許曉英

（寧夏大學(xué)外國語學(xué)院 寧夏銀川 750021）

《梅麗迪安》碎片化情節(jié)的淵源與構(gòu)成方法

許曉英

（寧夏大學(xué)外國語學(xué)院 寧夏銀川 750021）

《梅麗迪安》的藝術(shù)魅力之一在于其獨特的碎片化情節(jié)。碎片化情節(jié)來自于百衲被用形狀各異布塊縫制的啟示，即每一個碎小的布塊相當(dāng)于一個情節(jié)。每一個情節(jié)的象征意義與結(jié)成百衲被的每一個布塊的意義也有相同之處。沃克通過碎片化情節(jié)的拼貼完整地表達了自己的敏銳觀點，具有深刻蘊意。

梅麗迪安；碎片化情節(jié)；百衲被；沃克

當(dāng)代美國黑人女性作家崛起于20世紀世界文壇，其創(chuàng)作成就之突出，成為令人矚目的國際文學(xué)現(xiàn)象。這些美國黑人女性作家依托著本民族特殊的歷史文化背景，以女性獨有的視角向世人展示了屬于自己的文學(xué)世界與心靈世界，豐富了當(dāng)時文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)主題，形成名噪一時的文學(xué)思潮，從而使黑人女性文學(xué)成為美國文學(xué)中一個獨立而且非常重要的組成部分。

作為美國黑人女性作家的重要代表人物之一，艾麗絲·沃克的文學(xué)創(chuàng)作在美國備受關(guān)注，一直是美國文學(xué)研究領(lǐng)域里的熱點。特別是在1976年出版了她的第二部長篇小說《梅麗迪安》之后，在社會上引起了強烈轟動，隨著第三部小說的出版，躋身于為世人羨慕的文學(xué)上流之列，成了美國家喻戶曉的黑人女性小說家明星。在艾麗絲·沃克幾部有影響的小說中，《梅麗迪安》以美國黑人民權(quán)運動為背景，拉開了反映美國黑人強烈要求獲取民權(quán)小說的序幕，引起評論界的廣泛關(guān)注。由于對本民族文化的熱愛與深刻記憶，沃克在文學(xué)創(chuàng)作方面特別善于利用極具黑人特質(zhì)的美學(xué)意象，“百衲被”就是其中一個重要的意象。在《梅麗迪安》中，沃克成功地利用“百衲被”這一極具隱喻意義的意象，將小說的敘述手法加以改造，打破傳統(tǒng)上以時間順序為主的定勢敘述模式，采用倒敘、插敘、預(yù)序與順序相混一的技巧，給人以時空倒置之感。這種技法是通過穿插諸多歷史事件、家族歷史和傳說來實現(xiàn)的，使得整部作品如同碎片一樣被連接在一起，頗似一床黑人在被掠奪的路上縫制的百衲被。這就是“碎片化情節(jié)”話題出現(xiàn)的基本緣由。作者采取碎片化情節(jié)構(gòu)筑作品整體是對本民族文化——百衲被深刻記憶的結(jié)果，具有深刻意蘊，不可視為無謂。

一、碎片化情節(jié)的淵源——百衲被

碎片化情節(jié)意指構(gòu)成作品的每一個情節(jié)沒有必然聯(lián)系，相互搭配具有隨意性，情節(jié)與情節(jié)之間的外在構(gòu)型各有特征，與百衲被的每一個顏色各異、形狀多變的小布塊相似。

百衲被最早起源于英國和非洲，是一種用來保暖的日常生活用品。當(dāng)?shù)谝慌ň诱邅淼矫乐薜臅r候，他們也帶來了縫制被子的技術(shù)。由于當(dāng)時布料奇缺，所以人們不得已使用一些已經(jīng)用舊的被淘汰的布料縫制被子，比如舊衣服、舊窗簾、舊制服等等。這些廢舊布料都來自于家人、朋友或鄰居，也許是一件老祖母在世時穿過的一件衣服，也可能是朋友打仗時穿過的軍裝。人們把這些舊的布料剪裁成相應(yīng)幾何形狀的布片，然后將它們拼縫在一起，成就了一床五光十色、圖案駁雜、質(zhì)地良莠不齊、來源復(fù)雜的百衲被。對于縫被子的人來說，每塊布片都有一個記憶清晰的故事，正因為如此，“百衲被”被賦予了一層特殊的含義：由舊布片縫制而成的百衲被提醒著人們懷念過去，不要忘記故人。定居美洲大陸的白人在非洲販賣黑奴的路上，將縫制百衲被的技術(shù)傳給了苦難深重的黑人，黑人從此賴以記錄下了辛酸的過去。長此以往，百衲被便成了黑人文化中重要的一朵奇葩。

縫制百衲被是婦女們的日常家務(wù)之一，由于縫制工序繁瑣，所以通常情況下都是由幾個人共同縫制，她們可能是家人，親朋或是鄰居。在縫制過程中，婦女們圍坐在一起除了可以互相學(xué)習(xí)縫紉技術(shù)，還可以訴說煩惱，分享快樂。所以對于婦女來說，“百衲被”的另外一個重要意義就是它使得婦女們實現(xiàn)團結(jié)互助。而黑人婦女在布料的質(zhì)地、顏色和形狀選擇等方面融合了自己民族的審美特點和風(fēng)俗習(xí)慣。她們所選的布料往往來自于在家中傳了兩代甚至三代的舊衣物，且顏色鮮艷，然后將其剪裁成不對稱的形狀，并在縫制過程中喜歡即興發(fā)揮。因而對于黑人婦女而言，“百衲被”不僅是婦女創(chuàng)造力的體現(xiàn)，更是黑人民族文化和歷史的象征。

“百衲被”的豐富含義讓女性作家對它格外青睞。許多女性作家在文學(xué)創(chuàng)作過程中都描寫了百衲被及縫制百衲被的過程。伊萊恩·肖瓦爾特曾在其專著中總結(jié)了縫制百衲被所需的四個步驟。首先要選擇所需材料的色彩和面料，并將選好的布料剪成幾何形狀的小塊；第二步，把這些小塊按照一定的模式縫合成較大的方塊；第三步，把大方塊縫合成一個整體的圖案，這個圖案通常是傳統(tǒng)的圖案，它有一個名稱，表明了它在地域、政治或精神上的含義；最后把它縫在褥子上并在周邊加上一定的花紋（程錫麟，王曉路）。肖瓦爾特的這本專著《姐妹的選擇》，其書名就來自于艾麗絲·沃克的著名小說《紫顏色》中一條名為“姐妹的選擇”的被子。伊萊恩·肖瓦爾特還指出，寫作的過程同縫制被子的過程非常相似，首先是選材，其次構(gòu)思語句和布局，再次是根據(jù)某些特定的主題構(gòu)建一個文本，最后通過運用多種寫作技巧完成一個完整的文本。這也是受艾麗絲·沃克有關(guān)小說啟示的結(jié)果。

由于對自己民族文化和歷史的熱愛，艾麗絲·沃克在文學(xué)作品中多處描寫百衲被和縫制百衲被的情景，如《日常用品》中老祖母留下的百衲被，《紫顏色》中西麗、索菲婭和莎格共同縫制名為“姐妹的選擇”的百衲被。艾麗絲·沃克對百衲被的感情與記憶還表現(xiàn)在將縫制百衲被的技術(shù)應(yīng)用到文學(xué)創(chuàng)作中?！睹符惖习病肥瞧渲凶钣写淼囊徊?。主要表現(xiàn)在以碎片化的情節(jié)拼貼成完整的文本，與百衲被的縫制程序及成品的外形完全一致?？梢韵胂?，百衲被是作者創(chuàng)作的最原始啟示物，與伊萊恩·肖瓦爾特對百衲被的意義領(lǐng)會具有神理上的一致性。

二、碎片化情節(jié)構(gòu)成作品的手法——拼貼：往事、時事、家族歷史、傳說

《梅麗迪安》以民權(quán)運動為背景，講述了黑人女性梅麗迪安·希爾在運動中逐漸成長的故事。梅麗迪安因為懷孕而被學(xué)校開除，沒能讀完高中。然而婚姻生活和可愛的孩子并不能使她感到滿足。在一對白人夫婦的資助下梅麗迪安去上了大學(xué)，而她也不得不將自己的孩子送給別人收養(yǎng)。隨著民權(quán)運動的發(fā)展，梅麗迪安積極投身其中為黑人爭取權(quán)利。直到革命失敗，她卻仍然堅持理想并選擇再次回到南方黑人社區(qū)中，繼續(xù)為黑人的權(quán)利斗爭。

小說全文分三個部分，共34節(jié)。這34節(jié)之間并無明顯的連接與過渡，它們更像是片段或是碎片被隨機拼貼在一起，與上下文沒有明顯的銜接。除了講述梅麗迪安的故事，小說中還嵌入許多看似與小說發(fā)展不相關(guān)的片段，如民權(quán)運動時期的歷史事件、家族歷史，甚至還有傳說。這樣的拼貼使得小說在形式上像一床百衲被，同時也具有百衲被的功能，記錄了歷史，提醒人們不要忘記先人，不要忘記歷史。在小說第一節(jié)的結(jié)尾處，作者列出了一個在民權(quán)運動中遭暗殺的人員名單，其中有約翰·肯尼迪，馬丁·路德·金。隨后是關(guān)于1963年電視轉(zhuǎn)播肯尼迪葬禮的描寫。第三部分的第一節(jié)是1968年梅麗迪安參加馬丁·路德·金葬禮的情景。這兩個來自于真實歷史事件的片段，與上下文并無銜接，但是暗示民權(quán)運動充滿血腥和暴力，最終走向失敗。小說中還有大量關(guān)于梅麗迪安同其他人參加民權(quán)運動的描寫，例如他們挨家挨戶做選民登記，參加游行，遭到白人警察的毆打，甚至被逮捕，雖然這些是小說里的情節(jié)，但卻是在二十世紀六十年代真實發(fā)生過的，值得一提的是，沃克就曾親身經(jīng)歷過這些事情。正是這些支離破碎，貌似雜亂無章的情節(jié)最終組成了一幅關(guān)于民權(quán)運動的完整畫面，同時也具有深刻意義，在于說明民權(quán)運動時期，為黑人爭取權(quán)利困難重重，梅麗迪安以及其他同她一樣的人面前的理想之路并不平坦。這就像一床看上去非常簡陋的百衲被，表面無奇，而縫制卻十分艱辛，其中包含的意義又是發(fā)人深省的。

在小說中，有一個關(guān)于希爾夫人（梅麗迪安的母親）家族歷史的小片段。希爾夫人的曾曾祖母是個奴隸，為了找到自己被賣掉的孩子，她甚至跟蹤買走孩子的奴隸主并成功將孩子們“偷”回來。后來她白天在農(nóng)場干活，晚上帶著幾個孩子在森林里靠捕獵抓魚采野果為生。然而由于常年饑餓，幾年以后曾曾祖母去世了，隨后奴隸主很無情的將她的幾個孩子全部賣掉。片段還講述了希爾夫人的曾祖母、母親及她本人的故事，這些片段如同百衲被上的布片，雖然篇幅不長，但卻濃縮了黑奴的悲慘歷史，以及世世代代黑人婦女所遭受的苦難，警告讀者牢記歷史，不要忘記先人的凄慘命運，以此喚醒世人。

書中還有一些片段源自傳說。在梅麗迪安就讀的撒克遜學(xué)院中央，有一棵巨大的木蘭樹，名叫“旅居者”。它與一個名叫魯維尼的黑人奴隸有關(guān)。據(jù)說她是當(dāng)時還是撒克遜莊園的一個奴隸，非常擅長講故事，尤其是恐怖故事。魯維尼的這個特長是遺傳自她的父母—在西非，魯維尼的父母通過神秘儀式和提問問題來判斷誰是罪犯。莊園主的孩子們都喜歡聽她講故事。一次她的恐怖故事使其中一個小男孩受驚嚇致死。作為懲罰，莊園主把魯維尼的舌頭割了下來。在魯維尼的家鄉(xiāng)——西非，有一個說法：如果一個人被割了舌頭而不把舌頭放到自己所選的地方，這個人將會永遠失去靈魂。于是在魯維尼的苦苦哀求下，莊園主把舌頭還給了魯維尼。她把這截舌頭埋在一棵小樹下。這棵小樹長得特別快，枝繁葉茂，成為后來的“旅居者”。其他奴隸認為這是一棵神奇的樹，“可以講話，制造音樂…擁有模糊視力的能力。一次躲在它樹枝里的一個奴隸就沒有被發(fā)現(xiàn)”。由于拋棄孩子和家庭出來求學(xué)再加上不能很好地適應(yīng)校園生活，當(dāng)時還是大一新生的梅麗迪安常常感到孤獨和苦悶，所以她經(jīng)常躲到“旅居者”茂密的枝葉中尋求慰藉?！奥镁诱摺辈粌H使她感到平靜，而且還能感到一種過去與現(xiàn)在的聯(lián)系。由此可以看出神秘強大的“旅居者”與非洲，與黑人之間有著緊密聯(lián)系，她是非裔美國人文化和歷史的象征，是“非裔美國人的母性之樹”。然而隨后“旅居者”被一批激進的撒克遜學(xué)院學(xué)生為反抗校方而砍倒，這意味著年輕一代的黑人割斷了自己與本民族文化歷史的紐帶，也預(yù)示著民權(quán)運動將走向失敗。作者認為，年輕一代的黑人應(yīng)從本民族的文化和歷史中不斷汲取養(yǎng)分，使這些寶貴的遺產(chǎn)得以傳承，而非一味地否定過去，僅憑暴力去爭取權(quán)利是不夠的。

另外作者在小說里還穿插了關(guān)于象征印第安歷史的“圣蛇之墓”的片段。“圣蛇之墓”有著一千年的歷史，里面埋葬著數(shù)不清的印第安人的尸骨。梅麗迪安的祖輩曾在這里開墾土地，據(jù)說她的祖母曾在“圣蛇之墓”有過一次奇妙的經(jīng)歷，從那之后，祖母便不再信仰宗教轉(zhuǎn)而崇拜太陽。而梅麗迪安和她的父親在那里也有同樣的經(jīng)歷，那就是，他們都感受到了個體與歷史的神秘聯(lián)系。后來當(dāng)?shù)卣畬ⅰ笆ド咧埂奔跋柤以谀抢锏霓r(nóng)場收回，建成一個公園，并禁止黑人進入。這暗示了印第安文化在美國主流文化中的邊緣地位，而且正被其同化。這個片段體現(xiàn)了作者對黑人和印第安人文化和歷史的熱愛和擔(dān)憂，所以她倡導(dǎo)年輕人應(yīng)當(dāng)了解文化和歷史從中汲取營養(yǎng)，并將這些寶貴文化和歷史遺產(chǎn)傳承下去。

整部小說的結(jié)構(gòu)看似雜亂無序，所有的情節(jié)像碎片一樣被隨機拼貼在一起，好像一條由不同質(zhì)地的布片縫制而成的百衲被，然而正是這樣的結(jié)構(gòu)向讀者展示了一幅關(guān)于民權(quán)運動的完整畫卷，起到了記錄歷史的作用。

[1]Showalter，Elaine. Sister’s Choice: Tradition and Change in American Women’s Writing [M]. New York：Oxford University Press，1991.

[2]Walker，Alice. Meridian. New York: Washington Square Press [M].1977.

[3]程錫麟.王曉路.當(dāng)代美國小說理論[M].外語教學(xué)與研究出版社，2001.

[4]王曉英.走向完整生存的追尋——艾麗絲沃克婦女主義文學(xué)創(chuàng)作研究[M].蘇州大學(xué)出版社，2008.

[5]張燕，論沃克.梅麗迪安的成長主題[J].華僑大學(xué)學(xué)報，2007，P105-110.

許曉英（1984-），女，蒙古族，內(nèi)蒙古鄂爾多斯人，寧夏大學(xué)外國語學(xué)院2008級英語語言文學(xué)碩士，研究方向：美國文學(xué)。

2011-02-12