羅開玉

(成都武侯祠博物館，四川 成都 610041)

東漢滅成家、屠成都與劉禪不戰(zhàn)而降

羅開玉

(成都武侯祠博物館，四川 成都 610041)

蜀后主劉禪不戰(zhàn)而降的一個(gè)重要原因是吸取了東漢滅成家、屠成都的教訓(xùn)，主要是從保護(hù)巴蜀百姓出發(fā)。

劉禪;譙周;公孫述;劉秀

綜觀劉禪一生，所謂“扶不起的阿斗”，主要是嘲諷其不戰(zhàn)而降。劉禪為何不戰(zhàn)而降?有些因素，筆者此前已作過初步探討［1］［2］466－488。隨著研究的深入，我們認(rèn)為還有一個(gè)很重要的原因，那便是吸取了東漢滅成家、屠成都的教訓(xùn)，主要是從保護(hù)巴蜀百姓出發(fā)，在最關(guān)鍵的時(shí)刻、在面臨江山社稷和他統(tǒng)治的百姓安危二者只能選一時(shí)，劉禪選擇了百姓的安危。

一、東漢滅成家、屠成都

首先我們來回顧一下，在劉禪前約兩百年，同樣在巴蜀這片土地上、同樣在成都這座城市，曾發(fā)生過一場極為慘烈的政權(quán)保衛(wèi)戰(zhàn)，曾發(fā)生過大規(guī)模地屠殺百姓和屠城事件。

王莽末年，公孫述在西蜀建立了“成家”(25—36年)政權(quán)。公孫述，字子陽，扶風(fēng)茂陵人(今陜西茂陵附近)。父公孫仁，成帝末年為侍御史。公孫述早年以才能著稱，先后曾擔(dān)任太子舍人、郎、河南都尉、天水郡清水縣長、中散大夫、導(dǎo)江卒正等職。王莽大亂時(shí)，公孫述于建武元年(25年)四月，自立為天子，國號(hào)“成家”，都成都。

公孫述曾極積外拓。建武二年(26年)，北取漢中，并于當(dāng)年底親率數(shù)十萬大軍進(jìn)駐漢中，欲御駕親征，北取三輔［3］《岑彭傳》、《東觀漢記》，后敗于劉秀“以隴制蜀”的戰(zhàn)略。此后，又寄希望于東出。建武六年(30年)三月，公孫述派田戎與將軍任滿一道率兵出江關(guān)(今奉節(jié))，攻至臨沮(今遠(yuǎn)安北)、夷陵之間，招集舊部，重振旗鼓。又發(fā)兵攻打荊州諸郡，一時(shí)影響很大，劉秀曾因此詔隗囂攻蜀。但蜀軍在荊州各地受到頑強(qiáng)抵抗，最終敗歸。建武九年春，公孫述派翼江王田戎、大司空任滿及南郡太守程汛，帶數(shù)萬大軍，分別乘肪船和竹筏，順江而下。大軍出江關(guān)后，先后擊敗漢軍守將馮駿、田鴻、李玄等部，攻占夷道(宜都)、夷陵、控制荊門、虎牙二山，在荊門江上架起浮橋、斗樓，又在江中豎立攢柱，阻絕水道，在大江兩邊山上結(jié)營建寨，以拒漢軍。漢大將岑彭多次率軍攻擊蜀軍，欲奪回失地，皆告失敗。

劉秀掃平隴地后，即開始做伐蜀的準(zhǔn)備。在東線，自建武九年蜀軍東拓得手后，漢軍便在南郡一帶大造戰(zhàn)船、訓(xùn)練水兵，同時(shí)調(diào)大將岑彭迅速從隴地至南郡前線，為最高軍事長官，作好了反攻的準(zhǔn)備。

從劉秀的整個(gè)戰(zhàn)略看，巴蜀雖遠(yuǎn)在西南，但北連關(guān)中，南控滇黔，任其長期割據(jù)，必會(huì)影響此二地區(qū);又該地自秦以來，發(fā)展迅速，已成為全國經(jīng)濟(jì)、文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，收復(fù)該地，有利可圖。再從我國傳統(tǒng)文化中的大一統(tǒng)觀念和重名輕利的觀念看，東漢王朝若不收復(fù)巴蜀，則國土不全，對(duì)中興皇帝劉秀，聲譽(yù)有損。巴蜀的割據(jù)地區(qū)雖小，但一遇朝廷內(nèi)亂，便可能影響全國，不利長治久安。劉秀平蜀，勢(shì)之必然。再者，隴地平后，西蜀的北庭大門已被控制，而益州郡(今云南)、牂柯郡(今貴州)早巳遣使降漢;南方廣大地區(qū)，亦已降服，此時(shí)以大軍攻蜀，在路線上可數(shù)路而發(fā)，穩(wěn)操勝券。建武十年冬，劉秀在洛陽布置方略，以水陸兩軍攻蜀:岑彭、吳漢率軍從南郡出擊，由長江水道攻蜀;中郎將來歙率大軍從隴道攻蜀;水路先攻，待蜀軍主力抽到東邊后，北路再攻;兩軍互相配合，取鉗攻之勢(shì)。至于兵員、糧草問題，鑒于交通運(yùn)輸?shù)母叨壤щy，漢軍則準(zhǔn)備沿途就地解決，變敵有為己有。值得注意的是，劉秀克蜀的戰(zhàn)略中，始終未征調(diào)早已歸順的益州郡、牂柯郡兵力從南攻蜀，反映出他的自信，也說明他對(duì)這些地區(qū)尚不十分放心。

公孫述的戰(zhàn)略布置是:他坐鎮(zhèn)成都，居中指揮;第一道防線:命熟悉隴地的王元、環(huán)安分別駐守河池(今甘肅微縣)、下辨(今微縣東)，保衛(wèi)北大門;由熟悉南郡的田戎、任滿、陳汛等，憑險(xiǎn)堅(jiān)守荊門(今湖北宜昌東)一線，保衛(wèi)東大門;若第一道防線失守，即退至廣漢(今射洪)、資中(今資陽)一線構(gòu)筑。保衛(wèi)成都的第二道防線，在江州(今重慶)一帶構(gòu)筑控制長江水道的第二防線;同時(shí)在成都及附近廣積糧草，準(zhǔn)備長期堅(jiān)守城池，以待天下之變，為第三道防線?？傊?，在大軍壓境的情況下，既不打算投降也不打算朝川西高原民族地區(qū)撤退。

建武十年(34年)冬，劉秀制定好了攻蜀戰(zhàn)略，總的說來是分水陸兩軍先后攻蜀。待水路軍有望后，陸路再發(fā)兵。

水路各軍，開始向南郡匯集。大司馬吳漢于十二月，征調(diào)南陽軍士三萬人，乘船泝江而上，先期直抵荊門。又征調(diào)桂陽、零陵、長沙等地熟悉水性的“委輸卓卒”，及武陵、南郡兵士共六萬余人，戰(zhàn)馬五千余匹，匯于荊門。稍事訓(xùn)練后，即發(fā)動(dòng)攻擊。開始幾次進(jìn)攻，皆失敗而歸。水路的主要征蜀將領(lǐng)是吳漢與岑彭。他二人間本有一些矛盾，幾次攻蜀失利后，又有所發(fā)展。這時(shí)，漢軍軍糧運(yùn)輸發(fā)生困難，為節(jié)約糧草，吳漢欲遣歸三郡卓卒，但善水戰(zhàn)的岑彭卻不同意。二人爭執(zhí)不下，告到劉秀那里。劉秀只好撤下吳漢，由岑彭一人全權(quán)負(fù)責(zé)水路攻蜀。建武十一年(35年)閏三月，岑彭水軍“敢死隊(duì)”逆流而上，直沖蜀軍浮橋，火燒橋樓。蜀軍大亂，被溺死者多達(dá)數(shù)千人。成家將領(lǐng)王政斬任滿頭降漢，成家南郡太守程汛被俘。岑彭揮軍直入江關(guān)(今奉節(jié))，又發(fā)布軍令，嚴(yán)禁兵士騷擾百姓。漢軍一路所過，百姓多宰牛奉酒慰勞。岑彭沿途宣傳漢政府的威德，并嚴(yán)令軍中不許接受百姓的慰勞等，一路秋毫無犯。沿途山寨都?xì)g迎漢軍到來，爭先恐后地開門投降。岑彭率軍追田戎至江州，一面佯攻江州，一面率大軍乘勝取墊江(今忠縣)，破平曲(今合川縣南)，收取糧草數(shù)十萬石。

公孫述忙令延岑、呂鮪、王元、公孫恢率大軍集結(jié)在廣漢(今射洪)、資中(今資陽)二地，以防漢軍逆沈水、湔水(今沱江)而上。又令將軍侯丹，率二萬余人守黃石?！逗鬂h書·光武帝紀(jì)下》說:“八月，岑彭破公孫述將侯丹于黃石?！贬碛侄鄰堃杀?，命護(hù)軍楊翕、偏將軍臧宮帶兵拖住延岑等，他自己則帶大軍順江而下，回到江州，逆江上至僰道(今宜賓)，再逆都江(今岷江)而上［3］《岑彭傳》李賢注。八月，軍至黃石，襲取侯丹，再敗蜀軍。然后棄舟登岸，揮軍奇襲成都平原。

自岑彭襲荊門得手后，光武帝劉秀即命來歙在北路發(fā)動(dòng)攻擊。來歙在當(dāng)?shù)刎等说呐浜舷?，于建武十一?35年)元月，先后攻下河池、下辨(今成縣北)。沿途縣城守將多降，王元等很快敗至平陽鄉(xiāng)(今三臺(tái)西北)一帶。蜀大將王元從武都敗退后，帶軍駐守平陽。延岑敗逃后，漢軍乘勝追擊，水軍逆涪水而上，直逼平陽。王元見大勢(shì)已去，只好舉城投降。

漢軍攻下平曲后，延岑便帶一軍守在涪水中游。他把大軍駐在涪水支流沈水(今射洪羊溪河)兩岸，以控涪水江道。岑彭令臧宮等留在涪水下游，與蜀軍相持，他自己則率主力繞道都江攻成都。

岑彭留給臧宮的部隊(duì)，是五萬剛投降的蜀軍。臧宮揮軍進(jìn)擊，大破蜀軍。此一戰(zhàn)，蜀軍被斬首、淹死者多達(dá)一萬余人，涪水竟成紅色。延岑丟下大軍，逃奔成都，其部下全部投降，漢軍又獲得大量兵員和物質(zhì)補(bǔ)充。臧宮又揮師進(jìn)軍，拔涪城(今綿陽)，斬殺公孫述弟公孫恢。公孫述忙派妹夫延牙前往綿竹(今德陽黃滸鎮(zhèn))，抵擋臧宮。不料延牙“連戰(zhàn)輒北”，被漢軍攻破綿竹。漢軍又乘勝攻下繁縣(今彭縣東南)、郫縣(今郫縣北)，逼近成都城四十余里的地方。臧宮沿途收繳公孫述政府發(fā)給的五個(gè)節(jié)、一千八百多顆印綬，沿途官吏、軍隊(duì)，望風(fēng)而降［3］《臧宮傳》。

田戎于建武十一年三月退守江州。漢威虜將軍馮駿率部分漢軍和大量降軍圍攻江州，在長達(dá)十七個(gè)月的時(shí)間里，漢軍主要訓(xùn)練降卒，幾乎沒有大規(guī)模地攻城。城內(nèi)守將斗志漸懈。建武十二年七月，馮駿終于攻下江州，生俘田戎，不久斬之。這就完全掃除了蜀中漢軍與外面水路聯(lián)系的障礙。

建武十一年八月，岑彭大破侯丹之后，率軍晝夜兼程，急行軍二千余里，沿途守將不戰(zhàn)而降，直到武陽(今彭山)城下。武陽守將公孫永是公孫述的從弟，官至衛(wèi)尉，官位雖高，卻不懂守城之術(shù)。武陽被岑彭一舉拿下。接著，岑彭又命輕騎部隊(duì)，直取廣都(今雙流)。

這在這時(shí)，劉秀又展開了攻心戰(zhàn)術(shù):修書一封，陳言禍福，勸述投降。公孫述看書后忍不住嘆息。太常常少、光祿勛張隆勸述投降，公孫述卻說:興廢乃是天命，豈有降天子哉!常少、張隆二人憤慨憂死［3］《公孫述傳》。

公孫述得知武陽失守，廣都被攻的消息后，甚為驚恐，以杖擊地:“是何神也!”忙派出一名刺客。刺客詐稱為逃亡奴隸，歸降漢軍。當(dāng)夜刺殺了岑彭［3］《岑彭傳》。蜀軍趁此機(jī)會(huì)，迅速組織反攻，奪回武陽、南安等縣城。岑彭被刺，劉秀命吳漢接替其職。當(dāng)初，岑彭率軍攻進(jìn)荊門關(guān)入蜀后，吳漢留在夷陵(今宜昌)，負(fù)責(zé)外線造船轉(zhuǎn)運(yùn)等事務(wù)。接著，他又帶兵三萬，逆江而上，入蜀增援。十二月，他接到詔令后，便星夜兼程，在僰道附近遇上撤下來的漢軍。他立刻重整軍隊(duì)，組織反攻。

建武十二年春，吳漢率軍與蜀軍爭奪南安(今樂山)魚涪津。大敗蜀將魏覺、公孫永，接著又攻取南安，兵圍武陽。

公孫述派女婿史興帶兵五千前來救援。吳漢即命一軍前去迎擊。雙方在廣都(今雙流)遭遇。一場廝殺，史興被斬于馬下。蜀軍大部被殺，余者作鳥獸散。漢軍乘勝復(fù)下廣都，又遣輕騎騷擾成都，燒毀成都城少城南門外郫江上的市橋。這時(shí)，武陽以東的縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村寨爭先恐后地開門降漢。成都城內(nèi)，百姓驚慌，將帥恐懼，時(shí)有逾城出降者。公孫述誅滅降者家屬，降風(fēng)依然不止。

劉秀仍希望公孫述出降，再次給公孫述書:往年給你的詔書很多，都是為了開示恩信。你不必因刺殺了來歙、岑彭，怕受連累，有所疑慮;你現(xiàn)在抓緊時(shí)機(jī)出降，家族尚可保全;若繼續(xù)迷惑不喻，委肉虎口，我雖感痛哉，亦莫奈何!將帥疲倦，吏士思?xì)w，不樂久相屯守;詔書手記，不可多得;朕不食言!公孫述仍無降意。九月，劉秀又發(fā)詔書給吳漢:成都尚有十余萬軍隊(duì)，不可輕敵;你要堅(jiān)守廣都，待其來攻?不與爭鋒;若蜀軍不敢來攻，你應(yīng)移營誘迫之，待其力疲，方可擊之。但在詔書未到之前，吳漢早已自帶步騎二萬余人，進(jìn)逼成都，在成都城西門外十余里檢江(今錦江)北岸駐營(今蘇坡橋至黃田壩一帶)。令人在檢江上建浮橋，以溝通與廣都的聯(lián)系。又令副將武威將軍劉尚帶萬余人駐兵檢江南岸(成都城南門外)，相距二十余里。劉秀得知此部署后，十分著急，命其火速撤回廣都。但詔書未至，戰(zhàn)事已發(fā)。

公孫述派大司徒謝豐、執(zhí)金吾袁吉帶兵十余萬，分為二十多營，一起從城里殺出，從不同方向猛攻吳漢;又別派一萬多人攻劉尚，使其相互不能救援。吳漢率軍與蜀軍混戰(zhàn)一日，大敗回營。謝豐率軍圍住吳漢。吳漢感到形勢(shì)危急，忙召集諸將動(dòng)員道“成敗之機(jī)，在此一舉”。又饗士秣馬，閉營三日不出。然后在營中多樹幡旗，煙火不絕，于半夜率兵渡河，與劉尚合營。謝豐等竟未察覺，天亮后仍分一支軍隊(duì)去江北阻擊，他自己帶兵去江南攻劉尚。漢軍齊出迎戰(zhàn)。從早晨一直殺到黃昏。蜀軍大敗，被殺者五千余人，謝豐、袁吉皆被斬首。然后吳漢率軍退回廣都，留劉尚堅(jiān)守江南，監(jiān)視成都。

建武十二年九、十月間，蜀、漢兩軍大戰(zhàn)于成都與廣都之間，反復(fù)八次，爭奪慘烈，蜀軍多敗。兩軍都外出掠搶百姓。戰(zhàn)亂一起，當(dāng)?shù)匕傩斩鄪Z命外逃。凡留下不走者，或被搶殺、或因餓病等，死亡甚多。百姓、軍人尸體，棄在原野，四處皆有，無人掩埋，野狗爭吃。

吳漢再次駐營成都城下。公孫述又采用延牙建議，廣散金帛，招募敢死隊(duì)五千多人交給延牙。延牙與漢軍下戰(zhàn)書，約定時(shí)間交戰(zhàn)。屆時(shí)，蜀軍以部分人馬擂鼓吹角，手舉各種旗幟出市橋，宛若演戲。接著，蜀軍又以大隊(duì)奇兵出擊，漢軍一時(shí)大亂。吳漢在混戰(zhàn)之中也掉進(jìn)水里，全靠拖住馬尾，從盎底探(成都西門外郫江渡口)逃出①任乃強(qiáng)《華陽國志校補(bǔ)圖注》認(rèn)為延牙即延岑，似誤。延岑為秦豐女婿，延牙卻為公孫述妹婿。又《后漢書》、《華陽國志》皆同述二人，二人史事不同。。這次漢軍損失不少，加之軍糧供應(yīng)不上，只剩七日糧草。另外，自吳漢攻下廣都后，原岑彭的部將臧宮一直駐兵郫縣，按兵不動(dòng)，有坐山觀虎斗的趨勢(shì)。吳漢顯然也有些氣惱，開始準(zhǔn)備船只，打算撤軍。這時(shí)，劉秀委派的蜀郡太守張堪前來勸說吳漢，認(rèn)為不宜退師。吳漢這才決心最后一戰(zhàn)［3］《張堪傳》。他只好硬著頭皮去通知臧宮，共攻成都。十一月，臧宮駐軍成都北門，對(duì)成都城形成南北鉗攻之勢(shì)。在此形勢(shì)下，公孫述仍寄希望于天命。他讓人占卜抽簽，占書曰:“虜死城下”。他竟“大喜”，認(rèn)為吳漢等當(dāng)死。他親自帶數(shù)萬人出城南攻吳漢，令延岑帶軍出城北拒臧宮。延岑在城北三戰(zhàn)三勝，士氣高昂。城南吳漢親自擂鼓指揮，從早晨一直戰(zhàn)到中午。雙方士兵饑不得食，倦不得息。到下午，吳漢突然調(diào)預(yù)備隊(duì)突擊，蜀軍一時(shí)大亂。漢護(hù)軍高午刺公孫述下馬。公孫述身受重傷，被左右救回。當(dāng)晚，公孫述把兵權(quán)交給延岑，然后死去。次日天亮，延岑開城出降。

東漢大軍通過約二十三個(gè)月的艱苦征戰(zhàn)，終于滅亡了這個(gè)存在了十二年的成家政權(quán)。漢軍入城后，即開始屠殺成都城。史載“宮連屠大城”［3］《臧宮傳》，即臧宮軍公開、大規(guī)模地屠成都，屠殺城內(nèi)外百姓。公孫述的妻、子及三族，延岑的三族等盡遭夷滅。漢軍還放兵大掠城中百姓，屠殺城內(nèi)外“孩兒老母，口以萬數(shù)”，并焚燒公孫述所建宮室。光武帝劉秀聽說漢軍屠成都城的事件后，大怒，為此狠狠批評(píng)了吳漢，并立即征調(diào)他北返。劉秀還怒罵吳漢副將劉尚道:“城降三日，吏人從服，孩兒老母，口以萬數(shù)，一旦放兵縱火，聞之可為酸鼻!尚宗室子孫，嘗更吏職，何忍行此?仰視天，俯視地，觀放麑啜羮，二者孰仁?良失斬將吊人之義也!”［3］《公孫述傳》滅成家和屠成都時(shí)，總共死了多少人?雙方的軍隊(duì)死亡多少、巴蜀的百姓又死了多少，這些現(xiàn)在已很難考查出具體數(shù)。但僅在漢軍進(jìn)成都城后，滅成家的總指揮劉秀自己說“孩兒老母，口以萬數(shù)”，這個(gè)數(shù)目只會(huì)少，絕不會(huì)多。劉秀自己都看不過去了，何況巴蜀當(dāng)?shù)氐陌傩?這也可見戰(zhàn)爭給百姓帶來的損失有多大，也可見漢軍的屠城行徑在當(dāng)時(shí)影響多大多壞［4］。

作為一個(gè)割據(jù)政權(quán)的皇帝，公孫述可以說是真正做到了超頑強(qiáng)抵抗，直至最后國滅、城破、家亡、本人戰(zhàn)死。這給后人留下什么?第一，從平蜀之戰(zhàn)開始、到最后漢軍屠城，整個(gè)戰(zhàn)略中，雙方軍隊(duì)，加上百姓，至少三十萬人被殺，至少上百萬人流離失所;巴蜀、特別是成都地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)空前大浩劫、大倒退。這場戰(zhàn)爭給巴蜀百姓帶來了是深重災(zāi)難、滅頂之災(zāi)。第二，尤其值得注意的是，后人對(duì)公孫述超頑強(qiáng)抵抗絕無好評(píng)，留下的只是巴蜀人民恐怖的記憶和世世代代的罵名。在勝敗大局早已明白無誤、早已決定的的情況下，公孫述為何還執(zhí)迷不悟，超頑強(qiáng)抵抗?顯然，他是把自己一人的得失、名聲、意氣看得比他統(tǒng)治的百姓更重。為一已私利，他寧肯犧牲百姓、犧牲家人。他是一個(gè)極其自私的人。第三，漢軍平蜀時(shí)，巴蜀軍隊(duì)、官吏望風(fēng)而降，人民宰牛捧酒歡迎漢軍的場面，深深地刺激了、教育了以后的割據(jù)者。此后巴蜀的割據(jù)者，多少在一定程度上吸取了公孫述的教訓(xùn)。故劉備入蜀，劉璋出成都而降;西晉入蜀，劉禪不戰(zhàn)而降。

二、主降派主要代表人物譙周

譙周作為巴蜀土著學(xué)者和政治人物的代表，在劉禪不戰(zhàn)而降的決定中起了關(guān)鍵作用。他說服了本來打算南撤南中等地，繼續(xù)抵抗的劉禪，最終在魏軍尚遠(yuǎn)距成都(尚在雒縣)便提前投降了?！度龂尽纷髡哧悏巯底S周學(xué)生。為師美，為師諱，是我國傳統(tǒng)文化的基本美德之一。陳壽對(duì)老師主降的有關(guān)記載，只會(huì)少，不會(huì)多。

譙周(200—270年)，字允南，巴西西充國(今四川閬中)人。其父親譙為研究《尚書》、兼通諸經(jīng)及圖緯的著名學(xué)者。譙周早年喪父，稍長即沉迷于傳統(tǒng)文化與史學(xué)。家里貧窮，他不過問產(chǎn)業(yè)，常一人誦讀書籍，忘寢廢食，欣然獨(dú)笑。他曾拜著名學(xué)者秦宓為師，具傳其業(yè)。稍長，已精熟“六經(jīng)”，尤善長于書札，頗知天文;身高八尺(約1.888米)，體貌素樸，待人誠懇，不修邊幅;不善長辯論，但內(nèi)心反映敏捷，明曉是非。諸葛亮第一次召見年僅二十歲左右的譙周時(shí)，大概因其穿著打扮、言談舉止很不入時(shí)，周圍好幾人都忍不住笑出聲來。待譙周出去后，有關(guān)官吏請(qǐng)示是否追究發(fā)笑者。諸葛亮說:我都忍不住差一點(diǎn)笑出來，何況他人!諸葛亮起用譙周為益州州牧府的勸學(xué)從事，主管教育及文化。當(dāng)時(shí)蜀漢只有一州，益州與朝廷的很多政務(wù)并未分開，譙周實(shí)際上是主管蜀漢全國的教育、文化事務(wù)。

譙周擅長讖緯學(xué)。在劉備稱帝前夕，他曾承擔(dān)了一個(gè)特殊使命，即從古籍、歷史、讖緯學(xué)的角度尋出有利劉備稱帝的若干依據(jù)。譙周等很快從《河圖》、《洛書》、《五經(jīng)讖緯》等書中查出很多依據(jù)，供大臣們草擬勸進(jìn)表用。正是在此基礎(chǔ)上，議郎陽泉侯劉豹為首的眾大臣，便呈上勸進(jìn)表，將《河圖》、《洛書》的個(gè)別句子斷章取義，援以為據(jù)，說劉備稱帝是早有定數(shù)的天命，要?jiǎng)洹皯?yīng)天順民，速即洪業(yè)，以寧海內(nèi)”。太傅許靖、安漢將軍麋竺、軍師將軍諸葛亮等，正式上書要?jiǎng)浞Q帝。劉備很快選好時(shí)日，在成都登基稱帝。

劉備入蜀并奪得政權(quán)之際，戰(zhàn)亂迭起，教育衰退，官學(xué)(州郡學(xué)校)基本關(guān)閉，民間私學(xué)也因戰(zhàn)亂而普遍停輟。劉禪時(shí)期，調(diào)動(dòng)全國一切力量為戰(zhàn)爭服務(wù)。但當(dāng)時(shí)成都仍設(shè)一所太學(xué)。譙周是太學(xué)的負(fù)責(zé)人兼教師，曾將較多的精力用于培養(yǎng)學(xué)生。他的學(xué)生中較著名的有:著名史學(xué)家、《三國志》作者陳壽［5］《陳壽傳》;寫作《陳情表》的李密［5］《李密傳》;巴東領(lǐng)軍、廣漢太守羅憲;尚書文立①文立，字廣休，巴郡臨江人也。蜀時(shí)游太學(xué)，?！睹姟?、《三禮》，師事譙周，門人以立為顏回，陳壽、李虔為游夏，羅憲為子貢。文立在在蜀漢時(shí)仕至尚書，蜀平后，舉秀才，除郎中。泰始初，拜濟(jì)陰太守，入為太子中庶子。曾上表晉朝廷請(qǐng)以諸葛亮、蔣琬、費(fèi)祎等子孫流徙中畿，宜見敘用，一以慰巴蜀之心，其次傾吳人之望，后被晉帝采納，官至太子中庶子、散騎常侍。。

譙周是三國時(shí)期成果最多的著名史學(xué)家。正是在譙周的推動(dòng)下，當(dāng)時(shí)蜀地史學(xué)一度相當(dāng)盛行。譙周從22歲至63歲，先后擔(dān)任蜀漢的益州勸學(xué)從事、典學(xué)從事、太子仆、太子家令等，主要為政府中管理學(xué)政、學(xué)者的官員，嫻習(xí)典禮，諳熟經(jīng)史，博聞多見，一直利用其有利的地位和條件著書立說，成果甚豐。其作品主要有:《法訓(xùn)》、《五經(jīng)論》、《后漢記》、《古史考》、《蜀本紀(jì)》、《異物志》、《益州志》、《三巴志》等一百多種。譙周《后漢記》是全面記述東漢歷史、典章的一部大型史書。規(guī)模相當(dāng)大，以人物傳記為主，包括帝紀(jì)和一些大臣傳紀(jì)在內(nèi);其次，對(duì)典章制度記述較細(xì)。絕大多數(shù)篇目已經(jīng)佚失，現(xiàn)可考訂的篇目至少有《禮儀志》、《祭祀志》、《天文志》、《五行志》、《輿服志》等。該書為晉人司馬彪撰《續(xù)漢書》等，提供了重要的參考資料和研究基礎(chǔ)。蜀漢朝廷以興復(fù)漢室為己任，學(xué)者才有可能較真實(shí)地撰寫后漢史，而這在曹魏、東吳便容易犯諱。《古史考》是譙周學(xué)術(shù)研究的主要代表作。《古史考》在南北朝至唐時(shí)期仍保留二十五卷，時(shí)人視其為正史，也有人視其為雜史。其主要內(nèi)容是依據(jù)先秦經(jīng)典諸子，考證《史記》有關(guān)記述，糾正其誤，間及東京之事，增補(bǔ)有關(guān)資料，系我國第一部考據(jù)性史學(xué)著作，也是第一部系統(tǒng)研究《史記》的專著。南北朝至唐人常將其附在《史記》后，作為閱讀《史記》的參考書，宋元之際散失。在地方史方面，譙周有《蜀本紀(jì)》、《巴蜀異物志》、《益州志》、《三巴記》等。從不同角度記述了西南地區(qū)的歷史傳說、風(fēng)土人情、區(qū)劃物產(chǎn)等，是研究西南地方史的重要著作。另外，譙周在經(jīng)學(xué)方面的代表作有《五經(jīng)然否論》、《論語注》等。

蜀漢后期，姜維屢次西征，屢次失敗。蜀漢內(nèi)部當(dāng)時(shí)就有人明確表示反對(duì)，但多敢怒而不敢言。譙周曾與尚書令陳祗多次討論此事，最后竟寫了一篇《仇國論》，諷喻政事。該文的主題是論證小國在哪種情況下才可能勝大國。該文總結(jié)了歷史上周文王、勾踐、劉邦等小國勝大國、弱國勝強(qiáng)國的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為只有在大國“有疾災(zāi)”之時(shí)，小國因勢(shì)利導(dǎo)，再擴(kuò)大其疾災(zāi)，才有可能戰(zhàn)勝大國。目前，作為大國的魏國并無秦末的那種混亂崩潰之勢(shì)，相反卻有六國并立之形，故目前只能象周文王那樣養(yǎng)民，不能象漢高祖那樣出擊爭天下。并指出，民疲勞則萌發(fā)騷擾之態(tài)，上慢下暴則會(huì)形成瓦解之態(tài)。故諺語說:“射幸數(shù)跌，不如審發(fā)”［6］《譙周傳》，湯武之師不再戰(zhàn)而克，誠重民勞而度時(shí)審也;如遂極武黷征，土崩勢(shì)生，不幸遇難，雖有智者將不能謀之矣。

譙周的上述分析極為透徹精辟。當(dāng)時(shí)，諸葛亮之子諸葛瞻、尚書令董厥也都認(rèn)為姜維好戰(zhàn)無功，國內(nèi)疲弊，宜表后主，召還為益州刺史，奪其兵權(quán)。當(dāng)時(shí)蜀中還傳說諸葛瞻曾上表后主，建議以閻宇取代姜維。這些都表明，譙周的見解非一人之見，其對(duì)時(shí)局見解在當(dāng)時(shí)蜀中具有代表性。這也說明譙周是一個(gè)能理論連系實(shí)際、有相當(dāng)從政能力、有主見，特別是在大事上有主見的學(xué)者。他的見解，沒能及時(shí)地引起當(dāng)權(quán)者的應(yīng)有重視。

譙周也是歷史上一個(gè)頗有爭議的人物。從儒家文化的角度看，歷史上的主降派差不多都是被否定的。故成都及全國各地的武侯祠雖供奉、祭祀了許多蜀漢英雄，但皆無譙周之位。這種傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，既使到今天，仍被普遍認(rèn)可、普遍執(zhí)行。但從維護(hù)人權(quán)、特別是數(shù)十萬巴蜀百姓的生活權(quán)、生命權(quán)的角度看，則會(huì)得出另一種結(jié)論。

譙周何以主降?我以為一個(gè)重要原因，便是他從小反復(fù)聽到、反復(fù)看到東漢滅成家、屠成都的故事。他的心靈曾無數(shù)次被這段歷史震憾。公孫述雖超頑強(qiáng)抵抗，最后不僅國滅、城破、家亡、身死，還給巴蜀人民帶來極為深重的災(zāi)難。至少三十萬以上的生靈慘死于戰(zhàn)火，巴蜀經(jīng)濟(jì)與文化大浩劫、大倒退。巴蜀人民對(duì)公孫述的超頑強(qiáng)抵抗絕無好評(píng)，除了恐怖的記憶，便是世世代代的罵名。譙周作為巴蜀土著學(xué)者和政治的代表，在關(guān)鍵時(shí)刻不得不挺身而出，為避免東漢滅成家、屠成都故事重演而努力。他為保護(hù)巴蜀人民做出了重大貢獻(xiàn)，正如陳壽所說:“劉氏無虞，一邦蒙賴，周之謀也?！保?］《譙周傳》但他卻一直被儒家正統(tǒng)觀念所否定。

三、劉禪不戰(zhàn)而降主要是為百姓著眼

在有關(guān)劉禪事功評(píng)價(jià)中，所謂“扶不起的阿斗”，實(shí)際便是指其不戰(zhàn)而降。后主為何不戰(zhàn)而降?筆者認(rèn)為最重要的原因，便是吸取了東漢滅成家、屠成都的教訓(xùn)，主要目的就是為了保護(hù)他統(tǒng)治了四十余年的巴蜀百姓。

景耀五年(262年)十月，司馬昭決心伐蜀。次年(263年)令諸軍大舉攻蜀。當(dāng)時(shí)，鐘會(huì)率十三萬大軍，先取漢中。鄧艾率軍從陰平道進(jìn)軍，獲成功。蜀漢朝廷沒料到魏軍驟至，未作適當(dāng)?shù)姆朗卣{(diào)度。鄧艾軍馳入陰平后，百姓驚慌，四迸山野，土著豪族，坐山觀虎，聚族據(jù)險(xiǎn)自保，不支持政府。在這猝擊之下，政府機(jī)構(gòu)完全癱瘓。鄧艾軍迅速打到江油。蜀守將馬邈不戰(zhàn)而降。諸葛瞻率軍至涪，父子戰(zhàn)死。

正是在這種背景下，后主劉禪在成都召開緊急御前會(huì)議，商量應(yīng)付辦法。首先提出來的意見有兩條:一是建議東投吳國，二是撤至巴郡或南中。后主傾向于逃往南中。

這時(shí)，土著勢(shì)力的政治代表、著名史學(xué)家譙周，從保護(hù)蜀中人民利益的角度出發(fā)，大膽站出來，建議降魏。他分析道:

“自古已來，無寄他國為天子者也，今若入?yún)?，固?dāng)臣服。且政理不殊，則大能吞小，此數(shù)之自然也。由此言之，則魏能并吳，吳不能并魏明矣。等為小稱臣，孰與為大?再辱之恥，何與一辱?且若欲奔南，則當(dāng)早為之計(jì)，然后可果。今大敵以近，禍敗將及，群小之心，無一可保?恐發(fā)足之日，其變不測(cè)，何至南之有乎?！比撼蓟螂y周曰:“今艾以不遠(yuǎn)，恐不受降，如之何?”周曰:“方今東吳未賓，事勢(shì)不得不受，受之后，不得不禮。若陛下降魏，魏不裂土以封陛下者，周請(qǐng)身詣京都，以古義爭之?！北娙藷o以易周之理。

后主猶豫不決，傾向于撤向南中，譙周又勸說后主:南方遠(yuǎn)夷之地，平常無所供為，猶數(shù)反叛，自丞相亮南征，兵勢(shì)逼之，窮乃幸從。是后供出官賦，取以給兵，以為愁怨，此患國之人也。今以窮迫，欲往依恃，恐必復(fù)反叛，一也。北兵之來，非但取蜀而已，若奔南方，必因人勢(shì)衰，及時(shí)赴追，二也。若至南方，外當(dāng)拒敵，內(nèi)供服御，費(fèi)用張廣，他無所取，耗損諸夷必甚，甚必速叛，三也。他認(rèn)為，若蜀漢朝廷撤到南中后，因供應(yīng)困難，當(dāng)?shù)厝吮貢?huì)造反，其次，魏軍必會(huì)窮追不舍，到那時(shí)必難以自保［6］《譙周傳》。

譙周的這一番理由最后說服了后主。后主決定降魏。劉禪派侍中張紹、光祿大夫譙周、駙馬都尉鄧良捧著降書和印綬前去投降?！敖B、良與(鄧)艾相遇于雒縣。艾得書，大喜……”。

劉禪是個(gè)愛民的君王。過去他從不大興土木上。蜀漢皇宮，應(yīng)修建于章武二年(222年)諸葛亮“營南北郊于成都”時(shí)。左思《蜀都賦》雖說蜀漢新宮“營新宮于爽塏，擬承明而起廬。結(jié)陽城之延閣，飛觀榭乎云中。開高軒以臨山，列綺窗而瞰江，內(nèi)則議殿爵堂，武義虎威，宣化之闥，崇禮之闈，華闕雙邈，重門洞開，金鋪交映，玉題相輝?！钡偟恼f來，由于當(dāng)時(shí)正處于對(duì)吳大戰(zhàn)之際，時(shí)間極倉促，規(guī)模、質(zhì)量等都受限。如宮妃的宅院，只是按十二妃來設(shè)計(jì)的。諸葛亮死了好幾年后，劉禪多少有些權(quán)力了，便欲增修后宮，如延熙九年(246年)，譙周曾上疏諫后主，勸其減省樂官、減省后宮增造，便是證明。劉禪雖不滿譙周此舉，但此后并沒增造后宮。①如與劉禪同時(shí)代的吳主孫皓，在晉朝大兵壓境時(shí)，仍大建顯明宮。《太康三年地記》說:吳有太初宮，方三百丈，權(quán)所起也。昭明宮方五百丈，皓所作也。避晉諱，故曰顯明。《吳歷》云:顯明在太初之東?！督韨鳌吩?皓營新宮，二千石以下皆自入山督攝伐木。又破壞諸營，大開園囿，起土山樓觀，窮極伎巧，功役之費(fèi)以億萬計(jì)。陸凱固諫，不從。劉禪的愛民，更表現(xiàn)在最關(guān)鍵的時(shí)刻、表現(xiàn)在當(dāng)他面臨在江山社稷和百姓安危之間二者只能選一時(shí)，他選擇了百姓的安危。

蜀漢是否該降，歷史上也是一個(gè)頗多爭議的問題?！度龂尽な駮ぷS周傳》注引“孫盛曰”，認(rèn)為當(dāng)時(shí)蜀漢還不至于滅亡。他說:劉禪雖為庸主，實(shí)無桀，紂之酷，戰(zhàn)雖屢北，未有土崩之亂，縱不能君臣周〔固〕守，背城借一，自可退次東鄙以思后圖，是時(shí)羅憲以重兵據(jù)白帝，霍弋以強(qiáng)卒鎮(zhèn)夜郎。蜀土險(xiǎn)狹，山水峻隔，絕巘激湍，非步卒所涉。若悉取舟楫，保據(jù)江州，征兵南中，乞師東國，如此則姜，廖五將自然云從，吳之二師承命電赴，何投寄之無所而慮于必亡邪?孫盛認(rèn)為當(dāng)時(shí)劉禪可退保江州(今重慶)，仍為一策。如江州不能守，再退入南中。

譙周勸降時(shí)，劉禪決定投降時(shí)，都沒直接提到東漢滅成家、屠成都等教訓(xùn)。但譙周作為著名史學(xué)家，特別是研究東漢史和巴蜀史的史學(xué)家，對(duì)這一事件應(yīng)是非常熟悉的。延熙元年(238年)，后主立劉璇為太子時(shí)，命譙周為太子仆，接著又任命他為太子家令?？梢妱⒍U多年來對(duì)譙周就相當(dāng)信任。譙周必多次為劉禪講到東漢滅成家、屠成都等事。總之，這一事件不僅在他們兩人心目中，在當(dāng)時(shí)蜀中上很多上層、中層、甚至廣大百姓心目中，都是無法抹掉的陰影，這都在不同程度上影響到他們對(duì)魏軍來攻時(shí)的態(tài)度和選擇。

主張降魏，從天下一統(tǒng)的歷史發(fā)展趨勢(shì)看，從巴蜀人民要求和平的愿望看，是合乎歷史規(guī)律的。若從保護(hù)蜀漢政權(quán)的角度看，暫撤入南中也是可行的。第一，譙周所論撤入南中后的幾種可能情況，應(yīng)承認(rèn)都是存在的，但被他夸大、甚至絕對(duì)化了。南中七郡(越嶲、朱提、牂柯、云南、興古、建寧、永昌)，地大物博，足以容納一個(gè)流亡政權(quán)，特別是在短期內(nèi)，更無太大問題。劉禪之所以在大敵逼城的情況下選擇不戰(zhàn)而降，主要是從減少當(dāng)?shù)貞?zhàn)禍角度著眼。這與當(dāng)年劉備在荊州敗走長坂時(shí)的選擇異曲同工。真正愛民的政治家是寧損自己名譽(yù)，讓人民多得實(shí)惠。正因如此，成都人民是懷念劉禪的。如成都武侯祠在北宋慶歷之前，一直有劉禪的專祠。其規(guī)模與專祭諸葛亮一家的武侯祠相當(dāng)。劉禪祠與武侯祠一東一西，位于昭烈廟前面的兩側(cè)。從它與武侯祠對(duì)稱布局的特點(diǎn)看，應(yīng)是在武侯祠遷到成都南郊的同時(shí)修建的。即興建于南北朝時(shí)期，唐、五代仍保留。入北宋之后，新儒家興起，改變了人民的觀念。慶歷(1041—1048年)年間，蔣堂以樞密直學(xué)士知益州。他在修建銅壺閣時(shí)，因木材不夠用，中途臨時(shí)決定砍伐蜀先主惠陵陵園和江瀆祠中的柏樹，又因“不能保有土宇”，下令拆毀劉禪祠，將其材料它用。他的這一舉動(dòng)曾引起蜀人的普遍不滿，甚到導(dǎo)致了“獄訟滋多”的現(xiàn)象［7－8］。按新儒家文化標(biāo)準(zhǔn)，劉禪亡國，于父是不孝，于漢是不忠。撤除其專祠、把他從武侯祠趕出來，只是遲早的事。在“成者王侯、敗者賊”的主導(dǎo)文化氛圍里，人們不愿接受失敗的君主，往往視殘暴為英明，視仁德為無能。

［1］ 羅開玉，謝 輝.三國蜀后主劉禪新論［J］.成都大學(xué)學(xué)報(bào)，2009(6):1－8.

［2］ 謝 輝，羅開玉，梅錚錚.諸葛亮與三國文化:四［M］.成都:四川科學(xué)技術(shù)出版社，2011.

［3］ 李 曄.后漢書［M］.北京:中華書局，1965.

［4］ 羅開玉.四川通史:卷二《秦漢三國》［M］.成都:四川人民出版社，2010.

［5］ 房玄齡.晉書［M］.北京:中華書局，1974.

［6］ 陳 壽.三國志［M］.北京:中華書局，1959.

［7］ 脫 脫.宋史［M］.北京:中華書局，1980.

［8］ 吳 曾.能改齋漫錄［M］.北京:中華書局，1979.

Relationship between the Eastern Han Dynasty’s Wiping out“Chengjia”and“Tu Chengdu”and Liu Chan’s Surrender without Fighting

LUO Kai－yu
(Chengdu Wuhou Temple Museum，Chengdu 610041，China)

One of important reasons for Liu Chan’s surrender without fighting is the lesson from the Eastern Han Dynasty’s Wiping out“Chengjia”and“Tu Chengdu”，which protected common people of Bashu.

Liu Chan;Qiao Zhou;Gongsun Shu;Liu Xiu

K236.2

A

1009－2854(2011)10－0010－07

2011－09－21

羅開玉(1953—)，男，四川成都人，成都市武侯祠博物館研究員，博士，主要研究方向:三國歷史文化。

(責(zé)任編輯:陳道斌)