鄭麗偉

(浙江師范大學(xué) 教師教育學(xué)院,浙江 金華 321004)

陶行知成人教育思想述要

鄭麗偉

(浙江師范大學(xué) 教師教育學(xué)院,浙江 金華 321004)

陶行知是我國現(xiàn)代偉大的教育家、思想家,也是“五四”以后我國最有影響的進(jìn)步教育家之一。在他提出的教育理論和一生的教育實踐中,不僅極其重視年輕一代的普通教育,而且也蘊涵豐富的成人教育思想,尤其在成人教育的價值觀、目的觀、教師觀、學(xué)生觀、內(nèi)容觀、方法觀和管理觀等方面頗有建樹,至今歷久彌新,值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

陶行知;成人教育思想;借鑒

近代的中國國民素質(zhì)低、內(nèi)憂外患,有的憂時之士主張發(fā)揚傳統(tǒng)為立國之本;有的則認(rèn)為模仿外國,才能轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。而陶行知卻主張下艱苦工夫,自辟蹊徑,把救國的希望寄托于教育之上。為此,他針對當(dāng)時中國的實際和國民素質(zhì)的現(xiàn)狀,提出了豐富的成人教育思想,并開展了一系列成人教育的實踐活動。

一、民智國強(qiáng)的成人教育價值觀

(一)成人教育的個人價值

就成人教育來講,個體對成人教育的需要形成了成人教育的個人價值。陶行知在他的《平民教育概論》中這樣論述,“成年人受了教育,提高了文化知識水平,對于自己生計最有關(guān)系的職業(yè),也可以從書籍報紙上多得些改進(jìn)的知識和最新的方法”。[1](P488)成人教育使我們每一個人“取得現(xiàn)代知識,學(xué)會現(xiàn)代技能,感覺現(xiàn)代問題,并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量”。[2](P782)他還說:“時代是繼續(xù)不斷的前進(jìn),我們必得參加在現(xiàn)代生活里面,與時代俱進(jìn),才能做一個長久的現(xiàn)代人。否則,再過幾年又要成為時代落伍者了?！盵2](P782)通過成人教育,使成人學(xué)會與生產(chǎn)、社會實踐相結(jié)合的知識,提高生產(chǎn)、生活技能和個人素質(zhì),從而改善生活水平,實現(xiàn)個人的生存價值。陶行知的這些話不僅強(qiáng)調(diào)成人通過接受教育,能夠?qū)崿F(xiàn)成人個體最大的價值,同時也隱含了 “學(xué)會學(xué)習(xí)”的教育理念,這也是聯(lián)合國教科文組織一直在提倡的教育原則之一。

(二)成人教育的社會價值

社會價值與個人價值是對立統(tǒng)一的,個人價值的實現(xiàn)是社會價值實現(xiàn)的前提,同時社會價值是個人價值的高級形式,是人總體存在及發(fā)展的體現(xiàn)。在當(dāng)時的時代背景下,陶行知不僅重視成人教育的個人價值,而且更加注重成人教育的社會價值——立國安邦。陶行知在1923年 10月 10日致友人信中說:“中國現(xiàn)在危亡之禍迫在眼前,萬萬等不及國民小學(xué)的學(xué)生長大之后,再出來為國家擔(dān)當(dāng)責(zé)任。我們必定要努力把年富力強(qiáng)的人民趕緊培植起來,使他們個個讀書明理,并愿為國家鞠躬盡瘁?！盵3](P40)陶行知認(rèn)為成人擔(dān)負(fù)著國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各方面的工作,對社會發(fā)展和國家強(qiáng)盛具有重大的作用。唯有極力推廣和發(fā)展成人教育事業(yè),讓廣大成年人接受必要的教育,才能使他們 “對于人類和國家應(yīng)盡之責(zé)任,應(yīng)享之權(quán)利,可以多明白些”,方能建立起民主共和的國家。正如他在 1914年的《共和精義》中明確指出的“民富國強(qiáng)有賴于教育”的論斷。他說:“他(成年人)自己會讀書,就會明白讀書的重要,再也不肯讓自己的兒女失學(xué)?！盵1](P488)從陶行知精辟的言論中,我們能夠顯而易見地得出這樣的結(jié)論:成人教育不僅具有民智國強(qiáng)的價值觀,而且成人教育事業(yè)的快速發(fā)展,可以有助于推進(jìn)義務(wù)教育的實現(xiàn)。

陶行知關(guān)于成人教育價值觀的觀點,體現(xiàn)了一種社會本位的價值取向和促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育目的,利于糾正目前成人教育中普遍存在的過于功利主義、個人本位、人的片面發(fā)展的弊端。在市場經(jīng)濟(jì)的社會大背景下,成人教育也逐漸呈現(xiàn)市場化的趨勢,成人教育的實踐愈益傾向于學(xué)歷、技能教育,一定程度上滿足了部分成年人學(xué)歷提升和技能提高的需要,但也忽視了人作為完整個體的全面發(fā)展和作為社會個體的社會責(zé)任的承擔(dān)。

二、為國育才的成人教育目的觀

教育目的可以對實際的教育活動過程發(fā)揮導(dǎo)向、激勵及評價的功能。成人教育的目的是培養(yǎng)什么樣的成人的問題,關(guān)乎整個成人教育事業(yè)的發(fā)展。在當(dāng)時成人教育剛剛起步,國民素質(zhì)低下,國家落后的情況下,要想提高成人的綜合素質(zhì)乃至最終達(dá)到富民強(qiáng)國的目的,必須明確教育的最終目的。陶行知認(rèn)為成人教育在提高整個中華民族的素質(zhì),提高社會生產(chǎn)力,謀求整個國家和民族的發(fā)展上意義重大。[4]1932年,他在上海創(chuàng)辦了工學(xué)團(tuán)式的成人教育,其目的就在于使整個中華民國變成 “人人生產(chǎn),人人長進(jìn),人人平等互助,人人自衛(wèi)衛(wèi)人”的 “莊嚴(yán)的一個國家”,這是成人教育的宏觀目的。陶行知又在《中國建設(shè)新學(xué)制的歷史》一文中,論述了補(bǔ)習(xí)教育的目的 (筆者認(rèn)為這里的補(bǔ)習(xí)教育就是指成人教育)。他指出:“補(bǔ)習(xí)教育之目的:一是使缺少普通學(xué)識的補(bǔ)足不可少的普通學(xué)識,二是使缺少生利能力的補(bǔ)充必不可少的生利能力,三是使已有學(xué)問能力的都可得到繼續(xù)增進(jìn)學(xué)識技能的機(jī)會。”[5](P89)除了這些,成人教育還必須培養(yǎng)成人的自主、自立、自動的精神,陶行知認(rèn)為這是成人教育的微觀目的。陶行知充分把握了成人教育的微觀、宏觀目的,從微觀上看,成人教育是使個體得到全面發(fā)展的教育;從宏觀上看,成人教育是提高全民族素質(zhì),提升社會生產(chǎn)力發(fā)展水平并使國家強(qiáng)盛發(fā)達(dá)的教育。也正是他的全面而清晰的成人教育目的觀,指導(dǎo)成人教育實踐快速發(fā)展。

三、引導(dǎo)促進(jìn)的成人教育教師觀

陶行知在《教學(xué)合一》一文中著重指出:“好的先生不是教書,不是教學(xué)生,乃是教學(xué)生學(xué)。”[1](P87)隨后又在《新教育》中指出:“新教員不重在教,重在引導(dǎo)學(xué)生怎么樣去學(xué)?！盵1](P127)所以,他強(qiáng)調(diào)在成人教育教學(xué)中,教師更應(yīng)該成為成人學(xué)員學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和引導(dǎo)者,應(yīng)該重在培養(yǎng)學(xué)員學(xué)習(xí)的能力和自學(xué)的習(xí)慣。教師不應(yīng)該只使學(xué)員“學(xué)會”,更重要的是要讓學(xué)員做到 “會學(xué)”。因為成人教育的教學(xué)對象具有心智成熟、學(xué)習(xí)動機(jī)強(qiáng)烈的特點,相對于接受普通教育中身心正在發(fā)展、由外在刺激促進(jìn)學(xué)習(xí)的學(xué)生而言,教師在其中的作用不是基礎(chǔ)理論知識的呈現(xiàn)和框架的建構(gòu),而是促進(jìn)成人自己學(xué)習(xí),掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法。他的這種觀點是非常切合成人教育教學(xué)特征的。為使學(xué)員能更好的邊工作邊學(xué)習(xí),統(tǒng)一學(xué)與工的矛盾,教給他們以自學(xué)的方法,培養(yǎng)學(xué)員自學(xué)的能力,使他們養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣是尤其重要的。

“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”的教師觀非常貼近現(xiàn)在倡導(dǎo)的終身教育、終身學(xué)習(xí)和構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會的教育理念。信息化時代的來臨,給致力于成人教育事業(yè)的教師提出了一個艱巨的任務(wù):教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。通過自學(xué)獲取新知識,在今后的幾十年的生活和工作中更要靠自學(xué)不斷充實自己,這就迫切要求成人學(xué)員必須學(xué)會學(xué)習(xí)。在當(dāng)時的社會背景下,陶行知能有“學(xué)會學(xué)習(xí)”這樣的遠(yuǎn)見,并且與當(dāng)代的主流學(xué)習(xí)理念不謀而合實屬難得。

四、主體互動的成人教育學(xué)生觀

首先,陶行知是這樣解釋 “學(xué)”和 “生”的,“學(xué)”是要自己去學(xué),不是坐而受教;“生”是生活或是生存?？梢?陶行知認(rèn)為不管是普通教育的學(xué)生還是成人教育的學(xué)生,都應(yīng)該是積極主動地學(xué)習(xí)人生之道,成人學(xué)員基于其明確的學(xué)習(xí)目標(biāo),更是要有針對性地主動學(xué)習(xí)。其次,他要學(xué)生做“有知識、有實力、有責(zé)任心的國民”,[3](P174)要做這樣的國民,必須要不斷學(xué)習(xí),終身學(xué)習(xí)。最后,他認(rèn)為師生應(yīng)該是互相學(xué)習(xí)的,“師生本無一定的高下,教學(xué)也無十分的界限,人只教師教授,學(xué)生學(xué)習(xí);不曉得有的時候,教師倒從學(xué)生那里得到好多的教訓(xùn)”。[1](P139)成人通過前期的學(xué)習(xí)已經(jīng)形成了的理論框架,對事情有了一定的理解,這時學(xué)生可以是教師的教師,也可以給教師一些啟發(fā),教學(xué)不僅僅是一方傳授給另一方的,而是互動的。可見,我們可以歸納出陶行知關(guān)于成人教育的以下幾點學(xué)生觀:學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的實施主體,是有思想有靈魂的個體;學(xué)生都是可以并且值得培養(yǎng)的;學(xué)生并非樣樣不如教師,而應(yīng)教學(xué)相長。陶行知的這些經(jīng)典論述,對我們今天研究成人教育的學(xué)生觀仍有很大的參考價值。

五、豐富全面的成人教育內(nèi)容觀

在陶行知看來,一般的教育內(nèi)容有四個方面:“私德為立身之本,公德為服務(wù)社會國家之本;人生所需之知識技能;強(qiáng)健活潑之體格;優(yōu)美和樂之感情?！盵6]這就是他一直提倡的在德、智、體、美四個方面的教育內(nèi)容。如果說這四大方面的教育是現(xiàn)在普通教育所提倡的,那么成人作為發(fā)展中的人也需要這些教育,而且陶行知認(rèn)為還應(yīng)該包含能為成人社會勞動服務(wù)的內(nèi)容?！艾F(xiàn)在人民所以大部分在貧窮中過生活,因為貧富不均,所以了解社會是很重要的。另外科學(xué)不發(fā)達(dá),不能造富,所以應(yīng)該有科學(xué)的生產(chǎn),科學(xué)的勞動”。[7](P543)他不僅重視政治知識、社會科學(xué)知識和生產(chǎn)勞動技能的傳授,還重視因人而異,主張缺什么學(xué)什么,少什么補(bǔ)什么,也即教育內(nèi)容應(yīng)具有個性化。

在很多研究中,普遍把陶行知的成人教育內(nèi)容概括為四個方面:“生活教育、生利教育、科學(xué)教育和做人教育?！盵8]這與“德、智、美、勞”的教育內(nèi)容是不謀而合的,其中似乎缺少了 “體”方面的內(nèi)容。但早在 1925年,他在題為《學(xué)做一個人》的講演中,指出做一個完整的人的三個要素,第一個要素是“要有健康的身體——身體好,我們可以在物質(zhì)的環(huán)境中站個穩(wěn)固。諸君,要做一個八十歲的青年,可以擔(dān)負(fù)很重要的責(zé)任,別做一個十八歲的老翁”。[5](P90)

陶行知關(guān)于成人教育內(nèi)容的全面論述,不僅涵蓋了德、智、體、美、勞五個方面,而且還提倡根據(jù)當(dāng)時社會發(fā)展變化和國民需要隨時增加教學(xué)內(nèi)容。他的成人教育內(nèi)容觀既豐富又全面,值得我們借鑒。但是當(dāng)代急功近利的社會風(fēng)氣,使得很多人只注重生利教育,僅僅將接受成人教育看作是提升工作競爭力的籌碼。當(dāng)提到學(xué)校教育中的教學(xué)內(nèi)容時,經(jīng)常會提及 “德、智、體、美、勞”五個方面,重視兒童及青少年的全面和諧發(fā)展,殊不知成人也是發(fā)展中的人,也需要道德的連續(xù)提升、智力的持續(xù)開發(fā)、體魄的不斷健強(qiáng)、審美的繼續(xù)提高以及勞動力的后續(xù)增強(qiáng)。陶行知的成人教育內(nèi)容觀,比傳統(tǒng)意義上只重視實用性而忽視人的全面發(fā)展的內(nèi)容觀更加符合時代發(fā)展的潮流,具有很現(xiàn)實的啟發(fā)意義。

六、因人而異的成人教育方法觀

在陶行知生活的時代,整個中國處于經(jīng)濟(jì)極不發(fā)達(dá),文化極其落后的狀況。在那樣一種社會背景下要想開展成人教育何等艱難。但陶行知深信教育的力量,希冀通過教育改造社會,改造國家,提出了以下一些獨特的成人教育方法。

其一,切合成人自身的物質(zhì)利益,以調(diào)動其學(xué)習(xí)積極性。早在 1924年,他在《全國平民教育之現(xiàn)狀》一文中這樣寫道:“現(xiàn)在讀書的人可找飯吃,不讀書的人也可找飯吃,所以大家就以讀書不讀書為無關(guān)緊要的事。要解決平民教育這個問題,非使飯碗與讀書發(fā)生關(guān)系不可?！盵1](P446)陶行知把推行平民教育的經(jīng)驗跟讀書與成人的切身利益聯(lián)系起來。

其二,注重啟發(fā)式教學(xué),培養(yǎng)創(chuàng)新能力。1945年,他提出:“民主的教育方法,要使學(xué)生自動,而且要啟發(fā)學(xué)生時能自覺。”“讓學(xué)生自動的時候,不是讓他們亂動,而是要他們走上創(chuàng)造之路,手腦并用,勞力上勞心。這需要六大解放 (即解放眼睛;解放雙手;解放頭腦;解放嘴;解放空間;解放時間)?！盵7](P543)這種啟發(fā)自動自覺地學(xué)習(xí),培養(yǎng)創(chuàng)造性的方法尤其適合成年人的年齡特征,因為他們的生理、心理都較成熟,社會實踐經(jīng)驗豐富,自學(xué)和理解能力也較強(qiáng)。

其三,重視培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。他多次強(qiáng)調(diào)說:“智育,注重自學(xué)”。教師不能一輩子跟在學(xué)生的后面幫助其學(xué)習(xí),就算可以,世界上新理無窮,因此最好的辦法便是教學(xué)生自學(xué)的方法。

其四,倡導(dǎo) “教學(xué)做合一”,實施 “在勞力上勞心”。陶行知認(rèn)為:“‘教學(xué)做合一’是生活法亦即教育法。”他特別強(qiáng)調(diào)“做”,認(rèn)為 “只有手到心到才是真正的做”,也就是現(xiàn)在的理論聯(lián)系實際的觀點。陶行知的上述種種主張是貼合成人特點的,在我們開展成人教育的過程中有重要的借鑒意義。

這一系列成人教育方法的論解,不僅切合當(dāng)時社會發(fā)展需求和成人自身的實際,而且給目前成人教育教學(xué)方法單一、機(jī)械、缺乏生機(jī)的困境指出了一條新路。目前很多成人教育都是由高等學(xué)校兼辦,因此大部分成人教育教師也由這些普通高校的教師兼任,這使得成人教育教學(xué)法的針對性嚴(yán)重缺乏。而相反,成人學(xué)員學(xué)習(xí)目的的更加明確,主動學(xué)習(xí)意識的更加強(qiáng)烈等不同于普通學(xué)生的學(xué)習(xí)特征,對其進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo),注重培養(yǎng)自學(xué)能力和創(chuàng)造能力更是適合成人學(xué)員。教學(xué)中要給予學(xué)員適當(dāng)?shù)淖杂煽臻g和充分開放發(fā)展的氛圍,讓學(xué)員在實踐中得到全面的發(fā)展和創(chuàng)新。

七、群策群力的成人教育管理觀

當(dāng)時的中國,國力衰弱,財力枯竭,民生困苦,成人教育沒有被納入到政府的學(xué)制體系中,不受重視,陶行知所創(chuàng)辦的教育也得不到國民黨政府的支持,經(jīng)營非常窘迫。在這樣的背景下,陶行知憑著教育救國的信念,相信群眾,依靠群眾,終于探索出了一條符合中國國情的教育之路。

第一,他提倡節(jié)儉辦學(xué),這也是由當(dāng)時的國家經(jīng)濟(jì)貧乏和缺少政府資助的現(xiàn)實所決定的。第二,相信群眾,發(fā)動和依靠群眾辦學(xué)。第三,充分發(fā)揮和利用現(xiàn)有學(xué)校的辦學(xué)力量,利用現(xiàn)成的教育設(shè)備,進(jìn)行“流動式的教育”,開展多種形式辦學(xué)。他所創(chuàng)辦的曉莊師范、育才學(xué)校等等都是依靠群眾,面向社會的。陶行知從中國社會的實際出發(fā),一方面大力秉持艱苦奮斗,勤儉辦學(xué)的理念;另一方面緊緊依靠社會和群眾力量,實行多形式辦學(xué)和有效管理,這些都是發(fā)展現(xiàn)代成人教育事業(yè)過程中值得學(xué)習(xí)和借鑒的寶貴經(jīng)驗。

他提倡群策群力、勤儉節(jié)約的成人教育管理理念,給現(xiàn)代成人教育管理一個很好的啟示:依靠社會力量辦學(xué),提倡多種形式辦學(xué)。發(fā)展成人教育事業(yè)是一個漫長而又艱辛的過程,不是朝促夕就的事情。有人可能會把成人教育發(fā)展歷程上的滯后歸咎于政府的不重視以及缺少經(jīng)費的資助等等。但是要確保成人教育事業(yè)持續(xù)發(fā)展,沒有社會力量的支持,沒有成人教育自身有效的管理是不可能的。在學(xué)習(xí)化社會中,我們更應(yīng)該秉承陶行知的這種群策群力、勤儉節(jié)約的現(xiàn)代管理理念。

總之,在終身教育、終身學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)化社會種種教育變革思潮的沖擊和影響下,成人教育體系的完善越來越受到來自世界各國教育界的關(guān)注。保爾·朗格朗曾指出,在為保證終身教育實現(xiàn)所采取的各項措施中,成人教育的發(fā)展是首要的,“因為成人教育看上去是整個終身教育的‘火車頭’”。在這樣的時代背景下,重新挖掘陶行知關(guān)于成人教育的思想無疑給當(dāng)代成人教育體系的完善點亮了一盞指路明燈。陶行知成人教育思想內(nèi)涵既豐富又深刻,值得我們挖掘、梳理,并大力弘揚和發(fā)展。

[1]陶行知 .陶行知全集 (第一卷) [M].長沙:湖南教育出版社,1985.

[2]陶行知 .陶行知全集 (第二卷) [M].長沙:湖南教育出版社,1985.

[3]陶行知 .陶行知全集 (第五卷) [M].長沙:湖南教育出版社,1985.

[4]張 瑜 .陶行知成人教育思想探微 [J].中國成人教育,2009(12):101-103.

[5]何國華 .陶行知教育學(xué) [M].廣州:廣東高等教育出版社,1991.

[6]焦春林 .陶行知成人教育思想研究 [J].繼續(xù)教育研究,2009(1):14-15.

[7]陶行知 .陶行知全集 (第三卷) [M].長沙:湖南教育出版社,1985.

[8]唐愛民 .陶行知成人教育思想述要 [J].成人教育,2001(10):6-9.

Comments on Tao Xingzhi's Adult Education Thoughts

Zheng L i-wei
(College of Teacher Education,Zhejiang Norm alUniversity,Jinhua,Zhejiang 321004,China)

Tao Xing - zhi is one of the most great Peop le's educator and thinker in modern times, and also the“May 4 th”laterChina'smost influential Progressive educator. In his education theory and education p ractice, he not only attaches great importanceto the general education for younger, but also has the thoughts of adult education such as adult education values, objective view,view on teachers and students, contents view, method view and management, it's stillworth learning .

Tao Xing-zhi;the thoughts of adult education;reference

G720

A

1008-6471(2011)01-0020-03

2010-12-11

鄭麗偉 (1988-),女,浙江瑞安人,浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院成人教育學(xué)專業(yè) 2010級碩士研究生,主要研究方向為成人教育基本原理。