劉定福

（衡陽(yáng)師范學(xué)院 人文社會(huì)科學(xué)系，湖南 衡陽(yáng) 421008）

論大學(xué)生廉潔自律教育

劉定福

（衡陽(yáng)師范學(xué)院 人文社會(huì)科學(xué)系，湖南 衡陽(yáng) 421008）

在腐敗現(xiàn)象依然十分嚴(yán)峻的新態(tài)勢(shì)下，以廉潔文化進(jìn)校園活動(dòng)來(lái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔自律教育，具有“四個(gè)加強(qiáng)”的重要意義。當(dāng)前大學(xué)生在廉潔自律方面存在 “四個(gè)偏”的障礙，要掃除這些障礙，必須實(shí)行 “四個(gè)抓”的對(duì)策，深入開展對(duì)大學(xué)生的廉潔自律教育，從思想上筑牢反腐倡廉的堤防。

大學(xué)生；廉潔自律；思考

胡錦濤指出：“堅(jiān)決懲治和有效預(yù)防腐敗，關(guān)系人心向背和黨的生死存亡，是黨必須始終抓好的重大政治任務(wù)?！雹俸鲜〗逃龔d2010年發(fā)布的 《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)廉潔文化進(jìn)校園工作的意見》的1號(hào)文件精神，是落實(shí)胡錦濤反腐倡廉戰(zhàn)略思想的具體措施，也是大學(xué)生廉潔自律教育、把反腐敗前沿前移的前瞻性思考。它對(duì)于幫助大學(xué)生樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀、地位觀和權(quán)力觀，增強(qiáng)廉潔自律意識(shí)、法制觀念、防止腐敗和將來(lái)廉潔從政等方面，都具有十分重要的作用。

一、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔自律教育的重要意義

廉潔文化是廉潔的理論和行為方式以及相互關(guān)系的文化總和。廉潔文化進(jìn)校園活動(dòng)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔自律教育的最好形式，是高校德育和校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是社會(huì)主義先進(jìn)文化在學(xué)校黨風(fēng)廉政建設(shè)中的重要組成部分。因此，積極推進(jìn)廉潔文化進(jìn)校園工作，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行拒腐防變和廉潔自律教育，具有 “四個(gè)加強(qiáng)”的重要意義。

1.加強(qiáng)大學(xué)生廉潔自律教育，是落實(shí)黨的教育方針的迫切需要。能否貫徹落實(shí)黨的教育方針，直接影響著大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的質(zhì)量問題。因?yàn)楦咝Ｊ桥囵B(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的高素質(zhì)人才的園地，今天的大學(xué)生，明天將成為我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的棟梁之材。這些棟梁之材，有從政的、有搞科研的、有當(dāng)教師的、有從事翻譯工作的……不管從事哪一項(xiàng)工作，都必須具備廉潔自律的人品，這是大學(xué)德育的基本要求。要做到這一點(diǎn)，就必須把德育放在首位，以廉潔文化進(jìn)校園為載體，開展豐富多彩的廉潔自律教育，把廉潔教育與貫徹落實(shí)黨的教育方針有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使大學(xué)生樹立為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和堅(jiān)定信念，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和權(quán)利觀，不斷增強(qiáng)拒腐防變能力，使踏入社會(huì)走上工作崗位的大學(xué)生們能經(jīng)受住金錢、權(quán)利的考驗(yàn)，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的勞動(dòng)者。從近幾年所查辦的腐敗案件看，腐敗分子中有本科以上學(xué)歷的呈上升趨勢(shì)。這個(gè)事實(shí)告訴人們，通過廉潔文化進(jìn)校園的形式，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔自律教育是勢(shì)在必行的，是貫徹落實(shí)黨的教育方針的迫切需要。

2.加強(qiáng)大學(xué)生廉潔自律教育，是實(shí)施 “以德治國(guó)”的戰(zhàn)略需要。以 “德治國(guó)”就是依靠社會(huì)輿論、人的價(jià)值判斷、人的良知和傳統(tǒng)道德，在社會(huì)生活中形成一種強(qiáng)大的約束力來(lái)維系社會(huì)的穩(wěn)定，從而與依靠法律的權(quán)威性和強(qiáng)制性的 “依法治國(guó)”形成良性互補(bǔ)，共同保障和促進(jìn)社會(huì)的繁榮與進(jìn)步。要實(shí)施 “以德治國(guó)”，就必須拓寬廉潔文化進(jìn)校園渠道，大力推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)。而廉潔自律是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，它以獨(dú)特、豐富的內(nèi)涵在思想道德體系中占有重要位置。之所以如此，不僅因?yàn)?“廉潔自律”具有其他各種道德內(nèi)在的 “自律”作用和 “揚(yáng)善抑惡”的作用，還在于 “廉潔自律”是醫(yī)治經(jīng)濟(jì)社會(huì) “物欲病”的一劑對(duì)癥良藥。以德治國(guó)，以德為先，教育為本，充分發(fā)揮廉潔文化在道德建設(shè)中的教育、示范、熏陶和導(dǎo)向作用，把反腐敗窗口往前移，深入進(jìn)行廉潔自律教育和黨風(fēng)廉潔教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義道德，使大學(xué)生畢業(yè)后不僅是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的中堅(jiān)力量，而且是社會(huì)主義道德建設(shè)的先行者。通過這樣提高一批又一批大學(xué)生的道德素養(yǎng)，促進(jìn)全社會(huì)道德素養(yǎng)的提高，使廉潔自律教育既要適應(yīng)社會(huì)，又要引導(dǎo)社會(huì)，把以德治國(guó)的方略落實(shí)到實(shí)處。

3.加強(qiáng)大學(xué)生廉潔自律教育，是提高大學(xué)生抵制誘惑能力的實(shí)踐需要。目前我國(guó)正處于社會(huì)全面轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)體的變革時(shí)期，各種利益正在重新進(jìn)行分配，由此而產(chǎn)生的一些負(fù)面的東西也在潛滋暗長(zhǎng)，各種腐敗現(xiàn)象也在蔓延滋生?，F(xiàn)在的大學(xué)生不是生活在真空中，多少會(huì)受到這些不良社會(huì)習(xí)氣的浸染，并且畢業(yè)后還會(huì)進(jìn)一步置身其中。大學(xué)生要自覺地抵制拜金主義、個(gè)人主義、享樂主義的誘惑，在校期間就應(yīng)重視廉潔文化進(jìn)校園的工作，以廉潔的思想和行為來(lái)規(guī)范自身的行為，提高正確觀察、分析、評(píng)判各種社會(huì)現(xiàn)象，尤其是新情況、新問題的能力，以防患于未然，防止腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生。并通過提高個(gè)人抵御不良侵蝕的人格完善能力、辯別是非對(duì)錯(cuò)的價(jià)值判斷能力、恪守法定準(zhǔn)則的行為責(zé)任能力和自律能力，有效地抵抗負(fù)面誘惑的影響，“抵制腐朽思想的侵蝕，做艱苦奮斗、廉潔奉公的表率，帶領(lǐng)群眾堅(jiān)決同腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)”②。

4.加強(qiáng)大學(xué)生廉潔自律教育，是培養(yǎng)健康人格的必然要求。根據(jù)美國(guó)著名心理學(xué)家奧爾波特的人格理論，人格具有個(gè)性特征，它是個(gè)人的性格、氣質(zhì)、心理道德品質(zhì)、價(jià)值觀念、行為方式的總和。我們常說(shuō)的健全人格或不健全人格，主要是就人格的整體性而言。人格的整體性表現(xiàn)在人格的內(nèi)在統(tǒng)一性方面。一個(gè)正常人的各種心理成分總是協(xié)調(diào)地進(jìn)行活動(dòng)，能夠正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，能夠及時(shí)地調(diào)整自己內(nèi)心的矛盾和沖突，能夠堅(jiān)持根本信念的誠(chéng)信力與堅(jiān)韌力的統(tǒng)一以及理智把握對(duì)立面關(guān)系的界限感和分寸感的統(tǒng)一。正因?yàn)槿绱?，在一個(gè)人的內(nèi)心世界中，在他的動(dòng)機(jī)和行為之間才能經(jīng)常保持和諧一致。一個(gè)人如果失去了人格的內(nèi)在統(tǒng)一性，他的行為就會(huì)經(jīng)常由幾種相互抵觸的動(dòng)機(jī)所支配，從而產(chǎn)生人格分裂，形成多重人格。充分利用廉潔文化進(jìn)校園這個(gè)平臺(tái)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔自律教育，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自覺的道德品質(zhì)修養(yǎng)和積極參加道德實(shí)踐，培養(yǎng)他們廉潔自律的良好人品，自覺遵守社會(huì)主義道德和法律，將有助于形成和鞏固其健康的人格。這樣，大學(xué)生走上社會(huì)以后，在權(quán)力、金錢以及其他各種物質(zhì)利益面前燃起種種欲望，導(dǎo)致內(nèi)心的多種矛盾和沖突時(shí)，就能以獨(dú)立性人格和本位的創(chuàng)造力、道德力、實(shí)踐力來(lái)做到 “自我約束、自我控制”，不謀求本不屬于自己的東西；就可以在自己的內(nèi)心世界以及動(dòng)機(jī)和行為之間保持和諧一致，達(dá)到人格的內(nèi)在統(tǒng)一，做到 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

二、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔自律教育的主要障礙

困擾大學(xué)生廉潔自律教育的主要障礙為四個(gè)方面：

1.認(rèn)識(shí)上偏向。有少數(shù)大學(xué)生認(rèn)為廉潔文化進(jìn)校園，多種渠道開展廉潔自律教育，是無(wú)用的形式主義、趕時(shí)髦，如湖南紅網(wǎng)紅辣椒就說(shuō) “廉潔文化進(jìn)校園”是無(wú)聊的 “政治秀”。由此可見，大學(xué)在廉潔自律方面，有著強(qiáng)烈的思想反差。一是國(guó)家、集體與個(gè)人利益的反差。大多數(shù)大學(xué)生贊成人生觀應(yīng)以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，極少數(shù)大學(xué)生則認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，選擇個(gè)人主義為自己立身行事之準(zhǔn)則，一事當(dāng)前，先為自己打算，把個(gè)人利益放在國(guó)家和集體利益之上。二是理想追求與謀求實(shí)惠的反差。他們接受共產(chǎn)主義理想和贊成 “人生觀在于奉獻(xiàn)”，但又缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無(wú)私奉獻(xiàn)，重金錢實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換輕付出愛心。甚至極少數(shù)學(xué)生把 “當(dāng)官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，夢(mèng)寐以求的是出人頭地、謀取金錢和權(quán)力地位。三是艱苦奮斗與奢侈享受的反差。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，出現(xiàn)了高收入階層，不少暴發(fā)戶者以高消費(fèi)為榮，大肆揮霍，一擲千金，加上少數(shù)媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會(huì)心態(tài)的躁動(dòng)和失衡，大學(xué)生們的價(jià)值觀念，消費(fèi)觀念受到?jīng)_擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費(fèi)。如講虛榮、擺闊氣、穿名牌，互相攀比，把高消費(fèi)看作是一種派頭、一種個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。這些直接導(dǎo)致了大學(xué)生中享受主義、拜金主義的蔓延滋生。四是道德品質(zhì)與知識(shí)才能的反差。大多數(shù)大學(xué)生把德才兼?zhèn)渥鳛槿松倪x擇和追求，但也有少數(shù)大學(xué)生認(rèn)為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅決定于個(gè)人的學(xué)識(shí)，才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個(gè)人品德無(wú)直接關(guān)系，故出現(xiàn)了 “重才輕德”的傾向。少數(shù)學(xué)生則不講精神，不講社會(huì)道德，行為粗野，談吐庸俗，道德準(zhǔn)則失衡。以上認(rèn)識(shí)上的偏向，必然帶來(lái)人生觀、價(jià)值觀的不成熟，為畢業(yè)后的工作帶來(lái)潛在的腐敗因素。

2.學(xué)習(xí)上偏位。大多數(shù)大學(xué)生都能樹立為中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和堅(jiān)定信念，努力學(xué)好自身的專業(yè)知識(shí)，做到全面發(fā)展。然而有少數(shù)大學(xué)生則對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭學(xué)情緒，不求上進(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個(gè)人利益而見利忘義、損人利己、損公肥私。并且對(duì)學(xué)習(xí)馬列、廉潔文化進(jìn)校園活動(dòng)等都不感興趣，有的甚至連自己學(xué)習(xí)的義務(wù)也忘記了，常常掛在嘴上講：“分不在高、六十就行；學(xué)不在深，一抄就靈；屋不在凈，能睡就行；人不在勤，能混個(gè)文憑就行。”還有的人認(rèn)為，畢業(yè)后找工作是憑人際關(guān)系，不是憑個(gè)人的學(xué)識(shí)。什么廉潔不廉潔都是空話，在學(xué)習(xí)上偏位，導(dǎo)致個(gè)人道德上滑坡，滿腦子都是官本位思想和功利主義。

3.工作上偏弱。在大學(xué)生中，切實(shí)加強(qiáng)思想政治工作是高校各項(xiàng)工作的重中之重。然而，學(xué)校黨政工團(tuán)和教職工對(duì)廉潔文化進(jìn)校園，深入進(jìn)行廉潔自律教育工作抓得不夠扎實(shí)，表現(xiàn)在宣傳教育不夠，不能貼近實(shí)際、貼近生活，喊得多，落實(shí)少，不能把廉潔文化建設(shè)的目前與長(zhǎng)遠(yuǎn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。另外在教育的方式上采用單一的說(shuō)教和膚淺的號(hào)召，收不到實(shí)效。

4.創(chuàng)新偏少。一是思想觀念更新偏少，缺乏整體意識(shí)。認(rèn)為廉潔自律教育是紀(jì)檢干部的事，相關(guān)部門配合少，難以形成合力。二是對(duì)廉潔文化進(jìn)校園活動(dòng)的開展形式和廉潔自律教育方式創(chuàng)新少，缺乏有機(jī)結(jié)合和針對(duì)性，滿堂灌多，啟發(fā)式少；開大會(huì)、發(fā)材料或上黨課，照本宣科多，廉潔教育進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦少。如組織觀看廉潔教育方面的電教片，事前沒有適時(shí)引導(dǎo)，看了則一笑了之。特別是對(duì)警示教育的電視片觀看后，甚至有的學(xué)生還說(shuō)，我們和腐敗分子相比，不具備腐敗的條件，起不到應(yīng)有的警示作用。

以上既是大學(xué)生增強(qiáng)廉潔自律意識(shí)和筑牢反腐敗思想道德防線的主要障礙，更是影響他們?nèi)松^、價(jià)值觀發(fā)展成熟的關(guān)鍵因素。可見，通過廉潔文化進(jìn)校園等多種形式來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀，這是前瞻性思考的問題。

三、對(duì)大學(xué)生廉潔自律教育的思考對(duì)策

1.抓思想道德，筑牢拒腐防變的思想道德防線。任何腐敗，歸根到底都是思想道德底線失守，造成了人生觀、價(jià)值觀、道德觀和權(quán)力觀的扭曲與顛倒?，F(xiàn)階段有些本科以上學(xué)歷的領(lǐng)導(dǎo)干部之所以成為腐敗分子，與其在大學(xué)階段沒有打牢廉潔自律的拒腐防變的思想道德防線不能說(shuō)無(wú)關(guān)。因此，要根據(jù)當(dāng)前大學(xué)生的思想特點(diǎn)與思想變化現(xiàn)狀，特別是在廉潔自律方面存在的認(rèn)識(shí)偏向等突出問題，從思想道德這個(gè)基礎(chǔ)工作抓起，實(shí)現(xiàn)道德與法律的統(tǒng)一，進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，“要從思想上筑牢反腐倡廉、拒腐防變的堤防”②。在開展社會(huì)主義道德教育的全過程中，要以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以培養(yǎng) “四有”創(chuàng)新人才為根本任務(wù)，以樹立正確的人生觀、價(jià)值觀為目標(biāo)，以立黨為公、清正廉潔為主題，以廉潔文化進(jìn)校園為載體，運(yùn)用黨風(fēng)廉政建設(shè)網(wǎng)頁(yè)、評(píng)論、課堂教學(xué)、校園文化等形式，形成反腐倡廉教育的強(qiáng)大宣傳合力；理論聯(lián)系實(shí)際，深入開展思想道德教育，并始終把這項(xiàng)教育融入到黨風(fēng)黨紀(jì)、法律法規(guī)、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、理想道德、廉潔自律等項(xiàng)教育之中，使各種教育資源都得到整合和充分利用，從而常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，建立起長(zhǎng)效的廉潔自律教育制度，構(gòu)筑牢固的拒腐防變的思想道德防線，從源頭上防治和懲治腐敗。

2.抓黨團(tuán)組織建設(shè)，提高大學(xué)生廉潔自律教育的有效性。高校黨團(tuán)組織是確保大學(xué)生思想政治教育和廉潔自律教育質(zhì)量的根本保證。為提高大學(xué)生的思想政治覺悟，使其樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，要針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生廉潔自律方面所存在的學(xué)習(xí)上偏位、工作上偏弱等問題，狠抓黨團(tuán)組織建設(shè)和黨風(fēng)廉政建設(shè)，充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，提高黨在廣大青年學(xué)生中的威信。首先，黨團(tuán)組織要積極關(guān)心要求進(jìn)步的大學(xué)生，鼓勵(lì)他們樹立遠(yuǎn)大理想，努力學(xué)習(xí)，積極工作，以身作責(zé)，爭(zhēng)取早日加入黨團(tuán)組織。其二是加強(qiáng)高校黨團(tuán)組織建設(shè)，充分發(fā)揮高校黨團(tuán)組織和各級(jí)學(xué)生組織的積極作用。要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)黨、團(tuán)員的教育，使他們做到吃苦在前，享受在后，立足本職，樂于奉獻(xiàn)，發(fā)揮其先進(jìn)表率作用。其三是學(xué)校黨團(tuán)組織要把開展廉潔自律教育作為落實(shí) “三個(gè)代表”思想和科學(xué)發(fā)展觀的具體要求，作為落實(shí)黨的教育方針的具體措施。以與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神對(duì)待大學(xué)生廉潔自律教育工作，同時(shí)，要把廉潔自律的前瞻性思考納入到學(xué)校工作的議事日程，納入到德育教育的主體中去，使之進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦。黨團(tuán)組織和學(xué)生會(huì)組織還要拓展廉潔文化進(jìn)校園工作渠道，開展豐富多彩的文化活動(dòng)，寓教于樂，潛移默化，不斷增強(qiáng)教育的有效性。其四是高校黨團(tuán)組織要以廉潔文化進(jìn)校園為載體，組織青年學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，讓他們?cè)趯?shí)踐中經(jīng)受鍛煉，受到好的感染和熏陶，加深對(duì)執(zhí)政黨和改革開放的認(rèn)識(shí)，提高明辯是非的能力和自我教育的能力。只有通過抓黨團(tuán)組織建設(shè)，才能建立起長(zhǎng)效的黨政工團(tuán)齊抓共管的工作機(jī)制，使大學(xué)生的廉潔自律教育工作更加規(guī)范化、制度化和經(jīng)常化，不斷取得工作實(shí)效。

3.抓廉潔文化進(jìn)校園工作，有針對(duì)性地進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育。從滋生腐敗的思想基礎(chǔ)看，腐敗是不成熟的人生觀、價(jià)值觀造成的，所以廉潔自律 “只有從根本上解決世界觀、人生觀問題，才能在自己的思想上和作風(fēng)上真正扎根”②。而廉潔文化是一種亞文化，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育的組成部分，是引導(dǎo)他們樹立正確人生觀、價(jià)值觀的最佳途徑。構(gòu)建廉潔文化是黨和國(guó)家從源頭上、根基上預(yù)防腐敗的一項(xiàng)重要措施，也是培養(yǎng)大學(xué)生崇廉、守廉品質(zhì)的又一舉措。人的行為是受思想意識(shí)支配的，人有廉潔自律的思想，才會(huì)有廉潔自律的行為。正確的人生觀、價(jià)值觀則是廉潔自律的思想基礎(chǔ)。大學(xué)階段是大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，也是繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)，形成精神支柱的重要階段。因此，大學(xué)應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和他們當(dāng)前對(duì)人生價(jià)值所持的 “四個(gè)強(qiáng)烈反差”的態(tài)度，廣泛開展廉潔文化進(jìn)校園工作，有針對(duì)性地進(jìn)行正確人生觀、價(jià)值觀教育，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)廉潔自律的良好品德。在開展廉潔自律教育中，應(yīng)注重廉潔文化進(jìn)校園的活動(dòng)形式，運(yùn)用構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)、學(xué)科滲透、課外閱讀、主題班會(huì)、文體競(jìng)賽、社會(huì)實(shí)踐、家庭教育、環(huán)境營(yíng)造等途徑，讓學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中得到體驗(yàn)，學(xué)會(huì)做敬廉崇潔的人；應(yīng)注重分層施教，把 《馬克思主義哲學(xué)原理》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等教材中蘊(yùn)涵的有關(guān) “廉政建設(shè)”的內(nèi)容和廉潔自律教育資源滲透到教學(xué)的全過程和學(xué)生管理各方面，力求針對(duì)性強(qiáng)和循序漸進(jìn)，使學(xué)生受到教育和陶冶，打下良好的廉潔自律基礎(chǔ)；應(yīng)注重在開展理想信念、思想道德、傳統(tǒng)美德、法制等教育的同時(shí)，還從現(xiàn)實(shí)生活中選擇正反兩個(gè)方面的事例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，將抽象的道德規(guī)范具體化、人格化，使學(xué)生從這些真實(shí)的典型人身上受到教育，樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生清正廉潔的高尚情操。

4.抓氛圍營(yíng)造，不斷創(chuàng)設(shè)大學(xué)生良好的廉潔自律環(huán)境。一是學(xué)校要因地制宜地利用廣播、電視、校園網(wǎng)、板報(bào)、院報(bào)、學(xué)報(bào)等媒體宣傳廉潔文化與清正廉潔等優(yōu)良傳統(tǒng)，營(yíng)造 “以廉為榮，以貪為恥”的濃厚氛圍，使廣大學(xué)生受到廉潔文化和廉潔自律的教育與熏陶，樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀。二是通過讀書思廉、教學(xué)講廉、科研想廉、班會(huì)頌廉、競(jìng)賽知廉、評(píng)先倡廉、案例警廉、承諾守廉、述職評(píng)廉、談話促廉、家庭助廉等多種形式，正面引導(dǎo)，反面警示，使崇廉尚潔成為校園輿論的主流，幫助大學(xué)生形成清正廉潔的人格，營(yíng)造好廉潔自律的輿論環(huán)境。三是學(xué)校充分利用德育教育基地、“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、教育實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐等，推進(jìn)廉潔文化進(jìn)校園工作，培養(yǎng)大學(xué)生廉潔自律的品德，使其增強(qiáng)抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的能力，提高遵紀(jì)守法的自覺性和辯別是非能力。四是加大廉潔文化建設(shè)力度，從文化層面來(lái)加大立法力度，建立起有利于廉潔自律建設(shè)的學(xué)習(xí)制度、教育制度、監(jiān)督制度、預(yù)防腐敗制度等制度體系，營(yíng)造好濃郁的反腐倡廉制度環(huán)境。這樣，大學(xué)生參加工作后，就能 “更加注重治本，更加注重預(yù)防，更加注重制度建設(shè)，拓展從源頭上防治腐敗工作領(lǐng)域”①，創(chuàng)設(shè)反腐倡廉建設(shè)的優(yōu)良環(huán)境。

注釋：

①《十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，人民出版社，2007年10月第1版，第53頁(yè)。

② 中央政策研究室、中央文獻(xiàn)研究室編 《江澤民論加強(qiáng)和改進(jìn)執(zhí)政黨建設(shè)》（專題摘編），中央文獻(xiàn)出版社、研究出版社出版，2004年12月第1版，第528、546、553頁(yè)。

On Honestly and Self－discipline Education for University Students

LIU Ding－fu
（Department of Humanities and Social Science，Hengyang Normal University Hengyang 421001，China）

Under the very serious corruption situation，it is very important that“four strengthen”are put forward to perform honestly and self－discipline education for university students.This essay is talking from the honestly cultural activity on campus.Focused on the main barrier in honestly and self－discipline education，the author put forward four strategies to deeply carry out the activity of honestly and self－discipline education and set a protecting embankment in the students'mind.

University students；honesty and self－discipline；strategy

G41

A

1673－0313（2011）05－0164－04

劉定福 （1949—），男，湖南衡陽(yáng)人，教授，從事思想政治教育研究。