陳 嬌

(湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410208)

淺議高職院校德育課程的管理

陳 嬌

(湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410208)

德育是一門尊重人的科學(xué)，更是人性化的領(lǐng)域，道德教育的過程也是主客體道德思想火花碰撞的過程。但目前的中國高等教育中，尤其是高職教育，對德育的漠視已成一種習(xí)慣；德育教師素質(zhì)層次不齊，沒有專業(yè)化的教師；內(nèi)容泛政治化傾向嚴(yán)重，這一現(xiàn)象也決定了德育教學(xué)方法的單一與話語權(quán)力的顛倒。以上這些問題都嚴(yán)重影響了德育的實(shí)效性。

德育；高職院校；學(xué)生；教師

“任何社會(huì)和文化都在歷史的長河中形成了一套道德價(jià)值規(guī)范體系，作為文化傳遞工具的教育，其主要職責(zé)就是向年輕一代傳授這些道德財(cái)富”。[1]德育的終極旨趣在于通過思想政治、倫理教以及心理等方面的內(nèi)容來培養(yǎng)學(xué)生主體的責(zé)任感與義務(wù)感。德育作為四育之首，其重要性不言而喻?！耙粋€(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)對其經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步有這重要的影響。富有責(zé)任心和正義感、合作精神和敬業(yè)精神的社會(huì)成員對社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定與繁榮都具有重大價(jià)值?！盵2]

中國在德育領(lǐng)域的研究相對于國外來講，起步較晚，直到19世紀(jì)60年代后才開始了比較系統(tǒng)的研究，但成果卻不容小覷。如，設(shè)置“直接學(xué)科德育課程”，[3]合理的劃分了德育課程的分類；對于德育課程的教學(xué)方式在理論上逐漸實(shí)現(xiàn)了多元與一元的統(tǒng)一等等，豐富了中國德育理論體系。但在高職教育體系里，由于職業(yè)教育的特殊性，德育實(shí)施過程中，存在不少值得反思的問題。這些問題也是制約高職教育文化底蘊(yùn)提升的一個(gè)重要因素。

一、高職教育的辦學(xué)理念客觀上造成了對德育的漠視

高職教育以“就業(yè)為導(dǎo)向，以學(xué)生為中心，以能力為本位，”為理念，為社會(huì)培養(yǎng)基層專業(yè)技術(shù)人才。中國的高職院校大多數(shù)前身是中專，為了適應(yīng)全國高等教育改革和發(fā)展，而變身為高職院校。在這個(gè)變身的過程中，高職院校并不是因?yàn)閷W(xué)校內(nèi)外條件發(fā)展成熟的必然結(jié)果，而是被動(dòng)的。因此，在這一過程中勢必出現(xiàn)很多問題，如辦學(xué)水平、教師的綜合素質(zhì)以及學(xué)生的層次等。在評估高職院校的辦學(xué)水平時(shí)，往往以就業(yè)為指揮棒，由此，以就業(yè)為導(dǎo)向自然而然就成了很多高職院校教育的中心任務(wù)了，甚至是唯一目的，功利傾向過于濃厚。對于培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在道德品格與人格氣質(zhì)的德育，周期長，實(shí)效性低，必然被漠視。形成以單一的就業(yè)導(dǎo)向理念。一些高職院?？此崎_設(shè)了專業(yè)化的德育課程，但實(shí)施的效果完全不加理會(huì)，還有一些院校甚至沒有開設(shè)這一課程。當(dāng)然，本文并不是說要一定開設(shè)專業(yè)化課程才算是真正的德育，體現(xiàn)的只是一種主觀意識(shí)上的關(guān)注。因?yàn)檫@種漠視，在高職教育的發(fā)展歷程中就會(huì)形成一個(gè)傳統(tǒng)，始終如一堅(jiān)持就業(yè)為導(dǎo)向，忽視德育。

二、德育教師的非專業(yè)化

既然絕大多數(shù)的高職院校都是由中專轉(zhuǎn)化而來，德育的重要任務(wù)由此就落在了這些教師的肩上。中等教育與高等教育不管是在內(nèi)容還是要求層級以及價(jià)值訴求上都是有很大差距的，有原來的中專教師擔(dān)任高職德育，在一定程度上就降低了水準(zhǔn)，對人才的要求也就降低了要求。甚至這些教師并不是專業(yè)化的德育教師。教授者本身自己的德育素養(yǎng)都未達(dá)到要求?！敖處熓菍W(xué)校道德教育實(shí)施的主體，也是學(xué)生最重要的道德榜樣，但由于自身師德不佳，經(jīng)常出現(xiàn)自身道德行為‘失范的現(xiàn)象’，削弱了學(xué)校德育的感染力和實(shí)際效力”。[4]同時(shí)，還有不少院校的德育課是由輔導(dǎo)員或者班主任兼職的。這種非專業(yè)化導(dǎo)致德育流于形式，成了無用的課程，更是增加了老師和學(xué)生的負(fù)擔(dān)。有不少教師具備強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)，但對道德能力問題缺乏準(zhǔn)備，這是最本質(zhì)的問題。博克指出：“教授道德課程的教師必須具備豐富的道德哲學(xué)知識(shí)，以便能夠?yàn)閷W(xué)生選擇最有價(jià)值的閱讀材料，提出能夠處理反復(fù)出現(xiàn)的道德問題的最有啟發(fā)性的理論和觀點(diǎn)?！睘槭裁吹掠荒芟衿渌麥?zhǔn)也課程一樣，由專業(yè)化的、具有深厚的專業(yè)知識(shí)的教師授課，有同其他課程一樣嚴(yán)格的要求呢？

三、貌似科學(xué)，實(shí)則隨意、泛政治化的教學(xué)內(nèi)容

德育的內(nèi)容應(yīng)該是以思想政治、政策法規(guī)、愛國主義和集體主義以及心理健康等方面，政治化的內(nèi)容不應(yīng)該是唯一的，更不是我們傳統(tǒng)意義上所說的政治課。由于很多高職院校的授課教師的水平問題，對德育課程本身的認(rèn)識(shí)就很片面。德育課程分為“認(rèn)知性德育課程、活動(dòng)性德育課程以及隱性德育課程”等，[5]不同類別的課程就有不同的內(nèi)容，認(rèn)知性德育課程傾向于德育理論，是塑造學(xué)生完整的德育知識(shí)體系的一門重要課程；活動(dòng)性課程以活動(dòng)為特征，將德育寓于各種活動(dòng)與游戲中；隱形課程是相對于顯性課程而言的，主要是通過熏陶、感染的內(nèi)化方法來傳遞信息隨意化的內(nèi)容教學(xué)，在內(nèi)容的選擇上不是以整個(gè)德育知識(shí)體系的連續(xù)性為原則，沒有遵循學(xué)生內(nèi)在的生理心理認(rèn)知規(guī)律，完全是隨教師個(gè)體的喜好來選擇。這種隨意化的教學(xué)，不只是對德育，對其他任何課程都是會(huì)產(chǎn)生糟糕的后果。隨著德育的發(fā)展，內(nèi)容越來越趨向于生活化，形成體驗(yàn)式的德育。

四、貌似民主科學(xué)的教學(xué)方法，實(shí)則霸道的灌輸方式

德育是門尊重人的科學(xué)，是以人為中心的?，F(xiàn)在不少教師在德育過程中，完全無視學(xué)生主體的主觀意識(shí)與能動(dòng)反思，強(qiáng)行將各種道德規(guī)范與道德思維灌輸給對象，形成填鴨式的教學(xué)方法，導(dǎo)致主體客體化，毫無人性化可言?！暗掠菫槿说?，而非人為教育。要徹底糾正德育的‘人的缺位’狀態(tài)，以受教育者為、主體、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以全面開發(fā)受教育者的潛能和發(fā)展受教育者的人格為根本任務(wù)，以受教育者為本體。”[6]德育的目的是要讓主體形成完善的獨(dú)立人格。目前大部分高職院校的德育教學(xué)方法及其單一，除了講授就是灌輸，沒有形成多元化的教學(xué)方法。在課堂上，多是一言堂，教師處于絕對的話語霸權(quán)地位

高職教育要提升水平，強(qiáng)化文化意識(shí)；提高教師的德育綜合素養(yǎng)，形成德育領(lǐng)域的中堅(jiān)；提高學(xué)生的道德水平，完善學(xué)生到的人格，就要做到以科學(xué)發(fā)展觀為知道，堅(jiān)持以人為本，真正的做到以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的權(quán)利與利益，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，客服一言堂、霸權(quán)式、灌輸式、隨意性的現(xiàn)象，將德育變成生活化的德育、體驗(yàn)式的德育、融合性的德育，真正在德育過程中引到學(xué)生追求真正的幸福、增強(qiáng)責(zé)任感與義務(wù)感，這也是整個(gè)教育的終極價(jià)值。

［1］ 張忠華.德育課程理論研究綜述［J］.思想理論教育.上半月（綜合），2005（10）

［2］ 徐銳.德里克.博克的大學(xué)道德教育思想及其啟示［J］.外國教育研究.2009（4）

［3］ 余雙好.高校德育課程實(shí)效性的實(shí)證研究［J］.思想理論教育,2005(11)

［4］ 莊軍紅.試論教師對提高學(xué)校德育實(shí)效性的重要性［J］.山東省青年干部管理學(xué)院學(xué)報(bào).，2006（3）

［5］ 班華.現(xiàn)代德育論.安微人民出版社［M］，2001：163

［6］ 趙文柄.人性化——當(dāng)代德育的人學(xué)理路［J］.教學(xué)與管理.2007（7）

The Discussion on Management of Moral Education Course in Vocational Colleges

CHENJiao
（Hunan IndustryPolytehnic,Changsha 410208,Hunan）

The process ofmoral education is the one ofdynamic,is the one ofinteraction between subject and object.However,In the circumstance of the Chinese higher education,especiallyin the higher vocational education,the ignore about moral education has become more common in recent years;the lowqualities ofmoral tutors and the deviation ofmoral education contents and methods are all need tochange and toupdating.

moral education;Vocational College;student;tutor

D412

A

1671-5004（2011） 03-0050-02

2011-5-28

陳嬌（1984-），女，湖南長沙人，湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向：學(xué)生管理。