鹿國(guó)治

(山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

新媒體·文學(xué)書寫·文學(xué)人類學(xué)

鹿國(guó)治

(山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

之所以把新媒體、文學(xué)書寫、文學(xué)人類學(xué)三者在題目中并列，乃旨在尋求三者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。我們可以借助傳播學(xué)大師麥克盧漢的媒介理論，從“文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制”來(lái)進(jìn)行探討。麥?zhǔn)险J(rèn)為:人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因，不是決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不是決定于上層建筑，而是決定于傳播技術(shù)即媒介。與他的傳播史觀相配合，麥克盧漢提出了獨(dú)特的社會(huì)史觀。他認(rèn)為，人類社會(huì)經(jīng)歷了部落化、非部落化和重新部落化三個(gè)時(shí)期。麥?zhǔn)系娜齻€(gè)時(shí)期，正可以揭示人類文學(xué)發(fā)展的三大歷史時(shí)期:即口傳文學(xué)、雙向互動(dòng)傳播的部落化時(shí)期;文字印刷文學(xué)、單向傳播的非部落化時(shí)期;多媒體文學(xué)、多向多維間性傳播的重新部落化時(shí)期。審視當(dāng)下的文學(xué)書寫，不難看出，由于新媒體的來(lái)勢(shì)洶涌，無(wú)門檻、無(wú)拘束的全民寫作時(shí)代已來(lái)臨，文壇多角度、多層次蔓延，文學(xué)全方位、全系統(tǒng)泛化，新媒體把印刷文學(xué)的肅然經(jīng)典送下神壇，已然呈現(xiàn)出眾聲喧嘩的重新部落化的明顯表征。與其說(shuō)這是文學(xué)的變異，還不如說(shuō)是學(xué)院派、經(jīng)典派的文學(xué)觀及口傳文學(xué)的變異;而多媒體文學(xué)(不只是新媒體文學(xué))的生成，正是接上了文學(xué)原點(diǎn)——口傳文學(xué)的血脈，可謂之文學(xué)的重新部落化。文學(xué)重新部落化時(shí)代的來(lái)臨，正好為葉舒憲先生所大力倡導(dǎo)并卓有建樹(shù)的文學(xué)人類學(xué)研究提供了歷史性的生存境遇。正如葉先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)的:文學(xué)人類學(xué)絕不是文學(xué)+人類學(xué)那么簡(jiǎn)單;說(shuō)到底，文學(xué)人類學(xué)是一種人類總體觀念、世界對(duì)話意識(shí)關(guān)照下的全新的文學(xué)觀念、全新的知識(shí)范式和全新的學(xué)術(shù)倫理。他對(duì)“文學(xué)”的重新界定，他對(duì)“四重證據(jù)法”的學(xué)術(shù)建構(gòu)等等，都內(nèi)在地關(guān)聯(lián)著“重新部落化”的生存狀態(tài)和精神訴求，都反映了最具學(xué)術(shù)敏感的當(dāng)代學(xué)人的文化整體意識(shí)、整體思維方式和整體表述方式相匯通的文化通觀的可貴努力。簡(jiǎn)言之，新媒體的登陸，已然使得文學(xué)書寫重新部落化，也必將使得文學(xué)研究重新部落化;而文學(xué)人類學(xué)應(yīng)運(yùn)而生、蓄勢(shì)待發(fā)，必將擔(dān)綱文學(xué)研究的重新部落化的歷史大任。

(作者系山東師范大學(xué)文學(xué)院教授)