牛英群 謝永廣

(1邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院工會(huì);2邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育系,河北邯鄲 056005)

太極文化內(nèi)涵與促進(jìn)高校體育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

牛英群1謝永廣2

(1邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院工會(huì);2邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育系,河北邯鄲 056005)

21世紀(jì)以來(lái),素質(zhì)教育已成為新世紀(jì)高校體育教育改革的主旋律,高校體育教學(xué)目標(biāo)不僅要使學(xué)生掌握某項(xiàng)技術(shù),更重要的是使學(xué)生由“學(xué)會(huì)”變?yōu)椤皶?huì)學(xué)”。注重學(xué)生綜合能力培養(yǎng)的素質(zhì)教育將成為高校體育教學(xué)的主流。通過(guò)對(duì)太極文化內(nèi)涵的闡釋,提出以太極文化內(nèi)涵促進(jìn)高校體育教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的構(gòu)想,進(jìn)一步探討如何運(yùn)用太極文化內(nèi)涵來(lái)提高大學(xué)生綜合素養(yǎng),全面促進(jìn)高校體育教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。

太極文化;高校體育教學(xué);目標(biāo)實(shí)現(xiàn)

1 前言

體育教學(xué)目標(biāo)在體育教學(xué)中起著導(dǎo)向和標(biāo)準(zhǔn)的作用,既是體育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn),又是體育教學(xué)的最終歸宿。所以體育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是我國(guó)高校體育教學(xué)中的重要內(nèi)容,也是進(jìn)行體育教學(xué)改革的前提條件。它明確了教學(xué)目的,使課堂教學(xué)程序科學(xué)化,學(xué)生能力培養(yǎng)具體化,有助于全面提高教學(xué)質(zhì)量和完成高校體育教育目的和任務(wù)。

21 世紀(jì)以來(lái),素質(zhì)教育已成為新世紀(jì)高校體育教育改革的主旋律,高校體育的教學(xué)目標(biāo)也正逐步地由“以教師為中心,學(xué)生始終處于被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)”的傳統(tǒng)教學(xué)模式,向健康性、保健性、娛樂(lè)性、統(tǒng)一性綜合體育教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化。高校體育教學(xué)目標(biāo)不僅要使學(xué)生掌握某項(xiàng)技術(shù),更重要的是使學(xué)生由“學(xué)會(huì)”變?yōu)椤皶?huì)學(xué)”,注重學(xué)生綜合能力培養(yǎng)的素質(zhì)教育將成為高校體育教學(xué)的主流。

本文通過(guò)對(duì)太極文化內(nèi)涵的闡釋,提出以太極文化內(nèi)涵促進(jìn)高校體育教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的構(gòu)想,進(jìn)一步探討如何運(yùn)用太極文化內(nèi)涵來(lái)提高大學(xué)生綜合素養(yǎng),全面促進(jìn)高校體育教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。

2 太極文化內(nèi)涵在高校體育教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)中的作用

2.1 從太極拳“虛實(shí)分明”的內(nèi)在要義體會(huì)“陰陽(yáng)之理”

太極拳練習(xí)未動(dòng)之時(shí),虛實(shí)未現(xiàn),陰陽(yáng)未分。而一動(dòng)虛實(shí)立現(xiàn),即分陰陽(yáng),也就是虛實(shí)相互轉(zhuǎn)換。動(dòng)作轉(zhuǎn)換的過(guò)程之中謂之“虛”,動(dòng)作到達(dá)終點(diǎn)成為定勢(shì)謂之“實(shí)”,在太極拳運(yùn)動(dòng)中身體各個(gè)部位都存在著虛與實(shí)。虛實(shí)相輔相成,從而形成了上與下、剛與柔、開(kāi)與合、虛與實(shí)、快與慢等陰陽(yáng)相互之間的轉(zhuǎn)換,剛到極點(diǎn)時(shí)則要變得柔和,柔到極處則要突然爆發(fā),也就是矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一,實(shí)際上就是在太極拳的修煉中力求一種身心和諧的平衡點(diǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀和方法論,內(nèi)含辯證統(tǒng)一的思想。太極拳是以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為靈魂的拳種,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)滲透于太極拳的每一環(huán)節(jié)中。所以太極拳強(qiáng)調(diào)人體和宇宙間的萬(wàn)物一樣,都是陰陽(yáng)兩方面對(duì)立而又統(tǒng)一的渾圓體,其間相互促進(jìn)又相互制約。由于每天都要受到身體內(nèi)外各種因素的影響,機(jī)體的陰陽(yáng)這一矛盾也在不停地變化著。當(dāng)這對(duì)矛盾相對(duì)平衡,即處于渾圓狀態(tài)時(shí),人體就處于健康狀態(tài),而當(dāng)陰陽(yáng)失衡時(shí),就會(huì)導(dǎo)致陰或陽(yáng)的偏盛或偏衰,所以有“陽(yáng)盛則熱,陰盛則寒”或“陽(yáng)虛則內(nèi)寒,陰虛則內(nèi)熱”說(shuō)法。另外由于正邪的抗?fàn)?陰陽(yáng)雙方虛損到一定的程度,就會(huì)導(dǎo)致對(duì)方的不足,出現(xiàn)“陽(yáng)損及陰,陰損及陽(yáng)”甚至是陰陽(yáng)兩虛的狀態(tài),就會(huì)導(dǎo)致各種疾病的發(fā)生。

由于大學(xué)生日常生活與工作的壓力以及內(nèi)外環(huán)境的影響,使他們的精神始終處于緊張狀態(tài)。經(jīng)過(guò)研究確認(rèn),精神緊張、心態(tài)消極、情緒煩亂的狀態(tài)作用到人體上的表現(xiàn)就是心律增快、呼吸失常、血壓升高、耗氧量增多以及異常緊張時(shí)皮膚蒼白、出現(xiàn)冷汗、毛發(fā)豎起等現(xiàn)象,這就是由于交感神經(jīng)興奮性增強(qiáng),大量肌體細(xì)胞參與活動(dòng),消耗能量所致,故緊張過(guò)后會(huì)感到不同程度的疲勞,所以緊張是一種耗能狀態(tài),可以引起人體大腦神經(jīng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的一系列的紊亂現(xiàn)象,使人體的免疫功能下降,抗病能力降低,久之,就會(huì)使機(jī)體平衡失調(diào)出現(xiàn)各種疾病。

當(dāng)今信息知識(shí)爆炸、科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展,人們的生活高度現(xiàn)代化的背后是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的愈加激烈和殘酷。生活的快節(jié)奏和工作的壓力很容易使人們產(chǎn)生焦慮、抑郁、悲觀、煩惱和孤單等各種不良的心理特征。而身處校園的當(dāng)代大學(xué)生同樣面臨著諸如生活經(jīng)濟(jì)來(lái)源、就業(yè)、考研和考試的壓力,以及師生關(guān)系、同學(xué)友誼、戀愛(ài)等方面的失衡。所以在當(dāng)今高校體育的教學(xué)中,不僅僅應(yīng)以健康體育為指導(dǎo)思想,在實(shí)踐中積極探索適合高校個(gè)性化特點(diǎn)的教育,同時(shí)更應(yīng)該科學(xué)、有效地組織體育心理健康教育過(guò)程。因此,體育教師要有目的地挖掘體育教材中有心理健康價(jià)值的知識(shí)內(nèi)容,使學(xué)生樹(shù)立健康的新觀念,重視心理健康的維護(hù);達(dá)成體育是將生理和心理統(tǒng)一起來(lái)的最有效、最容易調(diào)控的教育方法,體育學(xué)習(xí)、鍛煉最重要的目的之一就是保持和增進(jìn)心理健康。通過(guò)人的心理調(diào)節(jié)人的生理,才符合現(xiàn)代高校體育教學(xué)目標(biāo)的特征。

太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,它不僅是一種健身方法,同時(shí)也是一種修心之道。國(guó)外一些研究機(jī)構(gòu)認(rèn)為,中國(guó)太極拳是目前最好地通過(guò)形體運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié)心理狀態(tài)的運(yùn)動(dòng)形式。

數(shù)位美國(guó)亞特蘭大喬治亞大學(xué)的理療科醫(yī)生通過(guò)觀察太極拳對(duì)美國(guó)大學(xué)生身體和精神方面的影響后指出,太極拳對(duì)于大學(xué)生的身心健康方面有著積極的作用。共有 30名大學(xué)生參加了此項(xiàng)研究。他們規(guī)定每周 2次,每次 1小時(shí)的太極拳運(yùn)動(dòng),其中包括 10分鐘的呼吸和伸展運(yùn)動(dòng),還有50分鐘的 24式太極拳。結(jié)果 3個(gè)月后,他們身體的疼痛、健康狀況、情感活動(dòng)、生命活力以及認(rèn)知力等方面都有了顯著的改善,其中心智方面的變化更為明顯。該項(xiàng)研究證明,太極拳作為一項(xiàng)可以促進(jìn)身心協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng),有利于減輕和緩解大學(xué)生活中常見(jiàn)的心理和生理方面的壓力和緊張狀況。

練習(xí)太極拳要求心靜體松,清凈自然,不用拙力,始終保持一顆平常心,不為外界事務(wù)所困擾。使精神緊張、焦慮不安、情緒低落、抑郁煩躁等心理障礙逐漸得到調(diào)整和改善。

可以說(shuō)太極拳心身雙修,在練習(xí)過(guò)程中不但可以獲得健康的體魄,也可以養(yǎng)成健全的心理,長(zhǎng)期習(xí)練太極拳的人心情開(kāi)朗,情緒穩(wěn)定,富于同情心理,樂(lè)于助人,不怕挫折,明辨是非。

2.2 從太極拳“立身中正”的動(dòng)作要領(lǐng)體會(huì)“中庸之道”

太極拳練習(xí)最忌前仰后合,左歪右斜,它要求全身中正安舒,重心始終在一個(gè)平面上,做到姿勢(shì)優(yōu)美,即所謂“立身中正”,而“身正必先心正”。所以太極拳要求“不偏不倚”,以達(dá)到“虛靈內(nèi)含”的境界。太極拳把肢體動(dòng)作與心理狀態(tài)聯(lián)系起來(lái),以其動(dòng)作來(lái)詮釋其中的哲理,以意識(shí)指導(dǎo)行動(dòng),而行動(dòng)的同時(shí)心智也得到了鍛煉。所以說(shuō)太極拳是使人身心合一的橋梁。太極拳不僅僅是一種技術(shù),也是一門(mén)學(xué)問(wèn),體現(xiàn)了“知行合一”的思想。太極拳所蘊(yùn)含的“中庸之道”對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生的價(jià)值觀具有指導(dǎo)意義?！傲⑸碇姓?不偏不倚”與儒家推崇的“中庸之道”是一致的。儒家講的“中庸”不是萬(wàn)事只求平均,走中間道路,而是遇事力求把握一種分寸感,即找到解決問(wèn)題的最佳“契合點(diǎn)”。如“欲速則不達(dá)”“過(guò)猶不及”等也正是這種“契合點(diǎn)”的體現(xiàn)。在科學(xué)日新月異,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天,大學(xué)生能以一種寬容、自然、恬淡的思想境界學(xué)習(xí)、工作和生活,在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中能夠做到并保持身正、心正,避免身心失衡而誤入歧途,如果再遇到挫折,也能以一種靈活中庸的態(tài)度來(lái)辯證的對(duì)待矛盾。

2.3 從太極拳“用意不用力”的練習(xí)特點(diǎn)體會(huì)“天人合一”

初練太極拳即要求身心放松,用意不用力。即大腦要靜下來(lái),用意念引導(dǎo)動(dòng)作,精神達(dá)到高度集中,對(duì)外界的一切做到視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞,消除身心的緊張狀態(tài),使大腦、肌肉和周身各部位的關(guān)節(jié)盡量放松,避免運(yùn)用拙力,使中樞神經(jīng)的調(diào)節(jié)處于最佳狀態(tài),在運(yùn)動(dòng)中把精神和意念貫注于動(dòng)作之中,做到松靜自然,精神高度集中,意氣相隨,通過(guò)意識(shí)指揮和引導(dǎo),頭上領(lǐng),氣下沉,充分發(fā)揮大腦“精神假借,意念誘導(dǎo)”功能對(duì)生命動(dòng)態(tài)變化的控制作用,最后達(dá)到“以靜御動(dòng),意動(dòng)身隨,心中無(wú)物,極其虛靈”的高級(jí)狀態(tài)。太極拳在大自然中對(duì)人體身心、內(nèi)外、形神的整體性修煉,最終達(dá)到諸客體相互交融的神韻,從而實(shí)現(xiàn)人與自然“天人合一”最高境界。

“天人合一”思想是太極拳所反映的中國(guó)古代哲學(xué)思想的精髓,是人與自然、人與社會(huì)以及自我身心內(nèi)外的和諧統(tǒng)一。太極拳習(xí)練要求在意念上使自己的身體與天地自然融為一體,追求的終極目標(biāo)是人與宇宙萬(wàn)物的和諧統(tǒng)一,這種以和諧為價(jià)值取向的觀念貫穿在太極拳的思維模式與實(shí)踐規(guī)范之中。因此從太極拳“用意不用力”的技法中,可以感悟中國(guó)古代“天人合一”整體觀,充分表現(xiàn)了它在追求健身、健心和人類(lèi)與自然發(fā)展上的高度諧和姿態(tài)。

當(dāng)科技日益發(fā)達(dá)的時(shí)候,伴隨著巨大的生存壓力,個(gè)人的焦慮、苦惱、孤獨(dú)與失敗感也與日俱增,相對(duì)來(lái)說(shuō),引導(dǎo)人如何與自然、社會(huì)相處的“天人合一”觀念,成為一種人世之學(xué),必然引起人們的向往。大學(xué)生所具有的哲學(xué)基礎(chǔ),使他們更容易接受以順乎自然、天人相通觀念來(lái)行拳的太極拳,使人在精神上處于一種空明的“無(wú)人之境”的心態(tài),與大自然靜靜地進(jìn)行心靈交流,這種和諧不僅可以排遣憂慮、忘掉煩惱、拋卻浮躁,還可使人的身心升華到一種輕松自如的境界,達(dá)到陶冶人的風(fēng)儀、格調(diào)、內(nèi)在心境的目的。

3 結(jié)論與思考

太極拳運(yùn)動(dòng)集健身、防身、修身于一體,它把短暫的直覺(jué)領(lǐng)悟延長(zhǎng)為一種持久的意識(shí),通過(guò)體悟,明其理、知其義,修之心明、練之有規(guī),把客觀社會(huì)中的文化現(xiàn)象與自然規(guī)律相融合,從而衍生了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想。太極拳本身就是“陰陽(yáng)之理、中庸之道和天人合一”的等中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的集中體現(xiàn)。這種文化內(nèi)涵能有效的促進(jìn)大學(xué)生身心健康,減緩大學(xué)生活中常見(jiàn)的生理和心理的壓力和緊張狀況。而大學(xué)生更是一個(gè)特殊的群體,他們知識(shí)豐富,易于理解太極拳中所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵,掌握太極拳所蘊(yùn)含的豐富哲理。所以說(shuō)太極拳獨(dú)特的文化特征賦予了其自身獨(dú)特的教化功能。在高校推廣太極拳,不僅能促進(jìn)大學(xué)生的體質(zhì),更能使大學(xué)生在練習(xí)太極拳的過(guò)程體悟太極拳中的哲理,了解中國(guó)傳統(tǒng)文化,提高自身的修養(yǎng),從而促進(jìn)自身素質(zhì)的全面提高。大學(xué)生在習(xí)練太極拳的過(guò)程中,能充分感受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的魅力,反過(guò)來(lái)更能體會(huì)到太極拳的深邃,在促進(jìn)身心健康發(fā)展的同時(shí)進(jìn)一步繼承和弘揚(yáng)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化,提高了自身的綜合素養(yǎng),在高校推廣太極拳具有重要的意義。而太極文化內(nèi)涵對(duì)促進(jìn)高校體育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也有著深遠(yuǎn)的影響。

[1]楊黎明.論太極拳在促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展中的作用——以河南省太極拳發(fā)展為例[J].體育文化導(dǎo)刊,2006, (10)

[2]舒鍵智,陳明清.試論太極拳教學(xué)對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生素質(zhì)的作用[J].韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào),2002,(2)

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[5]朱繼華,程梅玲.太極拳的文化內(nèi)涵在體育素質(zhì)教育中的作用 [J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版), 2004,(6)

G852.11

A

1009-5462(2011)01-0091-03

2011-02-16

邯鄲市教育科學(xué)十一五規(guī)劃 2009年度重點(diǎn)課題“太極文化內(nèi)涵與促進(jìn)高校體育教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的研究 ”,課題編號(hào):0903067。

牛英群,男,河北邱縣人,邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院工會(huì)副主席,副教授。

[責(zé)任編校:張勇 ]