王美紅，任可欣

(吉林師范大學(xué)體育學(xué)院，吉林四平 136000）

我國休閑體育的多元價值取向初探*

王美紅，任可欣

(吉林師范大學(xué)體育學(xué)院，吉林四平 136000）

從休閑體育的概念界定入手，根據(jù)我國的國情為休閑體育進(jìn)行本土化定位.從促進(jìn)社會和諧、均衡區(qū)域經(jīng)濟(jì)、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育等方面闡述了休閑體育在我國的多元價值取向，從而使休閑體育在我國健康有序地發(fā)展.

中國;休閑體育;價值取向

中國經(jīng)過30年的改革開放，社會發(fā)生了翻天覆地的變化.在高新技術(shù)的推動作用下，生產(chǎn)力得到了極大的提高，人們從農(nóng)業(yè)社會的自由身體活動轉(zhuǎn)變?yōu)槭覂?nèi)肢體的重復(fù)運(yùn)動.環(huán)境污染、全球變暖、生活節(jié)奏快、競爭激烈、內(nèi)心壓力大、腦力勞動強(qiáng)度大等一系列工業(yè)革命帶來的負(fù)面影響，促使休閑體育作為一種新的生活方式及精神撫慰劑應(yīng)運(yùn)而生.休閑體育作為舶來詞，與中國國情具有一定的不相適應(yīng)性.因此，從我國現(xiàn)有國情出發(fā)來審視休閑體育在我國的多元價值取向，為促進(jìn)休閑體育在我國健康發(fā)展具有一定的現(xiàn)實(shí)意義.

1 休閑及休閑體育

休閑是人生的一種存在狀態(tài)，是一種精神態(tài)度，是人類意識形態(tài)的一種表現(xiàn).它是建立在具有一定的閑暇時間的客觀基礎(chǔ)上，以內(nèi)心的體驗(yàn)為衡量標(biāo)準(zhǔn)的一種存在狀態(tài).真正把休閑放在學(xué)術(shù)層面加以考察和研究，并形成學(xué)科體系則是近100多年的事.美國學(xué)者杰弗瑞·戈比認(rèn)為:“休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來的一種相對自由的生活狀態(tài)，它使個體能夠以自己的喜好、本能地感到有價值的方式，在內(nèi)心之愛的驅(qū)動下行動，并為信仰提供一個基礎(chǔ)”.要是把有關(guān)休閑的種種定義進(jìn)行歸類，就會發(fā)現(xiàn)大部分會出現(xiàn)在4個基本語境之中，分別是:時間(time)、活動(activity)、存在方式(state of existence)和心態(tài)(state of mind)［1］.而在現(xiàn)代社會，人們經(jīng)常認(rèn)為休閑是平衡一個人生活的手段.人們追求休閑不僅是為了放松、自我進(jìn)步及家庭的穩(wěn)定，而且也是為了有逃避的機(jī)會，有新奇、復(fù)雜、興奮和幻想的機(jī)會.休閑的最終目的僅為調(diào)節(jié)生理及心理的不平衡，為更好的生產(chǎn)、生活打下基礎(chǔ).休閑強(qiáng)調(diào)的是人作為人的本性回歸，更多的是對人內(nèi)心的關(guān)懷.

休閑體育顧名思義，以休閑的方式(或休閑的心態(tài))參與體育活動，謂之“休閑體育”.休閑體育隸屬于體育的范疇，是隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、生產(chǎn)力的提高，而從體育派生出來.

我國關(guān)于休閑體育的研究起步較晚，基礎(chǔ)薄弱，對于休閑體育的概念還沒有明確的界定.張明英認(rèn)為“休閑體育主要是以娛樂、健身為主的身體活動，其主要特點(diǎn)是:愉悅、寬松.休閑體育活動沒有競技體育那樣專業(yè)，運(yùn)動時間和強(qiáng)度都由自己控制，輕松、隨意.這樣的體育活動，即可以緩解緊張工作帶來的壓力，體味休閑體育無窮的樂趣，又能鍛煉身體，也不受性別、年齡的限制.［2］”而于可紅等則在全面分析休閑和休閑體育概念的基礎(chǔ)上認(rèn)為:“休閑體育是在空閑時間里進(jìn)行的，以一定的身體活動形式為手段而產(chǎn)生最佳心理體驗(yàn)的一種有意義的現(xiàn)代生活方式，人們不受限于活動的嚴(yán)格規(guī)定，積極追求內(nèi)在的體驗(yàn)，使個人在精神和身體上都得到休息、放松和享受.［3］”盡管眾多學(xué)者從不同角度對休閑體育進(jìn)行詮釋，但無論如何界定休閑體育，都不應(yīng)忽略它是在空閑時間內(nèi)進(jìn)行的一種身心放松的體驗(yàn)活動，它所崇尚的是擺脫來自社會、家庭等多方面壓力，擺脫競技體育規(guī)則的束縛，以體育這種積極的休閑方式，完全放松身心的去體驗(yàn)生活.

2 中國休閑體育的定位

胡小明教授指出:當(dāng)勞動的功效與體育一致時，社會并不需要體育;當(dāng)勞動方式對人體的作用改變?yōu)榕c體育相反時，社會才需要體育.譬如，工業(yè)革命帶來的繁多的分工，使身體活動單調(diào)化，給人體造成侵害，導(dǎo)致了全社會體育意識的成熟.今天，勞動已發(fā)展到不需要人支付更多體力，它反而難以滿足人的健康肌體的自然需要.這導(dǎo)致多數(shù)勞動方式不但不能強(qiáng)身健體反而對身體更加有害，人們?yōu)榱私】抵荒茉谛蓍e生活中積極鍛煉身體.體育的社會功能就從促進(jìn)生產(chǎn)勞動轉(zhuǎn)變?yōu)樘岣呱钯|(zhì)量［4］.因此，說休閑體育是社會進(jìn)步的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生同時是為社會服務(wù)的.同時按照馬斯洛的需求理論，人在獲得物質(zhì)生活的相對滿足之后，必定要追求更高層次的情感需求、人際需求、價值認(rèn)同需求和自我實(shí)現(xiàn)需求.全面建設(shè)小康社會將使經(jīng)濟(jì)增長、科技進(jìn)步、個人收入提高和休閑時間充裕，既有錢又有閑的人們可以把更多的時間用到精神消費(fèi)和享受性消費(fèi)上來，必定促進(jìn)休閑體育作為一種時尚運(yùn)動的興起.休閑體育作為一種活動方式，它的目的是通過一種輕松的體驗(yàn)活動來滿足人的健康肌體的自然需要，消耗人們的剩余精力，在愉悅身心、緩解壓力的同時提高生活質(zhì)量，間接地扎根于生產(chǎn)服務(wù)的土壤中，服務(wù)于生產(chǎn)［5］.馬克思曾說過:“現(xiàn)代社會對體育的需要是由生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求決定的，在物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，使社會成員享受各種權(quán)益，在體力、身心、精神、道德和個性等諸方面充分發(fā)展.”在我國現(xiàn)代社會的休閑體育即為提高生活質(zhì)量服務(wù)于生產(chǎn)的一種生活方式，它的產(chǎn)生并不是獨(dú)立存在于社會的休閑，而是更好地為生產(chǎn)生活服務(wù)的休閑.

3 我國休閑體育的多元價值取向

價值取向是價值哲學(xué)的重要范疇，它指的是一定主體基于自己的價值觀，在面對或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時所持的基本價值立場、價值態(tài)度和價值選擇以及所表現(xiàn)出來的基本價值傾向.價值取向具有實(shí)踐品格，它的突出作用是決定、支配主體的價值選擇，因而對主體自身、主體間關(guān)系、其它主體均有重大的影響.價值取向的合理化是進(jìn)步人類的信念.休閑體育是隨著社會的發(fā)展在我國悄然興起的，認(rèn)真審視休閑體育的多元價值取向，對我國休閑體育的健康發(fā)展具有一定的意義.

3.1 促進(jìn)社會和諧

“天人合一，和諧發(fā)展”是休閑體育的本質(zhì)價值，也是我國休閑體育的價值取向之一.隨著科技水平的不斷提高，生活節(jié)奏的加快，來自社會、工作、家庭的壓力，束縛著每一個現(xiàn)代人的身心，身心和諧發(fā)展成為社會關(guān)注的焦點(diǎn).城市生活圈的不斷擴(kuò)大，人與人之間的交流變少，“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的生活態(tài)度成為當(dāng)前城市生活人的真實(shí)寫照，功利化的交往成為人際交往的主導(dǎo)，人情的冷漠讓人反思.工業(yè)革命對大自然的瘋狂開發(fā)及利用，造成了環(huán)境污染、全球氣候變暖、自然災(zāi)害增多，人作為地球的主宰者逐漸被顛覆，導(dǎo)致人與自然的對立.當(dāng)前我國社會的種種問題呼吁休閑體育以其獨(dú)特的方式及適應(yīng)中國國情的方法來調(diào)節(jié)社會現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)人與社會、人與人、人自身的和諧發(fā)展.

3.2 均衡區(qū)域經(jīng)濟(jì)

生產(chǎn)力的不斷提高使得人們從繁重的體力勞動中解脫出來，勞動效率的提高促使人們擁有了更多的休閑時間.自1995年起，我國開始實(shí)行5天工作制，1999年9月國家又實(shí)行了“三個長假日”，即春節(jié)、五一、十一，2007年國家法定假日增加至115天，這意味著我國公民的1/3的時間是在閑暇中度過［6］.著名未來預(yù)測學(xué)家格雷厄姆·莫利托說:“休閑是新千年全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的五大推動力中的第一引擎”.新千年的若干趨勢使得一個以休閑為基礎(chǔ)的新社會有可能出現(xiàn)，到2015年前后，發(fā)達(dá)國家將進(jìn)入“休閑時代”，休閑將在人類生活中扮演更為重要的角色［5］.其實(shí)不是指一個人類普遍不生產(chǎn)的時代的來臨，而是說一個人類把生產(chǎn)的能量和生產(chǎn)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力都釋放到消費(fèi)性領(lǐng)域中去的經(jīng)濟(jì)時代的來臨［7］.我國應(yīng)該充分利用現(xiàn)有的資源，抓住時機(jī)，積極開發(fā)休閑體育產(chǎn)業(yè).我國地大物博，風(fēng)景秀麗，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡.體育旅游作為一個新興的體育產(chǎn)業(yè)應(yīng)發(fā)揮其作用來帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以緩解我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的問題.同時我國人口眾多，體育觀賞市場具有很大的發(fā)展空間，據(jù)北京奧組委統(tǒng)計(jì)，2008年8月8日當(dāng)天，全國共有8.42億電視觀眾收看了北京奧運(yùn)會開幕式.開幕式在全國的收視率為40.54%，收視份額為83.7%，創(chuàng)自中國有收視率調(diào)查以來的歷史最高紀(jì)錄，同時北京奧運(yùn)會期間的電視直播也連創(chuàng)收視率奇跡，收視率的提高為廣告業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，對提高國民經(jīng)濟(jì)整體水平起到一定的促進(jìn)作用.因此，我們應(yīng)該重視休閑體育的經(jīng)濟(jì)價值，根據(jù)我國的國情，創(chuàng)造休閑體育價值最大化.

3.3 弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育

體育是舶來詞，休閑早在我國古代就有提出，但是休閑體育作為一個時尚的體驗(yàn)活動在我國的起步較晚，我們在學(xué)習(xí)國外休閑體育的先進(jìn)理論的同時，應(yīng)該結(jié)合我國實(shí)際情況來構(gòu)建符合我國國情的，能滿足人民傳統(tǒng)體育文化需求，能對人民的文化行為作出指導(dǎo)的休閑理論體系，發(fā)展適合我國國民的休閑體育項(xiàng)目.抵制單一的文化擴(kuò)張，加強(qiáng)各民族間的文化溝通，保持世界休閑文化的多元性，是大多數(shù)國家利益之所在，也是人類休閑文化長遠(yuǎn)發(fā)展的重要基礎(chǔ).中國人的休閑哲學(xué)其實(shí)就是中國人的一種生存智慧，或者說是中國古代哲人教給人們在有限的條件下追求精神的自由、盡情享受生活的樂趣的一種快樂的哲學(xué).無疑，這是我國休閑理論本土化的一個文化源泉.東西方休閑方式和休閑理論存在著很大的差異，這為中西體育休閑文化的互補(bǔ)和融合提供了很好的條件，也為中國休閑理論的由內(nèi)到外的本土化，提供了“對話”的可能性和“創(chuàng)生”新理論的巨大空間［8］.中國是一個擁有56個民族的多民族國家，地域差別比較大，我們應(yīng)該充分利用民族間的地域差別，根據(jù)不同地域人們的生活習(xí)慣及活動方式，尋求民族傳統(tǒng)體育與休閑體育的契合點(diǎn)來發(fā)展休閑體育.調(diào)動各民族人們的體育熱情，在提高國民身體素質(zhì)的同時弘揚(yáng)中國民族傳統(tǒng)文化.同時中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生術(shù)、氣功和傳統(tǒng)的養(yǎng)身保健法是中國人們的瑰寶，具有強(qiáng)身健體、延年益壽的功效，中國休閑體育應(yīng)植根于中國東方文明的沃土中，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的同時來豐富世界休閑體育文化.

4 結(jié)語

綜上所述，休閑體育作為一個時代的產(chǎn)物，是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，是人類在物質(zhì)需求滿足后的高一層次的追求，是具有巨大發(fā)展?jié)摿Φ牡谌a(chǎn)業(yè).我國應(yīng)該根據(jù)國情，尋找休閑體育與我國民族傳統(tǒng)體育的契合點(diǎn)，在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的同時發(fā)展本土化的休閑體育，推動休閑體育在我國健康發(fā)展，促使休閑體育價值的最大化.

［1］GeoffreyGB.你生命中的休閑［M］.康箏，田松，譯.昆明:云南人民出版社，2000:1－14.

［2］張明英.我國休閑體育的發(fā)展前景［J］.湖州師范大學(xué)學(xué)報，2001，23(6):41 －42.

［3］于可紅，梁若雯.從休閑的界定論休閑體育［J］.中國體育科技，2003，39(1):21 －23.

［4］胡小明.面向休閑時代的體育——新時期體育理論的重構(gòu)［J］.廣州體育學(xué)院學(xué)報，2008，28(2):4 －5.

［5］盧元鎮(zhèn).中國體育社會學(xué)［M］.北京:北京體育大學(xué)出版社，2000:25－46.

［6］李湘遠(yuǎn).論休閑體育的人文價值［J］.廣州體育學(xué)院學(xué)報，2006，26(6):39 －41.

［7］謝松林，孫宏茹.論休閑時代——兼論休閑體育［J］.山東體育學(xué)院學(xué)報，2008，24(4):31.

［8］盧元鎮(zhèn).當(dāng)代中國休閑的特點(diǎn)及其休閑理論的本土化［J］.廣州體育學(xué)院學(xué)報.2008，28(2):3 －4.

The Research on the Multi－value Orientation of Leisure Sports in Our Country

WANG Mei－h(huán)ong，REN Ke－xin

(Sports Institute，Jilin Normal University，Siping Jilin 136000，China)

Starting from the concept of the leisure sports，then considering the national conditions，the paper has located the indigenous positions of the leisure sports.From the aspects of promoting social harmony，balancing regional economy，developing and expanding national and traditional sports，the paper expounds the multi－ value orientation of the leisure sports in our country so as to encourage the healthy and orderly growth of the leisure sports in the country.

China;leisure sports;value orientation

G 811.4

A

1673－2103(2011)05－0073－03

2010－06－07

吉林師范大學(xué)校級重點(diǎn)教學(xué)項(xiàng)目(吉林師大200846)

王美紅(1980－)，女，遼寧丹東人，講師，碩士，研究方向:休閑體育等.