張曉曉

（山東工商學(xué)院政法學(xué)院 山東煙臺 26400）

舊民主主義革命時(shí)期中國國民性的演變

張曉曉

（山東工商學(xué)院政法學(xué)院 山東煙臺 26400）

從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國的傳統(tǒng)國民性遭遇了重大的挑戰(zhàn)，列強(qiáng)入侵和辛亥革命導(dǎo)致中國社會產(chǎn)生了翻天覆地的變化，從而催生了國民性的一系列演變。傳統(tǒng)國民性的劣根性被深刻意識到，進(jìn)而產(chǎn)生了適應(yīng)時(shí)代潮流的新的國民性。

國民性；舊民主主義革命時(shí)期；鴉片戰(zhàn)爭；辛亥革命

一、國民性釋義

有關(guān)國民性的概念，從不同角度觀察之可以有不同的界定。百度百科從國民性的決定因素與產(chǎn)生機(jī)理的角度定義，言“國民性即一個(gè)國家的人民由于生存的自然環(huán)境所決定的生產(chǎn)方式，從而形成了與之相適應(yīng)的社會心理、社會意識，由此產(chǎn)生出自己穩(wěn)定的、獨(dú)特的社會經(jīng)濟(jì)——政治結(jié)構(gòu)形態(tài)。這種結(jié)構(gòu)形態(tài)反過來又是國民的社會心理、社會意識定型化，形成牢固的社會風(fēng)俗、習(xí)慣傳統(tǒng)。兩者發(fā)生交錯(cuò)影響，經(jīng)歷歷史積淀，就形成為國民性?！盵1]有人從國民性的形式載體與社會功能的角度定義，“所謂國民性是指一個(gè)民族在長期的歷史發(fā)展過程中自然形成的，隱藏在民族的道德價(jià)值觀念、民族心理和行為方式之表象背后，對整個(gè)民族價(jià)值觀念的確立、民族心理的形成和民族普遍行為方式的選擇起支配甚至決定作用的相對穩(wěn)定的隱性文化場?！盵2]

《漢語大詞典》將國民性直接地定性為“一國國民所特有的氣質(zhì)”，雖過于簡潔，卻是一語中的。國民性是歷史的階段性積習(xí)，它既是國家的，也是民族的；既有內(nèi)源性動因，也有外發(fā)型動因；具體內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包含國民的政治意識、自我意識、價(jià)值觀念、社會交往準(zhǔn)則、最普遍的個(gè)性素質(zhì)、心理特征等等。中國人的國民性是指以整個(gè)中華民族作為考量對象而得出的國民氣質(zhì)。

二、舊民主主義革命時(shí)期的中國國民性演變

從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1919年五四運(yùn)動前的79年，即為舊民主主義革命時(shí)期。中國傳統(tǒng)的國民性在這個(gè)清末民初的歷史交界處經(jīng)歷了時(shí)代巨大變革地洗禮整合，呈現(xiàn)了前所未有的特點(diǎn)，集中展現(xiàn)了國民性的深刻社會影響力。

（一）1840年前的中國國民性。在1840年的鴉片戰(zhàn)爭之前，中國的國民性體現(xiàn)出與前代一脈相承的特點(diǎn)。清王朝作為一個(gè)由少數(shù)民族建立的封建政權(quán)，與前代少數(shù)民族政權(quán)一樣，在清初入關(guān)后，受滿漢融合、逐步漢化的影響，滿族逐步完成了從游牧民族向農(nóng)耕社會文明的演變。同時(shí)，為了穩(wěn)固多民族統(tǒng)一的封建政權(quán)，滿族統(tǒng)治者也注重吸收前代漢文明的精華，尊崇儒術(shù)，推行比較開明的民族政策。在歷經(jīng)“康雍乾”三朝盛世之后，清代的經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的發(fā)展達(dá)到了自唐代以來又一個(gè)新的高峰，形成了中國封建社會晚期的余輝。此時(shí)的中國國民性，仍然是延續(xù)了數(shù)千年封建社會所形成特點(diǎn)，整個(gè)社會的心理和意識以及由此所形成的風(fēng)俗、習(xí)慣傳統(tǒng)均建立在“皇權(quán)”和“儒家思想”的基礎(chǔ)之上，在家庭中則“父權(quán)”、“夫權(quán)”占有統(tǒng)治地位，與前代封建王朝的差異不大。

（二）清末列強(qiáng)入侵對中國國民性的影響。

1.清末列強(qiáng)入侵對中國社會的影響。中國人民的反帝斗爭是隨著帝國主義對我國的侵略而開始的。1840年的第一次鴉片戰(zhàn)爭，是中國歷史上的一個(gè)分水嶺。此次戰(zhàn)爭之后，中國又歷經(jīng)了大大小小的多次列強(qiáng)入侵，如第二次鴉片戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華等，出現(xiàn)了“三千年未有之變局”，與西方列強(qiáng)簽訂了百余個(gè)不平等條約，這就直接導(dǎo)致了中國封建社會的半殖民地半封建化，導(dǎo)致了原有的社會形態(tài)和社會結(jié)構(gòu)逐漸瓦解并發(fā)生了深刻而巨大的變革，并對當(dāng)代中國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

首先是經(jīng)濟(jì)方面的變化。外國資本主義經(jīng)濟(jì)侵入，沿襲千年的封建自然經(jīng)濟(jì)趨于瓦解，民族資本主義經(jīng)濟(jì)、官僚資本主義經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展壯大。從19世紀(jì)40年代起，即鴉片戰(zhàn)爭后，隨著各沿?？诎兜谋黄乳_放，外國資本主義經(jīng)濟(jì)開始侵入我國沿海地區(qū)，開辦銀行，從事鋼鐵、礦業(yè)、造船、紡織、茶葉等諸多行業(yè)的生產(chǎn)，外國侵略者還把持了中國海關(guān)管理權(quán)，逐步控制了中國經(jīng)濟(jì)命脈，中國經(jīng)濟(jì)日益陷入資本主義市場。隨著《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》的簽訂以及門戶開放政策的提出，帝國主義國家大規(guī)模地對華進(jìn)行資本輸出，瓦解了中國長期以來所形成的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，造成農(nóng)民和手工業(yè)者的大批破產(chǎn)，國弱民窮的局面進(jìn)一步加劇。另一方面，列強(qiáng)入侵為中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展造就了商品市場，催生了民族資本主義經(jīng)濟(jì)、官僚資本主義經(jīng)濟(jì)，使其得以發(fā)展壯大。以“洋務(wù)運(yùn)動”為契機(jī)，采用西方近代化工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的一批“國辦（官辦）”、“民辦”近代工業(yè)企業(yè)開始創(chuàng)立，如著名的江南造船廠、張?jiān)ａ劸乒?，同時(shí)在這些廠礦企業(yè)中，萌生了我國最早的一批產(chǎn)業(yè)工人。在外國資本主義的壓迫和束縛下，民族資本主義經(jīng)濟(jì)、官僚資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在夾縫中生存，艱難的發(fā)展。

其次是社會結(jié)構(gòu)的變化。鴉片戰(zhàn)爭以前的中國社會，沿襲著數(shù)千年來所形成的士農(nóng)工商的格局。而隨著列強(qiáng)入侵的加劇，新的社會階層得以產(chǎn)生。部分破產(chǎn)的城市手工業(yè)者以及農(nóng)村農(nóng)民進(jìn)入廠礦企業(yè)，形成了新的產(chǎn)業(yè)工人階層。原有紳士階層的部分人士受西學(xué)東漸的影響，逐步接受西方現(xiàn)代文明的諸多理念，形成了新知識分子和新紳士階層。隨著民族資本主義經(jīng)濟(jì)和官僚資本主義經(jīng)濟(jì)在中國的發(fā)展，產(chǎn)生了一批具有近代意義的商人和企業(yè)家。同時(shí)，隨“洋務(wù)運(yùn)動”的興起，清政府建立了一批采用西方武器裝備的近代化軍隊(duì)，如北洋海軍、李鴻章的“淮軍”，其逐漸演變?yōu)樾屡d的軍閥勢力。上述的各個(gè)新興階層，在其發(fā)展演變的過程中，逐步形成了代表本階層的利益和政治訴求。

2.影響之下的清末國民性。從1840年的鴉片戰(zhàn)爭起到清朝滅亡，隨著清政府實(shí)力的逐漸衰微和外族的不斷入侵，國民思想呈現(xiàn)出混亂的局面。

首先，脫胎于數(shù)千年農(nóng)耕社會的中國國民，由于長期受封建專制統(tǒng)治的壓制，封建綱常的束縛，造成了中國“民德薄”、“民性弱”的狀況，國民對封建綱常往往極為看重，但國家意識和社會責(zé)任感淡薄，民族凝聚力到清末時(shí)已經(jīng)如一盤散沙。如在1894年爆發(fā)的甲午中日戰(zhàn)爭中，侵華日軍數(shù)次在我山東、遼東半島登陸，如入無人之境，曾遇有村莊，村民竟不知有中日戰(zhàn)爭之事。另外，抗擊日軍的清軍部隊(duì)往往一觸即潰，甚至有部分清軍將領(lǐng)聲稱“中立”，妄圖自保，可是“覆巢之下，安有完卵”。這里面的因素固然很多，但封建統(tǒng)治所造成的國民性麻木、冷漠、懦弱、保守，國家意識和社會責(zé)任感的淡薄與缺失也是重要的因素。

其次，受西學(xué)東漸和西方近代資本主義民主思潮的影響，新知識分子和新紳士階層的政治改良思想進(jìn)一步發(fā)展，對封建專制制度和封建倫理觀念的抵觸變得強(qiáng)烈起來。此外，新生產(chǎn)業(yè)工人階層由于地位低下，深受壓迫，進(jìn)一步催生了其民主訴求。舊的倫理觀念和社會心態(tài)受到了質(zhì)疑，但是，各個(gè)新生社會階層面對西方式民主與中式倫理道德的碰撞，既有封建統(tǒng)治階級的抵制與反對，還有舊社會階層——如農(nóng)民與地主的不理解，從而呈現(xiàn)出迷茫與追索的混亂狀況。

隨著帝國主義的不斷侵略，民族危機(jī)進(jìn)一步加重，國民的救亡意識在逐漸被喚醒，太平天國和義和團(tuán)運(yùn)動就是中國農(nóng)民階級自發(fā)采取的抵御外侮，救亡圖存的行動。同時(shí)，新知識分子和新紳士階層也發(fā)起了自上而下的資產(chǎn)階級改良運(yùn)動，如戊戌變法。這些行動，都代表著此前在清王朝重重禁錮之下麻木、冷漠、懦弱、保守的國民性正在被逐漸喚醒。隨著各社會階層的愛國主義思潮逐漸高漲，國民的國家意識和社會責(zé)任感如若將醒的睡獅，即將怒吼，社會思想處于一場大變革的前夜。

（三）辛亥革命至“五四運(yùn)動”前中國國民性的演變。

1.辛亥革命對中國國民性的影響。1911年的辛亥革命，推翻了搖搖欲墜的清王朝的反動統(tǒng)治，結(jié)束了在中國延續(xù)二千年的封建專制制度，使資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命達(dá)到了高峰。作為一個(gè)封建觀念和封建意識深入社會各層面各角落的國家，辛亥革命對中國社會的影響是空前的，對國民性改造的推動作用也是巨大的。

首先是政治影響。舊民主主義革命推翻了滿清政府及中國實(shí)行二千余年的封建皇權(quán)制度，建立了亞洲第一個(gè)民主共和國——中華民國。此前，中國的歷次起義都是以一個(gè)封建王朝代替另一個(gè)封建王朝而結(jié)束，但辛亥革命卻徹底推翻了封建帝制，并試圖建立新的政治體制——共和制。這就為國民性的去封建化奠定了政治基礎(chǔ)。

其次是社會思想和社會觀念影響。辛亥革命是一場深刻的資產(chǎn)階級思想啟蒙運(yùn)動。它使民主共和觀深入人心。自秦漢以來，君臣關(guān)系是“三綱五?！敝小叭V”之首，皇帝不僅是政治上的權(quán)威，也是文化中諸多價(jià)值觀念的重要依據(jù)與合法性的來源。辛亥革命一舉推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價(jià)值觀和政治思想的同時(shí)，也對于中國傳統(tǒng)以儒家為主的諸多價(jià)值觀的權(quán)威性產(chǎn)生沖擊，使資產(chǎn)階級民主自由的思想觀念逐漸為國民所了解、接受，使國民逐漸從數(shù)千年來被灌輸?shù)姆饨ㄅ运枷胫薪夥懦鰜?，原來深受禁錮，極為保守的封建化的社會心理也逐漸向著開明的方向發(fā)展。這就為國民性的演變創(chuàng)造了適宜的外部條件。

再次是對文化、生活的影響。辛亥革命的爆發(fā)和中華民國的建立，對國民在文化、生活角度的影響也是巨大的。“新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅；剪發(fā)興，辮子滅；愛國帽興，瓜皮帽滅；天足興，纏足滅；陽歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，跪拜禮滅……”這段民謠顯示了原有的封建文化和生活方式受到進(jìn)一步的顛覆，國民渴望從繁瑣的封建禮節(jié)及厚重壓抑的封建倫理道德中解放出來，西方工業(yè)文明的一些先進(jìn)行為和生活方式逐漸為人們所接受，封建統(tǒng)治下的漫漫長夜逐漸見到了曙光。這就為國民性的演變創(chuàng)造了牢固的主觀思想保證。

2.五四運(yùn)動前夕中國國民性演變。舊民主主義革命雖然推翻了清朝帝制，結(jié)束了中國的封建專制制度，但是民主共和制的施行卻并沒能救中國。軍閥勢力把持政權(quán)，中國仍然在清末以來所形成的歷史低潮中繼續(xù)下滑，人民群眾依然災(zāi)難深重，帝國主義依然亡我之心不死，國民所追求的“民主、自由”、“民富國強(qiáng)”仍遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)。這就促使更多的仁人志士投入到挽救民族危亡的潮流中來，他們對當(dāng)時(shí)中國的國情實(shí)際和國民的思想狀況進(jìn)行了諸多的思考和剖析，這就使得國民性問題成為了近代中國救亡與啟蒙運(yùn)動的一個(gè)重要論題之一。

在這一時(shí)期，處于青年時(shí)代的毛澤東同志，在繼晚清梁啟超等維新人物探索國民性問題的基礎(chǔ)上，提出了改造國民性，提高民族素質(zhì)，以挽救民族危亡的時(shí)代課題，“并在深刻批判國民劣根性的基礎(chǔ)上，建構(gòu)了理想新國民的目標(biāo)模式以及實(shí)現(xiàn)途徑，為近代中國實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化提供了新的理論范式和實(shí)踐形式”。[3]魯迅在他的短篇小說中，深刻揭露和批判了舊中國民眾的主奴復(fù)合性、狹隘散漫、自欺欺人、愚昧迷信等國民性的弱點(diǎn)，并且剖析了封建文化在其中充當(dāng)?shù)慕巧?。他既研究中國人的丑陋面，又清醒地看到了光明面，他呼喚民眾精神的覺醒和解放，呼喚獨(dú)立人格的出現(xiàn)。[4]同時(shí)，在這一時(shí)期，也涌現(xiàn)出一批以《新青年》雜志為代表的新聞刊物，成為國民性批判的輿論陣地。民主思想在晚清尤其是甲午中日戰(zhàn)爭之后大量傳入中國并逐漸影響了青年一代，到五四前夕，這種影響隨著《新青年》等刊物的發(fā)展以及白話文運(yùn)動的推廣，逐漸傳播到了學(xué)生以及一般市民階層中，從而促進(jìn)了自由、反抗傳統(tǒng)權(quán)威等思潮的萌生。

這時(shí)的新文化運(yùn)動，高舉民主、科學(xué)、人權(quán)、自由等大旗，從思想、政治、文化領(lǐng)域激發(fā)和影響了中國人尤其是中國青年的愛國救國熱情，從根本上為五四運(yùn)動的出現(xiàn)奠定了思想基礎(chǔ)和智力來源。

由于第一次世界大戰(zhàn)的發(fā)生使歐洲各國產(chǎn)業(yè)無力東顧，中國的工商業(yè)獲得很大的發(fā)展，參與工商業(yè)的人口持續(xù)增加，民族工業(yè)，尤其是輕工業(yè)得以巨大發(fā)展，城市中的工商階層在中國社會中的地位也更顯重要，同時(shí)，由破產(chǎn)農(nóng)民和城市手工業(yè)者轉(zhuǎn)化而來的產(chǎn)業(yè)工人階層也得以蓬勃發(fā)展，為下一步的新民主主義革命積蓄了力量。

到五四前夕，原先居于統(tǒng)治地位的封建思想已受到極大的削弱，各種新思潮不斷涌現(xiàn)，而資本主義改良思想及民主共和制也被證明不適合中國國情，馬克思主義開始傳入中國，并對中國的社會演變逐步產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。國民性中反動落后的一面，尤其是封建奴性及愚昧廣受批判，對國民性進(jìn)行改造的各種設(shè)想不斷涌現(xiàn)，并著重強(qiáng)調(diào)國民的思想改造，這使得國民性的進(jìn)步前景光明。民主與科學(xué)成為強(qiáng)烈的呼聲，以馬克思主義為武器的無產(chǎn)階級產(chǎn)業(yè)工人和學(xué)生作為新興政治力量，即將登上中國的歷史舞臺，并終將使中國的國民性煥然一新。

三、結(jié)語

自1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭開始，列強(qiáng)入侵給中國人民帶來了深重的災(zāi)難。面對異族入侵時(shí)，在漫長封建統(tǒng)治過程中逐漸形成的毫無生氣的國民性的缺點(diǎn)和不足暴露無遺。以“天朝上國”自居、固步自封的社會思想和心理，狹隘封閉的小農(nóng)意識，在列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮面前一次次的一敗涂地。中國也在自晚清以來所形成的歷史低潮中一次次的下滑，成為任人宰割的魚肉。

但是，從辯證唯物主義的角度講，西方列強(qiáng)的入侵在造成了深重民族危機(jī)的同時(shí)，也給原本處于重重封建禁錮下的中國社會及國民帶來了變革的機(jī)遇。一批批仁人志士，以康有為、孫中山、魯迅、毛澤東為代表，在批判舊國民性的劣根性的同時(shí)，積極投身于國民性的改造，以期激發(fā)國民的創(chuàng)新開拓精神，喚起民眾的社會責(zé)任感和愛國熱忱。中華民族，作為一個(gè)有著悠久和燦爛文明歷史的古老民族，在歷史的十字路口處，終于橫掃自身的沉沉暮氣，激濁揚(yáng)清，通過自身覺醒與改造，努力塑造嶄新的國民性。在五四前夕，以愛國學(xué)生和無產(chǎn)階級工人為代表的革命領(lǐng)導(dǎo)階層，帶著其熱情奔放、開拓創(chuàng)新、愛國愛民，以救中國為己任的新國民性脫穎而出，即將登上中國的政治舞臺，波瀾壯闊的新民主主義革命的序曲即將奏響。

注釋和參考文獻(xiàn)：

[1]百度百科.http://baike.baidu.com/view/1100161.htm[2010-11-26].

[2]米華.早年毛澤東國民性改造視野中的國民性及相關(guān)概念論析[J].湖南大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2007（3）.

[3]周建超.辛亥至“五四”時(shí)期毛澤東的改造國民性思想[J].江海學(xué)刊，2008（2）.

[4]王莉莉.論魯迅對國民性的研究[J].科技信息，2010年（4）.

山東省教育廳社科項(xiàng)目《如何發(fā)揮民間規(guī)則在民事調(diào)解中的利益衡平功能》（項(xiàng)目編號521-001-030207）的分論題《民間規(guī)則形成背景研究》的成果之一

張曉曉（1980-），女，黑龍江綏化人，碩士，山東工商學(xué)院政法學(xué)院講師，研究方向：理論法學(xué)。

2010-12-09