庾 虎

(1.廣西大學(xué)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程基地，南寧530004;2.廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西桂林541004)

全球競(jìng)爭(zhēng)中的馬克思合作思想及意義

庾 虎1，2

(1.廣西大學(xué)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程基地，南寧530004;2.廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西桂林541004)

馬克思在考察資本主義的全球競(jìng)爭(zhēng)中，指出了另一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系存在的必然性，即合作關(guān)系，從而為我們考察全球資本關(guān)系的未來(lái)變化提供了認(rèn)知線(xiàn)索。從總體上看，競(jìng)爭(zhēng)是合作的前提，競(jìng)爭(zhēng)的全球性要求合作進(jìn)一步加強(qiáng);生產(chǎn)組織形式的變化與競(jìng)爭(zhēng)的全球性困境又導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)向合作轉(zhuǎn)化。隨著合作的深入，它將超越以市場(chǎng)主義為核心的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系而成為共產(chǎn)主義生成的前提之一。

馬克思;競(jìng)爭(zhēng);合作

目前，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)由一種地域性的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N實(shí)質(zhì)性的全球經(jīng)濟(jì)，這種以資本關(guān)系為主導(dǎo)的全球經(jīng)濟(jì)形成了一種全球競(jìng)爭(zhēng)，全球競(jìng)爭(zhēng)又導(dǎo)致了生產(chǎn)方式的不斷變革。新的經(jīng)濟(jì)組織形式一方面不斷力求用競(jìng)爭(zhēng)去消滅競(jìng)爭(zhēng);一方面這種新的經(jīng)濟(jì)組織形式中的單個(gè)大企業(yè)內(nèi)部及之間在不斷地加強(qiáng)合作，導(dǎo)致社會(huì)化生產(chǎn)成為一種必然趨勢(shì)。本文就是在這種背景下回顧馬克思競(jìng)爭(zhēng)理論中的合作思想，將馬克思的合作思想應(yīng)用于全球競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系中。

一、競(jìng)爭(zhēng)是合作的前提

馬克思對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)作為社會(huì)發(fā)展的一種動(dòng)力有著許多深刻的考察，將競(jìng)爭(zhēng)視為導(dǎo)致生產(chǎn)與分工的擴(kuò)大，視為是提高社會(huì)生產(chǎn)力的動(dòng)力。競(jìng)爭(zhēng)的存在也直接導(dǎo)致了生產(chǎn)與貿(mào)易超出了國(guó)家的疆界?？梢哉f(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)是近代以來(lái)的促進(jìn)生產(chǎn)擴(kuò)大、世界市場(chǎng)形成的一種動(dòng)力源?！案髅褡逯g的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度。這個(gè)原理是公認(rèn)的。然而不僅一個(gè)民族與其他民族的關(guān)系，而且這個(gè)民族本身的整個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)也取決于自己的生產(chǎn)以及自己內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度。”［1］68競(jìng)爭(zhēng)要求每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的不斷擴(kuò)展;競(jìng)爭(zhēng)又天然具有一種不斷形成合作的后果，這種后果不以人的意志為轉(zhuǎn)移。競(jìng)爭(zhēng)要求分工的不斷擴(kuò)大，而分工本身就是一定范圍內(nèi)的合作。分工突破地域范圍，競(jìng)爭(zhēng)也突破地域范圍，合作也就更為廣泛。因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)總是會(huì)尋求一種手段達(dá)到獲勝的目的，當(dāng)所有人、所有企業(yè)都在以競(jìng)爭(zhēng)為手段時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)沒(méi)有辦法令所有人、所有企業(yè)都勝出，而在競(jìng)爭(zhēng)中勝出又是參與競(jìng)爭(zhēng)的必然要求，也是競(jìng)爭(zhēng)者的要求，這就陷入了一個(gè)困境，打破這個(gè)困境就是不斷地形成合作，從小范圍到大范圍。社會(huì)化的生產(chǎn)本身就具有這種因素，也確實(shí)形成了大范圍的合作。

馬克思的關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)的思想，來(lái)自于對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的分析，認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要特征就是競(jìng)爭(zhēng)。“隨著工場(chǎng)手工業(yè)的出現(xiàn)，各國(guó)進(jìn)入競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，展開(kāi)了商業(yè)斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、保護(hù)關(guān)稅和各種禁令來(lái)進(jìn)行的，而在過(guò)去，各國(guó)只要彼此有了聯(lián)系，就相互進(jìn)行和平的交易。從此以后商業(yè)便具有了政治意義。”［1］109－110因而，競(jìng)爭(zhēng)并不是從來(lái)就有的，而是在一種商業(yè)的擴(kuò)大中形成的，它來(lái)自于和平的交易，也就是那種互補(bǔ)性交往或交易。當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)成為馬克思所考察的資本主義經(jīng)濟(jì)制度的一種內(nèi)在動(dòng)力時(shí)，那種和平經(jīng)濟(jì)形式并沒(méi)有消散，而是轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N合作。這種合作就是在競(jìng)爭(zhēng)的擴(kuò)大之中，卻又不得不采取合作的形式，雖然這種合作在馬克思看來(lái)，它首先表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)各自?xún)?nèi)部的合作，然后才會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)閮纱箅A級(jí)間的合作。如果從辯證法的基本觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，就可以表述為:正題—和平、反題—競(jìng)爭(zhēng)、合題—合作，競(jìng)爭(zhēng)就成為了合作的前提。

那么，這種“競(jìng)爭(zhēng)就成為了合作的前提”除了階級(jí)內(nèi)部的合作還表現(xiàn)在哪些方面呢?首先，競(jìng)爭(zhēng)的加劇本身就是合作的一種形式。在生產(chǎn)與服務(wù)的不斷發(fā)展中，競(jìng)爭(zhēng)本身要求資本不斷集中，資本的集中形成了壟斷。資本越集中，就要求合作越緊密，某一個(gè)人在生產(chǎn)中的缺失可能導(dǎo)致整個(gè)生產(chǎn)的延緩。競(jìng)爭(zhēng)力求合作不斷突破新的形式，要求合作的生產(chǎn)關(guān)系處于一種緊密的聯(lián)系之中。企業(yè)的有組織就是一種合作，而壟斷組織的國(guó)際化，表明合作已經(jīng)作為一種全球社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)存在了。

其次，競(jìng)爭(zhēng)不斷促使國(guó)家經(jīng)濟(jì)的合作。無(wú)論哪一種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的國(guó)家都不得不面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，這種壓力既是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，也形成了國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的破壞力。國(guó)家在面對(duì)“世界市場(chǎng)”中的各種競(jìng)爭(zhēng)沖突時(shí)，不得不出于保護(hù)本國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的考慮，而采取消極的合作形式。因?yàn)?，每一個(gè)國(guó)家都清楚，要在全球經(jīng)濟(jì)中取得勝利，首先要利用外部環(huán)境因素來(lái)促進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而不是用來(lái)破壞國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

再次，競(jìng)爭(zhēng)不斷促使各種不同經(jīng)濟(jì)制度的國(guó)家進(jìn)行合作。當(dāng)代已經(jīng)形成了巨大的、相互關(guān)聯(lián)的、全球性的企業(yè)生產(chǎn)，這導(dǎo)致無(wú)政府式的競(jìng)爭(zhēng)的后果是相當(dāng)可怕的。如果一個(gè)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)失敗，破壞的不只是企業(yè)，還連同它的工人及其所在的國(guó)家，并且不只是一國(guó)的工人與某一個(gè)國(guó)家。這勢(shì)必要形成國(guó)家間的合作來(lái)應(yīng)對(duì)生產(chǎn)方式的不斷變化。社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家在1989—1991年事件之后更是加強(qiáng)了這種聯(lián)系，兩種本來(lái)是對(duì)抗的社會(huì)制度，在經(jīng)濟(jì)方面、生產(chǎn)力方面都在不斷加強(qiáng)合作。

二、合作是競(jìng)爭(zhēng)的必然趨勢(shì)

馬克思在研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系時(shí)也對(duì)合作進(jìn)行了深入的研究，認(rèn)為合作本身就是集社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系為一體的，它與生產(chǎn)方式是緊密聯(lián)系在一起。馬克思指出:“社會(huì)關(guān)系的含義在這里是指許多個(gè)人的共同活動(dòng)……一定的生產(chǎn)方式或一定的工業(yè)階段始終是與一定的共同活動(dòng)方式或一定的社會(huì)階段聯(lián)系著的，而這種共同活動(dòng)方式本身就是‘生產(chǎn)力’?！保?］80從這里可以看出，合作首先是一種生產(chǎn)關(guān)系，合作是許多個(gè)人的共同活動(dòng)，是在生產(chǎn)中的共同活動(dòng)。這種合作是與生產(chǎn)方式聯(lián)系在一起的，并且通過(guò)這種聯(lián)系，合作本身就表達(dá)了一種生產(chǎn)力的要求。同時(shí)，這種生產(chǎn)力與個(gè)人的生產(chǎn)行為不同，它還是一種集體生產(chǎn)力?！斑@里的問(wèn)題不僅是通過(guò)協(xié)作提高了個(gè)人生產(chǎn)力，而且是創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力，這種生產(chǎn)力本身必然是集體力?！保?］378這就說(shuō)明了一種生產(chǎn)力是通過(guò)合作來(lái)達(dá)到的，同時(shí)，合作也必然導(dǎo)致集體生產(chǎn)力，就是說(shuō)，合作成為另一種生產(chǎn)力提升的源泉。

因而，競(jìng)爭(zhēng)只不過(guò)是生產(chǎn)的副作用，但現(xiàn)在卻在表象中主導(dǎo)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在馬克思的文本中，對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)這種生產(chǎn)方式進(jìn)行了批判，“另一方面，由此也產(chǎn)生一種荒謬的看法，把自由競(jìng)爭(zhēng)看成是人類(lèi)自由的終極發(fā)展，認(rèn)為否定自由競(jìng)爭(zhēng)就等于否定個(gè)人自由，等于否定以個(gè)人自由為基礎(chǔ)的社會(huì)生產(chǎn)?！贿^(guò)，一旦把競(jìng)爭(zhēng)看做自由個(gè)性的所謂絕對(duì)形式這種錯(cuò)覺(jué)消失了，那么這種情況就證明，競(jìng)爭(zhēng)的條件，即以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)的條件，已經(jīng)被人們當(dāng)做限制而感覺(jué)到和考慮到了，因而這些條件已經(jīng)成為而且越來(lái)越成為這樣的限制了?！保?］這就表達(dá)了一種競(jìng)爭(zhēng)的壞處。由于這種情況，在現(xiàn)有的生產(chǎn)方式中，各種個(gè)人利益不能使整個(gè)社會(huì)利益和諧。

一般認(rèn)為，全球的競(jìng)爭(zhēng)有利于實(shí)現(xiàn)資源在全世界的優(yōu)化配置。問(wèn)題是有什么可以證明這種競(jìng)爭(zhēng)就是將資源形成了最優(yōu)化配置了呢?資源優(yōu)化配置同樣可以建立在合作的基礎(chǔ)之上。在當(dāng)代社會(huì)化的全球資本之中，由于競(jìng)爭(zhēng)的代價(jià)是巨大的，在理想狀態(tài)中所有競(jìng)爭(zhēng)者都希望形成一種合作，通過(guò)合作來(lái)使得利益均沾。競(jìng)爭(zhēng)的無(wú)意識(shí)的后果是合作。這為整個(gè)人類(lèi)的合作提供了一些線(xiàn)索，就是說(shuō)，這種資本競(jìng)爭(zhēng)者的合作能為未來(lái)新的合作提供一些幫助。競(jìng)爭(zhēng)的資本越來(lái)越要求合作，但還沒(méi)有一個(gè)全球性機(jī)構(gòu)、機(jī)制能夠解決全球競(jìng)爭(zhēng)，就是說(shuō)，能夠使資本聯(lián)合起來(lái)的組織并沒(méi)有真實(shí)地出現(xiàn)。這就導(dǎo)致資本的競(jìng)爭(zhēng)一方面在無(wú)序發(fā)展、在全球泛濫成災(zāi)，一方面上層建筑的全球合作卻沒(méi)有形成。因而，那種幫助就是要求從全人類(lèi)的利益出發(fā)來(lái)防范競(jìng)爭(zhēng)造成的破壞力，在客觀(guān)上不斷發(fā)展合作生產(chǎn)方式。

全球經(jīng)濟(jì)就目前的狀況來(lái)說(shuō)，仍是馬克思所說(shuō)的“一袋馬鈴薯”，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)提升，但卻形成不了一種統(tǒng)一的聯(lián)合體。要形成統(tǒng)一體，就須打破全球資本關(guān)系，這種關(guān)系造成全球競(jìng)爭(zhēng)，而競(jìng)爭(zhēng)造成了人的聯(lián)合成為一種非可能。無(wú)論如何，合作這一抗拒競(jìng)爭(zhēng)的因素已經(jīng)出現(xiàn)。全球經(jīng)濟(jì)存在著許多困境，如科技理性異化及導(dǎo)致的生態(tài)失衡、全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡、消費(fèi)主義至上、發(fā)展與貧困共存等，這是人類(lèi)發(fā)展要付出的代價(jià)，但也為人類(lèi)形成新的實(shí)踐的突破提供了價(jià)值。這種價(jià)值就在于全球經(jīng)濟(jì)本身生成的某些因素可以使全球經(jīng)濟(jì)由競(jìng)爭(zhēng)性與對(duì)抗性的轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N互補(bǔ)性和合作性全球經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性這種觀(guān)念最早出現(xiàn)在斯密描述的18世紀(jì)歐洲開(kāi)展的貿(mào)易之間，如英國(guó)向葡萄牙出售葡萄牙不能生產(chǎn)的毛織品，而葡萄牙則向英國(guó)出售英國(guó)不能生產(chǎn)的酒類(lèi)。與互補(bǔ)性經(jīng)濟(jì)相反的是競(jìng)爭(zhēng)性經(jīng)濟(jì)以及對(duì)抗性經(jīng)濟(jì)，競(jìng)爭(zhēng)性經(jīng)濟(jì)是國(guó)與國(guó)之間既出售他們產(chǎn)品又都從對(duì)方購(gòu)買(mǎi)他們的產(chǎn)品，對(duì)抗性經(jīng)濟(jì)則完全是一種希望完全控制對(duì)方的經(jīng)濟(jì)行為?！盎パa(bǔ)性貿(mào)易力求建立伙伴關(guān)系，競(jìng)爭(zhēng)性貿(mào)易旨在創(chuàng)造出消費(fèi)者，對(duì)抗性貿(mào)易旨在控制某一類(lèi)工業(yè)?；パa(bǔ)性貿(mào)易是一種求愛(ài)行為，競(jìng)爭(zhēng)性貿(mào)易是在進(jìn)行一場(chǎng)戰(zhàn)斗，對(duì)抗性貿(mào)易則是通過(guò)摧毀敵人的軍隊(duì)及作戰(zhàn)能力，以便于贏(yíng)得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。”［4］當(dāng)我們透過(guò)全球經(jīng)濟(jì)表象的那種繁榮看到其困境給人類(lèi)帶來(lái)的苦難時(shí)，就不難發(fā)現(xiàn)那種競(jìng)爭(zhēng)性關(guān)系，尤其競(jìng)爭(zhēng)之上的對(duì)抗關(guān)系對(duì)人類(lèi)造成的副作用是多么的巨大。全球經(jīng)濟(jì)還有另一種力量:努力表現(xiàn)為一種新的全球原則與實(shí)踐，這種原則與實(shí)踐“能夠?yàn)橐粋€(gè)可行的、為了人民和環(huán)境而不是公司利潤(rùn)運(yùn)作的體系提供一個(gè)基本框架;重新壯大公共財(cái)產(chǎn)的新觀(guān)念……一個(gè)新的體系正在從舊的體系中破土而出”［5］。新全球經(jīng)濟(jì)實(shí)踐能夠給我們帶來(lái)一個(gè)更加公正、民主和可持續(xù)發(fā)展的全球經(jīng)濟(jì)制度與機(jī)制。

三、共產(chǎn)主義生成的前提:化競(jìng)爭(zhēng)為合作

馬克思的“五種社會(huì)形態(tài)”是以經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展為基礎(chǔ)的，每一種社會(huì)形態(tài)大體都建立在原有的經(jīng)濟(jì)條件之上而生成，共產(chǎn)主義也是如此?！肮伯a(chǎn)主義和所有過(guò)去的運(yùn)動(dòng)不同的地方在于:它推翻一切舊的生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系的基礎(chǔ)，并且第一次自覺(jué)地把一切自發(fā)形成的前提看做是前人的創(chuàng)造，消除這些前提的自發(fā)性，使它們受聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人的支配。因此，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義實(shí)質(zhì)上具有經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)，這就是為這種聯(lián)合創(chuàng)造各種物質(zhì)條件，把現(xiàn)存的條件變成聯(lián)合的條件?！保?］122因而，共產(chǎn)主義首先要終結(jié)原有的生產(chǎn)關(guān)系，并將原有的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中各種條件聯(lián)合起來(lái)。作為競(jìng)爭(zhēng)必然趨勢(shì)的合作，將成為共產(chǎn)主義的前提。但是“前提”并不是等于“是”，即在我們不斷變革生產(chǎn)方式的過(guò)程中形成的合作還不是共產(chǎn)主義，而是共產(chǎn)主義的前提之一。

這樣，一種全球合作的經(jīng)濟(jì)就必須成為向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變的過(guò)渡經(jīng)濟(jì)。為什么是全球經(jīng)濟(jì)才是過(guò)渡的經(jīng)濟(jì)，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義本身就不是一種地域性的東西?！肮伯a(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族‘一下子’同時(shí)發(fā)生的行動(dòng)，在經(jīng)驗(yàn)上才是可能的，而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的。”［1］86在這里馬克思表明，共產(chǎn)主義就是全球性的東西，同時(shí)，這種全球性東西產(chǎn)生于生產(chǎn)力普遍發(fā)展與世界交往的普遍性這二者間的存在。世界交往普遍性的存在本身就要求合作成為一種普遍的現(xiàn)象。合作成為普遍現(xiàn)象對(duì)于生產(chǎn)方式來(lái)說(shuō)有著至關(guān)重要的影響，“勞動(dòng)的解放既不是一個(gè)地方的問(wèn)題，也不是一個(gè)國(guó)家的問(wèn)題，而是涉及存在現(xiàn)代社會(huì)的一切國(guó)家的社會(huì)問(wèn)題，它的解決有賴(lài)于最先進(jìn)各國(guó)在實(shí)踐上和理論上的合作?！保?］609

在當(dāng)代全球經(jīng)濟(jì)中，通過(guò)馬克思的合作思想就是要尋求那種最優(yōu)的生產(chǎn)方式，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人的矛盾解決［7］。盡管馬克思對(duì)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)行了贊揚(yáng)性的批判，但馬克思的合作思想最終將停留在全社會(huì)的共同生產(chǎn)上，這種生產(chǎn)是全人類(lèi)的自覺(jué)合作，它能夠成為實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面發(fā)展的前提。馬克思于1864年在《國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立宣言》中說(shuō):“工人們不是在口頭上，而是用事實(shí)證明:大規(guī)模的生產(chǎn)，并且是按照現(xiàn)代科學(xué)要求進(jìn)行的生產(chǎn)，在沒(méi)有利用雇傭工人階級(jí)勞動(dòng)的雇主階級(jí)參加的條件下是能夠進(jìn)行的;他們證明:為了有效地進(jìn)行生產(chǎn)，勞動(dòng)工具不應(yīng)當(dāng)被壟斷起來(lái)作為統(tǒng)治和掠奪工人的工具;雇傭勞動(dòng)，也像奴隸勞動(dòng)和農(nóng)奴勞動(dòng)一樣，只是一種暫時(shí)的和低級(jí)的形式，它注定要讓位于帶著興奮愉快心情進(jìn)行自愿的聯(lián)合勞動(dòng)?！保?］133從而，我們可以看到這樣一個(gè)趨勢(shì)，就是合作將是對(duì)市場(chǎng)的終結(jié)，市場(chǎng)之上是合作，一種自覺(jué)的合作，而不是什么計(jì)劃。

全球經(jīng)濟(jì)的合作與共產(chǎn)主義的合作區(qū)別在于，全球經(jīng)濟(jì)的合作仍然是一種帶有競(jìng)爭(zhēng)性質(zhì)的人類(lèi)行為。從目前看來(lái)，競(jìng)爭(zhēng)還有它的重要意義，并且這種競(jìng)爭(zhēng)是由于物質(zhì)資料生產(chǎn)的不豐富而決定的。共產(chǎn)主義的合作則完全掌握了競(jìng)爭(zhēng)這一過(guò)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)力，競(jìng)爭(zhēng)在這一時(shí)期更多的是非對(duì)抗性的，競(jìng)爭(zhēng)的存在取決于人的需要，而不是相反?！案鱾€(gè)人的全面的依存關(guān)系、他們的這種自然形成的世界歷史性的共同活動(dòng)的最初形式，由于這種共產(chǎn)主義革命而轉(zhuǎn)化為對(duì)下述力量的控制和自覺(jué)的駕馭，這些力量本來(lái)是由人們的相互作用產(chǎn)生的，但是迄今為止對(duì)他們來(lái)說(shuō)都作為完全異己的力量威懾和駕馭著他們?！保?］89－90

在當(dāng)代，必須不斷地尋求合作，合作首先已經(jīng)從全球生產(chǎn)方式上開(kāi)始了，而且世界范圍內(nèi)的上層建筑之間的合作也有了。全球經(jīng)濟(jì)中的合作形式，雖然帶有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)性、被控制性，但它們畢竟為合作的全面展開(kāi)提供了借鑒。因?yàn)槟欠N“虛幻的共同體”同樣可以擴(kuò)張到全球，在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系沒(méi)有改變的前提之下，進(jìn)行局部的全球性合作。這能夠?yàn)樯鐣?huì)主義的興起提供全球性的力量，又為摧毀制度上形成的全球“虛幻的共同體”提供了條件。這種全球“虛幻的共同體”是一種過(guò)渡形式，是生成一種同一社會(huì)形態(tài)合作的前提，它必須被摧毀，只有“在真正的共同體的條件下，各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過(guò)這種聯(lián)合獲得自己的自由”［1］119。合作將形成一種人與人和諧的，并逐漸通向每個(gè)人全面發(fā)展的境遇。

［1］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［2］馬克思恩格斯全集:第44卷［M］.北京:人民出版社，2001:378.

［3］馬克思恩格斯全集:第31卷［M］.北京:人民出版社，1998:43－44.

［4］Peter F.Drucker，The New Realities［M］.London:Mandar in Paperbacks，1990:123.

［5］約翰·卡瓦納，杰瑞·曼德?tīng)?經(jīng)濟(jì)全球化的替代方案(第二版)［M］.北京:中央編譯出版社，2007:77.

［6］馬克思恩格斯選集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［7］廖萍萍.馬克思的合作思想研究——兼論社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建［D］.福州:福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007.

An Analysis of Marx’s Cooperation Thought in the Global Competition

YU Hu1，2
(1.The Base of Marxism Theoretical Research and Construction Engineering，Guangxi University，Nanning 530004，China;2.College of Marxist，Guangxi Normal University，Ginlin 541004，China)

When Marx was researching the global competition which formed during the process of the capitalist economy，he stressed the necessity of cooperation that existed beyond economic relations.So it can give us a clear clue about the changes of global capital in the future.Generally speaking，competition is the premise of cooperation，and the global competition requires cooperation to further develop;the change of productive organisation and global competitive dilemma lead to the diversion from competition to cooperation.With the deepening of cooperation，it will descend competitive relation with market as it core to become the prerequisite for the emergence of communism.

Marx;competition;cooperation

A81

A

1001－7836(2011)12－0001－03

10.3969/j.issn.1001 －7836.2011.12.001

2011－09－22

庾虎(1981－)，男，廣西全州人，廣西大學(xué)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程基地講師，廣西師范大學(xué)政治與行政學(xué)院博士研究生，從事馬克思主義基本原理、當(dāng)代社會(huì)發(fā)展、全球化理論研究。