李 攀

(四川師范大學(xué) 成人教育研究所,四川 成都 610068)

近十年我國(guó)后現(xiàn)代成人教育研究綜述

李 攀＊

(四川師范大學(xué) 成人教育研究所,四川 成都 610068)

20世紀(jì)90年代以來(lái)源于法國(guó)、盛于歐美的后現(xiàn)代主義思潮,在中國(guó)教育界引起廣泛關(guān)注。成人教育界對(duì)后現(xiàn)代主義的研究也呈現(xiàn)上升態(tài)勢(shì)。面對(duì)襲來(lái)的后現(xiàn)代浪潮,成人教育理論界往往不加以批判地全盤吸收,因此本文試圖就我國(guó)后現(xiàn)代成人教育研究發(fā)展歷程、存在不足進(jìn)行梳理,并針對(duì)存在的問(wèn)題提出改進(jìn)策略。

近十年;后現(xiàn)代成人教育;歷程;不足;啟示

二十世紀(jì)五六十年代,后現(xiàn)代主義思潮席卷歐美大陸,對(duì)建筑學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)以及教育學(xué)等多個(gè)學(xué)科產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。后現(xiàn)代主義的含義在學(xué)界尚無(wú)較為一致的論斷,是各領(lǐng)域反現(xiàn)代主流思想的集合,主要思想集中表現(xiàn)為一系列后現(xiàn)代主義的哲學(xué)思潮。從哲學(xué)角度看,后現(xiàn)代主義哲學(xué)以伽達(dá)默爾為代表的新解釋學(xué),以?？隆⒌吕镞_(dá)為代表的后解構(gòu)主義為主要形態(tài)。以弘揚(yáng)異質(zhì)性、多元性、非理性為己任,力求破除現(xiàn)代主義為人們灌輸同質(zhì)性、權(quán)威性以及科學(xué)理性的消極影響,促使人們?cè)诤蠊I(yè)時(shí)代用不同于傳統(tǒng)思維的視角審視自身所處環(huán)境?！昂蟋F(xiàn)代主義以及在此旗幟下所提出的成人教育思想,是對(duì)人類社會(huì)危機(jī)的深刻反省和對(duì)之進(jìn)行解剖與診治的全新嘗試,后現(xiàn)代主義所倡導(dǎo)的很多觀點(diǎn),對(duì)于反思當(dāng)代成人教育問(wèn)題無(wú)疑具有很大的啟示作用”。[1](P2)近十年來(lái)后現(xiàn)代主義思潮引起我國(guó)成人教育理論界的關(guān)注與重視。筆者經(jīng)過(guò)在中國(guó)知網(wǎng)以篇名為“后現(xiàn)代”和“成人教育”的查詢,發(fā)現(xiàn)期刊論文16篇,碩士學(xué)位論文1篇。以篇名為“后現(xiàn)代”和“教育”的查詢,發(fā)現(xiàn)期刊論文517篇,碩士學(xué)位論文22篇,博士學(xué)位論文2篇。本文試圖就成人教育學(xué)術(shù)界對(duì)后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮的研究現(xiàn)狀、取得的成績(jī)、存在的問(wèn)題以及從中得出的啟示進(jìn)行簡(jiǎn)單綜述,是以引玉。

一、近十年我國(guó)后現(xiàn)代成人教育研究的回顧

(一)從成人教育哲學(xué)的學(xué)科高度俯瞰后現(xiàn)代成人教育

成人教育哲學(xué)是成人教育學(xué)科體系結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)學(xué)科,旨在運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法研究成人教育基本問(wèn)題。從成人教育哲學(xué)的高度俯瞰后現(xiàn)代視閾下的成人教育,一方面有利于厘清成人教育哲學(xué)各派學(xué)說(shuō)的邊界,另一方面有助于各學(xué)派學(xué)說(shuō)、觀點(diǎn)取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互融合。有學(xué)者從宏觀角度對(duì)成人教育哲學(xué)研究的歷史進(jìn)程和主要思潮進(jìn)行了較為細(xì)致的探討,并將后現(xiàn)代成人教育思潮與古典人文主義成人教育、進(jìn)步主義成人教育、行為主義成人教育、人本主義成人教育、激進(jìn)主義成人教育、分析主義成人教育等其他六種成人教育哲學(xué)思潮進(jìn)行了橫向比較。[2]有學(xué)者立足微觀層面,從各流派關(guān)于課程的觀點(diǎn)入手,力圖從哲學(xué)高度探尋成人教育課程發(fā)展之規(guī)律,克服課程實(shí)踐之盲目。[3]也有學(xué)者將2000-2005年間成人教育哲學(xué)的研究成果加以總結(jié),并羅列出包含后現(xiàn)代成人教育研究相關(guān)的專著和期刊論文。[4](P123-124)

(二)從后現(xiàn)代主義的學(xué)派視角檢視成人教育實(shí)踐中的各種問(wèn)題

自20世紀(jì)90年代以來(lái),后現(xiàn)代主義的諸多觀點(diǎn)被我國(guó)教育學(xué)界加以借鑒吸收。理論界將后現(xiàn)代主義特征嫁接到成人教育實(shí)踐,具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先,在教育目的選擇上,現(xiàn)代主義課堂教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)流水線式的整齊劃一,使得學(xué)生缺乏個(gè)性和創(chuàng)新。有學(xué)者指出后現(xiàn)代成人教育的目的是養(yǎng)成成年個(gè)體的懷疑、批判能力。[5]根據(jù)后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)差異性、多元性的特點(diǎn),學(xué)者指出應(yīng)該樹(shù)立多元化教育目標(biāo),培養(yǎng)多向型、多面型創(chuàng)新人才,[6]成人教育的目的超越知識(shí)掌握與技能訓(xùn)練的狹隘性,而表現(xiàn)出無(wú)限豐富的多樣性。[7]在批判現(xiàn)代主義培養(yǎng)“完人”教育目的基礎(chǔ)之上,有學(xué)者提出教育目標(biāo)也可以培養(yǎng)“片面發(fā)展”的人,即符合學(xué)生自己的特質(zhì)和其生活中的特殊性的人。[8]還有學(xué)者認(rèn)為“現(xiàn)代主義高揚(yáng)人的主體性和人類中心主義,它強(qiáng)調(diào)人是世界的主人和自然的中心,人類能夠認(rèn)識(shí)與控制世界”,因而倡導(dǎo)建立一種以生態(tài)為本的教育,意在建立文化與社會(huì)環(huán)境和睦相處的社會(huì)文化背景,培養(yǎng)公民的生態(tài)意識(shí)。[9]

其次,在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)上,考慮到現(xiàn)代主義課程多是學(xué)校教育中脫離現(xiàn)實(shí)的知識(shí)傳授,根據(jù)境遇性的后現(xiàn)代思維特點(diǎn),后現(xiàn)代主義者提倡成人學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該被擴(kuò)展到與成人生活相關(guān)的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)上的內(nèi)容。[8]開(kāi)放性的成人教育要體現(xiàn)成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn),以成人需要與問(wèn)題為中心,選擇和發(fā)展合適的教育活動(dòng)和形式,根據(jù)成人的實(shí)際需要安排課程和教學(xué),著力解決成人學(xué)員工作中的盲點(diǎn),[11]今后成人教育課程設(shè)置更要隨社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的變化而變化,更應(yīng)體現(xiàn)其“現(xiàn)實(shí)性”和“效用性”。[9]與以培養(yǎng)人的邏輯思維為中心,以樹(shù)立人的理性觀念為導(dǎo)向的現(xiàn)代課程不同,后現(xiàn)代主義更注重不確定性、非線性與混沌性思維的培育,在設(shè)計(jì)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容不應(yīng)是絕對(duì)客觀和穩(wěn)定的知識(shí)體系。[8]針對(duì)現(xiàn)代主義課程的封閉性和積累性特征,有人要求借鑒美國(guó)后現(xiàn)代課程專家多爾的“4R”新課程標(biāo)準(zhǔn),加強(qiáng)課程的開(kāi)放性、復(fù)雜性和變革性。[12]

再次,在師生關(guān)系上,后現(xiàn)代主義要求破除權(quán)威,去中心化,這與現(xiàn)代教育教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)以教師為中心的觀念產(chǎn)生明顯分歧。有學(xué)者總結(jié)為后現(xiàn)代主義對(duì)教師具有知識(shí)代言人的權(quán)威和話語(yǔ)霸權(quán)進(jìn)行了批判。強(qiáng)調(diào)師生民主平等,合作對(duì)話。教師要以學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特發(fā)展為目的,從多視角出發(fā)認(rèn)識(shí)和理解教育過(guò)程中的學(xué)生。[13](P191-192)由于在后現(xiàn)代世界里沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威和絕對(duì)的真理,因而教師在評(píng)定成人學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)時(shí)沒(méi)有一套確定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),“在對(duì)話教育過(guò)程中,要求學(xué)生去思考與探索,師生之間、學(xué)生之間,以平等方式自由探討和思考。教師和學(xué)生是一種平等的對(duì)話關(guān)系。教師是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者,同時(shí)也是學(xué)生團(tuán)體的一個(gè)平等成員,而不是專制者”。[14]師生之間通過(guò)溝通達(dá)到“和解”(而非一致),因此,教師充其量是一個(gè)“節(jié)目主持人”,而非教授。[8]

(三)從后現(xiàn)代代表人物的成人教育思想得出啟示

在后現(xiàn)代代表人物的著作和言論中,除利奧塔外,沒(méi)有專門論述教育的問(wèn)題,但拉康關(guān)于無(wú)意識(shí)問(wèn)題和大學(xué)話語(yǔ)的論述,?？玛P(guān)于“知識(shí)-權(quán)力”的系譜學(xué)分析,德里達(dá)‘解構(gòu)’概念的提出都對(duì)教育具有重要的啟示。利奧塔通過(guò)分析后現(xiàn)代知識(shí)的狀況,把現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)拉下了權(quán)威性真理的圣壇,并描繪了后現(xiàn)代教育的途徑和師生關(guān)系。另外一些人物如吉魯(Henry Giroux)與多爾(W·Doll),把后現(xiàn)代哲學(xué)思維運(yùn)用于教育問(wèn)題的研究,提出了具體的教育觀點(diǎn)。他們的思想中體現(xiàn)出一種獨(dú)特的教育思維傾向”。[15]有學(xué)者對(duì)福柯的教師觀、課程觀做了較為深入的研究。從?？碌臋?quán)力知識(shí)理論出發(fā)來(lái)理解他把規(guī)訓(xùn)時(shí)代的學(xué)校當(dāng)作“監(jiān)獄群島”的論述,有學(xué)者從教師地位、職能、規(guī)訓(xùn)手段、規(guī)訓(xùn)策略等方面梳理其規(guī)訓(xùn)時(shí)代的教師觀。[16]也有人從福柯的后現(xiàn)代知識(shí)觀入手,對(duì)其后現(xiàn)代課程觀加以概括與總結(jié):課程內(nèi)容選擇上不錯(cuò)過(guò)不規(guī)律、非連續(xù)的知識(shí),課程形態(tài)上強(qiáng)調(diào)邊緣課程、區(qū)域課程、校本課程、綜合課程,課程編制上按照知識(shí)型的規(guī)則而非人的主觀愿望,課程管理上避免旨在規(guī)訓(xùn)的手段和技術(shù),從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。[17]還有學(xué)者對(duì)成人教育學(xué)家保羅·弗萊雷的“對(duì)話式教學(xué)”的思想前提、課程觀、教學(xué)觀一一回顧,并以后現(xiàn)代主義視角加以解構(gòu),[18](P24-30)為后現(xiàn)代成人教育教學(xué)提出一些頗具創(chuàng)新意義的觀點(diǎn)。

二、近十年我國(guó)后現(xiàn)代成人教育研究存在的不足

(一)觀點(diǎn)雷同,創(chuàng)新性不夠

一方面,在后現(xiàn)代成人教育為數(shù)不多的研究成果中,諸多學(xué)者在觀點(diǎn)上近似一致,研究方法缺乏突破,且有相互抄襲之嫌。筆者在中國(guó)知網(wǎng)以篇名為“后現(xiàn)代”和“成人教育”的查詢中發(fā)現(xiàn)的16篇期刊論文中,有10篇論文大多形成這樣一種研究模式:通過(guò)對(duì)后現(xiàn)代主義思潮主流觀點(diǎn)的審視,得出對(duì)我國(guó)成人教育的啟示。超過(guò)半數(shù)的論文指出后現(xiàn)代主義通過(guò)對(duì)現(xiàn)代主義的反思與質(zhì)疑,批判同一性、整體性、權(quán)威性和確定性,高揚(yáng)多元性、差異性、異質(zhì)性和非線性,進(jìn)而指出我國(guó)成人教育具體實(shí)踐中教育目的或教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)觀念和方式、課程體系或?qū)W習(xí)內(nèi)容、師生關(guān)系等存在的問(wèn)題。另一方面,觀點(diǎn)陳舊,照搬后現(xiàn)代普通教育的研究成果,缺乏成人教育語(yǔ)境下的反省與思考。雖然在二十世紀(jì)五六十年代,后現(xiàn)代主義思潮已席卷歐美諸國(guó),但真正引起我國(guó)教育界的廣泛關(guān)注卻是在二十世紀(jì)九十年代。而我國(guó)成人教育學(xué)科建設(shè)起步晚、時(shí)間短,特別是成人教育哲學(xué)的學(xué)科體系還很不完善,借鑒普通教育哲學(xué)的研究成果無(wú)可厚非,但為使成人教育哲學(xué)學(xué)科茁壯成長(zhǎng),界內(nèi)學(xué)者還應(yīng)該著緊用力,開(kāi)拓創(chuàng)新,樹(shù)立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)作風(fēng),形成本學(xué)科的研究范式并厘清本學(xué)科的理論邊界。

(二)全盤吸收,批判力不足

在現(xiàn)階段的研究成果中,筆者發(fā)現(xiàn)成人教育理論界學(xué)者對(duì)后現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)多持肯定態(tài)度,鮮有學(xué)者對(duì)后現(xiàn)代成人教育的思潮做批判性的吸收。后現(xiàn)代主義本身也存在一定的理論缺陷,“其一,后現(xiàn)代主義由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)多樣性、差異性和不確定性,在思想方法上也陷入了形而上學(xué)。其二,由于遵從了均一性的邏輯,后現(xiàn)代主義哲學(xué)客觀上否定了進(jìn)步觀念。其三,作為一種流浪者的思維,持續(xù)不斷的摧毀、否定、批判是它的特點(diǎn)……過(guò)分執(zhí)著于否定性、流動(dòng)性和破壞性,它有陷入否定主義、虛無(wú)主義和無(wú)政府主義多元論的危險(xiǎn)”。[18](P27)由此可見(jiàn),后現(xiàn)代視閾下的成人教育理念也絕非絕對(duì)真理,其后現(xiàn)代理論本身也論證了絕對(duì)真理和權(quán)威的不存在。后現(xiàn)代理論觀點(diǎn)中“強(qiáng)調(diào)非理性思維,反對(duì)理性主義,反對(duì)科學(xué)主義和技術(shù)理論”[19](P27)的普適性值得商榷。工業(yè)革命后,歐美資本主義迅猛發(fā)展?！岸?zhàn)”后,西方主要資本主義國(guó)家經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)蓬勃復(fù)蘇到經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)的峰谷震蕩,造成失業(yè)率攀升,年輕一代自覺(jué)前途迷茫,自殺率升高,后現(xiàn)代主義理念在特殊的時(shí)間和場(chǎng)景被廣泛傳播。相比之下,我國(guó)正處在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期,經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展,人民生活水平不斷提高,現(xiàn)代主義的理念還具有相當(dāng)強(qiáng)的指導(dǎo)意義。如果盲目將后現(xiàn)代主義理念推向神壇并加以頂禮膜拜,必然造成學(xué)術(shù)思想的混亂,反而不能指導(dǎo)我國(guó)成人教育的具體實(shí)踐。

(三)矯枉過(guò)正,適得其反

后現(xiàn)代主義是出于對(duì)現(xiàn)代主義的崇尚權(quán)威、正統(tǒng)、核心、秩序等觀念的駁斥而誕生的。在成人教育的視角下,后現(xiàn)代主義教育目的是培養(yǎng)富有批判精神的斗士,破除流水線式的庸才培養(yǎng)方式;在課程內(nèi)容上注重不確定性、非線性與混沌性思維的培育,摒斥邏輯思維和權(quán)威正統(tǒng)觀念;在師生關(guān)系上,打破教師的絕對(duì)權(quán)威。以上觀點(diǎn)雖有劃時(shí)代的歷史進(jìn)步意義,但有些學(xué)者在具體運(yùn)用到實(shí)際的時(shí)候,容易矯枉過(guò)正。一味倡導(dǎo)破除現(xiàn)代課堂的培養(yǎng)模式,拋棄邏輯思維形式,打破教師權(quán)威,容易造成教學(xué)秩序的混亂。特別是現(xiàn)階段特殊國(guó)情決定了我國(guó)無(wú)論是在普通高等院校還是在成人教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教育教學(xué)過(guò)程中,都依然在采用“秧田式”教學(xué)。這與我國(guó)人口基數(shù)大,教育資源相對(duì)緊張的現(xiàn)實(shí)狀況密不可分。因而想要完全擺脫現(xiàn)代主義的束縛,是很困難的。

(四)內(nèi)容艱澀,普及度有限

囿于我國(guó)成人教育的實(shí)踐發(fā)展起步相對(duì)較晚,時(shí)間相對(duì)較短,在成人教育的理論探索上也顯示出先天實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足,現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)不牢固的弊病,因而從事成人教育理論研究的專家、學(xué)者對(duì)后現(xiàn)代主義思潮的了解還不太充分。特別是成人教育學(xué)理論界對(duì)后現(xiàn)代主義理論著作的翻譯還有待改進(jìn),這樣就導(dǎo)致了國(guó)外后現(xiàn)代理論在被引進(jìn)時(shí),出現(xiàn)理解偏差和語(yǔ)義分歧。也就是說(shuō),翻譯后的文獻(xiàn)資料中的專業(yè)術(shù)語(yǔ)容易造成詞語(yǔ)艱澀、內(nèi)容空洞。諸如“宏大敘事”、“知識(shí)合法化”等艱深晦澀的專業(yè)術(shù)語(yǔ),特別是“后現(xiàn)代”一詞,蘊(yùn)含的實(shí)際意思與字面表達(dá)相距甚遠(yuǎn)。后現(xiàn)代主義理論的領(lǐng)軍人物法國(guó)哲學(xué)家利奧塔、?？碌哪刚Z(yǔ)非英語(yǔ),而我國(guó)既精通法語(yǔ)、又在成人教育領(lǐng)域有深厚理論造詣的專家學(xué)者鳳毛麟角,因而要想使后現(xiàn)代主義為當(dāng)代成人教育的具體實(shí)踐服務(wù)還有很長(zhǎng)的路要走。

三、我國(guó)后現(xiàn)代成人教育研究的改進(jìn)策略

“后現(xiàn)代主義的社會(huì)背景不是一種邏輯假設(shè),西方后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨以及科學(xué)技術(shù)的異化就是這種后現(xiàn)代主義社會(huì)現(xiàn)象的淵藪。我國(guó)目前雖然還處在工業(yè)化和現(xiàn)代化過(guò)程之中,但后工業(yè)社會(huì)的一些特征,尤其是科學(xué)技術(shù)異化現(xiàn)象在很多層面都已經(jīng)顯露,由此導(dǎo)致我國(guó)也不同程度地存在后現(xiàn)代現(xiàn)象”。[20]因此,后現(xiàn)代主義宣揚(yáng)的諸多理念值得我國(guó)成人教育理論界批判性的繼承和吸收。

(一)創(chuàng)造性地拓展后現(xiàn)代成人教育的研究范疇

國(guó)內(nèi)學(xué)者在成人教育目的、教學(xué)觀念、課程體系和師生關(guān)系等方面做了較為充分細(xì)致的研究,但成人教育具體實(shí)踐過(guò)程中所面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)還要更加復(fù)雜和多樣。在成人教育的評(píng)價(jià)上,還缺乏理論界的重點(diǎn)關(guān)注。后現(xiàn)代主義者強(qiáng)調(diào)的差異性、去中心化體現(xiàn)在成人教育評(píng)價(jià)方面,就是要構(gòu)建全方位、多角度成人學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系。知識(shí)積累只是成人個(gè)體學(xué)習(xí)的一個(gè)方面,態(tài)度的培養(yǎng)、技能的訓(xùn)練在成人教育中的重要作用仍舊不能忽視。“后現(xiàn)代主義視野中的教學(xué)評(píng)價(jià)可以概括為以下幾點(diǎn):第一,強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的反思與批判;第二,注重定量與定性評(píng)價(jià)的結(jié)合;第三,主張?jiān)u價(jià)主體與方法的多元;第四,強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者之間的對(duì)話與交流;第五,淡化鑒定、分等功能,強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的研究和促進(jìn)的功能。”[21](P25)在成人教育教學(xué)手段上,遠(yuǎn)程教育媒體教學(xué)方式越來(lái)越成為成人教育的主流,它加速了現(xiàn)代主義“宏大敘事”式的知識(shí)傳輸方式的消亡,樹(shù)立起全新的知識(shí)傳播方式。在知識(shí)爆炸的今日,隨著網(wǎng)絡(luò)的普及,遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)內(nèi)容的自主選擇成為可能。從源頭上打破了教師一元權(quán)威的中心,學(xué)習(xí)者可根據(jù)喜好與需要建構(gòu)自身知識(shí)結(jié)構(gòu)。而現(xiàn)階段的遠(yuǎn)程教育的研究多停留在技術(shù)層面,尚缺乏運(yùn)用后現(xiàn)代主義的眼光審視其存在的合理性和必要性。

(二)批判性地吸收后現(xiàn)代成人教育研究成果

教育作為一種培養(yǎng)人的活動(dòng),其社會(huì)功能或直接或間接的影響社會(huì)發(fā)展進(jìn)程,教育的社會(huì)功能多是通過(guò)培養(yǎng)的人才加以實(shí)現(xiàn)。處于現(xiàn)代社會(huì)向后現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型之今日,在后現(xiàn)代主義要求培養(yǎng)個(gè)體批判性、質(zhì)疑性思維特征的呼喚下,培養(yǎng)成人學(xué)習(xí)者敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、質(zhì)疑權(quán)威成為時(shí)代的最強(qiáng)音。僵化的課堂教學(xué)模式、傳統(tǒng)的教學(xué)方法、枯燥的教學(xué)內(nèi)容難以培養(yǎng)能夠獨(dú)當(dāng)一面的崗位工作者。特別是在繼續(xù)教育層面,傳統(tǒng)的現(xiàn)代教學(xué)模式不能夠?yàn)橐呀?jīng)接受過(guò)高等教育的社會(huì)精英提供現(xiàn)實(shí)解決方案。而倡導(dǎo)批判質(zhì)疑,鼓勵(lì)創(chuàng)新的后現(xiàn)代理念為成人教育的理論和實(shí)踐輸送新鮮血液。

(三)冷靜地對(duì)待現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義之爭(zhēng)

后現(xiàn)代主義要求在教育研究過(guò)程中需要有批判反思精神,運(yùn)用多元化研究方法,摒棄科學(xué)主義純理性思維模式?！昂蟋F(xiàn)代主義者要求在教育研究中容納一切規(guī)則、方案和標(biāo)準(zhǔn),向僵化凝固、缺乏想象力的理性主義教育研究方法告別,促進(jìn)教育研究生氣勃勃地自由發(fā)展。并且希望在教育研究中使用嶄新的話語(yǔ),反對(duì)建構(gòu)宏大完整的教育理論體系的做法?！盵22]后現(xiàn)代主義者所持觀點(diǎn)不乏合理之處,但運(yùn)用到教育實(shí)踐中還是有一定的難度,其可行性值得商榷。要用辯證的眼光對(duì)待后現(xiàn)代的反基礎(chǔ)主義、反理性主義、去中心主義以及非線性主義等觀點(diǎn),正如有學(xué)者指出,“既非簡(jiǎn)單地將后現(xiàn)代主義斥之為‘胡言亂語(yǔ)’而斷然拒絕,又非不加分辨和批判地全身心地?fù)肀А?。[22]在后現(xiàn)代主義思潮影響和沖擊我國(guó)成人教育理論和實(shí)踐的同時(shí),我們更應(yīng)該運(yùn)用馬克思主義的唯物辯證法這一思維利器,批判吸收并合理繼承后現(xiàn)代理論的合理成分,以促進(jìn)我國(guó)成人教育事業(yè)和諧發(fā)展。

(四)務(wù)實(shí)地提升后現(xiàn)代理論研究水平和學(xué)者外語(yǔ)能力

首先,增加成人教育領(lǐng)域的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),用充足的實(shí)踐積累為學(xué)界理論研究做鋪墊。其次,從事成人教育理論研究的科研工作者,還要在外語(yǔ)、翻譯、哲學(xué)甚至西方社會(huì)文化背景的研究方面有較為深厚的功力,才能夠?qū)⑽鞣秸軐W(xué)之精華介紹到國(guó)內(nèi),從而推動(dòng)我國(guó)成人教育的理論進(jìn)步。再次,改革現(xiàn)有成人教育學(xué)博士、碩士研究生招生制度和考試科目。就目前來(lái)看,國(guó)家統(tǒng)一的研究生入學(xué)考試科目為教育學(xué)基礎(chǔ)綜合、政治、外語(yǔ)。教育學(xué)基礎(chǔ)綜合包括中外教育史、教育學(xué)原理、教育科研方法等細(xì)類,卻惟獨(dú)缺少教育哲學(xué)的科目,這就使得多數(shù)學(xué)生對(duì)教育哲學(xué)比較陌生和生疏,更不要說(shuō)后現(xiàn)代教育哲學(xué)了。在外語(yǔ)的考察方面,也有一定的改革空間?，F(xiàn)階段研究生入學(xué)考試的外語(yǔ)科目由考生在英語(yǔ)、日語(yǔ)、俄語(yǔ)三種語(yǔ)言中擇一選考,相對(duì)而言英語(yǔ)為第二語(yǔ)言的考生占大多數(shù),選擇日語(yǔ)和俄語(yǔ)的考生偏少,法語(yǔ)、德語(yǔ)、意大利語(yǔ)和西班牙語(yǔ)等世界主流語(yǔ)種均無(wú)法選擇,對(duì)研究生外語(yǔ)能力的考察不全面,造成日后入讀的研究生對(duì)國(guó)外的非英語(yǔ)語(yǔ)種所撰寫的經(jīng)典著作無(wú)法深入閱讀與深刻體會(huì)。因而改進(jìn)現(xiàn)階段成人教育學(xué)研究生選拔制度,才是更新學(xué)界機(jī)體最本質(zhì)和最有效的方法。

綜上所述,我國(guó)的成人教育的哲學(xué)根基還不牢固,只有充分吸收西方哲學(xué)思想,特別是后現(xiàn)代主義思想的精華,才能夯實(shí)基礎(chǔ),為成人教育的理論深入和實(shí)踐探索提供智力保障。而就目前我國(guó)現(xiàn)有的特殊國(guó)情來(lái)看,在掌握和理解后現(xiàn)代成人教育思想的同時(shí),還應(yīng)該實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新,而非全盤吸收。應(yīng)從我國(guó)國(guó)情出發(fā),借鑒西方哲學(xué)思想的精華,只有這樣才能真正促進(jìn)我國(guó)成人教育事業(yè)的成長(zhǎng)和壯大。

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1008-6471(2011)02-0036-04

2010-10-21

李攀(1986-),男,四川攀枝花人,四川師范大學(xué)成人教育研究所成人教育學(xué)專業(yè)2009級(jí)碩士研究生,研究方向?yàn)槌扇烁叩冉逃?/p>