甘民

(湖南城市學院 教育心理教研室，湖南 益陽 413000)

實施啟發(fā)式教育方針 全面落實教學規(guī)律

甘民

(湖南城市學院 教育心理教研室，湖南 益陽 413000)

古典啟發(fā)式強調引導學生先學至“憤悱”，然后由教師進行適度的啟發(fā)幫助，能以學生為主體，符合“二主律”要求;強調用“舉一隅”的方式鍥入學生經驗系統(tǒng)，以直接經驗支持對書本知識的理解，可體現“簡捷律”要求;同時還通過“舉一隅不以三隅反，則不復也”的主張，強調不包辦學生學習，知識的掌握、智能的發(fā)展、思想的提高必須通過他自主學習思考、體驗探索而得到，能體現“發(fā)展律”與“育人律”要求。按規(guī)律教學是提高教學質量的根本保證，而貫徹啟發(fā)式方針則是全面落實教學規(guī)律的重要途徑。

現代教育;教學規(guī)律;啟發(fā)式教學

自1929年毛澤東把啟發(fā)式列為“十大教授法”之首以來，我們便一直在提倡啟發(fā)式，但由于諸多因素影響，啟發(fā)式至今并未真正落實。

近年來，啟發(fā)式再一次受到了人們的關注。尤其是2005年以后，無論是黨和國家領導人，還是國家重要教育文獻均提出了貫徹啟發(fā)式教育的問題。

2005年7月，溫家寶總理在經歷“錢學森之問”后，他就一直在思考人才培養(yǎng)問題。在這年教師節(jié)前夕，他談到提高高等教育質量要做三件具體的事情時指出:“第一件事是要貫徹啟發(fā)式教育方針。”［1］自這次談話起，到2006年5月召開的國務會議，在不一年的時間里，溫總理多次提到關于“實施啟發(fā)式教育”的問題;而后在2009年年初的《百年大計 教育為本》的報告中、教師節(jié)前夕在北京市第三十五中學聽課后的的講話中，溫總理又反復強調了要注重啟發(fā)式教育教學的問題。2010年7月13日，胡錦濤書記、溫家寶總理在全國教育工作會議上的講話中均發(fā)出了創(chuàng)新教育教學方法，倡導啟發(fā)式、討論式教學的號召。

此外，2006年實施新《義務教育法》第三十五條中就提到“國家鼓勵學校和教師采用啟發(fā)式教育等教育教學方法，提高教育教學質量”;2010年出臺的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》同樣提出了實施啟發(fā)式教學的問題。

可見，“啟發(fā)式教育方針”是隨著“錢學森之問”的提出而提出的。

人們?yōu)楹稳绱送瞥鐔l(fā)式?溫家寶總理為何提出“啟發(fā)式教育方針”?該方針的內涵、價值目標、意義何在?如何在“學思結合、知行統(tǒng)一”過程中全面貫徹啟發(fā)式等問題?這些值得探討的問題，筆者擬對其進行系統(tǒng)探討。

作為系列文章之一，本文就啟發(fā)式在落實教學規(guī)律中的價值問題做如下淺探。

一、貫徹啟發(fā)式方針是全面落實教學規(guī)律的重要途徑

現代教育研究表明，教學過程中的許多因素之間形成了一些穩(wěn)定的必然的聯系。由于“規(guī)律就是關系，本質的關系或本質之間的聯系?！保?］。教學論上將這些基本聯系歸納成四個方面:“教與學辯證統(tǒng)一規(guī)律”(又稱“二主律”);“間接經驗與直接經驗相統(tǒng)一規(guī)律”(又稱“簡捷律”);“傳授知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一規(guī)律”(又稱“發(fā)展律”);“傳授知識與提高思想覺悟辯證統(tǒng)一規(guī)律”(又稱“育人律”)。

由于規(guī)律具有客觀性、普遍性、穩(wěn)定性、必然性。因此，各級各類學校都必須遵循規(guī)律教學，這是提高教學質量的根本保證之所在。

但從現實教學中看，下列現象仍然普遍存在:教師大都扮演著主宰角色，把學生當容器，違背“二主律”;“照本宣科”盛行，它難以鍥入學生經驗系統(tǒng)，則背離“簡捷律”;在認知方法上我們還有缺陷，主要是灌輸，粗放式的教學重知識和思想灌輸，使學生缺失了一個“學思結合，知行統(tǒng)一”的過程，從而背離“發(fā)展律”和“育人律”。正因如此，我們的教育教學質量無論縱向還是橫向比較，都還不是十分令人滿意——“錢學森之問”便是證明。

那么，怎樣才能更好地貫徹教學規(guī)律呢?規(guī)律原理等均須通過一定的方法或模式去落實。從比較的視角看，筆者認為，實施啟發(fā)式方針是全面落實教學規(guī)律的重要途徑?，F就實施啟發(fā)式方針與落實教學各規(guī)律的問題分述如下。

1.啟發(fā)式教學與“二主律”的落實

“二主律”是說在教學活動中，教師的主導作用和學生的主體作用是辯證統(tǒng)一的。在目前，其核心問題是如何看待學生在教學中地位與作用的問題。

教與學是教學過程中的諸多關系中最基本的一對關系。如何處理教與學關系，也是教育史上的一個基本理論問題。在國外，經歷了“教師中心說”和“兒童中心說”等爭論以后，其教學理論的一個很重大的發(fā)展，就是把教學過程看成是一個學生自主學習的過程。這就明確確認了學生在學習、發(fā)展過程中的主體地位，教師只起引導助學者作用。

其實，在如何處理教與學關系的問題上，中國一直是有著正確主張的。它可追溯“學學半”、孔子啟發(fā)式以及“教學相長”等主張之中，其中尤以是孔子啟發(fā)式主張更為經典。

孔子啟發(fā)式思想體現在其“不憤不啟，不悱不發(fā);舉一隅不以三隅反，則不復也”［3］97的名言中。由“不憤悱，不啟發(fā)”判斷可知，“憤悱”是學生自求、自省而無法自得時的心理狀態(tài)的外在表現?？鬃又鲝埥處煈诙床斓綄W生出現“憤悱”之后，才可去實施啟發(fā)。因此，“憤悱”是啟發(fā)的必然前提?？梢?，孔子主張先學后教，進行的是適時啟發(fā)，而且還是“舉一隅不以三隅反，則不復也”，說明他還主張實施適度啟發(fā)。這就承認學生是學習發(fā)展的主體，注重充分發(fā)揮其學習的主觀能動作用;同時又不忽視教師對學生的引導與幫助作用，體現了以學生為主體的教學思想，體現了教學辯證統(tǒng)一規(guī)律。

繼承其精神和方式，先學后教，多學少教，即可從根本改變當前教師主宰一切的狀況，就可以正確處理教與學關系，從而有效落實“教與學辯證統(tǒng)一規(guī)律”。

2.啟發(fā)式教學與“簡捷律”的落實

“間接經驗與直接經驗相統(tǒng)一規(guī)律”是說在教學活動中，教師指導學生的學習，無論采取怎樣的方式方法，都應當從最有效、最合理的方面出發(fā)，并應盡量節(jié)約學生的學習時間和精力，獲得最佳效果。其中最關鍵的環(huán)節(jié)就是要幫助學生理解書本知識。從教學論上說，對所學知識產生了理解就是完成了對事物的理性認識。理解如何產生?由“一切真知都是從直接經驗發(fā)源的”［4］原理可知，直接經驗是人們獲得真知的前提，是學生理解書本知識重要條件。在教學過程中必須，把間接經驗與直接經驗有機地相結合。

如何才能有效落實“簡捷律”?古典啟發(fā)式提供范例。我們先看孔子“舉一隅”的實例:

孟懿子問孝，子曰:“無違。”［3］57(孝就是不要違背禮);

孟武伯問孝，子曰:“父母唯其疾之憂?！保?］57(對父母，要特別為他們的疾病擔憂，這樣做就可以算是盡孝了);

子夏問孝，子曰:“色難。”［3］58(當子女的要盡到孝，最不容易的就是對父母和顏悅色)。孔子根據不同的人、不同情景下的提問，把“孝”字具體化了。舉學習者已感知東西，去啟迪其思維，使其實現觸類旁通、舉一反三的目標。

《學記》中“能博喻然后能為師”［5］42;蘇霍姆林斯基所說:“教師在講課的過程中，要慷慨地提供事實而吝嗇地給予概括”［6］，均強調教師在教學中，應多舉學生熟悉事例作喻，以鍥入其經驗系統(tǒng)，利用學生已有的直接經驗支持對間接經驗的學習。其實，這方面平時也有人做得好，譬如說某位教師上課，能旁征博引、深入淺出、生動形象、富有情趣等，我們就會說這是好課。好就好在同學習者的認識水平、思想情感和生活經驗相聯系，好就好在它體現了“簡捷律”要求。而在現實教學中，“照本宣科”的太多，概括太多，從理論到理論、從間接到間接式的教學，無疑是違背規(guī)律的。借鑒古典啟發(fā)式經驗，即可有效落實“簡捷律”。

3.啟發(fā)式教學與“發(fā)展律”的落實

現代教育研究表明，教學中傳授知識和發(fā)展智能是對立統(tǒng)一的關系。落實“發(fā)展律”的關鍵是要在“傳授知識”的同時必須注重“發(fā)展智力”。

在促進智能發(fā)展方面，東方古典啟發(fā)式歷來最受人們稱道。漢代經學大師鄭玄說，“孔子與人言，必待其人心憤憤，口悱悱，乃后啟發(fā)為之說也，如此則識思之深也?！保?］80溫家寶總理在這方面也有精辟闡述:“孔子說:‘不憤不啟，不悱不發(fā)’，這八個字的意思就是要實行啟發(fā)式教育，把學生作為教學的中心，使學生在學習的整個過程中保持著主動性，主動地提出問題，主動地思考問題，主動去發(fā)現，主動去探索。啟發(fā)式教育的核心就是要培養(yǎng)學生獨立思考和創(chuàng)新思維。所謂教是為了不教，就是要使學生自己掌握學習的方法，提高創(chuàng)新的能力。只有這樣，他們才可以離開教師，才可以超過教師，才可以成為人才?！保?］

啟發(fā)式為何促進以思維、創(chuàng)新能力等為核心的智能因素發(fā)展?現代教學理論認為:思維想象等能力是在思考探索過程中發(fā)展的，而古典啟發(fā)式強調學生“自求、自省、自得”，強調學生的學習必須經歷一個“學思結合、知行統(tǒng)一”過程，而這一過程與智力發(fā)展、實踐能力提高過程相一致。

專家學者指出，當前的教學過程依然是教師、課堂、書本“三中心”，“灌輸式”、“填鴨式”充斥課堂。“注入式”以傳授知識為目標，因只求記憶而忽略觀察、想象、思維、探索、創(chuàng)新力的發(fā)展，嚴重制約人才培養(yǎng)質量的提高。這亦是導致“錢學森之問”的重要原因。古典啟發(fā)式則不同，它強調不包辦學生學習，不代替其思考探索，教師只起調理思維、貫通學識作用，顯然符合“發(fā)展律”要求。

4.啟發(fā)式教學與“育人律”的落實

“育人律”，簡而言之即教書必須育人。由于教學是進行思想教育的基本途徑，“育人律”要求各科教學都必須結合知識的傳授有機地對學生進行一定的思想教育。

由“德育過程是培養(yǎng)學生知、情、意、行協(xié)調發(fā)展的過程”;“德育過程是教師引導下，學生能動的道德活動過程”等規(guī)律看:正確政治態(tài)度、思想觀點的形成、道德修養(yǎng)能力的提高等等，都不是從外面強加的，同樣都要通過他自主學習思考、探索體驗、身體力行過程而得到的，同樣需要循循善誘的啟發(fā)過程才能取得最佳效果。

古典啟發(fā)式教學在落實“育人律”方面，同樣堪稱經典。由《論語》等史料看，孔子特別關注教學的教育性，他教育弟子的內容就包括文、行、忠、義［3］101等四個方面?？鬃舆€提出:“君子博學于文，約之以禮?！保?］94?！墩撜Z》共20篇，492章，其中記載孔子應對弟子及時人之語的約占440章。其中大部分就涉及了思想教育方面的內容。如，問君子、問孝、問政、問仁、問禮、問事君、問為邦、問行、問成人;學干祿、學稼等。顏淵就曾說:“夫子循循然善誘人，博我以文、約我以禮?！保?］114說明孔子不僅這樣說，而且還這樣實施于教育之中;同時也說明在進行思想教育時，同樣運用了啟發(fā)式。所以，按古典啟發(fā)式要求教學，亦可有效落實“育人律”，促使學生回歸自己智慧本位與思想本位。

綜上所述，正確運用啟發(fā)式方針可促進教學規(guī)律的全面落實。

二、實施啟發(fā)式教學應注意的兩個基本問題

盡管我們一直在提倡啟發(fā)式，但“啟發(fā)式推而不廣，注入改而少效”，“滿堂灌”、“填鴨式”仍然充斥我們的課堂。究其原因不外兩個方面:一方面，對啟發(fā)式價值認識不足，無法推廣，多用傳統(tǒng)方法，啟發(fā)式教學卻仍然遠離課堂。另一方面是沒有有效實施的機制、策略和具體措施，導致人們在實施啟發(fā)式時候往往出現偏差。有的演變成為知識傳授的手段，也有人將“提問式”、“滿堂問”當作啟發(fā)式等。

要通過貫徹啟發(fā)式全面落實教學規(guī)律，就必須注意如下兩個基本認識問題。

1.啟發(fā)式思想應回歸孔子

啟發(fā)式有東西方之分，優(yōu)劣之別。西方啟發(fā)式源于古希臘蘇格拉底的“問答法”，它強調教師提出問題，學生回答問題;其教學過程是始于教師的設問，而終于教師的結論，具有“以教論學”的特征——主觀性。東方啟發(fā)式則源于孔子，強調學生首先提出問題，再由教師答疑解難，注重教學的針對性，體現出“以學論教”特征。啟發(fā)式理論就是沿著這兩條線發(fā)展的，但從當前世界范圍考察，啟發(fā)式教學思想發(fā)展出現了回歸東方古典式的趨勢。這一趨勢可從當代各重要教育流派所倡導的教學方法和主張中得到印證:如布魯納的“發(fā)現法”、施瓦布的“探究學習法”、羅杰斯的“促進教學法”以及凱勒的“個別化教學”等均強調學生提出、分析、解決問題;而教師作用正如凱勒在他的“個別化教學”法中指出的那樣——“回答學生提出的問題”。［7］

在我國，無論毛澤東的啟發(fā)式教學法，還是溫家寶的啟發(fā)式教育方針同樣都是在繼承東方古典啟發(fā)式思想精華的基礎提出的。所以，應在還原東方啟發(fā)式的基礎上，建立具有本民族特色的啟發(fā)教育模式，或許只有這樣才能為我國教育沖出重圍打開突破口。

2.“啟發(fā)式教育方針”應得到全面落實

要真正發(fā)揮啟發(fā)式價值，我們應將其提升到教育方針或教學方法的指導思想的高度加以落實。

啟發(fā)式教育方針是為國家教育總方針服務的，是從解決如何有效實現總方針規(guī)定的培養(yǎng)目標層面而的提出指導思想。作為教育方針，啟發(fā)式應貫穿整個學習過程。溫總理在《百年大計 教育為本》的報告中在談到教學改革問題時指出，“在認知方法上我們還有缺陷，主要是灌輸。其實，認知應該是啟發(fā)，教學生學會如何學習，掌握認知的手段，而不僅在知識的本身。學生不僅要學會知識，還要學會動手，學會動腦，學會做事，學會生存，學會與別人共同生活，這是整個教育和教學改革的內容?！保?］這就明確地告訴我們，作為教育教學改革的指導思想，啟發(fā)式不能只停留于知識學習過程，而應該貫徹于德、智、體各個方面，貫穿于“學思結合、知行統(tǒng)一”的整個過程。

啟發(fā)式作為教學方法指導思想，要做到所運用的任何方法都必須具有啟發(fā)性。歷史上教學方法多種多樣，但就其指導思想的不同，可分為兩大類:注入式和啟發(fā)式。啟發(fā)式和注入式是根本對立絕然相反的教育教學方法及其指導思想。啟發(fā)式教學是任何一種教學方法在具體運用時都不可背離的指導思想。

［1］ 梁江濤.總理的倡議就是教師節(jié)主題［EB/OL］.(2005－09－09)［2011－09－11］.http://bbs.cctv.com.cn/book/7033490/1.html.

［2］ 列 寧.列寧全集:第38卷［M］.北京:人民出版社，1994:163.

［3］ 黃樸民.白話四書［M］.西安:三秦出版社，1990.

［4］ 毛澤東.毛澤東選集［M］.2版.北京:人民出版社，1991:288.

［5］ 孟憲承，陳學恂，張瑞瑤，等.中國古代教育史資料［M］.北京:人民教育出版社，1987.

［6］ 蘇霍姆林斯基.給教師的建議［M］.北京:教育科學出版社，2000:525.

［7］ 吳式穎，任鐘印.外國教育思想史:第10卷［M］.長沙:湖南教育出版社，2002:542.

［8］ 溫家寶.百年大計 教育為本［EB/OL］.(2009－01－05)［2011－09－11］.http://news.xinhuanet.com/newscenter/2009－01/04/content_10601461_1.htm.

Elicitation Method of Teaching Stressed and Teaching Law Carried Out in All-round Way

GAN Min
(Teaching Affairs Section of Pedagogy＆Psychology，Hu’nan City University，Yiyang 413000，China)

The classic elicitation method of teaching in the ancient time stressed that a teacher directed his student who wanted to know or to speak out what he tried but he failed，then the teacher helped him to know and to speak out.The teacher’s methodology is to take students as the main stream of his teaching the teacher tried his best way to urge his student who was able to learn by analogy and judge the whole from the part by means of comprehension of analogy.The teacher advocated that a teacher did not take sole charge of the student’s learning，the student’s knowledge gained，moral development and the wit progress.The students must enhance their own morality，know-how and skill through their own efforts under the guidance of their teachers.These can reflect the requirements of“development law”and“nursing people”.This is the radical guarantee to enhance the teaching quality in the light of the teaching law.However，to carry out the elicitation method of teaching is the main way to compete the regulation of teaching and learning.

Modern education;Teaching rules;Heuristic teaching

G642.2

A

1009－2854(2011)10－0075－04

2011－09－21;

2011－10－28

甘 民(1954—)，男，湖南沅江人，湖南城市學院教育心理教研室教授，主要研究方向:教育教學理論。

(責任編輯:劉應竹)