(shù)的融合能帶來(lái)一定的啟迪。

1 基于哲學(xué)思想的差異

中國(guó)園林高超的藝術(shù)水準(zhǔn)與獨(dú)特的民族風(fēng)格，因而中國(guó)素來(lái)享有“世界園林之母”的美譽(yù)，而中國(guó)園林思想深受儒家、道家、佛教的影響。西方園林則提倡“人文主義”，這是西方哲學(xué)的本源，多位自然科學(xué)家和哲學(xué)家在文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)展和深化了這種人文思想。

1.1 中國(guó)哲學(xué)思想的影響

孟子談道“盡其心者，知其性也，知其性，則知天矣”，指人的心、性與天這一自然規(guī)律本為一體相通的，反映在自然觀中，則強(qiáng)調(diào)人與大自然的協(xié)調(diào)，保持兩者之間的親和。道家認(rèn)為“天地有大美”“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”等觀點(diǎn)，極力推崇大自然的壯美，將自然山水之美提到精神自由、心靈解放、物我超越的境界。而佛教傳入我國(guó)后，融入了諸多文化思想精髓所形成的佛教宗派，禪宗重悟，提倡人們?cè)诟行灾型ㄟ^(guò)“悟”達(dá)到精神上的解脫與自由。

中國(guó)古代哲學(xué)“儒、道、釋”尊崇自然、天人合一和追求無(wú)為思想的融合，發(fā)展成為中國(guó)古代文人特有的恬靜淡雅的風(fēng)趣，浪漫飄逸的風(fēng)度和樸實(shí)無(wú)華的情操，由于詩(shī)人、畫(huà)家直接參與園林的建造和經(jīng)營(yíng)，形成了中國(guó)園林極具詩(shī)情畫(huà)意的風(fēng)貌，中國(guó)古典園林追求的是人與自然的和諧，是一種仿自然的設(shè)計(jì)。

1.2 西方哲學(xué)思想的影響

西方文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)家的自然科學(xué)和哲學(xué)家的“唯理主義”主導(dǎo)了西方哲學(xué)體系，伽利略認(rèn)為“大自然這本書(shū)是用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言來(lái)書(shū)寫(xiě)的”，而笛卡爾相信“唯有透過(guò)理性才能獲得確實(shí)的知識(shí)”，認(rèn)為“理性的世界才是完美的”。因而，黑格爾認(rèn)為:“美是理念的感性顯現(xiàn)，非經(jīng)人工改造便達(dá)不到完美的境界”。

哲學(xué)觀念影響了西方的自然觀和審美觀，也影響了西方古典園林的造園風(fēng)格，其典型代表是于17世紀(jì)下半葉形成的法國(guó)式的古典園林，強(qiáng)調(diào)人工美高于自然美，追求符合幾何規(guī)則、幾何圖案的美，園林各種要素的設(shè)計(jì)不是完全依照人的需要建造，而是重視氣勢(shì)和形式，把人和自然分開(kāi)看待，體現(xiàn)了“天人相分”的哲學(xué)思想。西方這種園林風(fēng)格正是在這種“唯理”美學(xué)思想的影響下形成的。

2 基于造園手法的差異

受到哲學(xué)思想的影響，中西方古典園林在園林要素處理上有著迥異的風(fēng)格，這里，就硬質(zhì)景觀處理的藝術(shù)手法作一歸納，分述如下。

2.1 地形改造方式比較

要想在一塊土地上創(chuàng)造多種景觀效果，首先必須進(jìn)行合理的地形改造。中國(guó)古典園林要求地形在空間布局要符合自然，才能體現(xiàn)自然山水之趣，體現(xiàn)在以下兩點(diǎn):1)因地制宜，隨勢(shì)生機(jī)。中國(guó)古典園林依低挖湖，就高筑山，并對(duì)土地進(jìn)行適當(dāng)處理，使園林地形富于變化，并利用地形組織空間和控制視線(xiàn)，通過(guò)與其他園林要素的配合，形成一個(gè)自然豐富、優(yōu)美的空間景域。2)因景得宜。明計(jì)成《園冶·興造論》中:“因者:隨基勢(shì)高下，體形之端正，礙木刪椏，泉流石柱，互相借姿;宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏經(jīng)，頓置婉轉(zhuǎn)……”，即因不同的地點(diǎn)和環(huán)境條件靈活地組景，有山則傍山，有水則依水，充分攫取自然的美景為我所用。

西方古典園林地形上追求幾何構(gòu)圖，氣勢(shì)恢弘。凡爾賽宮園址原為半平原半沼澤地帶，為強(qiáng)調(diào)氣勢(shì)，路易十四將其改造成平坦開(kāi)闊的空間，因此急湍、瀑布、涌泉等動(dòng)水很少，只有平靜的河湖和水池。凡爾賽宮全址占地面積約6.7 km2，是當(dāng)時(shí)巴黎市區(qū)面積的1/4。由于面積大，為了使整個(gè)園林的構(gòu)圖統(tǒng)一緊湊，法國(guó)園林的布局大都為大軸線(xiàn)，各類(lèi)景觀依次安置在軸線(xiàn)的周?chē)?。它成為法?guó)歷史上體現(xiàn)政治權(quán)力的最宏大的園林，成為全歐洲模仿的榜樣，對(duì)歐洲園林風(fēng)格產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

2.2 道路設(shè)計(jì)理念比較

中國(guó)古典園林道路的設(shè)計(jì)遵循“順勢(shì)辟路”的原則，即道路設(shè)計(jì)應(yīng)與地形、地勢(shì)巧妙結(jié)合?！绊槃?shì)”要做到“因勢(shì)利導(dǎo)”“起伏順勢(shì)”，因此要分析園景序列空間構(gòu)圖的游覽形式。園路的設(shè)計(jì)應(yīng)順地形的變化而“敷設(shè)”，順地形而起伏，順地形而轉(zhuǎn)折，山勢(shì)平緩則路徑舒展，山勢(shì)變化急劇則“頓置婉轉(zhuǎn)”;尤其是在山體變化較大的地段，如山脊和山谷，有高有凹，有曲有深，所以山路講究“路宜偏徑”，做到“構(gòu)園得體”。

西方古典園林強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)中心，從而注重中軸線(xiàn)對(duì)全園的控制。凡爾賽宮以宮殿為基準(zhǔn)建構(gòu)中軸線(xiàn)，其軸線(xiàn)路徑均為直線(xiàn)延伸，極少出現(xiàn)阻擋，主干道布局遵循嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)，在視線(xiàn)設(shè)計(jì)上力求表達(dá)通暢明晰，行列式的樹(shù)叢將道路兩側(cè)的景物隱蔽起來(lái)，引導(dǎo)人們的視線(xiàn)向中軸線(xiàn)縱深方向延展。強(qiáng)調(diào)“中軸線(xiàn)”這一規(guī)劃觀念之后發(fā)展成為現(xiàn)代城市綠地系統(tǒng)設(shè)計(jì)遵循的基本思路。

2.3 建筑主從地位比較

中國(guó)古典園林中自然山水是景觀構(gòu)圖的主體，而形式各異的各類(lèi)建筑并不是為了統(tǒng)率整體布局，而是為了達(dá)到點(diǎn)綴風(fēng)景、烘托主題、供游客駐足小憩的用途。植物配合山水自由布置，道路回環(huán)曲折，達(dá)到一種自然環(huán)境、審美情趣與美的理想水乳交融的境界，既“可望可行”，又“可游可居”，富有自然山水情調(diào)的園林藝術(shù)空間。

然而，建筑在西方古典園林中則占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的地位，建筑總體布局體現(xiàn)了王權(quán)的統(tǒng)治。宮殿或官邸往往處于整個(gè)地段的最高處，府邸的建筑軸線(xiàn)貫穿著整個(gè)花園和林園，主要景觀沿主軸線(xiàn)布局，次軸線(xiàn)則位于兩側(cè)，建筑與建筑之間則由直干道或支路相連，組成一個(gè)主次分明、脈絡(luò)清晰的建筑軸線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)。

2.4 水體駁岸設(shè)計(jì)比較

中國(guó)古典園林理水完全尊崇于“效法自然”法則。通過(guò)人工的理水手法，處理成自然的各類(lèi)形態(tài)，包括澗、溪、瀑布、水池等形式，駁岸線(xiàn)為自然曲線(xiàn)，避免直線(xiàn)。園內(nèi)開(kāi)鑿的各種水體都是自然界水體的概括與濃縮，再小的水面也會(huì)曲折有致;并利用山石點(diǎn)綴岸磯，以示意源流脈脈，疏水若為無(wú)盡。稍大的水面則必筑島堤，架設(shè)橋梁。在有限的空間再現(xiàn)自然水景，形成“一勺則江湖萬(wàn)里”的無(wú)限想象空間，蘇州拙政園水面不大，但“凡諸亭檻臺(tái)榭，皆因水為面勢(shì)”，從而營(yíng)造出明朗開(kāi)闊的空間感。

西方古典園林中的水體遵從理性法則，大多數(shù)為水渠、壕溝、運(yùn)河、噴泉等類(lèi)型。各種水體都呈圓形、方形、八角形等各種規(guī)則的幾何形狀。水體以靜居多，面積大，以氣魄與寧?kù)o取勝，形成典雅、從容的風(fēng)格，其透視和投影的關(guān)系均被仔細(xì)推敲，以保障主體建筑在視覺(jué)范圍內(nèi)全部倒映于水中。噴泉置于軸線(xiàn)上或園路的交點(diǎn)上，通常與雕塑結(jié)合，多取材于古代希臘、羅馬的神話(huà)故事，具有特定的寓意。運(yùn)河是西方古典園林最典型的代表特征，它強(qiáng)調(diào)花園中的軸線(xiàn)，還是重要的水上游樂(lè)場(chǎng)所。

3 結(jié)語(yǔ)

盡管中西方傳統(tǒng)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)手法有著較大的差異，但它們都具有不同的精髓，折射出兩大文化思想的智慧和光芒，無(wú)論是“唯理之上”還是“宛自天開(kāi)”的設(shè)計(jì)手法，這對(duì)于當(dāng)今園林設(shè)計(jì)具有重要的借鑒意義。我國(guó)園林工作者應(yīng)當(dāng)深入思考，開(kāi)拓視野，取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而進(jìn)一步繼承和構(gòu)建符合當(dāng)代特色的現(xiàn)代園林景觀。

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