焦伶俐

(大連新港通關(guān)技工學(xué)校，遼寧大連116023)

素質(zhì)教育之我見(jiàn)

焦伶俐

(大連新港通關(guān)技工學(xué)校，遼寧大連116023)

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì)的全面發(fā)展，是個(gè)性與共性的和諧統(tǒng)一，是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)全面實(shí)施的教育，它不只是要求提高學(xué)生的素質(zhì)，同時(shí)也要求教師綜合素質(zhì)的全面性提高。

素質(zhì)教育;個(gè)性與共性;全面實(shí)施;學(xué)生主體

素質(zhì)教育是一種旨在促進(jìn)人的素質(zhì)發(fā)展、提高人的素質(zhì)發(fā)展質(zhì)量和水平的教育活動(dòng)。從廣義上講，凡是提高人的素質(zhì)的教育活動(dòng)都是素質(zhì)教育。從遠(yuǎn)古時(shí)代長(zhǎng)輩傳授狩獵、采摘野果的經(jīng)驗(yàn)給下一代，到當(dāng)今社會(huì)的各種各樣有助于人的素質(zhì)提高的活動(dòng)，都屬于素質(zhì)教育的范疇。本文所論述的素質(zhì)教育主要指學(xué)校的素質(zhì)教育，其含義是學(xué)校為完成一定階段學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)所規(guī)定的任務(wù)而進(jìn)行的一切有目的、有計(jì)劃、有組織的教育教學(xué)工作。素質(zhì)教育的根本任務(wù)，就是使我們的受教育者在走向社會(huì)前具備必要的生存和發(fā)展所需要的各種基本素質(zhì)。

一、素質(zhì)教育是個(gè)性與共性的和諧統(tǒng)一

素質(zhì)教育是一種全面發(fā)展的教育，其全面性、開放性和教育價(jià)值的多元性正好與信息社會(huì)的多樣性相吻合。因此，在確定素質(zhì)教育價(jià)值取向時(shí)，應(yīng)該融合教育目的“個(gè)性本位主義”和“社會(huì)本位主義”的精髓，達(dá)到個(gè)性化和社會(huì)化協(xié)調(diào)統(tǒng)一的理想境界，這也是素質(zhì)教育的本質(zhì)特征。在現(xiàn)實(shí)教育實(shí)踐中，許多人一提到教育，強(qiáng)調(diào)的就是人的個(gè)性化，甚至有人認(rèn)為素質(zhì)教育就是發(fā)展人的個(gè)性心理和個(gè)性傾向性，只要發(fā)展了人的能力，培養(yǎng)了良好的性格、氣質(zhì)，就以為達(dá)到了從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的目的;只要激起了人的興趣，引發(fā)了人的多種需要、愛(ài)好，鑄就了人的堅(jiān)強(qiáng)意志，抑制不良情緒，就以為實(shí)現(xiàn)了素質(zhì)教育的目標(biāo)。誠(chéng)然，人的個(gè)性發(fā)展對(duì)人的發(fā)展和社會(huì)的多樣化起著重要的作用，特別對(duì)培養(yǎng)人的創(chuàng)造力和個(gè)性化的社會(huì)起著不可或缺的作用。眾所周知，教育有兩種功能，即促進(jìn)人的發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。這就決定了教育有兩種責(zé)任，即對(duì)社會(huì)生活主體的人和社會(huì)本身負(fù)責(zé)任，促進(jìn)人的發(fā)展僅僅是教育完成了培養(yǎng)人的任務(wù)。我們知道，人的發(fā)展不等于社會(huì)發(fā)展，人的個(gè)性化不等于社會(huì)的個(gè)性化，因?yàn)樯鐣?huì)不是個(gè)體簡(jiǎn)單機(jī)械的總和，自有其發(fā)展的復(fù)雜性。在強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性化的同時(shí)，也應(yīng)強(qiáng)調(diào)共性，即人的社會(huì)化?？v觀教育發(fā)展的歷史，教育目的強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)化功能和個(gè)性化功能往往交替著占據(jù)主導(dǎo)地位。當(dāng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)化功能時(shí)，就出現(xiàn)統(tǒng)一的教育目標(biāo)、統(tǒng)一的大綱、統(tǒng)一的教材和統(tǒng)一的考核，學(xué)生在統(tǒng)一的模式中鑄就、壓抑了個(gè)性和創(chuàng)造性，在這樣的條件下，人也就失去了獨(dú)立性，最終適應(yīng)不了社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)強(qiáng)調(diào)個(gè)性化功能時(shí)，教育的根本任務(wù)是發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，教育目標(biāo)、教學(xué)大綱、教材，甚至教師都成了發(fā)展學(xué)生個(gè)性的條件和工具，教育缺乏必要的控制，學(xué)生呈自由發(fā)展趨勢(shì)，多元化、個(gè)性化不能與統(tǒng)一性有機(jī)結(jié)合，結(jié)果致使倫理道德滑坡，社會(huì)責(zé)任意識(shí)減弱，人際關(guān)系冷淡，缺乏合作、理解、認(rèn)同的精神，表現(xiàn)出極端的個(gè)人主義和自由主義，這同樣不適合信息社會(huì)全球一體化的趨勢(shì)。所以不管在哪一個(gè)社會(huì)，哪一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治，社會(huì)在要求個(gè)人個(gè)性得以發(fā)展的同時(shí)，又對(duì)人的個(gè)性發(fā)展有所規(guī)范和制約，要求人的個(gè)性沿著社會(huì)所需要的方向發(fā)展。當(dāng)然強(qiáng)調(diào)共性，不是像應(yīng)試教育那樣使人才的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一化、模式化，共性化的目的是促使多樣化的個(gè)性社會(huì)化。

(一)建立個(gè)性和共性統(tǒng)一發(fā)展的教育目標(biāo)

多樣化的社會(huì)需要社會(huì)生活主體的人的個(gè)性化，個(gè)性化的基本途徑是自主，人的自主意味著自立、自由，社會(huì)的自主意味著社會(huì)體系的獨(dú)立和文化上的獨(dú)特性，只有自主的主體才能有創(chuàng)造性，擺脫外界的束縛，減少對(duì)環(huán)境的依賴，但自主本身容易陷入狹隘的個(gè)人主義、地方主義，缺乏與外界的聯(lián)系，最終將束縛自身的發(fā)展，這就要依靠共性的合力作用來(lái)推動(dòng)人和社會(huì)的發(fā)展。達(dá)到共性的途徑是一體化或者說(shuō)是人的社會(huì)化。它指的是人與人以及人與環(huán)境的相互依賴關(guān)系，同時(shí)一體化還指每一個(gè)人對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任，只強(qiáng)調(diào)人自身的發(fā)展而忽視了人對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、人與環(huán)境的一體化，同時(shí)個(gè)性和共性的發(fā)展不能以相互犧牲為代價(jià)。具體到教育領(lǐng)域，也就是發(fā)展能力不能以降低對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的要求為代價(jià)，發(fā)展個(gè)性不能以倫理道德的喪失為代價(jià)。因此，在教育系統(tǒng)內(nèi)部應(yīng)確立一個(gè)使受教育者在個(gè)性和共性方面都得以發(fā)展的目標(biāo)。只有這樣，素質(zhì)教育價(jià)值目標(biāo)的多元性才能實(shí)現(xiàn)。

(二)調(diào)整課程內(nèi)容促使人的社會(huì)化

人首先是社會(huì)的人，然后才是他的發(fā)展。因此，教育在于把教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的人，保證社會(huì)的穩(wěn)定與延續(xù)，所以學(xué)校除開設(shè)盡可能多的課程供學(xué)生發(fā)展自身的能力、志趣、個(gè)性外，還應(yīng)開設(shè)使學(xué)生社會(huì)化、一體化的課程。課程教材改革至少應(yīng)考慮五個(gè)問(wèn)題。第一，增強(qiáng)課程意識(shí)，使用好新教材。以教學(xué)為中心是學(xué)校教育的本質(zhì)特點(diǎn)。素質(zhì)教育理應(yīng)更重視教學(xué)，更強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教學(xué)的主渠道作用，充分發(fā)揮教學(xué)內(nèi)容的全面性、教學(xué)形式的多樣性、教學(xué)時(shí)間的充裕性等優(yōu)勢(shì)，以發(fā)展學(xué)生德智體美勞以及個(gè)性交往等各方面的素質(zhì)。同時(shí)，更注重發(fā)展學(xué)生的內(nèi)在因素，如:動(dòng)機(jī)、興趣的培養(yǎng)、激發(fā)，情感、意志、品質(zhì)的形成、發(fā)展等。第二，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，其中之一是加強(qiáng)活動(dòng)課程建設(shè)，精心組織和設(shè)計(jì)活動(dòng)課。要在發(fā)展學(xué)生智力的同時(shí)，推動(dòng)學(xué)生良好個(gè)性的發(fā)展。那種活動(dòng)課程主要是選拔部分文體、科技尖子進(jìn)行表演、亮相、獲名次、得獎(jiǎng)的認(rèn)識(shí)，實(shí)是對(duì)素質(zhì)教育的嚴(yán)重誤解。第三，合理安排選修課程，如電腦、攝影等，要增加知識(shí)的科技含量，以提高學(xué)生對(duì)于現(xiàn)代生活的適應(yīng)性。第四，重視隱性課程，就是加強(qiáng)校園文化建設(shè)，給學(xué)生提供一個(gè)優(yōu)美的校園環(huán)境，創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系。第五，建設(shè)好地方課程，根據(jù)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的需要，結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和文化水準(zhǔn)，編制體現(xiàn)社會(huì)特點(diǎn)、具有濃厚鄉(xiāng)土味的地方課程，以培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土感情?，F(xiàn)任哈佛大學(xué)校長(zhǎng)就痛感當(dāng)代大學(xué)生倫理道德的低落，從而提出要設(shè)立專門的倫理課程。使他們莊嚴(yán)而有目的地生活，明確對(duì)社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，培養(yǎng)他們相互依賴、相互合作、相互尊重的精神，接受新的參與形式、新的文化與道德規(guī)范，認(rèn)識(shí)共同利益，克服個(gè)人主義和自由主義，形成一體化思維。大連新港通關(guān)學(xué)校根據(jù)市場(chǎng)的需要為學(xué)生開設(shè)了就業(yè)素質(zhì)課，從入學(xué)伊始的自立、關(guān)愛(ài)到“我是合格畢業(yè)生”，讓學(xué)生成為課堂的主人，為學(xué)生融入就業(yè)市場(chǎng)提供了舞臺(tái)。

(三)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是個(gè)性向共性發(fā)展的中介

著名教育家陶行知在長(zhǎng)期民主教育實(shí)踐中，提出了“生活教育”的教育思想，生活教育的基本內(nèi)容是“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”。大連新港通關(guān)學(xué)校創(chuàng)設(shè)了模擬公司、讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)習(xí)演練，帶給學(xué)生的不僅是外貿(mào)業(yè)務(wù)上的磨煉，更是一種職業(yè)人格的塑造。將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)展能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，明確自身在社會(huì)中的位置，將權(quán)力的要求與責(zé)任和義務(wù)的承擔(dān)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以認(rèn)同、合作、理解的態(tài)度使個(gè)性在社會(huì)實(shí)踐中逐漸向共性轉(zhuǎn)化，又在實(shí)踐中培養(yǎng)和磨礪個(gè)性，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，最終使個(gè)體的個(gè)性化和社會(huì)化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

二、素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)全面實(shí)施的教育

以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)全面實(shí)施的素質(zhì)教育是當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的重點(diǎn)，也是跨世紀(jì)教育變革的根本任務(wù)之一。近年來(lái)，學(xué)校教育特別是課堂教學(xué)中長(zhǎng)期存在的一些問(wèn)題并未得到根本解決，諸如重書本知識(shí)傳授，輕實(shí)踐能力培養(yǎng);重學(xué)習(xí)結(jié)果，輕學(xué)習(xí)過(guò)程;重間接知識(shí)的學(xué)習(xí)，輕直接經(jīng)驗(yàn)的獲得;重教師的講授，輕學(xué)生的探索;重視考試成績(jī)，忽視整體素質(zhì)提高等弊端依然在教學(xué)實(shí)踐中普遍存在。這一切不僅造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)加重，探索精神萎縮，而且極大地妨礙了學(xué)生整體素質(zhì)的全面提高，影響了教育方針的全面貫徹落實(shí)。美國(guó)當(dāng)代著名教育家布盧姆曾經(jīng)指出，教育者的基本態(tài)度應(yīng)是選擇適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。素質(zhì)教育作為一種以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的的教育，是與應(yīng)試教育的“選拔性”和“淘汰性”相對(duì)立的。素質(zhì)教育必須面向全體學(xué)生，使每個(gè)學(xué)生都具有作為新一代合格公民所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。素質(zhì)教育的全體性要求:一方面必須使每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都能得到應(yīng)有的發(fā)展;另一方面必須使每個(gè)學(xué)生在社會(huì)所要求的基本素質(zhì)方面，達(dá)到規(guī)定的合格標(biāo)準(zhǔn)，使每個(gè)學(xué)生都成為合格的畢業(yè)生。

三、素質(zhì)教育不只是提高學(xué)生的素質(zhì)，同時(shí)也是對(duì)教師的綜合素質(zhì)的全面性提高

德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)的好:教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞，而沒(méi)有興奮的情緒怎么能激勵(lì)人，沒(méi)有主動(dòng)性怎么能喚醒沉睡的人，沒(méi)有生機(jī)勃勃的精神怎么能鼓舞人呢?總之，教師必須用自己的情感激勵(lì)、喚醒、鼓勵(lì)學(xué)生有意義學(xué)習(xí)的心向。真摯無(wú)私的神圣之愛(ài)。正如有的學(xué)者所指出的，從血管理流出來(lái)的是血，從泉眼里流出來(lái)的是水，從一位充滿愛(ài)心的教師的教學(xué)里，奔涌出來(lái)的是一股股極大的感染力。教師的情感還源于教師對(duì)所教學(xué)科的熱愛(ài)。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō):學(xué)生對(duì)知識(shí)興趣的第一個(gè)源泉、第一顆火星，就在于教師對(duì)上課時(shí)所要講的教材和要分析的事實(shí)所抱的態(tài)度。教師的情感還源于教師對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著追求，只有把教書育人工作當(dāng)做事業(yè)來(lái)追求，而不僅僅當(dāng)做職業(yè)來(lái)從事，教師才會(huì)全身心地投入教學(xué)，就像演員全身心地進(jìn)入角色一樣?？傊?，教師想教、愛(ài)教是學(xué)生想學(xué)、愛(ài)學(xué)的前提和關(guān)鍵。教師的情感是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生有意義學(xué)習(xí)心向的最有力的因素。大連新港通關(guān)學(xué)校提出“讓學(xué)生因?yàn)橄矚g教師而喜歡教師教的課，讓學(xué)生因?yàn)橄矚g班主任而喜歡學(xué)校;沒(méi)有教不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”等教育理念，通過(guò)公開課、錄像課、教學(xué)培訓(xùn)等多種形式提高教師的素質(zhì)，以促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展。

綜上所述，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì)的全面發(fā)展，其內(nèi)涵有兩點(diǎn):一是從形式上，即從德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展的素質(zhì);二是從本質(zhì)上，即從外在的和潛在的兩方面去發(fā)展一個(gè)人的素質(zhì)。發(fā)展人的潛在素質(zhì)，從根本上講就要實(shí)施主體教育，這是一種著眼未來(lái)，以育人為本的新文化啟蒙和建設(shè)。與那種不尊重學(xué)生、不信任學(xué)生，壓制學(xué)生積極性、主動(dòng)性，泯滅學(xué)生個(gè)性的教育相反，主體教育要從人的內(nèi)心和行為兩方面造就一個(gè)獨(dú)立自主、有個(gè)性、有熱情、有尊嚴(yán)、有責(zé)任心的人。素質(zhì)教育正是把學(xué)生放在了主體的位置上，使學(xué)生人格得到充分發(fā)展。

G641

A

1001－7836(2011)03－0037－02

10．3969/j．issn．1001 －7836．2011．03．015

2010－06－20

焦伶俐(1979－)，女，遼寧大連人，教師，從事職業(yè)教育研究。

(責(zé)任編輯:朱 嵐)