黃之棟

（浙江大學(xué)人文學(xué)院,浙江杭州 310028）

文學(xué)研究

論唐庚的詩(shī)歌創(chuàng)作

黃之棟

（浙江大學(xué)人文學(xué)院,浙江杭州 310028）

唐庚在宋代有“小東坡”之稱。他重視詩(shī)歌的社會(huì)政治功能,這在北宋紹圣以后的詩(shī)壇上是獨(dú)樹一幟的。其在貶謫時(shí)期的詩(shī)作,不作“遷謫悲酸之態(tài)”,深刻細(xì)致地抒發(fā)了蠻煙瘴雨之下的獨(dú)特的人生感受,因而受到人們的喜愛。在詩(shī)歌藝術(shù)上,他追求自立,與當(dāng)時(shí)的江西詩(shī)派迥然有別,學(xué)杜而能“得杜之正”,意新語(yǔ)工,為陳與義、陸游導(dǎo)夫先路。

唐庚;北宋;詩(shī)歌

在宋代詩(shī)壇名家中,唐庚不論在為人與作詩(shī)方面都極富個(gè)性。他與蘇軾同鄉(xiāng),年輕 35歲,因“文采風(fēng)流”而有“小東坡”之稱[1]（P.1886）。他與蘇軾一樣都曾被貶惠州,又都因?yàn)橘H謫而在創(chuàng)作上進(jìn)入更高的境界。其作品受到后人的喜愛和推重,南宋時(shí)周必大說：“眉山唐子西之文盛傳于世,不待贊也。”[2]（《跋唐子西帖》）劉克莊認(rèn)為 ,“其出稍晚 ,使及坡門,當(dāng)不在秦、晁之下”。[3]（P.25）元朝時(shí)吳師道則認(rèn)為他是“陳無己流亞也”[4]（P.593）。但這樣一位重要的作家卻沒有得到宋代文學(xué)研究者的應(yīng)有重視。常見的文學(xué)通史和斷代的宋代文學(xué)史甚至詩(shī)歌史著作往往對(duì)他略而不論,只有程千帆、吳新雷的《宋代文學(xué)史》簡(jiǎn)單地介紹了他的生平和創(chuàng)作。陶文鵬先生曾撰寫論文,對(duì)其謫居惠州時(shí)期的詩(shī)歌作了深入細(xì)致的分析。[5]本文意圖通過對(duì)唐庚詩(shī)歌的功能與藝術(shù)兩方面作出分析,揭示其在宋代詩(shī)歌史上的重要意義。

一 “藥石之道”——用世之志與安心之方

對(duì)于唐庚詩(shī)歌的評(píng)論,有兩點(diǎn)值得注意：首先,他重視文學(xué)的社會(huì)政治功能;其次,他貶謫惠州時(shí)所作的詩(shī)篇,在情感表達(dá)上不像傳統(tǒng)的遷客逐臣那樣以哀怨為主,而是借南州景物,譜寫出嶄新的生命之歌。

（一）“屬意遣詞,必存藥石之道”

鄭總在為唐庚文集所作的序言中寫道：“屬意遣詞,必存藥石之道,或以箴世,或以自明?！盵6]（《敘》）唐庚的兒子唐文若對(duì)其父的創(chuàng)作也有類似評(píng)語(yǔ)：“其于文率皆懲世漫靡,多所矯拂,扶雅黜鄭 ,不為茍作?！盵6]（《書先集后 》）這絕不僅僅是出于私意的溢美之詞。宋人所作的《東都事略》也認(rèn)為唐庚“為文精密,通于世務(wù)”[7],可知這是當(dāng)時(shí)士論的普遍看法。宣和四年 （1122）,陳淵讀了他的文集之后,寫下這樣的評(píng)語(yǔ)：

余觀近世文人,其議論精深,雅有先輩風(fēng)流,的然可施于用,如此公殆無而僅有也。惜其不年,赍恨以沒,可為太息。[8]（《書唐子西集后》）

陳淵認(rèn)為唐庚的詩(shī)文不僅具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,而且所提出的解決方法也切實(shí)可行。值得注意的是,他認(rèn)為在當(dāng)時(shí)像唐庚這樣究心世務(wù)的人很少。這與徽宗時(shí)期的政治環(huán)境有直接的關(guān)系。

在北宋政壇,因王安石變法而引發(fā)的新舊黨爭(zhēng)愈演愈烈,從起初的政見之爭(zhēng)變?yōu)楹髞淼囊鈿庵疇?zhēng),最終到了勢(shì)同水火、你死我活的程度?；兆诩次灰院?采取了調(diào)和新舊的政策,但是不到一年時(shí)間即宣告破產(chǎn),朝政完全由以蔡京為首的新黨把持。蔡京等人將興治“文字獄”作為打擊政敵、排除異己的手段,這對(duì)世道人心產(chǎn)生了極其惡劣的影響,胡寅指出,“蔡京繼之,專以朋黨一言,禁錮忠臣義士,或謂之詆誣宗廟,或謂之怨

父兄,或謂之指斥乘輿,或謂之謗訕朝政。行之二十年,天下之士不仕則已,仕則必習(xí)為導(dǎo)諛,相師佞媚,歌功頌德,如恐不及”。[9]（P.473）由此歌功頌德、粉飾太平的諂詩(shī)諛文大行其道,如周紫芝所說,“當(dāng)時(shí)文士操筆和墨,摹寫太平紛然”[10]（P.190）。在這樣的氛圍下,唐庚創(chuàng)作了一些批評(píng)弊政、關(guān)心民瘼的詩(shī)文,就尤其值得我們關(guān)注。

唐庚以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩(shī)歌主要有兩方面內(nèi)容。第一是反映民生疾苦。比如《武興謠》描寫連年荒歉之后,山中民不聊生,唯以 根橡食,聊且果腹。詩(shī)的末句寫道：“今年 盡橡實(shí)貴,山中人作寒蟬枯?！雹佟度卧?shī)》卷 1325,第 23冊(cè)第 15037頁(yè),北京大學(xué)出版社,1995年。下引唐庚詩(shī)作均出于該冊(cè),不另注。以干枯的寒蟬比喻凍餓而斃的饑民,觸目驚心,發(fā)人深省。詩(shī)人雖然沒有像白居易《新樂府》那樣“卒章顯其志”[11]（P.136）,但其對(duì)民生的深切關(guān)懷顯而易見,這種精神與樂府傳統(tǒng)是一脈相承的。又如《城上怨》：

雨似懸河風(fēng)似箭,風(fēng)號(hào)雨馳寒刮面。何處巡城老健兒,城上謳吟自哀怨。不知底事偏苦傷,聲高聲低哀思長(zhǎng)。戍邊役重畏酷法,去國(guó)年多思故鄉(xiāng)。城上歌時(shí)夜方半,正是孤齋醉魂斷。和風(fēng)和雨兩三聲,推枕投衾坐長(zhǎng)嘆。傳聞黠虜動(dòng)熙河,戰(zhàn)士連年不解戈。今夜風(fēng)號(hào)雨馳處,城上哀怨知幾何。

徽宗即位之后,窮兵黷武,多次征討西北等地的羌族部落。而廣大人民則面臨更為沉重的徭役和更加嚴(yán)酷的法律。伴隨著苦雨終風(fēng),詩(shī)人憂國(guó)憂民的嘆息和戍卒的悲歌怨曲交織在一起。

除了這些關(guān)心民生的詩(shī)歌,批評(píng)時(shí)政也是唐庚詩(shī)歌的重要內(nèi)容。蔡京主政時(shí)期,為迎合徽宗的好大喜功之心,制禮作樂以文飾太平。而蔡京的政敵張商英,“方大觀政和間,時(shí)名甚著,多以忠直許之”[12]（P.196）。蔡京罷政,張商英拜相,“四海歡呼,善類增氣”[13]（P.3216）,唐庚作《內(nèi)前行》以紀(jì)其事,既有對(duì)張商英的歌頌,也有對(duì)蔡京的諷刺：“周公禮樂未要作,致身姚宋亦不惡。向來兩翁當(dāng)國(guó)年,民間斗米才四錢。”否定蔡京的政策,指出周公禮樂難以成就,能做到像唐代名相姚崇、宋璟那樣利國(guó)利民就很不錯(cuò)。胡仔指出：“此語(yǔ)善于諷誦,當(dāng)而有理?！盵14]（P.261）明人瞿佑也認(rèn)為“詞旨輕重,要當(dāng)如是”[15]（P.1259）,都對(duì)唐庚繼承詩(shī)經(jīng)諷諫傳統(tǒng)表示肯定。

對(duì)于朝政缺失,唐庚有時(shí)采用借古諷今的方式。如作于南遷途中的《張曲江鐵像詩(shī)》,是一首詠史之作。詩(shī)人借唐玄宗重用奸臣而疏斥張九齡這一史實(shí),委婉地表達(dá)了對(duì)徽宗親近小人、重用奸佞的不滿與憂慮。但有時(shí)激于義憤,他就直接批評(píng),毫不隱避。其中有批評(píng)朝廷的征調(diào)貢賦制度的,如《蜜果》。也有批評(píng)朝臣失職的,如《讀邸報(bào)》：

當(dāng)今求多聞,取士到蓬蓽。時(shí)時(shí)得新語(yǔ),誰(shuí)謂山縣僻。昨日拜御史,今日除諫官。立朝無負(fù)漢恩厚,論事不妨晁氏安。臺(tái)省諸公登袞袞,閉門熟睡黃?穩(wěn)。

為了營(yíng)造太平清明之象,徽宗多次下詔求賢。那些擢自下層的人才往往被任命為臺(tái)諫官,擔(dān)負(fù)拾遺補(bǔ)缺的重要職責(zé)。但是他們只以不辜負(fù)舉主為立朝原則,以持祿保位為處事之道,而將國(guó)事置之度外。對(duì)徽宗時(shí)諫臣居官?gòu)U職的現(xiàn)象,南渡之后李綱在文章中也曾經(jīng)予以批判：“任言責(zé)者,不過抉摘細(xì)故以塞責(zé),隨時(shí)俯仰以為進(jìn)身之資,其視朝廷闕失,不啻如越人視秦人之肥瘠。甚者至顛倒是非,變亂白黑,以惑人主之聰明。其肯長(zhǎng)慮卻顧,為防微杜漸之計(jì)邪?燕山之役,廷臣至無一人言者。職此之故,馴致禍變,至今為梗,非無自而然也?！盵16]（P.1504）他認(rèn)為這是北宋最終覆亡的原因。李綱之文作于南渡之后,已是決癰潰疽之時(shí)。而唐庚此詩(shī)則成于養(yǎng)癰遺患之際,其蒿目憂世,思深慮遠(yuǎn),是無愧于陳淵、鄭總等人的贊譽(yù)的。

宋代立國(guó)以后,實(shí)行右文政策,“與士大夫治天下”,②文彥博對(duì)神宗語(yǔ),見《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷 221“熙寧四年三月戊子條”,第 5370頁(yè),中華書局,1992年。士大夫集政治主體、文學(xué)主體、學(xué)術(shù)主體于一身,傳統(tǒng)儒家詩(shī)學(xué)的政教美刺等創(chuàng)作觀念經(jīng)過一二有識(shí)之士的提倡,很快成為士大夫階層的共識(shí)。文章與政事一樣,成為臣子報(bào)效朝廷的重要領(lǐng)域。這也是傳統(tǒng)儒學(xué)的實(shí)踐品格與士大夫救弊行道的主體性格在文學(xué)上的表現(xiàn)。歐陽(yáng)修自言“平生事筆硯,自可娛文章。開口攬時(shí)事,論議爭(zhēng)煌煌”[17]（P.35）,蘇軾在《鳧繹先生詩(shī)集敘》中也表達(dá)了類似的文學(xué)觀念：

先生之詩(shī)文,皆有為而作,精悍確苦,言必中當(dāng)世之過,鑿鑿乎如五谷必可以療饑,斷斷乎如藥石必可以伐病。其游談以為高,枝詞以為觀美者,先生無一言焉。[18]（P.313）

“言必中當(dāng)世之過”,表現(xiàn)出這些詩(shī)人們所具有的強(qiáng)烈的使命感。但是由于黨爭(zhēng)所造成的政治生態(tài)的惡化,在徽宗時(shí)期的詩(shī)壇上,蘇軾等人所倡導(dǎo)的“有為而作”的文學(xué)思想幾乎響絕音沉,而唐庚起而繼之,在文學(xué)創(chuàng)作中“必存藥石之道”,這在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇顯得特別突出。從這個(gè)角度講,唐庚的確無愧于“小東坡”之號(hào)。

（二）“曲盡南州景物,略無遷謫悲酸之態(tài)”[3]（P.25）

唐庚南遷惠州之后,迎來了詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰期。鄭總在序文中寫道：“子西謫官七年,詩(shī)文益多而工,其得失蓋類 （柳）子厚?！眲⒖饲f在《唐博士祠》一詩(shī)中亦云：“今觀名世作,多在謫官時(shí)。太史沅湘筆,儀曹永柳詩(shī)?！盵19]（P.36309）他們都將唐庚的惠州之作與柳宗元貶謫永州、柳州時(shí)期的詩(shī)歌相提并論。柳宗元與唐庚都有貶謫南荒的經(jīng)歷,并且都因貶謫而激發(fā)出創(chuàng)作高潮,但是,他們貶謫時(shí)期的詩(shī)歌作品在情感表現(xiàn)方面迥然不同。對(duì)于柳宗元,宋人認(rèn)為：“子厚之貶,其憂悲憔悴之嘆,發(fā)于詩(shī)者,特為酸楚。閔己傷志,固君子所不免,然亦何至是,卒以憤死,未為達(dá)理也?！盵20]（P.393）清人云：“柳五言詩(shī)猶能強(qiáng)自排遣,七言則滿紙?zhí)闇I。”[21]（P.347）柳宗元的貶謫詩(shī)篇多抒發(fā)酸楚悲哀之情。而唐庚雖然也因貶謫而遭受極大的心理創(chuàng)傷,在詩(shī)中也抒發(fā)“閔己傷志”之情,卻不同于柳宗元的悲苦不振。比如下面兩首詩(shī)：

不死良難學(xué),全生或可幾。茶隨東客到,藥附廣船歸。棋倦收成敗,書慵卷是非。關(guān)心無雜慮,魂夢(mèng)入精微。（《雜詩(shī)二十首》之四）

萬里非吾土,三年失我常。只愁鳶跕跕,敢作鶴昂昂。白竹連閩越,黃云入夜郎。何時(shí)返棲息,誰(shuí)為問桃娘。（《雜詩(shī)二十首》之二十）

擔(dān)心可能埋骨瘴鄉(xiāng),渴望能夠生還故里,全生保命成為當(dāng)下最重要的人生問題。與此相應(yīng),對(duì)個(gè)體生命的關(guān)注屢屢形之吟詠,比如“年事侵膚理 ,憂端宿肺家 ”（《雜詩(shī)二十首》之十四）、“南來不覺兩秋砧,覽照驚呼雪滿簪 ”（《遣興二首》其一）,等等。但他并未沉溺于悲戚不能自拔。雖然“歡意天邊少”（《九日獨(dú)酌》）,但仍能成功地從身邊瑣事、當(dāng)下景物中獲取樂趣,讓自己意足心安?！拔鹞穽蠠?我清物自寒。勿憂海邦陋,心廣身亦寬”（《長(zhǎng)沙示甥郭圣俞》）,心靈成為克服惡劣環(huán)境的力量源泉?！氨銡w良不惡,未去亦隨緣”（《雜詩(shī)二十首》之三）,隨緣自適成為他獲得精神解脫的不二法門。這也主要是蘇軾的影響。對(duì)于蘇軾貶謫之作,劉克莊贊曰：“坡公海外筆力,益老健宏放,無憂患遷謫之態(tài)?！盵3]（P.45）清人王文誥評(píng)論道：“靈均之貶,全以怨立言;公之貶,全以樂易為意?！盵22]（卷一）化悲哀怨抑為樂易平和,其方法就是隨遇而安。四庫(kù)館臣稱“（唐）庚與蘇軾同里,而頗不滿于蘇軾”[23]（P.640）,對(duì)此余嘉錫《四庫(kù)提要辨證》已作駁正,實(shí)際上唐庚對(duì)蘇軾滿懷敬意。他有詩(shī)《初到恵州》：

盧橘楊梅乃爾甜,肯容遷謫到眉尖。因行采藥非無得,取足看山未害廉。辨謗若為家一喙,著書不直字三縑。老師補(bǔ)處吾何敢,政為宗風(fēng)不敢謙。

這首詩(shī)的尾聯(lián)就是論蘇軾的,坦言自己繼承了蘇軾的作風(fēng)。首聯(lián)表明對(duì)貶謫的態(tài)度,即隨遇而安,恬然自樂,不作“遷謫悲酸之態(tài)”。在蘇軾的筆下,已經(jīng)出現(xiàn)“獨(dú)倚桄榔樹,閑挑蓽撥根”[24]（P.2074,《寄虎兒》）、“艤舟蜑戶龍岡窟,置酒椰葉桄榔間”（《追餞正輔表兄至博羅賦詩(shī)為別》）[24]（P.2109）、“朝盤見蜜唧,夜枕聞鵂鹠”（《聞?wù)o表兄將至以詩(shī)迎之》）[24]（P.2142）等描寫南國(guó)風(fēng)光的詩(shī)句,但只是偶爾為之。唐庚則是有意識(shí)地將南州風(fēng)情作為表現(xiàn)自我心靈意態(tài)的背景,這使得他的詩(shī)歌別具特色,如：

壯歲日千里,晚途天一方。花縵聊傲世,白袷亦隨鄉(xiāng)。團(tuán)扇侵時(shí)令,方書遣晝長(zhǎng)。此間吾所樂,便擬卜林塘。（《雜詩(shī)二十首》之七）

自己不僅在服飾上入鄉(xiāng)隨俗,而且日常生活也隨當(dāng)?shù)貧夂蛳鄳?yīng)變化,樂在其中,甚至有定居的打算。這種心態(tài)使他的詩(shī)歌一洗窮愁怨抑之態(tài),眼中的南州景物也因此風(fēng)光無限,別具美感。請(qǐng)看下面這些詩(shī)句：

花開不旋踵,草薙復(fù)齊腰。蛤吠明朝雨,雞鳴暗夜潮。

身謀嗟翠羽,人事嘆榕根。蔬食風(fēng)掀市,樓居水破村。

蟹黃嗔止酒,車白勸加飧。濯足樓船岸,高歌抱樸村。（《雜詩(shī)二十首》之一、二、九）

諸如此類,不勝枚舉。唐庚曾總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)說：“子美詩(shī)云：‘天欲今朝雨,山歸萬古春。’蓋絕唱也。余惠州詩(shī)亦云：‘雨在時(shí)時(shí)黑,春歸處處青。’又云：‘片云明外暗,斜日雨邊晴。山轉(zhuǎn)秋光曲,川長(zhǎng)暝色橫?！蚤e中所得句也?！盵25]（P.444）在閑靜之中,他悉心體會(huì)外物乃至自身的細(xì)微變化,發(fā)為吟詠,常令人為其清新蘊(yùn)藉叫絕?！吧睫D(zhuǎn)秋光曲”一聯(lián)方回稱之為“古今絕唱”[26]（卷十二,P.446）;《雜詩(shī)》第五首的頸聯(lián)“精力看書覺,情懷舉盞知”,紀(jì)昀贊曰：“語(yǔ)淡而有味,詞質(zhì)而韻雅”[26]（卷十二,P.446）。他在惠州還寫了這樣一首詩(shī)：“幾年持缽天外,晚歲結(jié)庵海隅。頭白親逢孔墨,眼生初識(shí)楊盧?！痹?shī)的后面他還特意加注：“孔雀、墨魚、楊梅、盧橘?！保ā读远住菲湟唬┰?shī)的文學(xué)性不高,只是文字游戲。但其中所折射出的作者的心態(tài)卻值得注意。他并未因眼前的南國(guó)風(fēng)物而引起異鄉(xiāng)謫居之悲,反而生出了調(diào)侃諧謔之興,不是被動(dòng)地承受苦難,而是用高超的心智,主動(dòng)地以幽默的方式將外在的壓迫予以解構(gòu)。

宋人稱贊蘇軾于貶謫之際“英特之氣不受折困”[27]（P.270）,從上面這些詩(shī)中可見唐庚也是如此。唐庚認(rèn)為“文主于氣”[28]（P.338）,他的那些作于惠州的詩(shī)歌正是飽滿充實(shí)之氣的體現(xiàn)。他在離開貶所之后有詩(shī)云“賴是詩(shī)書能卻瘴”（《生還至宜都逢李六》）,這些蠻煙瘴雨之下的生命歌詠,不僅幫助他安然度過貶謫歲月,也為他贏得了崇高的聲譽(yù),“其在嶺南諸作,當(dāng)時(shí)太學(xué)諸生競(jìng)相傳寫 ,稱‘小東坡 ’”[29]（P.271）。

二 “得杜之正”——格律精嚴(yán)而意新語(yǔ)工

唐庚被稱為“小東坡”,是因?yàn)椤拔牟娠L(fēng)流”,也就是才情和氣質(zhì)有與蘇軾近似之處。宋人謂其“善學(xué)東坡”,“得其氣骨而未盡其變態(tài)之妙”[1]（P.1886）,他自己也承認(rèn)有些詩(shī)歌是取法蘇軾的,比如《六一堂》詩(shī)中的“即彼生處所,館之與周旋”,就是學(xué)習(xí)蘇軾的“以約辭紀(jì)事”[25]（P.444）。但他自言：“六經(jīng)已后,便有司馬遷,三百五篇之后,便有杜子美。六經(jīng)不可學(xué),亦不須學(xué),故作文當(dāng)學(xué)司馬遷,作詩(shī)當(dāng)學(xué)杜子美,二書亦須常讀,所謂‘何可一日無此君’也。”[25]（P.443）可知杜詩(shī)才是他主要的學(xué)習(xí)對(duì)象。

學(xué)杜是北宋中期以后的詩(shī)學(xué)主流,方回指出：“自山谷始學(xué)老杜,而后山繼之。”[26]（P.324）又說：“乃知‘江西詩(shī)派’非江西,實(shí)皆學(xué)老杜耳?！盵26]（P.1114）但唐庚學(xué)杜卻選取了與江西詩(shī)人不同的方向。

黃庭堅(jiān)酷愛杜甫引古入律的拗體之作;而唐庚則傾心于杜甫的壯闊雄渾之風(fēng)。這也令他們?cè)谠?shī)學(xué)實(shí)踐上分道揚(yáng)鑣,黃庭堅(jiān)為首的江西詩(shī)派發(fā)展了杜甫的“老去詩(shī)篇渾漫興”,而唐庚則繼承了杜甫的“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”。葉燮說：“宋詩(shī)在工拙之外,其工處固有意求工,拙處亦有意為拙?！盵30]（卷四外篇下,P.601）,黃庭堅(jiān)、陳師道是“有意為拙”,唐庚則是刻意求工。

陳師道說：“黃詩(shī)韓文,有意故有工,老杜則無工矣?！雹邸盾嫦獫O隱叢話》前集卷第 49引《后山詩(shī)話》,第 334頁(yè),人民文學(xué)出版社,1962年。在詩(shī)文創(chuàng)作上,他主張“寧拙毋巧,寧樸毋華,寧粗毋弱,寧僻毋俗”[31]（P.311）。黃庭堅(jiān)作詩(shī)也是“寧不工而不肯不典,寧不切而不肯不奧”[32]（P.1331）。他們?cè)谠?shī)歌創(chuàng)作中往往“有意為拙”,追求瘦硬勁健的美學(xué)風(fēng)格。錢鐘書先生指出：“少陵七律兼?zhèn)浔娒?衍其一緒,胥足名家。……山谷、后山諸公僅得法于杜律之韌瘦者?！盵33]（PP.533-534）所謂“韌瘦 ”之杜律 ,主要就是指拗體。方回指出：“此等句法惟老杜多,亦惟山谷、后山多?！盵26]（P.1114）除了破棄聲律,創(chuàng)作拗體詩(shī)以外,江西詩(shī)派也有意識(shí)地不求律詩(shī)對(duì)屬的精嚴(yán)工整。

唐庚比黃庭堅(jiān)小 26歲,他步入文壇時(shí),黃庭堅(jiān)正值創(chuàng)作的巔峰時(shí)期,“山谷體”成為年輕詩(shī)人學(xué)習(xí)的對(duì)象,“后山體”也趨于成熟。在唐庚的詩(shī)集中,只有一首七言古體《晝寢效魯直》,槎枒拗澀,是學(xué)習(xí)黃庭堅(jiān)的。紹圣元年,唐庚進(jìn)士及第,官利州治獄掾,而黃庭堅(jiān)被貶涪州別駕,黔州安置。元符元年,黃庭堅(jiān)遷戎州,元符三年,唐庚任閬中縣令。他與黃庭堅(jiān)的地理距離越來越近,但是彼此卻不相聞問。唐庚與王觀復(fù)友善,而王觀復(fù)是得山谷傳授詩(shī)法的,唐庚在《送王觀復(fù)序》特別指出“涪翁在黔中,觀復(fù)以詩(shī)書相切磨”[28]（P.338）。但是唐庚也沒有因?yàn)檫@重人事上的關(guān)系而與黃庭堅(jiān)相往還。個(gè)中緣由難以確論,但是至少?gòu)奈膶W(xué)而言,山谷的詩(shī)文成就沒有對(duì)唐庚產(chǎn)生感召的力量。

唐庚有詩(shī)云“詩(shī)律深嚴(yán)近寡恩”（《遣興二首》其二）,他認(rèn)為：“詩(shī)在與人商論,深求其疵而去之,等閑一字放過則不可,殆近法家,難以言恕矣,故謂之詩(shī)律。”[6]（P.445）認(rèn)真不茍,刻意求工,對(duì)此方回贊嘆道：“唐子西詩(shī)無往不工?！盵26]（P.600）

在用韻方面,唐庚表現(xiàn)出很高的技巧。比如前引《初到惠州》一詩(shī),為仄起首句入韻式,用十四鹽韻 ,韻字為“甜 ”“尖 ”“廉 ”“縑 ”“謙 ”。這是典型的窄韻,但是唐庚寫來卻從容自然,不見生硬逗湊之跡。紀(jì)昀認(rèn)為這首詩(shī)“押韻甚巧”,并對(duì)其巧處作了分析：“‘廉’字與‘山’何涉?先插‘取足’二字則‘廉’字有根,此為引韻之法?！盵26]（P.1569）

在對(duì)屬方面,唐庚更是手眼不凡。比如《九日懷舍弟》：

重陽(yáng)陶令節(jié),單閼賈生年。秋色蒼梧外,衰顏?zhàn)暇涨?。登高知地盡,引滿覺天旋。去歲京城雨,茱萸對(duì)惠連。

方回論曰：“用‘單閼賈生’對(duì)‘重陽(yáng)陶令’,工矣?！n梧 ’、‘紫菊 ’又工?！歉?’、‘引滿 ’、‘地盡’、‘天旋’之聯(lián),又愈工。末句用‘茱萸’事思弟,尤工也?！盵26]（P.600）這首詩(shī)的前三聯(lián)都是非常精嚴(yán)的工對(duì),其中第二聯(lián)“蒼梧”對(duì)“紫菊”乃是借對(duì),蒼梧本是地名,被移用來與“紫菊”相對(duì),絲毫不顯得勉強(qiáng)突兀。這樣的借對(duì)在唐庚的詩(shī)歌創(chuàng)作還有一些,諸如“扁舟應(yīng)夏口,此夕數(shù)秋毫”（《夜坐懷舍弟》）、“客去通星漢,僧來自月支 ”（《送客之五羊二首》其二）、“臺(tái)上經(jīng)樛女,江天入夜郎”（《游廣州悟性寺寺有趙王臺(tái)蓋尉佗時(shí)所筑有井甘甚號(hào)達(dá)摩井云》）,都令人在玩味之后,為其推敲之功叫絕。

范晞文總結(jié)杜甫詩(shī)法曰：“老杜多欲以顏色字置第一字,卻引實(shí)字來,如‘紅入桃花嫩,青歸柳葉新’是也。不如此,則語(yǔ)既弱而氣亦餒。”[34]（P.423）唐庚因?yàn)閷W(xué)杜,也喜歡寫這樣的詩(shī)句,諸如“青焚日日香,明續(xù)年年燈”（《游雪峰院書所見院在開元寺之西越王樓之東蓋小院也》）、“黃披終日卷,青對(duì)十年衿 ”（《直舍書懷》）、“綠嘗冬至酒 ,紅擁夜深爐 ”（《雪意二首 》其二 ）,等等。

杜甫的五言律詩(shī)中,有很多因?yàn)榀B用雙字而更添精彩的詩(shī)句,諸如“納納乾坤大,行行郡國(guó)遙”,“寂寂春將晚,欣欣物自私”,“汀煙輕冉冉,竹日凈暉暉”,“野徑荒荒白,春流泯泯清”,“急急能鳴雁,輕輕不下鷗”,等等,常被后世詩(shī)論家作為討論的對(duì)象。唐庚對(duì)此也心摹手追,諸如“亹亹歲華侵 ,垂垂老境臨 ”（《秋夕書懷》）,“白日時(shí)時(shí)別,青蕪處處同 ”（《春日謫居書事》）,“應(yīng)緣人望望,故作出遲遲 ”（《八月十五夜月》）,“挑菜年年俗 ,飛蓬處處身 ”（《人日》）,等等,層見疊出。“只愁鳶跕跕 ,敢作鶴昂昂 ”（《雜詩(shī)二十首》之二十）,用史籍典故 ,自然而不見斧鑿痕跡。其《驟雨》一詩(shī),中間兩聯(lián)竟全用這種句法：“聲入家家樹,涼傳處處窗。亂流鳴決決,疊鼓鬧龐龐?！边B用四個(gè)疊音詞,如緊鑼密鼓,生動(dòng)地傳達(dá)出驟雨的聲勢(shì)。

使事用典是詩(shī)人作詩(shī)的重要修辭手段,胡應(yīng)麟指出：“詩(shī)自模景述情外,則有用事而已。用事非詩(shī)正體,然景物有限,格調(diào)易窮,一律千篇,只供厭飫。欲觀人筆力才詣,全在阿堵中?！盵35]（P.64）唐庚在這方面也有出色的表現(xiàn)。宋人黃徹論詩(shī)強(qiáng)調(diào)思想性,反對(duì)過分講求形式,但也稱贊唐庚“巧于用事”[36]（P.398）。和宋代許多詩(shī)人一樣,唐庚喜好讀書。他說：“某自少暗塞,不通曉世務(wù),獨(dú)好觀古人經(jīng)籍傳記。上自堯舜三代,下迄隋唐五季,數(shù)千年事,僅能涉獵?！盵37]（P.317）這為他儲(chǔ)備了大量的詩(shī)材。他向強(qiáng)行父?jìng)魇谧髟?shī)心得：“凡作詩(shī),平居須收拾詩(shī)材以備用。退之作《范陽(yáng)盧殷墓志》云‘于書無所不讀,然止用資以為詩(shī)’是也?！盵25]（P.44）唐庚的詩(shī)歌用典面廣量大,略舉數(shù)例以見其一斑：其中有用經(jīng)語(yǔ)者,如受到爭(zhēng)議的“佳月明作哲 ,好風(fēng)圣之清 ”（《湖上 》）,上句出自《尚書·洪范》,下句出自《孟子·萬章》;有用史語(yǔ)者,如“他時(shí)名譽(yù)牛心炙,晩歲窮空犢鼻裈”（《次鄭太玉見寄韻》）,上句用《晉書 ·王羲之傳 》,下句用《史記·司馬相如列傳》;有用子語(yǔ)者,如《白小》末句“安能蹲會(huì)稽,坐待期年釣”,用《莊子·外物》;還有用《維摩經(jīng)》《西域記》《漢武故事》者,等等。像當(dāng)時(shí)其他詩(shī)人一樣,他也在詩(shī)中化用杜甫的詩(shī)句,如“蝦菜賤時(shí)皆丙穴,茅柴美處即郫筒 ”（《南遷》）,是用杜詩(shī)“魚知丙穴由來美 ,酒憶郫筒不用沽 ”（《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首》其一）,此外諸如“臺(tái)省諸公登袞袞 ”（《讀邸報(bào) 》）、“非復(fù)云安憂斗水 ,床頭垂手得清甘 ”（《船居 》）、“近前端有得 ,丞相未宜嗔 ”（《次泊頭 》）,等等 ,都是點(diǎn)化杜詩(shī)而來的?！稇懹辍愤@首詩(shī)中典型地體現(xiàn)了他高超的用事技巧：

老楚能令畏壘豐,此身翻累越人窮。

至今無奈曾孫稼,幾度虛占少女風(fēng)。

茲事會(huì)須星有好,他時(shí)曾厭雨其濛。

山中賴有茱糧足,不向諸侯托寓公。

方回論曰：“《莊子·庚桑楚》第二十三：‘老聃之后有庚桑楚者,北居畏壘之山。居三年,畏壘大壤?！⒈居肿鳌?’?！稄V雅 》云：‘豐也?！游鲿r(shí)謫恵州,謂庚桑楚居畏壘之山,能令豐穰?；葜萑艘晕抑?而至于不雨以窮耶?善用事。‘曾孫稼 ’、‘少女風(fēng) ’、‘星有好 ’、‘雨其濛 ’,又用四事。如此加以斡旋為句,而委曲妥帖,不止工而已也。尾句尤高妙?！盵26]（P.697）清人賀裳認(rèn)為：“以庚桑楚居畏壘之山能令豐穰,惠州以己之故至于不雨反興。起法甚新,篇中使事不無太多,喜其不至豫章之生硬令人難耐,兼料豐可為枵者救饑耳?！盵38]（P.437）他認(rèn)為這首詩(shī)用典過于密集,但是與黃庭堅(jiān)相比,更為自然妥帖,而且唐庚豐富的詩(shī)材對(duì)于讀書少者也是一助。

唐庚描述自己的作詩(shī)經(jīng)驗(yàn)說：

詩(shī)最難事也。吾于他文不至蹇澀,惟作詩(shī)甚苦。悲吟累日,僅能成篇。初讀時(shí),未見可羞處,姑置之,明日取讀,瑕疵百出。輒復(fù)悲吟累日,反復(fù)改正,比之前時(shí),稍稍有加焉。復(fù)數(shù)日取出讀之,病復(fù)出。凡如此數(shù)四,方敢示人,然終不能奇。[39]（P.2）

在這方面他與陳師道相似。但陳師道的詩(shī)歌,令人“病其艱澀”[40],而唐庚的詩(shī)并未因?yàn)橛眯腻N煉而失之板滯,也沒有“艱澀”之病,而是凝練卻又自然,精致不失清新。四庫(kù)館臣稱“其詩(shī)刻意鍛煉而不失氣格”[41]（P.208）,《宋詩(shī)鈔》也贊曰“芒焰在簡(jiǎn)淡之中,神韻寄聲律之外”[42]（P.1397）,都道出了唐庚詩(shī)歌的特點(diǎn)。他的詩(shī)句因?yàn)橐庑抡Z(yǔ)工而受到人們的喜愛,胡仔指出：“子西詩(shī)多佳句,如‘兒餒嗔郎罷,妻寒怨槀砧?！犟x局促,萬事燕差池。’‘脫使真能去窮鬼,自量無以致錢神?！擞檬聦?duì)屬精切者。又有造語(yǔ)極工者,如‘水裁偏岸直,云截亂山平。’‘破窗燈焰走,凍硯筆鋒遲。’‘手香橙熟后,發(fā)脫草枯時(shí)?！郧迤婵蓯邸Ｗ游饔裙?duì)屬,佳句不可盡舉,姑言其大概如此?！盵15]（PP.360-361）張邦基也說：“子西詩(shī)多新意,不沿襲前人語(yǔ)?！盵43]（P.250）最高的評(píng)價(jià)出自明人胡應(yīng)麟：“宋五言律近杜者：……‘關(guān)河先壟遠(yuǎn),天地小臣孤’,……,此得杜之正,盛唐所同也?！盵34]（P.215）

四庫(kù)館臣稱唐庚“其詩(shī)文實(shí)毅然有以自立”[23]（P.640）,非常準(zhǔn)確地概括了他詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)追求。在當(dāng)時(shí),他的那些反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇可謂獨(dú)樹一幟。另外,當(dāng)時(shí)詩(shī)壇風(fēng)氣如劉克莊所說：“元祐后,詩(shī)人迭起,一種則波瀾富而句律疏,一種則煅煉精而性情遠(yuǎn),要之不出蘇、黃二體而已”[36]（P.26）,但唐庚之詩(shī)有二者之長(zhǎng)而無其短,句律嚴(yán),鍛煉精,而感情真摯飽滿,含蘊(yùn)悠長(zhǎng)。這也是他的詩(shī)盛傳于世的原因。唐庚自異于當(dāng)時(shí)江西詩(shī)派的詩(shī)學(xué)實(shí)踐,也為后人所繼承,吳師道說：“世稱宋詩(shī)人,句律流麗,必曰陳簡(jiǎn)齋;對(duì)偶工切,必曰陸放翁。今子西所作,流布自然,用故事故語(yǔ),融化深穩(wěn),前乎二公已有若人矣?！盵4]（P.593）陳與義與陸游為宋代詩(shī)歌開辟了新的境界,這其中也有唐庚的導(dǎo)夫先路之功。

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O n Tang Geng's Poetry

HUANG Zhi-dong
（School of Humanities,ZhejiangUniversity,Hangzhou 310028,China）

Tang Geng,w ho enjoyed the reputation of“the Second Su Dongpo”in Song D ynasty,valued the social and political functions of poetry,w hich w as unique in the Parnassus after the period of Shaosheng.He gained people's adm iration for his poem s produced during his exile,w hich showed no pathos.Instead,he expressed in his poem s his unique reflections on life experience of the worse environm ent.A s for the art of poetry,his independent pursuit differed a lot from the Jiangxi poetry school.He learned from D u Fu's style and acquired the soul of D u Fu's poetry,w hich served as a guide for Chen Yuyi and Lu You's poetry production.

Tang Geng;Northern Song Dynasty;poetry

I206.2

A

1674-2338（2011）02-0075-07

2010-12-20

黃之棟（1969-）,男,江蘇宿遷人,浙江大學(xué)人文學(xué)院博士研究生,嘉應(yīng)學(xué)院副教授,著有《一代詞宗——周邦彥傳》（與人合著）。

沈松華）