賈 璐

(桂林理工大學(xué) 團(tuán)委,廣西 桂林 541004)

論新時期中國古典舞創(chuàng)作的特點(diǎn)
——以舞蹈《飛天》為例

賈 璐

(桂林理工大學(xué) 團(tuán)委,廣西 桂林 541004)

在新時期,中國古典舞創(chuàng)作與時俱進(jìn),具有創(chuàng)作思路的創(chuàng)新、創(chuàng)作形式的創(chuàng)新、創(chuàng)作元素的創(chuàng)新以及審美意蘊(yùn)的創(chuàng)新等四大特點(diǎn)。舞蹈《飛天》蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)表現(xiàn)價值,充分體現(xiàn)了古典舞創(chuàng)作的四大特點(diǎn)。

《飛天》;中國古典舞;敦煌藝術(shù);審美

近年來的春節(jié)聯(lián)歡晚會(下文簡稱“春晚”)總有一些舞蹈節(jié)目讓觀眾感到如沐春風(fēng),甚至三月不知肉味,如《千手觀音》、《俏夕陽》等。在2008年的“春晚”上,舞蹈《飛天》一經(jīng)亮相,便贏得了億萬觀眾的認(rèn)同,引起了強(qiáng)烈的思想共鳴[1]。為何會有如此好的效果?關(guān)鍵在于《飛天》無論從創(chuàng)作思路、創(chuàng)作形式評判,還是從創(chuàng)作元素和審美意蘊(yùn)上看,都具有很深的時代意義。該舞蹈在風(fēng)格上,既無《千手觀音》那樣催人奮進(jìn)的勵志情懷,又無《俏夕陽》那種具有皮影戲特點(diǎn)的娛樂性。但是,在創(chuàng)作手法方面力求創(chuàng)新,以時代發(fā)展特征為切入點(diǎn),以中國傳統(tǒng)文化為依托,在傳承傳統(tǒng)文化的過程中大膽創(chuàng)新,又一次開拓了中國古典舞深層次的創(chuàng)作空間,提升了舞蹈本身的文化價值和思維導(dǎo)向,成為中國古典舞創(chuàng)作的典范。以《飛天》為代表的一系列古典舞成功演出,較充分地體現(xiàn)了古典舞創(chuàng)作的特點(diǎn)。

一、創(chuàng)作思路的創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)文化博大精深,是現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的源泉。它已成為新時期中國古典舞創(chuàng)作的養(yǎng)分,指引著舞蹈藝術(shù)的前進(jìn)方向,貫穿在創(chuàng)作領(lǐng)域的每個角落,散發(fā)著耀眼的光芒。而創(chuàng)新,就是現(xiàn)代人從不同的角度對源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化的一種當(dāng)代詮釋,使它在中國古典舞創(chuàng)作技法上不斷推陳出新,使舞蹈語言的形式朝更高檔次和更富于多樣化的方面升華。它的根本意義在于尊重當(dāng)代需要與傳統(tǒng)文化和諧發(fā)展的同時衍生出具有新時期特色和當(dāng)代價值的藝術(shù)作品。

舞蹈《飛天》的成功創(chuàng)作,正是在于將中國傳統(tǒng)文化的精華與新時期舞蹈發(fā)展需要的創(chuàng)新性緊密結(jié)合起來,從而使該舞蹈作品具有嶄新的時代特征。該作品由廣州軍區(qū)戰(zhàn)士文工團(tuán)團(tuán)長邢時苗、青年編導(dǎo)閆紅霞二人創(chuàng)作的,通過在舞臺上藝術(shù)化地展示盛世中國的喜人景象,引導(dǎo)觀眾領(lǐng)略中國人民和諧奮進(jìn)的深遠(yuǎn)意境。舞者的一條腿始終固定在舞臺上,僅僅憑借身軀造型的不斷變化和另一條腿的舞動進(jìn)行表演,如此新穎的形式既讓觀眾領(lǐng)略到了雜技的驚險,又貽人舞蹈語匯之唯美。作品的創(chuàng)作靈感來源于“神舟五號”、“神舟六號”、“嫦娥一號”探月衛(wèi)星的成功發(fā)射,來源于中華民族古老的飛天夢。創(chuàng)作者從“神舟”飛船等中國的航天器聯(lián)想到敦煌壁畫里的飛天形象,借《飛天》這個舞蹈再現(xiàn)盛世中國在航天領(lǐng)域里的巨大成就,既具有深刻而豐富的思想內(nèi)涵,也具有鮮明的時代意義[1]。

作品取材于盛唐時期的敦煌壁畫,敦煌壁畫出現(xiàn)時正值盛唐,是中國歷史上強(qiáng)盛的時期之一,從敦煌壁畫中可以看出唐代藝術(shù)的發(fā)展盛況,以敦煌壁畫來剖析舞蹈藝術(shù)中所折射的時代精神。而與20世紀(jì)50年代,一代宗師戴愛蓮的女子古典雙人舞《飛天》的創(chuàng)作理念和表演風(fēng)格上存在較大迥異,她是借鑒了戲曲舞蹈中的長袖舞,通過對長袖舞技法的創(chuàng)新,以簡潔的舞蹈語言,浪漫的創(chuàng)作的手法和生動的舞蹈元素,塑造了一對向往自由、光明的仙女形象。兩部作品都是取材于敦煌壁畫的舞蹈,但由于時代背景的不同和文化發(fā)展角度的差異,帶我們的是不一樣的視覺沖擊和震撼。

“春晚”舞蹈《飛天》突破了傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格,在展示舞蹈自身的意蘊(yùn)、抒發(fā)自豪感的同時,給觀眾預(yù)留了令人神往的、神秘的審美空間。這樣,觀眾與舞者容易達(dá)到某種心靈的默契,能沉醉于猶如仙境一般的意境之中,真讓人感嘆“身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通”。創(chuàng)作者匠心獨(dú)運(yùn),將傳統(tǒng)文化的形式與新時代的內(nèi)容巧妙結(jié)合,致力于在一系列動作之間的銜接上創(chuàng)新。創(chuàng)作者通過深入發(fā)掘,力求突破舞蹈者的身體極限,使動作幅度夸張,使動作質(zhì)感輕盈、飄逸、空靈,讓觀眾在欣賞舞蹈的過程中感受到舞蹈者動作靈巧、獨(dú)特。由此可見,在現(xiàn)階段中國古典舞創(chuàng)作不但在創(chuàng)作思路、肢體語言方面有創(chuàng)新,而且在運(yùn)行路線、動作連接諸方面也突破了過去那種幾近僵化的模式、套路。

二、創(chuàng)作形式的創(chuàng)新

舞蹈的創(chuàng)作形式是研究舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新的重要支撐。唐朝時期,在大的社會環(huán)境的影響下,藝術(shù)創(chuàng)作不拘一格,百花齊放,充滿了活力與生氣,舞蹈藝術(shù)則成為當(dāng)時社會政治、社會環(huán)境的一種反映,這也是古典舞融合文化現(xiàn)象的一種濃縮與再現(xiàn)。舞蹈《飛天》有這樣一組吸引人眼球的場面:在升降舞臺上,七名仙女打扮的舞蹈演員用肢體造型的變化配合音樂演繹出敦煌壁畫中的飛天形象;同時,花瓣從天上紛紛飄落,泉水從地下噴涌而出,“仙境”出現(xiàn)了。觀眾可以看到,七名舞者的身體或與舞臺平行,或與舞臺垂直;舞者的右腿被固定在舞臺上,用于維持身體的造型。舞者穿著固定在舞臺上的“鐵靴子”跳著輕盈的飛天舞蹈,這令人嘆為觀止。這個舞蹈是富有內(nèi)涵和時代意義的優(yōu)秀舞蹈作品,不僅僅是敦煌壁畫在現(xiàn)實舞臺上的真實再現(xiàn),更重要的是舞蹈工作者不斷的解放思想、大膽創(chuàng)新、勇于實踐、拓寬眼界和提高素養(yǎng),高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的反映。舞蹈者以飛天的造型融入舞蹈動作,這具有一定意義上的時代創(chuàng)新性。盡管這種創(chuàng)新尚未完全脫離傳統(tǒng)文化的影子,也的確融入了新的現(xiàn)代化技術(shù),留給觀眾廣闊的遐想空間。

道具的運(yùn)用也讓身體的舞動幅度產(chǎn)生最大化的效果,不僅僅是傳統(tǒng)意義上的單純道具,而是將綢帶作為身體的一種藝術(shù)化的延續(xù)。在整個作品中,綢帶和人體融為一體,和身體同呼吸,綢帶隨身體造型的變換而飄舞;這樣設(shè)計,既傳承了傳統(tǒng)的審美觀念,又創(chuàng)造出了另一種唯美的意境。就這樣,用絲帶做道具彌補(bǔ)了人們身體條件所無法表現(xiàn)的舞臺空間,從而體現(xiàn)了身體與道的具高度融合,增加了舞臺整體的藝術(shù)飽滿感,使現(xiàn)代人對道具的使用多了一番別樣的理解,讓觀眾獲得爽心悅目的觀看效果。道具的巧妙運(yùn)用,一方面減少了固定性和局限性帶給人們的沉悶和死板氣氛,打破了傳統(tǒng)舞蹈動作方式的縛束;另一方面,開拓了肢體表現(xiàn)的空間和一種新的運(yùn)動樣式,在舞臺藝術(shù)上進(jìn)行“敢為天下先”的嘗試和大膽創(chuàng)新。

在舞蹈《飛天》之中,舞蹈語言沒有擺脫壁畫形象的模擬,而是自此基礎(chǔ)上創(chuàng)新,發(fā)展舞蹈本身的新特性,產(chǎn)生出一種飽滿、圓滑、流動的空間形象,以輕快、優(yōu)雅、柔美的變換為主,突出了敦煌壁畫中富有濃郁傳統(tǒng)文化的印記。把七個“仙女”凌空起舞的狀態(tài)與新時期的藝術(shù)創(chuàng)新的廣度相融合,把情感與形式相統(tǒng)一,使人們從形式上感受到藝術(shù)的張弛。

三、創(chuàng)作元素的創(chuàng)新

動作元素的創(chuàng)新無論是在題材、內(nèi)容還是節(jié)奏上,都需要動作主題的深化,要呈現(xiàn)出多樣化、細(xì)膩化、情感化,業(yè)內(nèi)專家和優(yōu)秀的中國舞編導(dǎo)大聲疾呼——“在強(qiáng)調(diào)古典舞創(chuàng)作當(dāng)代行的同時,切莫丟掉自己文化的根脈,只有立足于民族傳統(tǒng)之上的創(chuàng)造才不愧是當(dāng)代性的文化創(chuàng)新”[2]70。

在舞蹈《飛天》中,最值得稱贊的是七個仙女的舞蹈形象,她們那婀娜的身姿、纖細(xì)的手勢、嫵媚的眼神、典雅的風(fēng)度以及每一個瞬間的美的造型,都體現(xiàn)了敦煌壁畫舞姿的風(fēng)格。壁畫當(dāng)中的各種舞姿,雖然靜中有動,但基本上是靜止的姿態(tài),把一個個靜止的姿態(tài)連貫起來組成一段舞蹈,不失其原來的線條和風(fēng)格,但又不是生硬的摹擬。舞蹈中被固定的腿,成了身體傾斜不倒的支點(diǎn),創(chuàng)造出以膝蓋為直角的最大角度,打破了人類舞蹈的極限,在人體的動作體格中創(chuàng)新,在動作的流動中創(chuàng)新,抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感中創(chuàng)新,具有強(qiáng)烈的美感。

在創(chuàng)作中編創(chuàng)者一直在求新,而且也一直在尋找個性的表達(dá),尤其是面對中國古典文化,面對中國古典舞的博大精深這個背景下,更是想通過各種不同形式去探尋和表現(xiàn),使他們更關(guān)注的是中國傳統(tǒng)文化的精髓,從五千年燦爛的文化積淀中汲取營養(yǎng),來擴(kuò)充自己對“古典”的認(rèn)知。

至于動作節(jié)奏的處理,從整體上看平穩(wěn)而平均,盡管它也有強(qiáng)調(diào)附點(diǎn)、強(qiáng)弱、緩急、頓挫、延伸,以此加深節(jié)奏的對比性;但節(jié)奏強(qiáng)弱有度,快慢相間,一切都在舞蹈演員的控制之中,看著快速飄動的衣襟與綢帶,仿佛依附于氣流之中,使觀眾完全被舞者的氣息所引領(lǐng)著。的確,成了藝術(shù)的技術(shù)更容易征服觀眾的眼球,更能突顯中國古典舞蹈的魅力。

四、審美意蘊(yùn)的創(chuàng)新

舞蹈《飛天》在審美意蘊(yùn)上有別于其他傳統(tǒng)舞蹈的創(chuàng)新之處在于,首先,虛實結(jié)合,實景靠動態(tài)建構(gòu),虛景則靠情態(tài)來引導(dǎo)。其次,實景創(chuàng)造出廣闊的空間,而虛景有真切的內(nèi)涵。再次,舞蹈的意境引發(fā)了觀眾豐富的想像和深入的思考。

舞蹈《飛天》的編創(chuàng)者集中自己的全部審美創(chuàng)造能力去尋找和錘煉作品中的舞蹈形象。七個仙女在那樣寧靜的環(huán)境中,好像是沐浴著春風(fēng)的禾苗,敞開心扉,舒展雙臂,翩翩起舞,呈現(xiàn)出嫵媚迷人的形象,喚起了觀眾更廣闊的聯(lián)想。

在舞蹈《飛天》中,舞者的動作在舞臺空間和時間中所創(chuàng)造出來的景象是真實的、具體的、卻又是虛擬的、象征的,是藝術(shù)現(xiàn)象通過舞蹈藝術(shù)的特殊手法表現(xiàn)出來的。換句話說,也就是它給觀眾呈現(xiàn)的生活場景和思想內(nèi)涵,是通過舞蹈的特定語言給予觀眾視覺上的聯(lián)想而起到情感共鳴,有人把《飛天》比作活動的雕塑,仿佛以一個個舞姿造型連貫起來,活動起來,用純形式的藝術(shù)動作,表現(xiàn)出舞臺的空間感和整體動態(tài)感,因為它講究意蘊(yùn)的創(chuàng)新,必須把握住舞臺空間在每一瞬間的內(nèi)在聯(lián)系,由于它受舞臺形狀的限制,因而在表現(xiàn)舞臺空間和時間方面有極大的約束性,主要通過舞者的形體和表演來創(chuàng)造環(huán)境,塑造形象和表現(xiàn)感情,是觀眾從感覺上聯(lián)系到生活的真實感和美感,故稱它為環(huán)境中的創(chuàng)新。

我們不難發(fā)現(xiàn),今天的舞蹈藝術(shù)在敘事、造景方面和以往有很大不同,有很強(qiáng)的發(fā)掘潛力。它主要靠虛擬性、假設(shè)性的舞臺背景,帶觀眾進(jìn)入對視覺有一定沖擊力的特殊感受之中,用舞蹈的動作、姿態(tài)和動作過程中的連接來描繪、模擬時空的連接,營造和諧奮進(jìn)的意境,憑借鮮明的動態(tài)形象和先進(jìn)的舞臺設(shè)計,使其感情的表現(xiàn)得天獨(dú)厚,具有深刻的思想精髓和鮮明的時代意義。

中華民族有著十分豐富的舞蹈文化資源,它是中華古典舞事業(yè)發(fā)展的必然需要,它的產(chǎn)生,是對歷史時期不同角度的記錄,舞蹈《飛天》正是巧妙而合理的利用了這些傳統(tǒng)文化資源,在進(jìn)行嚴(yán)格的篩選,取其精華,有效繼承中結(jié)合當(dāng)今的時代發(fā)展特征,以敦煌壁畫的飛天形象加以想象,并在舞蹈形式上進(jìn)行創(chuàng)造性的大膽加工,舞姿的流動變化與嚴(yán)格局限的舞臺空間,形成鮮明的對比,動中有靜,靜中有動。

舞蹈是轉(zhuǎn)瞬即逝的時空藝術(shù),在沒有古代舞蹈動態(tài)資料的情況下,那些凝固在石窟壁畫上的各代舞蹈形象,就成為十分罕見、珍貴的舞蹈史料[3]61。而舞蹈的形象既在時間過程中,又在空間上展開,故舞蹈被稱作是一門時空藝術(shù)?？梢钥闯?我們以前的舞蹈注重形式和表現(xiàn)手法的夸張,但《飛天》即便是在春晚的舞臺上,也具有冷靜思考,真誠面對藝術(shù),面對歷史,面對中國今天所取得的成就,注重在創(chuàng)作中錘煉,顯示出中華民族一脈相承的舞蹈文化價值和掩飾不住的藝術(shù)張力,為舞蹈藝術(shù)注入了新的生命力。

當(dāng)今的社會空間日趨復(fù)雜,多元文化各行其道。在此背景之下,舞蹈《飛天》的創(chuàng)作者憑借高度的歷史責(zé)任感,努力創(chuàng)作出充滿民族精神和時代精神的作品,將古典舞的藝術(shù)性和社會主義核心價值體系的思想性緊密結(jié)合,很快即聲名鵲起,使普通觀眾折服,使舞蹈界同行有口皆碑。筆者認(rèn)為,《飛天》成功的奧妙不僅在于其藝術(shù)體現(xiàn)獨(dú)辟蹊徑,而且更在于舞蹈的編導(dǎo)能夠利用當(dāng)今高度發(fā)達(dá)的科技,引導(dǎo)觀眾從古代文化背景這個特殊的維度去發(fā)現(xiàn)生活中常人熟視無睹的美,引領(lǐng)觀眾欣賞特殊的精神世界?！讹w天》以其創(chuàng)造的舞臺形象給觀眾傳遞特定的信念、意志、品格等精神力量,使觀眾受到心靈震撼和藝術(shù)感染,從而賦予古典舞以巨大的生命力。對于處理繼承中國古典舞蹈文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和當(dāng)今時代發(fā)展的要求二者之間的關(guān)系,務(wù)必著眼于二者的辯證統(tǒng)一,才能創(chuàng)作出兼具鮮明時代特點(diǎn)和民族特征的佳作,以之表現(xiàn)社會主義核心價值體系武裝的中國人所具有的高尚情操。

唐滿城先生不愧是中國古典舞學(xué)科創(chuàng)始人之一,他在論及中國古典舞創(chuàng)作時曾經(jīng)告誡舞蹈工作者:“一是對待傳統(tǒng)的態(tài)度,應(yīng)當(dāng)看到這是取之不盡的財富,不應(yīng)以此來反對傳統(tǒng);二是要從自我表現(xiàn)的狹窄的象牙塔里走出來,真正唱出時代和人民的歌聲”[4]17。所以,在新的歷史時期,創(chuàng)作中國古典舞必須經(jīng)常把注意力聚焦于尋找結(jié)合點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn),從正面表現(xiàn)古典舞的形式美和中國特設(shè)社會主義核心價值體系的內(nèi)容好,進(jìn)一步揭示中國古典舞對建設(shè)中國特色社會主義的時代價值。另外,必須認(rèn)識到,發(fā)展中國古典舞并非是消極地對待傳統(tǒng)文化的巨大摧毀,而是積極地去發(fā)掘傳統(tǒng)精神并以之作為當(dāng)代中國古典舞復(fù)興的催化劑[5]9。總之,對待古典舞的發(fā)展與創(chuàng)作,要站在一個民族舞種文化共性的基礎(chǔ)上尋找個性。只有這樣才能體現(xiàn)出創(chuàng)作的兼收并蓄,使感性在理性中升華,理想在感性中凝聚,使中國古典舞保持光輝的藝術(shù)形象,從而揭示民族文化的豐富內(nèi)涵。

[1]黎輝喬,鐘友國.春晚舞蹈《飛天》美輪美奐[N].解放軍報,2008-02-15(05).

[2]金浩.論中國古典舞創(chuàng)作的“后身韻時段”[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報,2006(3).

[3]劉瀟.從“飛天”舞蹈看長綢舞的藝術(shù)表現(xiàn)價值[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報,2011(1).

[4]唐滿城.中國古典舞蹈身韻教學(xué)法[J].舞蹈,1986(2).

[5]李熾強(qiáng).舞蹈文化觀念與舞蹈本體意識 ——關(guān)于當(dāng)今舞蹈審美創(chuàng)造現(xiàn)象的理論辨析[J].舞蹈,1999(10).

The Study on the Creation Characteristic of Chinese Classical Dance during New Period:A Case of the Dance“ Flying”

J IA Lu
(The Youth League Committee,Guilin university of technology,Guilin Guangxi 541004)

During the new period,the creation of Chinese classical dance keeps up with the times,and it has four characteristics,namely creative thinking innovation,creation of forms of innovation,creative elements of innovation and the aesthetic implication of innovation.Dance“ Flying”contains a wealth of artistic value,and fully embodies four characteristics of the classical dance creation.

“Flying”;Chinese classical dance;Dunhuang art;aesthetic

J704

A

1673-8861(2011)04-0068-04

2011-10-20

賈璐(1987-),女,桂林理工大學(xué)團(tuán)委教師。研究方向:舞蹈學(xué)。

book=71,ebook=197