樊 葵

（杭州師范大學(xué)人文學(xué)院,浙江杭州 310036）

媒介與大眾傳播研究

反思新聞傳播中的速度崇拜

樊 葵

（杭州師范大學(xué)人文學(xué)院,浙江杭州 310036）

在當(dāng)代速度文化中,新聞?lì)I(lǐng)域最具代表性?！靶侣勔臁北豢醋魈旖?jīng)地義的常識(shí),現(xiàn)代媒介技術(shù)在硬件上更是有力地強(qiáng)化了這一理念。然而,過(guò)于崇拜速度正在給新聞文化造成某些破壞性,如疏于事實(shí)真相的探尋和內(nèi)核的挖掘,帶來(lái)新聞思維簡(jiǎn)化、理解危機(jī)和歷史感的弱化,造成職場(chǎng)焦慮等。

新聞傳播;速度崇拜;媒介時(shí)間;信息焦慮

速度是對(duì)時(shí)間和空間的同時(shí)征服,追求速度幾乎是人類(lèi)的天性和最強(qiáng)烈的欲望之一。對(duì)現(xiàn)代速度現(xiàn)象進(jìn)行了深刻研究的法國(guó)學(xué)者保羅·維利里奧從技術(shù)相對(duì)人類(lèi)文明的變革角度中,看到了“速度的決定性的重要性”,看到每次技術(shù)革命的結(jié)果都是速度的提高[1]（P.192）。在當(dāng)今這個(gè)崇拜技術(shù)的時(shí)代,速度滲透到社會(huì)生活的各個(gè)層面,從交通工具的運(yùn)行、信息資訊的傳輸、競(jìng)技體育的角逐、乃至一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo),速度都成為最核心的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)。被技術(shù)和欲望不斷放大的速度因子還在繼續(xù)膨脹,一種以速度角力的極速文化正在形成。

當(dāng)代速度文化中,新聞?lì)I(lǐng)域顯然是最具代表性的景觀。新聞要新、要快、要分秒必爭(zhēng),被看作常識(shí)。在現(xiàn)代技術(shù)的支持下,速度更是成為新聞運(yùn)轉(zhuǎn)的主要目標(biāo)和特征,這個(gè)領(lǐng)域充滿(mǎn)了崇拜速度的氣息。然而,速度至上的新聞文化究竟給我們帶來(lái)了什么?疾行在信息高速公路上的我們是否有必要對(duì)此進(jìn)行一些反思?

一 速度：傳播技術(shù)發(fā)展史的主線

理解媒介技術(shù)的變革歷程,速度顯然是一個(gè)核心維度。印刷媒介作為第一代技術(shù)媒介,使文字信息的機(jī)械化復(fù)制成為現(xiàn)實(shí),改變了手抄文字低效率、小規(guī)模、高成本的缺陷,擴(kuò)大了傳播范圍,構(gòu)成大眾傳播的基礎(chǔ)。而電報(bào)機(jī)的出現(xiàn)則意味著時(shí)空對(duì)遠(yuǎn)距離即時(shí)通訊的限制被徹底打破。電報(bào)的意義在于傳播速度第一次從交通運(yùn)輸速度中分離出來(lái),符號(hào)信息獨(dú)立于物質(zhì)實(shí)體而運(yùn)動(dòng)?！皞鞑ヅc運(yùn)輸這兩個(gè)概念的同一性,無(wú)論在事實(shí)上還是在符號(hào)上都已不復(fù)存在”,“這是一個(gè)決定性的分離?！盵2]（P.162,167）當(dāng)年電報(bào)機(jī)的發(fā)明者莫爾斯發(fā)出第一封電報(bào)“上帝創(chuàng)造了什么”,恐怕正是對(duì)信息化作電脈沖波在導(dǎo)線上疾行的速度感到震驚吧!

隨后無(wú)線電報(bào)、電話、廣播電視等電子媒介相繼出現(xiàn),人類(lèi)進(jìn)入電子傳播時(shí)代。聲、光、電的技術(shù)使信息流動(dòng)進(jìn)一步加速,瞬息萬(wàn)里,無(wú)遠(yuǎn)弗屆,古人所謂“順風(fēng)耳”、“千里眼”的夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)。特別是現(xiàn)場(chǎng)直播技術(shù)提供的即時(shí)性接觸界面,實(shí)現(xiàn)了事件發(fā)生、傳播與接收三者的同步性。“由于電視新聞直播節(jié)目,寰球同此涼熱”[3],人們被帶入“此時(shí)此刻”正在發(fā)生的各種事件中,與遠(yuǎn)方建立起第一時(shí)間的聯(lián)系。

如今,互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展更是開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)極速傳播的時(shí)代,“計(jì)算機(jī)標(biāo)志著一個(gè)新的時(shí)間定向,計(jì)算機(jī)的速度是 10億每秒,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人的感知極限,在此之前,速度從未超出人的意識(shí)范圍”[5]（P.148）。先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)、寬頻無(wú)線技術(shù)極致地壓縮時(shí)間,“時(shí)間被界定為可以小到百萬(wàn)分之一秒、千萬(wàn)分之一秒的生態(tài)龕,換言之,時(shí)間可以小到可以被描述但無(wú)法被經(jīng)歷”[3]（P.182）。沒(méi)有重量的比特以光速在全球范圍傳播,即時(shí)傳播實(shí)現(xiàn)的普遍到達(dá)將“地球村”這個(gè)富有烏托邦色彩的想象變成了可以感觸的現(xiàn)實(shí)景象。

回顧漫長(zhǎng)的人類(lèi)傳播史,就是一部不斷加快傳播速度、擺脫時(shí)空束縛的歷史,從印刷媒介到電子媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介,每一次傳播革命的結(jié)果都包含了速度的提高——更快地把信息傳到更遠(yuǎn)的地方。速度作為技術(shù)的必然產(chǎn)物,因而也成為技術(shù)最突出的特點(diǎn)和最嚴(yán)密的邏輯,在技術(shù)崇拜的今天,速度自然變成了像傳統(tǒng)宗教一樣強(qiáng)有力的信仰和價(jià)值觀。

二 速度：新聞傳播的核心價(jià)值

電報(bào)開(kāi)辟了新的傳播通道,更譜寫(xiě)了新的傳播信條。很少有人知道 1844年 5月,莫爾斯除了發(fā)出“上帝創(chuàng)造了什么”這條有名的電報(bào),還發(fā)了另外一條——“你有新聞嗎?”他顯然洞察了電報(bào)之于新聞的意義。新聞從來(lái)都是追求時(shí)效的,電報(bào)開(kāi)創(chuàng)的“電報(bào)新聞事業(yè)”進(jìn)一步點(diǎn)燃了對(duì)時(shí)效的熱情,它“戲劇性地改變了報(bào)紙讀者看待身邊世界的方式,‘最新電訊’很快成為了多數(shù)日?qǐng)?bào)固定刊登的稿件,讀者因此感受到了新聞的及時(shí)性,‘新聞’和‘報(bào)紙’幾乎成為了同義詞”[6]（P.16）。新聞價(jià)值譜系中,速度、時(shí)效被賦予了決定性的優(yōu)越地位,成為新聞報(bào)道最重要的原則。“無(wú)論事件多么顯著,與多么有名氣的人有關(guān),新聞價(jià)值都會(huì)隨時(shí)間而銳減”。[7]（P.79）報(bào)紙時(shí)代的 TNT（Today News Today）時(shí)效標(biāo)準(zhǔn)如今早已不值一提,電視的ENG攝錄同步技術(shù)加之電波傳送,重建了新聞的NNN（Now News Now）時(shí)效目標(biāo),事件發(fā)生的時(shí)間、新聞生產(chǎn)傳遞的時(shí)間、新聞接收的時(shí)間被壓縮至近乎完全重疊。在這樣的速度衡量尺度下,所有的媒體從業(yè)人員都不可避免地陷入激烈的時(shí)間角逐中,傳播者之間的競(jìng)爭(zhēng)很大程度上演變成了速度的競(jìng)爭(zhēng)。每一家媒體都力爭(zhēng)第一時(shí)間趕赴新聞現(xiàn)場(chǎng),第一時(shí)間發(fā)布信息,他們調(diào)用一切追求速度的技術(shù)手段,現(xiàn)場(chǎng)直播、現(xiàn)場(chǎng)連線、整點(diǎn)新聞的多時(shí)段版本、網(wǎng)絡(luò)新聞的及時(shí)刷新、新聞的即時(shí)插播、電視屏幕下方的滾動(dòng)新聞,借此建構(gòu)出一個(gè)快速變幻的媒介世界。

由此,速度所仰仗的技術(shù)也就不再只是一種資源和手段,而變成了目的本身,各種展現(xiàn)速度的技術(shù)和傳播形式走到了傳播前臺(tái),成為傳媒自我展示和與他者競(jìng)爭(zhēng)的核心內(nèi)容。大量為直播而直播、為現(xiàn)場(chǎng)而現(xiàn)場(chǎng)、為連線而連線、為插播而插播的信息,跳傘式地蜂擁而至又一轟而散。對(duì)受眾而言,他們?cè)缫蚜?xí)慣了播音員用急迫的口氣發(fā)出提示“以下是本臺(tái)剛剛收到的消息”。也許因?yàn)殡娮觽鞑ゼ夹g(shù)培養(yǎng)出的共時(shí)感知、共時(shí)體驗(yàn)的偏好,人們更容易寬容一條因?yàn)樽非髸r(shí)效而缺乏深度甚至內(nèi)容有所失實(shí)的新聞,卻無(wú)法諒解一條因?yàn)樽非笳鎸?shí)或深度而失去了第一時(shí)效的新聞,那被看作是媒體的無(wú)能。在癡迷傳播速度的傾向上,傳播者和接收者驚人一致。

我們注意到速度文化更深刻的影響,例如它是如何塑造傳媒人一蹴而就的思維方式的。對(duì)現(xiàn)時(shí)性的絕對(duì)追求必然壓縮思維展開(kāi)的空間,因此“面對(duì)過(guò)量的事件,新聞判斷必須程序化,新聞部這一組織也必須像工廠一樣作業(yè)”[3]（P.168）。從尋找新聞線索、判斷新聞價(jià)值、分析原初材料到挖掘報(bào)道主題、斟酌表達(dá)形式,原本繁復(fù)的新聞加工過(guò)程只能調(diào)用點(diǎn)狀思維、平面思維、經(jīng)驗(yàn)思維、從眾思維這些快速型的思維方式來(lái)加以簡(jiǎn)化,力求新聞這種計(jì)時(shí)商品的成本最小化和效益最大化。再來(lái)看看“倒金字塔”這種新聞敘事最常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)類(lèi)型,它一直被看作是當(dāng)年電報(bào)技術(shù)不成熟的產(chǎn)物,而事實(shí)上,它能夠推而廣之、沿用至今,成為一種金科玉律般的寫(xiě)作模式,更主要的是因?yàn)樗鼉?nèi)含某種簡(jiǎn)便的思維定勢(shì)、快捷的敘述節(jié)奏和直接的理解通道,最大程度地契合了這個(gè)領(lǐng)域?qū)λ俣鹊姆?。所謂按照新聞價(jià)值由大到小來(lái)安排結(jié)構(gòu)順序更多就是結(jié)果在先的策略,既避免了寫(xiě)作者過(guò)多的構(gòu)思,對(duì)信息接收者也有先聲奪人的效果,使之與事實(shí)的聯(lián)系建立起最短的通路。結(jié)果優(yōu)先,來(lái)龍去脈被草草置后,甚至對(duì)于編輯修改稿件也是最為便捷的,只要從后往前刪改即可。至于文中大量運(yùn)用跳筆、采用斷裂行文法,既形成新聞特有的跳躍式節(jié)奏,又避免了起承轉(zhuǎn)合的講究,儉省而高效。這表明經(jīng)典的倒金字塔結(jié)構(gòu)并不僅僅是一種結(jié)構(gòu)類(lèi)型,它可以被理解為昭示傳播速度的一個(gè)標(biāo)本。

從新聞場(chǎng)整體的運(yùn)行節(jié)奏,新聞思維的秉性,抑或新聞具體操作的規(guī)則中,無(wú)不折射出這個(gè)領(lǐng)域?qū)λ俣鹊臉O度癡迷。當(dāng)人們?cè)诔绨菪睦淼尿?qū)使下去追逐速度時(shí),速度就不再單純是事物變動(dòng)的內(nèi)在節(jié)奏,它變成了一種代表發(fā)展、先進(jìn)、現(xiàn)代、實(shí)力的外在標(biāo)識(shí),進(jìn)而演化為一種價(jià)值觀。快速、及時(shí)和即時(shí)已經(jīng)成為現(xiàn)代傳播最核心的價(jià)值元素,成為不容置疑的信條和理念,成為整個(gè)新聞傳播系統(tǒng)最主要的運(yùn)轉(zhuǎn)特征。

三 速度：一個(gè)應(yīng)該被反思的新聞問(wèn)題

速度帶來(lái)效率、自由、快感的同時(shí)也帶來(lái)了某種壓迫感,這已引起人們的反思。美國(guó)醫(yī)學(xué)家拉里·多西首創(chuàng)“時(shí)間病”一詞,用于描述因感覺(jué)“時(shí)光飛逝,怎么也不夠用、必須加快速度迎頭趕上”而產(chǎn)生的時(shí)間焦慮癥。保羅·維利里奧對(duì)技術(shù)速度同樣充滿(mǎn)了憂慮。這樣的視角啟發(fā)了對(duì)新聞追求極速的某種反思。傳播速度加快了精神和思想的行走,精神由此獲得了更廣闊的漫游空間,這是速度對(duì)人的解放。然而,“人類(lèi)在享受傳播速度帶來(lái)的傳播自由的同時(shí),不得不受其操縱,這是現(xiàn)代傳播文明的一個(gè)悖論!”[8]

（一）被犧牲的價(jià)值：真相和深度

西奧多·羅斯扎克在談到政治新聞時(shí)曾指出：“反映政治動(dòng)向的新聞不應(yīng)該僅僅告訴公眾一些簡(jiǎn)單的信息,也不是將來(lái)會(huì)進(jìn)入數(shù)據(jù)庫(kù)的原始事實(shí)資料。它應(yīng)當(dāng)根據(jù)言之有據(jù)的社會(huì)政治思想作出專(zhuān)門(mén)的調(diào)查和解釋,它要告訴公眾應(yīng)當(dāng)注意哪些問(wèn)題、事情的前因后果、哪些是危險(xiǎn)信號(hào)、有哪些幕后活動(dòng)、總的趨勢(shì)如何等等。能夠回答這些問(wèn)題的是能夠決定信息價(jià)值的思想。通常一名優(yōu)秀記者的任務(wù)是透過(guò)成噸的令人迷惑的過(guò)剩數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)真相?！盵9]（PP.154-155）一位歐洲政治家也曾說(shuō)過(guò)：“不要告訴我發(fā)生什么事,而要告訴我發(fā)生的事意味著什么。”他們同樣指出了新聞的立足點(diǎn)應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)真相和尋找內(nèi)在的意義。然而,真相、深度、意義這些需要時(shí)間成本才能獲得的東西與速度之間有著某種天然的矛盾性。對(duì)于新聞工作的職業(yè)特征,恩格斯有過(guò)一段十分精彩的論述。他在 1889年 12月 9日致康拉德·施米特的信中說(shuō)道：“通過(guò)這個(gè)工作 （新聞事業(yè),筆者注）,你會(huì)在各方面變得更加機(jī)智,會(huì)更好地了解和估計(jì)自己的力量,更主要的是會(huì)習(xí)慣于在一定期限內(nèi)做一定的工作。但是,從另一方面看,新聞事業(yè)使人浮光掠影,因?yàn)闀r(shí)間不足,就會(huì)習(xí)慣于匆忙地解決那些自己都知道還沒(méi)有完全掌握的問(wèn)題?！盵10]（PP.318-319）他將速度和深度的矛盾作為新聞職業(yè)的特點(diǎn)來(lái)看待。

過(guò)分強(qiáng)調(diào)速度,真相、深度這些價(jià)值最有可能遭到剝離和拋棄。真實(shí)被奉為新聞的生命,而事實(shí)上真相往往深藏于現(xiàn)象的背后,存在于事物與事物的復(fù)雜關(guān)聯(lián)中,并非瞬間俯拾可得,這與新聞報(bào)道爭(zhēng)分奪秒的時(shí)間觀難以協(xié)調(diào)。尤其是事實(shí)發(fā)生的第一時(shí)間,剛剛趕到現(xiàn)場(chǎng)就要發(fā)回報(bào)道,無(wú)暇細(xì)致核實(shí)與深入思考,記者只能盡量著眼于基本新聞要素的準(zhǔn)確,曝光那些他所能看到和聽(tīng)到的,至于這些是否就是事實(shí)的真相,由于昂貴的時(shí)間成本而被棄之不顧。傳播新聞似乎不是為了尋找世界的真相,而是為了證明世界是如此變動(dòng)不居。2002年 3月 29日,一則比爾·蓋茨遭暗殺身亡的消息通過(guò)國(guó)內(nèi)各大網(wǎng)站和手機(jī)短信等形式迅速傳播,事后被證明是西方愚人節(jié)的一條愚人新聞。這原本是很容易核實(shí)的新聞,其誤傳就是因?yàn)闆](méi)有媒體愿意錯(cuò)過(guò)第一時(shí)間傳播如此吸引眼球的驚愕之事。新聞速度常常與震驚相互伴生,卻可能與真相背道而馳。

過(guò)于強(qiáng)調(diào)即時(shí)性的新聞不可能采用一種連貫的敘述方式深入闡述事態(tài)的演化過(guò)程,時(shí)間壓力造就了扁平而缺乏深度的媒介邏輯。布迪厄就曾一針見(jiàn)血地指出“電視并不太有利于思維的表達(dá)”,因?yàn)闀r(shí)間上的競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)電視傳播“緊急性和快速思維”的特點(diǎn),而“具有思想的思維的展開(kāi)本質(zhì)上是與時(shí)間緊密相連的”?？焖偎季S的結(jié)果便是電視總在傳達(dá)“固有的思想”,“福樓拜所說(shuō)的‘固有的思想’,是指所有人業(yè)已接受的一些平庸的,約定的和共同的思想,但同時(shí)也指一些在你接受時(shí)實(shí)際上早已被認(rèn)可的思想,所以并沒(méi)有一個(gè)接受的問(wèn)題”?！爱?dāng)你道出一個(gè)‘固有的思想’時(shí),看上去好像是在發(fā)問(wèn),但問(wèn)題實(shí)際早已解決,交流只是一瞬間的,因?yàn)閺哪撤N意義上說(shuō),交流并不存在,或者說(shuō)只存在表面上的交流?！盵11]（PP.28-30）簡(jiǎn)單膚淺確實(shí)已經(jīng)成為新聞文化的一塊軟肋。

通過(guò)新聞,人們可以更多更快地感知這個(gè)世界,但并不意味著更好地理解了這個(gè)世界。維利里奧的速度學(xué)就深刻地指出了“理解性的危機(jī)”這一問(wèn)題,他說(shuō)：“我們正生活在一個(gè)技術(shù)短暫性的系統(tǒng)里,在這種系統(tǒng)里,作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的持久性和物質(zhì)支持已經(jīng)被個(gè)體的瞬間視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)所取代?！盵1]（P.194）理解需要在一個(gè)穩(wěn)態(tài)的結(jié)構(gòu)中完成,新聞并不提供這樣的結(jié)構(gòu)。新聞本身只建構(gòu)了解的框架而不提供理解的空間。丹尼爾·貝爾提出過(guò)“新聞不再是客觀報(bào)道,而是主觀譯解”的設(shè)想,但這顯然不符合新聞界的主流觀念。新聞所崇尚的客觀不管是基于媒體的社會(huì)定位、新聞的社會(huì)功能還是一種巧妙的市場(chǎng)策略,它實(shí)際帶來(lái)的結(jié)果是新聞通常只描述事實(shí)而不解釋事實(shí)?！皣@新聞組織的媒體系統(tǒng)可能有豐富的信息,無(wú)數(shù)的發(fā)生的事件提供成批的數(shù)據(jù),但在認(rèn)識(shí)和理解上卻相對(duì)貧乏。它不提供背景材料和闡釋性框架來(lái)讓人們產(chǎn)生聯(lián)想、看到‘廣闊的畫(huà)卷’,理解什么力量形成了現(xiàn)在的情勢(shì)或能如

何改變它們?！盵12]（P.35）

理解必須建立在深度認(rèn)知的基礎(chǔ)上,這同樣也不是新聞所能提供的。急速狂奔的新聞媒介不可能在任何一個(gè)所謂的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)上逗留太長(zhǎng)的時(shí)間,新聞熱點(diǎn)、突發(fā)事件、奇聞?shì)W事,一切都在以令人眼花繚亂的節(jié)奏進(jìn)行切換,變成一個(gè)個(gè)快速推進(jìn)到眼前的鏡頭,超出了人們的經(jīng)驗(yàn)和知覺(jué)能力,觀看者只能瀏覽無(wú)法靜觀,只能跟進(jìn)無(wú)法反思。變化越來(lái)越快的外部世界支離破碎,與此對(duì)應(yīng)的內(nèi)心世界也因此充滿(mǎn)了飄忽感,這正是瞬時(shí)極速傳播對(duì)人的整體知覺(jué)和理解力的破壞。

“我們確實(shí)生活在一個(gè)速度被神化了的時(shí)代——人們已經(jīng)發(fā)展到更多地是用速度而不是來(lái)龍去脈去描述事物的地步……”[13]（P.4）當(dāng)追求速度變形為癡迷和崇拜速度時(shí),新聞?lì)I(lǐng)域正在為此付出代價(jià)。真相的缺席、傳播者的“快速思維”而帶來(lái)的“固有思想”、大眾的“理解性危機(jī)”,這些都已經(jīng)偏離了新聞傳播的初衷和本質(zhì)。

（二）“今天的世界”

“上面報(bào)道的,就是今天的世界”,這是 CBS已故著名新聞主持沃爾特·克朗凱特曾經(jīng)在《晚間新聞》中慣用的結(jié)束語(yǔ)。永遠(yuǎn)都是“今天的世界”,“今天”才是新聞所維系的最重要的時(shí)間,這種極速的實(shí)時(shí)傳播正造就出一種以“瞬間性、零散化和無(wú)序性為特征的‘媒介時(shí)間’”[14]?，F(xiàn)時(shí)、當(dāng)下和此時(shí)此刻在新聞時(shí)間維度上具有絕對(duì)的至上性,這種時(shí)間取向正在扭曲新聞的功能。新聞原本是反映現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的窗口,然而過(guò)于注重報(bào)道的即時(shí)性,其結(jié)果卻是連綿不斷的現(xiàn)實(shí)被割裂成一個(gè)個(gè)沒(méi)有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的熱點(diǎn)和一連串瞬間發(fā)生的隨意變化。

新聞的時(shí)間觀過(guò)于重視當(dāng)下而忽略過(guò)去與未來(lái),時(shí)間的恒久價(jià)值并不存在于新聞的視野中。詹明信在揭示后現(xiàn)代主義的內(nèi)在邏輯時(shí),曾以大眾傳播的影響作為典型來(lái)加以論述,他提出了一個(gè)非常重要的問(wèn)題——?dú)v史感的消失。他說(shuō)：“我只能就著一個(gè)重要的題旨揭示這一點(diǎn)：即歷史感的消失,那是這樣一種狀態(tài),我們整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)開(kāi)始漸漸喪失保留它本身過(guò)去的能力,開(kāi)始生存在一個(gè)永恒的當(dāng)下和一個(gè)永恒的轉(zhuǎn)變之中,而這也把從前社會(huì)構(gòu)成曾經(jīng)需要去保存的傳統(tǒng)抹掉?！盵15]（P.318）霍米·巴巴在《文化的定位》一書(shū)中提出了類(lèi)似的觀點(diǎn)：“與將連續(xù)時(shí)間像珠子那樣串聯(lián)起來(lái)的、試圖建立起連續(xù)的因果關(guān)系的死去的歷史之手不同,我們現(xiàn)在面臨沃爾特·本杰明描述的、歷史的同一過(guò)程中一個(gè)單一時(shí)刻的爆發(fā),它建立了一種認(rèn)為現(xiàn)在指的是‘此時(shí)此刻’的概念’”。①轉(zhuǎn)引自弗雷德里克·杰姆遜《全球化的文化》,南京：南京大學(xué)出版社,2002年 ,第 139頁(yè)。喬治·奧威爾甚至認(rèn)為我們有可能制造出沒(méi)有過(guò)去和將來(lái)的“永恒現(xiàn)在”的文明。

“今天的世界”擴(kuò)張了人們對(duì)世界的橫向感知,卻未必有助于縱向有序的深度認(rèn)知,詹明信甚至指出：“媒體的信息功能可能是幫助我們遺忘,是我們歷史遺忘癥的中介和機(jī)制。”[15]（P.318）在信息加速流動(dòng)的過(guò)程中,一個(gè)新的“今天的世界”很快替代了上一個(gè)“今天的世界”,即便是新近的經(jīng)驗(yàn)也被飛快貶入過(guò)去時(shí),被迅速放置到記憶的盲區(qū)。大眾的興趣隨著傳媒不斷翻新制造的熱點(diǎn)飄移,只有當(dāng)下沒(méi)有歷史,只有新聞沒(méi)有記憶,只會(huì)關(guān)注流動(dòng)的現(xiàn)象而無(wú)意于持續(xù)恒定的主體。這與新聞作為一種歷史記錄的功能是否背道而馳?

需要進(jìn)一步指出的是,新聞的時(shí)間觀不僅可能造成歷史的遺忘,還可能帶來(lái)對(duì)時(shí)間和現(xiàn)實(shí)的迷亂感。一個(gè)接著一個(gè)的飄忽不定的“今天的世界”打斷了時(shí)間的連貫性,布陣了一方零散無(wú)序的時(shí)空迷局?！爱?dāng)現(xiàn)代人面對(duì)那瞬間而至的閃爍不停的電子媒介的信息時(shí),感到的不是一種沒(méi)有規(guī)定性 （無(wú)論是‘過(guò)去’的規(guī)定性還是‘未來(lái)’的規(guī)定性）的自由和解放,相反,卻是一種陣陣襲來(lái)的空虛和失落,人們也變成了時(shí)間陌客、只沉迷在緊迫和瞬間中的‘現(xiàn)在人’”。[8]穿梭在如此的時(shí)空迷局中,精神總是寄生于遠(yuǎn)程通訊帶來(lái)的即時(shí)瞬間和依附于他處,一方面是快節(jié)奏的變化帶來(lái)的興奮和快感,一方面卻是對(duì)真實(shí)現(xiàn)實(shí)的冷漠和麻木,一種迷失方向般的眩暈感和錯(cuò)亂感油然而生。新聞以這樣的方式反復(fù)而又無(wú)規(guī)則地建構(gòu)和刺激著人們的精神世界,其帶來(lái)的心理沖擊令人擔(dān)憂。

（三 ）信息焦慮

傳播速度帶來(lái)的效率主要表現(xiàn)在信息量的幾何級(jí)增長(zhǎng)。表面看來(lái),這為大眾提供了信息選擇的自由,但相對(duì)于個(gè)體處理信息的實(shí)際能力,如此巨量的信息顯然超出了人們的承受極限,過(guò)快過(guò)量的信息流與人們處理和利用信息的有限能力已經(jīng)構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)的一大矛盾。美國(guó)學(xué)者沃爾曼出版的兩本著作《信息焦慮》和《信息饑渴》,其書(shū)名就敏銳地概括了現(xiàn)代人在信息洪流面前的尷尬與無(wú)奈。這確實(shí)是一個(gè)充滿(mǎn)饑渴和焦慮的時(shí)代,焦慮是對(duì)極速的第一反應(yīng),“人們?cè)诩夹g(shù)速度面前,若不想被世界所拋棄,就不得不成為攝取信息的貪婪者”。[1]（P.193）他們?nèi)琊囁瓶实叵胫雷钚伦羁斓南?這種渴望近乎到了一種偏執(zhí)的程度。一篇博客文章為“信息饑渴癥患者”描畫(huà)了一幅生動(dòng)的畫(huà)像：

他們?cè)缤黻P(guān)注著世界上發(fā)生的大大小小的事情,其范圍之廣之博,即使是最了不起的博士也不可能當(dāng)其萬(wàn)一。從波黑戰(zhàn)爭(zhēng)到洋垃圾,從日本的飛機(jī)墜毀事件到蔓延非洲的最新的愛(ài)播拉病毒,從英國(guó)的瘋牛病到中國(guó)海關(guān)動(dòng)植物檢疫機(jī)構(gòu)發(fā)現(xiàn)地中海實(shí)蠅,從午夜零點(diǎn)的電視節(jié)目到某個(gè)明星家養(yǎng)的寵物獅子狗的妊娠反應(yīng),從某個(gè)計(jì)算機(jī)軟件的版本更新到新出產(chǎn)的婦女衛(wèi)生巾的含菌量……對(duì)信息饑渴癥患者來(lái)說(shuō),關(guān)鍵的不在于這些信息的內(nèi)容,而在于了解信息的行為。②見(jiàn)北美中文博客網(wǎng),http：//www.mmmca.com/blog_u1721/p_full/21403.htm。

他們強(qiáng)迫性地要求即刻進(jìn)入新聞的各種路徑保持通暢,以時(shí)刻在線的方式與外部世界保持零距離的同步對(duì)接。當(dāng)沒(méi)有得到相應(yīng)的信息刺激時(shí),就會(huì)感到緊張不安或情緒低落;如果獲取信息的渠道因?yàn)槟撤N原因發(fā)生堵塞,則會(huì)在心理上感到極度不適。例如 2006年 12月,由于臺(tái)灣地震導(dǎo)致海底光纜損壞,中國(guó)內(nèi)地與美國(guó)、歐洲的通訊與網(wǎng)絡(luò)發(fā)生中斷與堵塞,據(jù)報(bào)道,很多人尤其是城市白領(lǐng)都因此受到情緒上的影響。信息焦慮者同時(shí)具有極其強(qiáng)烈的技術(shù)適應(yīng)的緊迫感,奮力追隨迅猛發(fā)展的傳播技術(shù)。他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的鏈接速度永遠(yuǎn)感到不滿(mǎn),對(duì)硬件設(shè)施不斷升級(jí)換代,并非僅僅因?yàn)楣δ苌系男枨?更主要是為了排解不能適應(yīng)新技術(shù)變革的壓抑感。在這個(gè)過(guò)程中,獲取信息的手段變得極為迅捷,而與此相對(duì)的是主體對(duì)信息真?zhèn)蝺?yōu)劣的分辨力和對(duì)信息內(nèi)涵的理解力顯得越發(fā)滯后,新的焦慮又由此生成?！坝捎谠谖覀冋嬲軌蚶斫獾男畔⑴c我們認(rèn)為應(yīng)該理解的信息之間存在著持續(xù)增大的鴻溝,對(duì)信息的焦慮感產(chǎn)生了。事實(shí)上,信息焦慮是數(shù)據(jù)與知識(shí)之間的一個(gè)黑洞。在信息不能告知人需要了解的東西時(shí),它就會(huì)出現(xiàn)。”[16]（P.18）

新聞運(yùn)作的緊張節(jié)奏對(duì)新聞從業(yè)者造成的影響更為直接和明顯,記者們牢牢地被時(shí)間束縛,追求報(bào)道的實(shí)時(shí)性迫使他們面對(duì)各種混雜不清的現(xiàn)象必須作出瞬間判斷,自身可能尚未消化理解但又必須迅速加工出新聞成品,這正是所謂的“實(shí)時(shí)專(zhuān)制”。這個(gè)過(guò)程很容易造成一種無(wú)形的壓迫,時(shí)間上的緊張感和精神懸浮的空洞感直接導(dǎo)致了新聞的職場(chǎng)焦慮。如前文所述,化解此種焦慮的方略通常是選擇簡(jiǎn)單化、機(jī)械化的思維方式和報(bào)道模式。

媒介技術(shù)日新月異的加速發(fā)展也是導(dǎo)致新聞職場(chǎng)焦慮的重要原因。剛剛掌握電腦的性能,又進(jìn)入了三網(wǎng)融合的時(shí)代,新聞職場(chǎng)人不僅要及時(shí)學(xué)習(xí)新技術(shù),還要不斷適應(yīng)新技術(shù)帶來(lái)的連鎖反應(yīng)。美國(guó)馬里蘭大學(xué)新聞學(xué)院院長(zhǎng)托馬斯·昆克爾接受《南方周末》記者采訪時(shí)談及新媒體和網(wǎng)絡(luò)傳播,發(fā)出了這樣的感慨：“5年前,我們知道什么是好的,我們知道給學(xué)生講什么,但現(xiàn)在我們不知道該教些什么給學(xué)生,不知道什么東西在 5年后還管用?！盵17]也許,這個(gè)變化的頻度還在加快。海德格爾曾指出：“由于是人將技術(shù)推向前的,他是作為一種展現(xiàn)的途徑 （way）而加入到這個(gè)征召系統(tǒng)中去的?！盵18]（P.103）在從事技術(shù)活動(dòng)、推動(dòng)技術(shù)展現(xiàn)的同時(shí),人本身也被納入到技術(shù)本質(zhì)展現(xiàn)的系統(tǒng)中,即“人本身成了技術(shù)系統(tǒng)中的持存物”。新聞速度的提升離不開(kāi)媒介技術(shù)的發(fā)展,速度對(duì)技術(shù)的依賴(lài)又迫使人的身心節(jié)奏不得不跟上機(jī)器的速率,于是產(chǎn)生一種疲于奔命無(wú)所適從的焦慮感。

四 延伸開(kāi)來(lái)的一點(diǎn)思考

《紐約時(shí)報(bào)》曾因?yàn)閳?bào)道李文和案出現(xiàn)失實(shí)而發(fā)出更正啟事,其中寫(xiě)道：“即使最好的新聞?wù){(diào)查工作也是在時(shí)間期限的壓力下進(jìn)行的,（我們）只能夠根據(jù)當(dāng)時(shí)可以得到的信息作出最好的判斷?！边@種托詞自然無(wú)法開(kāi)脫媒體的失誤,但確實(shí)在某種意義上道出了新聞運(yùn)作的特點(diǎn)。新聞要新、要快,這顯然是業(yè)界內(nèi)外公認(rèn)的不容置疑的常識(shí),現(xiàn)代技術(shù)又在硬件上有力地支撐和強(qiáng)化了這一理念。然而,快的目的又是什么呢?依靠速度就能實(shí)現(xiàn)新聞目標(biāo)嗎?有時(shí)恰恰相反,因?yàn)槭聦?shí)通常是一枚堅(jiān)硬的核桃,過(guò)于屈服于時(shí)間壓力就無(wú)法敲開(kāi)真相、無(wú)法找到內(nèi)核,就只能生產(chǎn)出一堆浮光掠影的碎片,隨之也就可能帶來(lái)理解的危機(jī)、記憶的惰性,新聞反倒可能成為通向世界的一座斷橋或一條歧路。可見(jiàn),對(duì)于常識(shí)性的問(wèn)題,人們有時(shí)候更需要作一些反思。

這確實(shí)是一個(gè)速度被神化的時(shí)代,一切都在高速運(yùn)轉(zhuǎn),人人感同身受,被裹挾其中。米蘭·昆德拉在《緩慢》一書(shū)中感嘆：為什么緩慢的樂(lè)趣消失了呢?以前那些閑逛的人們到哪里去了?速度意味著進(jìn)步的同時(shí)是否也昭示了一種現(xiàn)代性的脆弱——脫離實(shí)際變動(dòng)的內(nèi)在節(jié)奏和真實(shí)目標(biāo)而被動(dòng)前行?

人們已經(jīng)越來(lái)越意識(shí)到過(guò)度依賴(lài)和崇拜速度所付出的代價(jià),意識(shí)到“時(shí)間病”的危害,一種被稱(chēng)為“慢生活”的概念正在風(fēng)靡,以對(duì)抗速度至上的價(jià)值體系。非常有意味的是,其中一本宣揚(yáng)“慢生活”策略的書(shū)《放慢生活腳步》,其作者加拿大人卡羅·奧諾德正是一位新聞?dòng)浾摺?/p>

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[18]黃萬(wàn)盛.危機(jī)與選擇[M].上海：上海文藝出版社,1988.

A Reflection of the Speed Worship in New s D issem ination

FAN Kui

（School of Humanities,Hangzhou Nor malUniversity,Hangzhou 310036,China）

The speed w orship in new s dissem ination is a typical example of contemporary speed culture.N ews spreading m ore quickly has been a universally accepted principle which is strengthened by m odern m edia techniques.However,the extrem e chasing speed is harm ful to new s culture.The perniciousness includes the negligence of truth and intension of new s,over-simple m ode of thinking,the crisis of comprehension,the reduction of historic feeling and occupational anxiety,etc.

news dissem ination;speed w orship;m edia tim e;inform ation anxiety

G210

A

1674-2338（2011）02-0062-06

2010-10-23

樊 葵 （1970-）,女,江西南昌人,杭州師范大學(xué)人文學(xué)院副教授,主要從事新聞傳播研究。

沈松華）