王 成

(中央民族大學(xué)朝鮮語言文學(xué)系,北京 100081)

朝鮮詩家南龍翼論詩方法初探

王 成

(中央民族大學(xué)朝鮮語言文學(xué)系,北京 100081)

朝鮮詩家南龍翼《壺谷漫筆》以源流批評、風(fēng)格批評、尚唐標(biāo)準(zhǔn)批評、比較鑒賞批評等建構(gòu)了一整套的詩歌理論批評體系,通過對這一理論體系的整體把握與研究,能揭示出朝鮮古典詩學(xué)理論的民族特色與現(xiàn)代意義。

南龍翼;《壺谷漫筆》;源流;風(fēng)格;尚唐;比較鑒賞

古代詩歌理論,與詩歌創(chuàng)作一樣源遠(yuǎn)流長,充滿悟性、靈氣與詩慧的閃光,各種精思妙想,俯拾即是,中國古代詩歌理論如此,朝鮮古代詩歌理論亦然。朝鮮詩家南龍翼 (1628—1692),字云卿,號壺谷,是朝鮮最有影響的詩人與詩評家之一。《壺谷漫筆》(卷三,即《壺谷詩評》)是其詩論的核心所在,以個別詩人及其詩風(fēng)為主,內(nèi)容包括敘、詩評選詩、唐詩、宋詩、明詩、東詩、詩話。從“詩評選詩”到“明詩”主要論述有關(guān)中國詩人及其詩作,從“東詩”到“詩話”主要論述有關(guān)朝鮮詩人及其詩作。南龍翼建立了具有他個人特色的詩歌批評構(gòu)架,在橫向深入、縱向發(fā)展的交叉網(wǎng)絡(luò)中,形成了較為系統(tǒng)的詩歌理論批評體系。

一、以源流批評法論詩

葉燮《原詩》云:“詩有源必有流,有本必達(dá)末;又有因流而溯源,循末以返本?！痹戳髋u是古代詩歌批評的傳統(tǒng)形式之一,它與意象批評、比較批評、摘句批評、紀(jì)事批評等一起組構(gòu)出古代詩歌批評的多維空間,從內(nèi)在方面決定和影響著古代詩歌批評的表述方式及面貌生成。源流批評作為一種具有民族特色的傳統(tǒng)批評方法,從一個視角映現(xiàn)出古代文學(xué)理論批評的特色,具有獨特的觀照意義。

源流批評在朝鮮古典詩歌批評中并非南龍翼首創(chuàng),但在他的詩評活動中卻占有很大的比重,南龍翼在談到自己學(xué)詩的源流時指出,他主要是學(xué)習(xí)唐詩,即學(xué)習(xí)了李白、杜甫、王維、劉長卿、崔國輔、李商隱、韋應(yīng)物、岑參等人的詩。他在《壺谷詩評》“唐詩”條中說:“余思學(xué)詩之法,李、杜絕高,不可學(xué),惟當(dāng)多讀吟詠,慕其格調(diào),思其氣力。五律則學(xué)王摩詰,七律則學(xué)劉長卿;五絕則學(xué)崔國輔,七絕則學(xué)李商隱;五言則學(xué)韋蘇州,七言則學(xué)岑嘉州。”[1]

南龍翼不僅談到了自己的學(xué)詩淵源,而且還指出:“我朝詩百家,各有所尚”。具體地說,四佳(徐居正 )、挹翠 (樸訚 )、澤堂 (李植 )等 9人是崇尚宋詩的 ,孤竹 (崔慶昌 )、蓀谷 (李達(dá) )、芝峰 (李睟光)等 12人是崇尚唐詩的,白湖 (林悌)、石洲(權(quán)韠)等 10人是合取唐宋詩的。南龍翼對個別詩人的詩歌源流還作了具體的分析:“國初以來,專尚東坡,而挹翠忽學(xué)山谷,故齊流皆屈服,此說近是,其詩中‘春陰欲雨鳥相語,老樹無情風(fēng)自哀。天應(yīng)于我付窮相,菊亦興人無好顏’等句皆似黃,然窮甚,似難遠(yuǎn)到?！薄袄钪シ逡簧ヌ?閑淡溫雅,多有警句,而所乏者氣力?！薄班崠|溟……至若七言歌行,則仿佛李杜,我國前古所未有也?！盵2]南龍翼的源流批評在他的詩論中占有很重要的地位,他不僅探討了詩人詩作的來龍去脈及其審美思想的根源,更重要的是指出了詩人在學(xué)詩作詩時的不足,顯示出古代詩學(xué)理論批評的特色,具有獨特的現(xiàn)實觀照意義。

二、以詩歌風(fēng)格論詩

詩歌風(fēng)格是詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式有機結(jié)合所形成的整體風(fēng)貌。而詩歌的內(nèi)容和形式都與詩人的思想精神、個性氣質(zhì)密切相關(guān),不同詩人的思想精神、個性氣質(zhì)浸透于詩歌的內(nèi)容與形式之中,從而形成詩歌風(fēng)格的不同特點。風(fēng)格各異的詩歌作品構(gòu)成了五彩繽紛的詩歌世界。

唐代司空圖的《二十四詩品》曾將風(fēng)格歸納為雄渾、沖淡、纖濃、沉著、高古、典雅、洗練、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動等二十四品。宋代嚴(yán)羽的《滄浪詩話》把風(fēng)格歸納為高、古、深、遠(yuǎn)、長、雄渾、飄逸、悲壯、凄婉等九品。元代楊載《詩法家數(shù)》將詩歌風(fēng)格概括為雄渾、悲壯、平淡、蒼古、沉著痛快、優(yōu)游不迫等六體。高麗朝詩論家崔滋把風(fēng)格歸納為清駛、淡古無痕、含蓄深切、辭繁意曲、高淡有味等三十六品。①

南龍翼分析了高麗朝和朝鮮朝詩人的藝術(shù)風(fēng)格,提出 79格 (高麗朝 25格,朝鮮朝 54格 )的詩歌風(fēng)格論。高麗朝的 25格是:豐亮、玄聞、矯健、奔放、醞藉、要妙、巧密、枯梗、流麗、騰踔、沈麗、醇厚、纖美、哀抗、詳穩(wěn)、平鋪、苦夐、渾博、豪暢、安寂、精爍、沖確、精雅、清新、雄壯。朝鮮朝的 54格是:凌厲、開燁、榮茂、練達(dá)、贍大、妥適、蒼老、勁杰、神邈、激烈、高華、炯隧、園渾、感慨、核激、簡峻、悲惋、舒泰、鑠悍、葩秀、飛動、夷曠、純靜、淵宏、艷潔、通明、雅正、真活、典特、妍媚、遒緊、秾富、超敏、爽快、清淑、瘦朗、孤絕、沈健、和遠(yuǎn)、粹潤、穎脫、溫淡、轟溢、鶩宕、混雄、警策、恬整、鬯達(dá)、閑曠、精緊、蒙逸、卓邁、諧和、奇拔。[2]

南龍翼的詩歌風(fēng)格論,雖然和歷代的詩歌風(fēng)格論在文字表述上有很大的差別,卻是對歷代詩歌風(fēng)格論的繼承,但類型冗雜繁多,缺乏理論的概括性和系統(tǒng)性?？少F的是,南龍翼的詩歌風(fēng)格論客觀針對性較強,是按不同時代的不同詩風(fēng)來劃分的:高麗時期,主要考慮的是詩歌的色韻、聲律和氣力;朝鮮朝時期主要看的是詩歌的調(diào)格、情境和體制。根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn),南龍翼認(rèn)為高麗時期詩歌的優(yōu)秀風(fēng)格是精雅、清新、雄壯,朝鮮朝詩歌的優(yōu)秀風(fēng)格是卓邁、諧和、奇拔。這種知人論世的批評方法,值得我們高度重視,從而深入研究。

三、以唐詩為準(zhǔn)則論詩

南龍翼非常推崇唐詩,在對中國詩人與詩作進行批評的 37篇詩話中,有關(guān)唐詩的占 24篇,可見他對唐詩的推崇。他說:“詩家各體,至唐大備,譬如芳春草木百花盛開,燦爛炫耀,使人悅眼而迷心,此后代所以莫及焉?！蹦淆堃沓浞挚隙颂圃姷牡匚弧按髠洹薄盃N爛炫耀,使人悅眼而迷心”,達(dá)到了后代莫及的地步。正是在這種詩學(xué)觀的指導(dǎo)下,他對 50多名唐代詩人詩作,特別是李白、杜甫的詩作進行了評論,并予以很高的評論?！皬m州評李、杜曰:‘五言古、七言歌行,太白以氣為主,以自然為宗,以俊逸高暢為貴;子美以意為主,以獨造為宗,以奇逸沈雄為貴。味之使人飄揚欲仙者,太白也;使人慷慨激烈唏噓欲絕者,子美也。’”南龍翼在此處借用了中國明代王世貞對李杜詩作的論述,并完全同意王世貞的觀點——“此誠不易之定論”。[1]

南龍翼還對具有代表性的唐詩進行了評論:“唐詩各體中壓卷之作,古人各有所主。而以余之妄見論之,五言絕則王右丞‘人聞桂花落’、七言絕則王之渙‘黃河遠(yuǎn)上白云間’、五言律則杜隰城‘獨有宦游人’、七言律則劉隨州‘建牙吹角不聞喧’等作,似當(dāng)全篇之完備警絕者。若求于李、杜,則五七絕當(dāng)盡在李,五七律當(dāng)盡在杜,此則不敢論?！盵1]

“人閑桂花落”,語出王維《鳥鳴澗》,全詩以動寫靜,詩中有畫,用樸素自然的語言為讀者描繪了一幅清幽絕俗的“春山月夜圖”。明代胡應(yīng)麟評其“讀之身世兩忘,萬念皆寄”(《詩藪 ·內(nèi)篇》)。清代沈德潛稱其“不用禪語深得禪理”(《說詩啐語》)。陶文鵬先生贊其:“傳天簌清音,繪有聲圖畫……”“黃河遠(yuǎn)上白云間”,詩出王之渙《涼州詞》,這首詩是一幅西北邊疆壯美風(fēng)光的畫卷,又是一首對出征將士滿懷同情的怨歌,二者統(tǒng)一于短短的四句詩中,引人遐想,耐人尋味。全詩句句精采,情景交融,妙絕千古?！蔼氂谢掠稳恕?詩出杜審言《和晉陵陸丞早春游望》。杜審言的五言律詩,格律嚴(yán)整,音韻諧美,章法井然,意境深遠(yuǎn),語言清麗自然,稱得上是這種新興詩體的典范作品。“獨有宦游人”,《唐詩別裁集》評此句為“警健”,高步瀛《唐宋詩舉要》也引紀(jì)昀的話評論說:“起句警拔?！泵骱鷳?yīng)麟《詩藪》云:“五言則‘獨有宦游人’……高華雄整?！薄敖ㄑ来到遣宦勑?語出劉長卿《獻(xiàn)淮寧軍節(jié)度使李相公》。清喬億《大歷詩略》對劉長卿的七律評價頗高:“文房固‘五言長城’,七律亦最高。不矜才,不使氣,右丞、東川以下無此韻調(diào)也?！雹?/p>

南龍翼對唐詩各體中壓卷之作分析后認(rèn)為這些詩篇是“完備警絕”之詩,而李杜的五七絕和五七律則是同類詩體中的佼佼者。更加值得注意的是,南龍翼在對朝鮮詩人詩作進行評論時,也是以唐詩作為標(biāo)準(zhǔn)的,如:“宋龜峰以擊壤之理學(xué),兼盛唐之風(fēng)韻”“李芝峰一生攻唐,閑淡溫雅,多有警句”“鄭東溟……至若七言歌行,則仿佛李杜,我國前古所未有也?！盵2]

四、以比較批評法論詩

比較批評作為一種傳統(tǒng)的文學(xué)批評方法,是指運用對比或類比的手法,對所品評的對象進行審美意味、風(fēng)格特征、創(chuàng)作技巧、成就高下等對照、辨析的一種批評形式。比較法在文學(xué)研究中的運用,在我國古代文學(xué)批評中早已有之,曹丕《典論·論文》中品評當(dāng)時的作家,說明他們的長短高下時,運用的就是比較批評法:“王粲長于辭賦,徐干時有齊氣,然粲之匹也。如粲之《初征》《登樓 》《槐賦 》《征思 》,干之《玄猿 》《漏卮 》《圓扇 》《橘賦》,雖張、蔡不過也。然于他文,未能稱是。琳、瑀之章表書記,今之雋也。應(yīng)瑒和而不壯,劉楨壯而不密?？兹隗w氣高妙,有過人者;然不能持論,理不勝辭,以至乎雜以嘲戲。及其所善,揚、班儔也?！盵3]

俞文豹《吹劍錄》載:“東坡在玉堂日,有幕士善歌,因問:‘我詞比柳詞何如?’對曰:‘柳郎中詞,只合十七八女郎,執(zhí)紅牙板,歌楊柳岸、曉風(fēng)殘月;學(xué)士詞須關(guān)西大漢,銅琵琶,鐵綽板,唱大江東去?！珵橹^倒?！边@則故事十分形象地說明了柳永和蘇軾兩大詞家風(fēng)格的迥然不同。

在南龍翼的詩評活動中,運用了大量的比較批評方法,如他指出,李白和杜甫的五言古詩是可以相對等的,但杜甫《石壕吏》《潼關(guān)吏》《無家別》等詩,李白不能與之相比;李白《遠(yuǎn)別離》《蜀道難》《憶秦娥》等詩,杜甫也不能與之相比。他在論述中國詩人時,主要是列舉兩位詩人進行對比批評,并指出各自詩歌的優(yōu)劣和得失:

建安諸子中,曹氏父子為冠。父子中,老瞞為雄……

高 (適)岑 (參 )齊名。而七言律,高勝;五言古 ,岑勝。

錢 (起)劉 (長卿 )齊名,而隨州之七言律,如“玉輦西游久未還”、“三年謫宦此樓遲”、“孤城上與白云齊”“新年草色遠(yuǎn)萋萋”諸作,考功必不敢望。中唐獨步,當(dāng)歸于劉。五言律則劉之“楚國蒼山古,幽州白日寒”、“積雨悲幽獨,長江對別離”;錢之“一葉兼螢度,孤云帶雁來”、“人煙一飯少,山雪獨行深”之句,或可相抗與?

儲 (光義)、韋 (應(yīng)物)五言古齊名。儲之《漁》《樵》《耕》《牧》等諸作固好,蘇州之“貴賤雖異等”、“今朝郡齋冷”等作清奇不可及。

劉賓客 (禹錫)、柳柳州 (宗元)齊名,而劉勝。但柳之《南磵題》小詠,當(dāng)壓劉之《岳陽樓》長篇。白香山 (居易)、元平章 (稹)齊名,而白勝。但白之《連昌宮辭》,當(dāng)壓白之《長恨歌》。七言絕句,劉獨超出。[1]

……

據(jù)筆者不完全統(tǒng)計,此種二人對比評論不下于三十組,可以看出他對這種批評方法的熱衷。而這種比較批評法,能使讀者產(chǎn)生更為直觀、形象的視覺感受,能加深對詩人詩作的審美感受與審美批評。

南龍翼以源流批評論詩、以詩歌風(fēng)格論詩、以唐詩為準(zhǔn)則論詩、以比較鑒賞論詩,構(gòu)成了一整套的詩歌批評方法體系,對當(dāng)時及后世文壇產(chǎn)生了積極的影響。他結(jié)合自己的詩歌批評理論,對朝鮮歷代詩篇進行取舍、篩選所編選的詩集《箕雅》,是朝鮮歷代漢文詩作的精華,為后代的讀者與研究者提供了寶貴的資料,也從側(cè)面證明了他的詩歌理論的獨特之處。

注釋:

①本文對“風(fēng)格”的論述,參引了彭會資主編《中國文論大辭典》(百花文藝出版社,1990年版)和張一平著《中國古代詩話風(fēng)格論》(大眾文藝出版社,2006年版)。

②此處論述參引了孫育華主編《唐詩鑒賞辭典》(北京燕山出版社,1996年版)。

[1]鄺健行,等.韓國詩話中論中國詩資料選粹 [C].北京:中華書局,2002.

[2]任范松.文藝民族化論稿 [M].延吉:延邊大學(xué)出版社,2004.

[3]郭紹虞.中國歷代文論選 [C].上海:上海古籍出版社,1979.

責(zé)任編輯 高翰

I109.3

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1003-8078(2011)01-071-03

2010-11-08

10.3969/j.issn.1003-8078.2011.01.18

王 成 (1980-),男,吉林松原人,中央民族大學(xué)朝鮮語言文學(xué)系博士生。