劉 昊

(浙江師范大學(xué)人文學(xué)院,浙江金華321004)

敦煌文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn),為了解有唐一代語言文學(xué)提供了窗口。與傳世本文獻(xiàn)相比,敦煌本文獻(xiàn)具有區(qū)別于經(jīng)典文獻(xiàn),以民間文本為主的特征。

敦煌寫本的價(jià)值不僅在于作品的?？眱r(jià)值,文字異同的比勘。在這方面,黃永武《敦煌的唐詩》序言從字義,制度,音律,修辭,詞匯,辨?zhèn)蔚攘鶄€(gè)方面闡述了敦煌本唐詩對唐詩研究的意義。校經(jīng)文異同,見當(dāng)時(shí)別字,看當(dāng)時(shí)普通人書法,見當(dāng)時(shí)社會狀況的斷片,得當(dāng)時(shí)通信文詞標(biāo)本等都是敦煌文獻(xiàn)不可替代的作用。

錄文為全唐詩本。

賣炭翁-苦官市也

賣炭翁,伐薪燒炭南山中。滿面塵灰 (敦煌本作塵埃)煙火色,兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營 (敦煌本作何所為),身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單,心憂炭賤愿天寒。夜來城上 (敦煌本作城外)一尺雪,曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高,市南門外泥中歇。翩翩兩騎來是誰 (敦煌本作問是誰),黃衣使者白衫兒 (敦煌本作白衣兒)。手把文書口稱敕 (敦煌本作束力),回車叱牛牽 (敦煌本作令)向北。一車炭,千余斤,官使驅(qū)將惜不得 (敦煌本作驅(qū)宮中惜不得)。半匹 (敦煌本作半疋)紅紗一丈綾,系向 (敦煌本作系在)牛頭充炭直。

此詩通過寫賣炭翁的遭遇,深刻地揭露了“宮市”的本質(zhì),對統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予了有力的鞭撻。

檢閱古書多見“塵?！倍灰姟皦m灰”,“塵灰”義與滿面灰塵義相去甚遠(yuǎn),似“塵灰”非今塵土之義,而“塵?！贝鷿M面灰塵義古書可見,此處應(yīng)為塵埃?！峨p溪醉隱集 (知服齋叢書)·卷五》：不似劉郎初見時(shí),塵埃憔悴損胭脂。

“營”有營治義,賣炭翁賣炭所得之錢溫飽尚不能解決,何談“營”呢,此處應(yīng)為“何所為”,提出問題用得來的錢做什么,引出下文的回答,為了解決吃飯與穿衣。《敦煌的唐詩》：“為字淺白,與賣炭翁身分協(xié)調(diào),且白詩屢用何所焉,《夏日獨(dú)直寄蕭侍御》：日長何所為?！盵1](P137-142)

“城上”有城邊、城畔義。《墉風(fēng)·桑中》：送我乎淇之上矣。賣炭翁歇于南門外,駕車向城里,見到的是城外的雪,而不是城上,此處應(yīng)為“城外”。

“來是誰”似作者發(fā)問,“問是誰”似賣炭翁自問,更好的銜接了下文,引出了黃衣使者白衣兒?！抖鼗偷奶圃姟罚骸翱及自婇g居自題：問是誰家住?！盵1](P137-142)

“白衫兒”義近?！鞍滓聝骸眱H一例,義遠(yuǎn)。《佩文韻府(萬有文庫本)·卷四上》：于詩：不嫁白衫兒,愛君新紫衣?！墩y(tǒng)道藏·道法會元·卷之三十一》：色衣兒啼。小有財(cái)喜。白衣兒啼。陰,小兇。

“敕”與“束力”通?！墩滞?(清畏堂本全文整理)·卷一》：束力,與敕通。或作飭,經(jīng)傳訛作。司馬氏曰：本音賚,世以為束力字,行之久矣。按,,束力音,義別韻書束力。亦作。誤與《正韻》同。

“牽牛”僅指動作,而官員不可能自己親自牽牛,更大的可能是“令向北”,有使令的意味,呵斥賣炭“官使驅(qū)將”,“官使”有被動義,而“驅(qū)宮中”無,顯然前者更能表達(dá)賣炭翁被迫而可惜炭入宮中得不到錢的心情。

“疋”與“匹”音同?！段逡艏崱罚浩┘?音匹?！端膸烊珪硬俊ぞ戆耸逑隆罚厚狻苍羰嵋粞?今匹〕《三編經(jīng)部·復(fù)古編·卷下》：匹,四丈也。從八匚。別作疋,非。普吉切?！秳e雅·卷五》：疋與匹翁,使其牽牛向北。此處顯然令更好的表現(xiàn)了官員的霸道與賣炭翁的無奈。

義有別。布匹,布疋也,馬疋,馬匹也。今布帛之?dāng)?shù)用疋,馬騾之?dāng)?shù)用匹,考古字但當(dāng)用匹?！稘h書食貨志》布帛廣二尺二寸為幅長,四丈為匹?！缎栄拧窂V度倍端謂之兩,倍兩謂之匹?！捕蔀槎?二端為兩,俗本小爾雅刻作疋〕《說文》匹,四丈也。《廣韻》俗作疋?！端囄念惥邸吩获R光景一疋長,故曰疋,《六書正訛》云馬景四丈,故曰匹,亦借用別,用疋非。此處指紅紗應(yīng)用“疋”。

“系向”是動作進(jìn)行的態(tài)勢,而“系在”則是半匹紅紗一丈綾已經(jīng)系在了牛頭上,此事已成事實(shí),牛獨(dú)自掛著紅紗一丈綾呆呆立著,又怎能理解賣炭翁的心酸呢,賣炭翁欲訴無人,更表現(xiàn)了炭的主人賣炭翁的無奈。

上陽白發(fā)人 (敦煌本作上陽人)-愍怨曠也

上陽人,紅顏暗老白發(fā)新。綠衣 (敦煌本作六宮)監(jiān)使守宮門,一閉上陽多少 (敦煌本作來幾)春。玄宗末歲初選入,入時(shí)十六今六十。同時(shí)采擇 (敦煌本作摘)百余人,零落年深殘此身。憶昔吞悲別親族,扶入車中不教哭。皆云入內(nèi)便 (敦煌本作并)承恩,臉?biāo)栖饺?(敦煌本作破蓮)胸似玉。未容君王得見面,已被楊妃遙側(cè)目。妒令潛配上陽宮,一生遂向空房宿。宿空房 (敦煌本作床),秋夜長,夜長無寐 (敦煌本作睡)天不明。耿耿殘燈背壁影,蕭蕭暗雨打(敦煌本作灑)窗聲。春日遲,日遲獨(dú)坐天難暮。宮鶯百囀愁厭聞,梁燕 (敦煌本作燕)雙棲老休妒。鶯歸燕 (敦煌本作女燕)去長悄然,春往秋來不記年。唯向深宮望明月,東西四五百回圓。今日宮中年最老,大家 (敦煌本作天家)遙賜尚書號。小頭鞋履窄衣裳,青黛點(diǎn)眉 (敦煌本作畫眉)眉細(xì)長。外人不見見應(yīng)笑,天寶末年 (敦煌本作年中)時(shí)世妝。上陽人,苦最多。少亦苦,老亦苦,少苦老苦兩如何 (敦煌本作少老苦,兩如何?)。君不見昔時(shí)呂向美人賦,又不見今日上陽 (敦煌本作上陽人)白發(fā)歌。

這首詩是一首著名的政治諷諭詩。封建統(tǒng)治者為了自己的需要,常強(qiáng)選大量民間少女入宮。她們被楚錮在戒備森嚴(yán)的深宮,白白葬送如花似錦的青春人生。此詩表現(xiàn)了詩人對宮人極為同情。

“上陽”,指當(dāng)時(shí)東都洛陽的皇帝行宮上陽宮。唐天子自開元二十四年十月以后,即不再到東都,上陽宮自然冷落下來。劉長卿《上陽宮望幸》題材相似?！秳㈦S州集·卷九》：玉輦西久未還,春光猶入上陽間。傳世本作“上陽白發(fā)人”似取自首句“上陽人,紅顏老白發(fā)新”,或白發(fā)更突出主題,顯宮人悲苦,兩者皆可。《元白詩箋證稿》：“敦煌作上陽人,全唐詩作上陽白發(fā)人,汪本同敦煌本,那波本及廬校本皆有白發(fā)二字,考此篇乃樂天和微之作者,微之詩題,諸本既均作上陽白發(fā)人,則似有白發(fā)字者為是?！盵2](P167-173)

《國語辭典 (民國三十六年本)》：“綠衣使者”,即綠衣人,謂郵差?！抖脊T纂 (清鈔本)·卷上》：太祖嘗怒一內(nèi)侍灑掃不如法,反接之市,內(nèi)侍衣綠,別有一綠衣隨之,臨刑赦免,兩綠衣翕成一人,蓋其魂也?！秶Z辭典 (民國三十六年本)》：六宮,謂后妃所居之總稱?！端牟繀部?jīng)部·卷第二》：以陰禮教六宮〔鄭司農(nóng)云：陰禮,婦人之禮,六宮,后五前一,王之妃百二十人,后一人,夫人三人,嬪九人,世婦二十七人,女御八十一人,玄謂六宮,謂后也,婦人稱寢曰宮,宮隱蔽之言后,象王立六宮而居之,亦正寢一,燕寢五教者,不敢斥言之,謂之六宮,若今稱皇后為中宮矣,《昏禮》母戒女曰：夙夜母違宮事○〕。此處“六宮”義近?！抖鼗偷奶圃姟罚骸爸S諫本綠宮作六宮,考宋本載白氏自注有六宮有美色者,輒置別所,上陽是其一也語,則綠宮應(yīng)為六宮音同誤寫,作六宮才對,宋本可能以為唐抄綠宮不通,才改焉綠衣?！盵1](P165-171)

“來幾”,詞性上可與“一閉”相對?！秶Z辭典 (民國三十六年本)》：多少,義為若干。同樣表示許多年,來幾似沒有多少表達(dá)的感情深,多少表現(xiàn)出一種春年復(fù)一年的來了又去了,時(shí)間已經(jīng)數(shù)不清經(jīng)過了多少年的無奈。一對多正是一種反襯?！饵S華集·卷第二》：石頭犖確兩坡間,不記秋來幾往還?！抖鼗偷奶圃姟罚骸皝韼锥?諸本多作多少,獨(dú)宋刻諷諫本輿敦煌本同,今據(jù)下文有玄宗末成初選入,入時(shí)十六今六十句,既有確定年限為答案,則作來幾春較好。且白詩問年月喜用來幾字樣,如首夏病間：我生來幾時(shí)?！盵1](P137-142)

“擇”,柬選也。《說文解字注·第十二卷》：柬者,分別之也。者,存也。今小徐本作選,乃是訛字。韻會作揀,乃是俗字。部選下曰：一曰選擇也。從手聲。丈伯切。古音在五部?！墩f文解字注·第十二卷》：摘,拓果樹實(shí)也。拓者,拾也。拾者,掇也。掇者,拾取也。果樹實(shí)者,有果之樹之實(shí)也。拓之,謂之摘。引之,凡他取亦曰摘。此篆與音義殊。從手啻聲。他歷切。又竹歷切。按竹歷切,是也。他歷則為之音矣。十六部。宋本竹歷,今本改竹厄,以同廣韻。一曰指近之也。別一義。據(jù)文義宮人應(yīng)經(jīng)過嚴(yán)格挑選,似“擇”更好?！抖鼗偷奶圃姟罚骸罢?各本作擇。摘有挑的意思,摘帶有強(qiáng)迫取下的意味,于詩意較合,諷諫本作摘與敦煌本同?！盵1](P165-171)

據(jù)下文形容宮人美貌,上文說的應(yīng)該是宮人進(jìn)宮便可憑借容貌承恩寵,“便”更好,而不是“并”表現(xiàn)的以入宮和承恩寵為兩件幸事。“便”表承接關(guān)系,上下因果自然而成。

《四部叢刊經(jīng)部·卷三》：芙蓉未發(fā)為菡萏。釋云：荷花未舒也?！稄V雅疏證·卷第十上》：芙蓉散文亦通?！稜栄拧吩疲汉绍睫?。其華萏。陳風(fēng)澤陂篇有蒲萏。傳云：萏荷華也。則即以萏為芙蓉也。離騷云：集芙蓉以為裳。王注云：芙蓉。蓮華也。陳風(fēng)正義引郭璞爾雅音義云：今江東人呼荷華為芙蓉。一作夫容?！稘h書·司馬相如傳》云：外發(fā)夫容華?！败饺亍彼瓶赏?但檢閱古書,可知“破蓮”更近白詩原義?！捌粕彙倍嘈稳菝廊?。白詩和后世典籍可證?！度圃姟ぞ硭陌偎氖弧罚豪浔绦虑锼?殘紅半破蓮?！度圃姟ぞ硭陌傥迨罚狐S萎槐蕊結(jié),紅破蓮芳墜?！睹挠拈w文娛 (明崇禎刻本)·記》：如美人妙上玉梳一痕破蓮葉零落殘粉。都不似白玉盤也。

此處應(yīng)為“房”,用了頂真手法,回環(huán)往復(fù),感情加重。妒令潛配上陽宮,一生遂向空房宿。宿空房,秋夜長,夜長無寐天不明。

《說文解字注·第七卷》：寐,臥也。俗所謂睡著也。周南毛傳曰：寐,寢也。從省,未聲。蜜二切。十五部。《說文解字注·第四卷》：睡,坐寐也。知為坐寐者,以其字從垂也。左傳曰：坐而假寐。戰(zhàn)國策：讀書欲睡。從目。宋本無聲字,此以會意包形聲也。目者,目瞼垂而下。坐則爾。是偽切。古音在十七部?！懊隆敝杆?“睡”指動作,“無寐”,更顯夜長宮人心之悲涼。另古書中“無寐”用例大大多于“無睡”。《敦煌的唐詩》：“白詩屢用無睡,少用無寐,不睡詩：年衰自無睡。”[1](P171)

就雨淋窗戶而言,“打”與“灑”皆可?！度A陽集·卷第三十六》：打風(fēng)雨夜蕭蕭,客里誰堪伴寂寥?！肚锫暭ぞ硭摹罚喝后@過半,霪雨灑西?？紤]前面“打”的主體“暗雨”,修飾其的是“蕭蕭”,與其對應(yīng)的是“耿耿殘燈”?！对~旨 (詞話叢編)·卷上》：暗雨敲花,柔風(fēng)過柳?！鞍涤辍彼笐?yīng)是比較柔緩之雨,似“灑”更好。又“打”動作較“灑”更大,似一氣呵成,不如“灑”的動作,雨滴不經(jīng)意間敲打窗戶,更是敲打?qū)m人的心,細(xì)細(xì)品味,于細(xì)微聲處更能撩動人心之悲。

“燕”與“女燕”通?！墩f文解字注·第十二卷》：女燕,女字也。毛詩：燕婉之求。傳曰：燕,安。婉,順也。韓詩作女燕婉。女燕婉 ,好。見西京賦注。從女燕聲。于甸切。十四部。

與前文“黛”相關(guān)聯(lián)應(yīng)為“畫眉”,且古籍中“畫眉”用例大大多于“點(diǎn)眉”。此時(shí)眉毛的形狀畫成細(xì)而長,“點(diǎn)”亦不準(zhǔn)。《附釋文互注禮部韻略·卷四》：黛,釋云眉?！断銑Y集》：宮樣梳頭淺畫眉,晚來妝飾更相宜?！度卧~ (參考文本)·卷259》：八旬慶會,人間盛事,齊勸一杯春釀。胭脂小字點(diǎn)眉間,猶記得、舊時(shí)宮樣。彩衣更著,功名富貴,直過太公以上。大家著意記新詞,遇著個(gè)、十字便唱。

天寶,唐玄宗年號。公元742-756年。本文作于元和四年。公元809年。未考證不知“時(shí)世妝”,即畫眉的方法流行于天寶“末年”還是“年中”。

此詩具有民歌的風(fēng)調(diào),采用“三三七”的句式,音韻轉(zhuǎn)換靈活,長短句式錯(cuò)落有致。“少苦老苦兩如何”更好。

考慮上句“君不見昔時(shí)呂向美人賦”,下句相對應(yīng)應(yīng)為“又不見今日上陽白發(fā)歌”?！吧详枴币缘刂溉艘嗫伞?/p>

新豐折臂翁 (敦煌本作折臂翁)-戒邊功也

新豐老翁八十八 (敦煌本作年八十),頭鬢眉須 (敦煌本作須眉)皆似雪。玄孫扶向店前行,左 (敦煌本作右)臂憑肩右 (敦煌本作左)臂折。問翁臂折來幾年,兼問致折(敦煌本作置折)何因緣。翁云貫屬新豐縣,生逢圣代無征戰(zhàn)。慣聽 (敦煌本作唯聽)梨園 (敦煌本作驪宮)歌管 (敦煌本作歌吹)聲,不識旗槍與弓箭。無何天寶大征 (敦煌本作征)兵,戶有三丁點(diǎn)一丁。點(diǎn)得驅(qū)將何處去,五月萬里云南行。聞道 (敦煌本作傅道)云南有瀘水,椒花落時(shí)瘴煙起。大軍徒涉水如湯,未過 (敦煌本作未戰(zhàn))十人二三 (敦煌本作五人)死。村南村北哭聲哀,兒別爺娘夫別妻。皆云前后征蠻者,千萬人行無一回。(以上四句敦煌本無)是時(shí)翁年二十四,兵部牒中有名字。夜深不敢使人知,偷將 (敦煌本作自把)大石捶 (敦煌本作扌追)折臂。張弓 (敦煌本作張旗)簸旗俱不堪,從茲 (敦煌本作比)始免征云南。骨碎(敦煌本作且圖)筋傷非不苦,且圖 (敦煌本作骨碎)揀退歸鄉(xiāng)土。此臂折來 (敦煌本作臂折來來)六十年,一肢 (敦煌本作支)雖廢一身全。至今風(fēng)雨陰寒夜 (敦煌本作陰雨風(fēng)寒夜),直到 (敦煌本作猶到)天明痛不眠。痛不眠,終不悔 (敦煌本作痛不眠兮終不悔),且喜 (敦煌本作所喜)老身今獨(dú)在 (敦煌本作猶在)。不然當(dāng)時(shí) (敦煌本作當(dāng)昔)瀘水頭,身死魂孤 (敦煌本作魂歸)骨不收。應(yīng)作云南望鄉(xiāng)鬼,萬人冢上哭呦呦。老人言,君聽取。君不聞 (敦煌本作不見)開元兆相宋開府,不賞邊功防黷武。又不聞 (敦煌本作不見)天寶宰相楊國忠,欲求恩幸立邊功。

此詩所敘,以唐玄宗天寶年間的歷史事實(shí)為背景。通過一位老翁親身經(jīng)歷的自述,反映了廣大人民在開邊戰(zhàn)爭中所蒙受的巨大苦難。勸誡當(dāng)朝統(tǒng)治者要從正反兩方面吸取教訓(xùn),體恤百姓的怨苦,慎于開邊用兵?！靶仑S”,故城在今陜西省臨潼縣境內(nèi)。

傳世本作“新豐折臂翁”,敦煌本作“折臂翁”,似傳世本取自首句“新豐老翁八十八”?！对自姽{證稿》：“此題新豐折臂翁,一作折臂翁,以作新豐折臂翁者為是,蓋樂天新樂府大序明言“首句標(biāo)其目”則新豐折臂翁之目,與此篇首句新豐老翁八十八,更適合故也?！盵2](P177-180)

《元白詩箋證稿》：“新豐老翁八十八乃押韻之故,新豐折臂翁年二十四為天寶十三載,則是歲其年八十,八十八三字敦煌本作年八十,是人舉成數(shù)言之,本亦可通,不必以其巧合八十之年為說也?！盵2](P255-260)

“眉須”與“須眉”義通皆可?！秳e雅·卷一》：須麋,須眉也?！盾髯臃窍嗥芬烈疇蠲鏌o須麋,楊亻京注：麋與眉同?！稘h書王莽傳》赤麋聞之不敢入界,師古曰：麋,眉也,古字通用。《大戴禮主言篇》孔子愀然揚(yáng)麋,注：麋,亦作眉須,即須本字也。

《國語辭典 (民國三十六年本)》：憑肩,倚肩。此處左右皆可,不好判斷,傳世本與敦煌本蓋因形近而誤。

古籍中“置折”義與文義遠(yuǎn),似“致折”更好。《太平御覽·卷第二》：《異苑》曰：陶夢飛翔沖天,天門九重,巳入其八,余一門不得進(jìn),以翼搏天,一翅致折,驚而墜下,左腋腫痛。后威果振主,欲有窺擬之志,每憶折翅之祥,抑心而止。

“慣”有習(xí)慣義,習(xí)慣聽梨園并不能說明不識旗槍與弓箭,而“唯”有唯一義,只聽梨園,恰可與不識旗槍與弓箭意義相和。

《佩文韻府 (萬有文庫本)·卷四十四》：鮑照《送別王宣城》詩,舉爵自惆悵,歌管為誰清。杜審言《羽亭侍宴應(yīng)制雙》,圣情留晚興,歌管送余杯。又《晦日宴游詩》,歌管風(fēng)輕度,池臺日半斜。趙扌卞《中秋不見月》詩,一城歌管中秋樂,薄暮樓臺六幕垂。《花妥樓詩 (清乾隆刻本)·卷五》：新亭歌管奈春何,離別那堪競渡過。萱草雨肥花未少,啼鶯聲老恨仍多?！秶Z辭典 (民國三十六年本)》：歌吹,謂歌唱與吹奏?！杜逦捻嵏?(萬有文庫本)·拾遺·卷四十二》：《李適詩》,稍覺披香歌吹近?！兑S集·卷上》：帝子去已久,樓閣何崢嶸。只見丹青景,不聞歌吹聲。此處歌管與歌吹皆可,暫難斷其優(yōu)劣。聯(lián)系上下文義,聽某某聲,此處應(yīng)為名詞,雖“歌”可為動詞也可為名詞,但比較“吹”和“管”,似“歌管”更好。《敦煌的唐詩》：“白詩寒食月夜：南鄰北里歌吹時(shí),喜用歌吹?！盵1](P166)

與下文對應(yīng),應(yīng)為“無何天寶大征兵”,又因此次戰(zhàn)爭規(guī)模巨大,征兵人數(shù)眾多,形容詞大正反映了此情境。敦煌本脫字。

此處“聞道”或“傅道”皆可,皆有聽聞義?！抖鼗退鬃值洹罚骸恫杈普摗罚喊⒛悴宦劦溃焊×红ㄖ?萬國來求?《唐文粹·卷第十二》：遙聞鍾動地來,傅道單于夜猶戰(zhàn)?！度卧~ (參考文本)·卷580》：聞道酒腸寬似海?！肚逑皭澕罚郝劦郎裣捎胁抛?空留暗記如蠶紙?！抖鼗偷奶圃姟罚骸鞍自娤灿寐劦?如霓裳羽衣歌：聞道如今各星散?！盵1](P168)

上文寫涉水艱險(xiǎn),下文接“未戰(zhàn)”而死文義更順,而不是“未過”水就死了。

此處死亡人數(shù)未知。史書載,天寶九年 (750),南詔王閣羅鳳因受云南太守張虔陀的迫辱,憤而起兵,殺死張虔陀,反叛唐王朝。次年四月,唐王朝派劍南節(jié)度使鮮于仲通率兵八萬征討。閣羅鳳曾派人講和,鮮于仲通不聽,結(jié)果被閣羅鳳大敗于滬南,死六萬人。天寶十三載 (754)六月,以宰相名義兼領(lǐng)劍南節(jié)度使的楊國忠派李宓再次率兵七萬征討,結(jié)果又是全軍覆沒,李宓亦被擒。楊國忠隱瞞了兵敗的消息,反以捷報(bào)上聞,進(jìn)而大肆搜捕民丁,強(qiáng)令隊(duì)伍繼續(xù)發(fā)兵攻打南詔。這幾次戰(zhàn)爭前后共死亡近二十萬人。作為詩歌來說,可以實(shí)寫人數(shù),也可虛寫,就此處來說,如果說未戰(zhàn)而死“十之二三”尚可以接受,未戰(zhàn)而死“十之五人”卻是極言了戰(zhàn)爭的慘烈。

敦煌本無四句似脫句。如果僅從云南環(huán)境的險(xiǎn)惡和軍隊(duì)未戰(zhàn)先死的四句來寫戰(zhàn)爭的慘烈似乎略顯不足,不足以銜接后文折臂翁折臂的行為。而加此四句,從村人的行為語言側(cè)面反映了戰(zhàn)爭的慘烈以及給人民帶來的深重災(zāi)難,更好的突出了折臂翁折臂的可信性。

“偷”與“自”義近,都為了表現(xiàn)折臂翁自己折臂又不能讓人知道的意思。此處“偷將”更好。折臂已經(jīng)是自傷的可悲的事了,而且還怕別人知道而偷偷的做,更表現(xiàn)了折臂翁的悲苦。

“捶”與“扌追”為異體字?！懂愺w字字典》：扌追,敲打。同捶。南史·卷七十七：近聞王洪范與趙越常、徐僧亮、萬靈會共語,皆攘袂扌追床。

此處為避重復(fù),似應(yīng)為“張弓”?！皬埞?、“張旗”均有用例而“張弓”多見。另外,“張弓”、“簸旗”從兩個(gè)方面寫了被征于戰(zhàn)爭者應(yīng)具備的技能,更好?！稄V雅疏證·卷第一下》：者,《方言》張也。張亦引也。故引弓謂之張弓扔者,《廣韻》扔強(qiáng)牽引也。老子攘臂而扔之。釋文云：扔引也?！洞呵锓甭丁ぞ砦濉罚杭胺ド饺?張旗陳獲以驕諸侯?！抖鼗偷奶圃姟罚骸捌熘詮?如白詩東南行一百韻寄通州元九等：神旗張鳥獸?！盵1](P165-171)

此處“從茲”、“從比”皆可,古書皆見用例,“從茲”多見?！独m(xù)資治通鑒長編 (光緒浙江書局刻本)·卷三十》：倘或爭鋒燕薊之郊,委眾凡庸之手,徒淹歲月,莫計(jì)否臧,臣恐上帝不降靈,中原不解甲,方從茲始。善敗之道,揭諸日月,惟明主擇焉?！墩y(tǒng)道藏·正一法服天師教戒科經(jīng)·力六》：從比年以來,四方疾病。

此處敦煌本誤,蓋因抄寫顛倒?！肮撬椤薄ⅰ敖顐毕鄬Σ⑴e,此非不苦,而是只圖揀退歸鄉(xiāng)土,義順,顛倒則非。

《元白詩箋證稿》：“詩中此臂折來六十年句,全唐詩本折來下注云一作臂折,此一作語不可通,蓋不可讀為此臂臂折六十年也。今敦煌本及那波道圓本俱作臂折來來六十年,初視之似亦甚不可通,然考全唐詩段成式戲云侍御七首之一云“百媚城中一個(gè)人,紫羅垂手見精神。青琴仙子常教示,自小來來號阿真?！眲t來來連文亦唐人常語?！盵2](P255-260)

《集韻》：肢,體四月只也。通作支。

“風(fēng)雨陰寒夜”與“陰雨風(fēng)寒夜”,此處義同,敦煌本略勝。

“直到”更好?！爸钡健笔钦娴耐吹教烀鞑幻?“猶到”好像似真非真,聯(lián)系后句“痛不眠,終不悔”可知折臂翁一夜未眠。

此詩具有民歌的風(fēng)調(diào),采用“三三七”的句式,音韻轉(zhuǎn)換靈活,長短句式錯(cuò)落有致。傳世本“痛不眠,終不悔”更好?！对自姽{證稿》：痛不眠終不悔句,敦煌本作……兮……,并兩句為一句,考樂天新樂府五十篇中多有重迭三言之句,此兮字似可不用,敦煌本不必盡從也。[2](P167-173)

此句說的是雖然受了傷,但喜悅、幸運(yùn)的是人還在?！扒摇庇猩?、還的意思,比“所喜”多了一層含義,更好的表現(xiàn)了折臂翁處境的悲哀?！抖鼗偷奶圃姟罚骸翱及自妼矣们蚁?如六十六詩：還且喜身存?！盵1](P165-171)

“獨(dú)在”是指獨(dú)自還活著,這可能是和當(dāng)時(shí)與折臂翁同要被征兵的人比,也可能是和折臂翁的家人親戚比。“猶在”說的是折臂翁今天還活著。據(jù)文義,后者更好。《敦煌的唐詩》：“隔浦蓮詩：昨日看猶在,是白詩喜用猶在?！盵1](P165-171)

“當(dāng)時(shí)”、“當(dāng)昔”皆可?！拔簟庇型?、從前義,更好?！皶r(shí)”、“昔”似形近而誤?！逗釉烙㈧`集·卷中》：當(dāng)昔長城戰(zhàn),咸言意氣高。

此句三個(gè)名詞“身”、“魂”、“骨”,“身”和“骨”都寫了不好的一面,身死和骨不收,因此“魂孤”比“魂歸”義近,況后句有“應(yīng)作云南望鄉(xiāng)鬼,萬人冢上哭呦呦”,顯然是魂魄沒有歸的?！抖鼗偷奶圃姟罚骸盎隁w焉白詩常用,如和劉郎中傷鄂姬：不知月夜魂歸處。”[1](P165-171)

“君不聞”和“君不見”各有所指,都表示了百姓的不滿和對宰相的控訴,皆可,古籍皆有用例?！度圃姟ぞ硪话倬攀拧罚簼h家魯元君不聞,今作城西一古墳。《唐人萬首絕句選·卷五》：今日春光君不見。杏花零落寺門前。

[1]黃永武.敦煌的唐詩 [M].臺灣：洪范書店,中華民國76年.

[2]陳寅恪.元白詩箋證稿 [M].北京：三聯(lián)書店,2001.