李健

(滄州師范學(xué)院物理與電子信息系，河北滄州 061001)

論朱彝尊的詠史詩(shī)

李健

(滄州師范學(xué)院物理與電子信息系，河北滄州 061001)

明清易代鼎革之際，世局變動(dòng)，戰(zhàn)亂頻仍，士子多通過(guò)詠史詩(shī)來(lái)言志托懷。傳統(tǒng)儒士朱彝尊也是借此來(lái)抒發(fā)感時(shí)憂國(guó)的歷史情懷的。詠史詩(shī)作為中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上別具特色的詩(shī)類，歷代學(xué)者多有探討和研究。本文擬就朱彝尊詠史詩(shī)的表現(xiàn)手法進(jìn)行分析，以期對(duì)清初詩(shī)壇大家朱彝尊的詩(shī)歌創(chuàng)作有更深入的了解和體認(rèn)。

朱彝尊;詠史;表現(xiàn)手法

朱彝尊(1629—1709)字錫鬯，號(hào)竹坨，又號(hào)醧舫、金風(fēng)亭長(zhǎng)，晚號(hào)小長(zhǎng)蘆釣師，秀水(今浙江嘉興)人。他是清代著名詩(shī)人，與當(dāng)時(shí)詩(shī)壇盟主王士禎齊名，號(hào)“南朱北王”，對(duì)后來(lái)的浙派詩(shī)人影響很大，被奉為浙派詩(shī)的開(kāi)山鼻祖。對(duì)清詞來(lái)說(shuō)，他的貢獻(xiàn)和影響則更大，與陳維崧并稱“朱陳”，執(zhí)掌詞壇牛耳，開(kāi)創(chuàng)清詞新格局，創(chuàng)立清代影響最大的詞派——浙西詞派。后轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)研究，寫(xiě)下大量評(píng)論著作，對(duì)清代的文學(xué)和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。

詠史詩(shī)雖然在朱彝尊的詩(shī)歌創(chuàng)作中并不占據(jù)主導(dǎo)地位，但透過(guò)詠史詩(shī)的創(chuàng)作，可以窺見(jiàn)其復(fù)雜的創(chuàng)作心理和獨(dú)特的創(chuàng)作手法。

一、朱彝尊的詠史情懷

與眾多因家道衰敗而觸動(dòng)創(chuàng)作心弦的文人一樣，朱彝尊生于官宦世家，曾祖父曾作過(guò)明朝的戶部尚書(shū)，也曾徘徊于朝堂之上，行走于官宦之間，貴為達(dá)官，家業(yè)繁榮。不過(guò)至朱彝尊時(shí)，家道已經(jīng)衰落。1644年，在朱彝尊15歲時(shí)，明清鼎革，改朝換代。繁榮和鉛華已經(jīng)成為永遠(yuǎn)的記憶，相伴的卻是戰(zhàn)亂和貧困，恰恰時(shí)值朱彝尊的青年和壯年時(shí)期。前后天地之別的變革，迥乎不同的差異，不消說(shuō)在朱彝尊的心理上產(chǎn)生了重要的影響。眷戀前朝，反對(duì)新政，成為朱彝尊等一大批前朝遺少的普遍思想。因此，他早年曾參與抗清活動(dòng)，失敗后長(zhǎng)期奔走四方，特別是康熙元年(1662)，秘密抗清的魏耕、錢(qián)瞻百、錢(qián)纘曾、潘廷聰?shù)仍诤贾莸谋粴ⅲ顾h(yuǎn)走海隅，避禍溫州。直至康熙十八年(1679)，朱彝尊應(yīng)試博學(xué)鴻詞科，授翰林院檢討，入直南書(shū)房，生活才有所安定。之前的幾十年時(shí)間里，朱彝尊一直過(guò)著顛沛流離的生活。懷念前朝，以史詠思，成為初期詩(shī)歌創(chuàng)作的主要內(nèi)容，即使到了晚年，已經(jīng)入清為仕多年后，這種情懷還時(shí)常體現(xiàn)在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中。

但綜觀朱彝尊的全部詩(shī)歌，大體上可以仕清為界分為前后兩期。前期作品或悼念故國(guó)淪亡，反映抗清斗爭(zhēng)，或揭露現(xiàn)實(shí)黑暗，描寫(xiě)人民痛苦，或抒發(fā)羈旅鄉(xiāng)思，表現(xiàn)懷古之情，多與個(gè)人身世不幸相聯(lián)系，富有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。而后期的作品逐漸趨于空泛應(yīng)制，頌圣酬答，流連光景，沒(méi)有了前期的蒼涼沉郁，偶見(jiàn)激越。從師法上看，朱彝尊的詩(shī)歌前期效唐而去宋，后期則去唐而效宋，除了與其對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的研究不斷深入有關(guān)外，重要的原因應(yīng)該是在仕清相對(duì)穩(wěn)定后思想發(fā)生了很大的變化。

在朱彝尊這些作品中，有的是泛泛的詠史，如組詩(shī)《永嘉雜詩(shī)》之《春草池》、《度大庾嶺》、《天平山謁范文正公祠》等;但更多的是通過(guò)詠史來(lái)寄托家國(guó)之悲和興亡之感，如《同沈十二詠燕》、《同曹侍郎遙和王司理士禎〈秋柳〉之作》、《七里瀨經(jīng)嚴(yán)子陵釣臺(tái)作》等;也有的是通過(guò)對(duì)古人古事的歌詠贊美而表達(dá)追懷景仰之情，如《岳忠武王墓》、《玉帶生歌》等;還有一些是通過(guò)對(duì)山川形勝的題詠委婉地表達(dá)對(duì)歷史的感慨和思考，如《雁門(mén)關(guān)》等。

二、朱彝尊詠史詩(shī)的表現(xiàn)手法

(一)托物言志

這類詠史詩(shī)表面上看頗象詠物詩(shī)，但與詠物詩(shī)不同的地方在于，這類詩(shī)并不著重描寫(xiě)某物的形狀、大小、顏色、輕重等性理特征(比如駱賓王的《鵝》)，或者即便有這方面的描寫(xiě)，也是為更有利地表達(dá)作者特定的思想感情服務(wù)的。這類詠史詩(shī)較為有名的有杜牧的《赤壁》、蘇軾的《荔枝嘆》等。詩(shī)人好象是在寫(xiě)荔枝和當(dāng)年戰(zhàn)爭(zhēng)留下來(lái)的一塊殘鐵，實(shí)際上詩(shī)的內(nèi)涵卻遠(yuǎn)不止此。朱彝尊的托物言志的詠史詩(shī)的代表作是《玉帶生歌》:

玉帶生，吾語(yǔ)汝;汝產(chǎn)自端州，汝來(lái)自橫浦。幸免事降表，僉名謝道清，亦不識(shí)大都承旨趙孟頫。能令信公喜，辟汝置幕府。當(dāng)年文墨客，代汝一一數(shù):參軍誰(shuí)?謝皋羽。寮佐誰(shuí)?鄧中甫。弟子誰(shuí)?王炎午。獨(dú)汝形軀短小，風(fēng)貌樸古，步不能趨，口不能語(yǔ)。既無(wú)鸛之鵒之活眼睛，兼少犀紋彪紋好眉嫵。賴有忠信存，波濤誰(shuí)敢侮!是時(shí)丞相氣尚豪，可憐一舟之外無(wú)尺土，共汝草檄飛書(shū)意良苦。四十四字銘厥背，愛(ài)汝心堅(jiān)剛不吐。

自從轉(zhuǎn)戰(zhàn)屢喪師，天之所壞不可支。驚心柴市日，慷慨且誦臨終詩(shī)，疾風(fēng)蓬勃揚(yáng)沙時(shí)。傳有十義士，表以石塔藏公尸。生也亡命何所之，或云西臺(tái)上，唏發(fā)一叟涕漣洏，手擊竹如意，生時(shí)亦相隨。冬青成陰陵骨朽，百年蹤跡人莫知。

會(huì)稽張思廉，逢生賦長(zhǎng)句。抱遺老人擱筆看，七客寮中敢(口夭)怒。吾今遇汝滄浪亭，漆匣初開(kāi)紫衣露。海桑陵谷又經(jīng)三百秋，以手摩挲尚如故。洗汝池上之寒泉，漂汝林端之霏霧。俾汝長(zhǎng)留天地間，墨花恣灑鵝毛素。

詩(shī)前小序云:“玉帶生，文信國(guó)所遺硯也。”“文信國(guó)”就是文天祥。這首詩(shī)表面是寫(xiě)一方硯臺(tái)的，但更是寫(xiě)南宋末年文天祥抗元的歷史的。這里，玉帶生僅僅是一個(gè)象征物，詩(shī)人用擬人的手法熱烈歌頌了文天祥崇高的民族氣節(jié)，同時(shí)批判了簽名投降的謝太后和入元為官的趙孟頫。詩(shī)中雖然也寫(xiě)到了“玉帶生”的形貌特點(diǎn):“獨(dú)汝形軀短小，風(fēng)貌樸古，步不能趨，口不能語(yǔ)。既無(wú)鸛之鵒之活眼睛，兼少犀紋彪紋好眉嫵。”但筆鋒一轉(zhuǎn)，就寫(xiě)道:“賴有忠信存”，實(shí)際還是在寫(xiě)文天祥。下面又寫(xiě)到“玉帶生”的“堅(jiān)剛”，但此“堅(jiān)剛”仍是比喻文天祥堅(jiān)貞不屈、誓死不投降的偉大民族氣節(jié)的。所以這是一首典型的托物言志之詠史詩(shī)。通過(guò)“玉帶生”這一方文天祥用過(guò)的硯臺(tái)，抒發(fā)了作者的家國(guó)之悲和喪國(guó)之痛，歌頌了以身殉國(guó)的民族英雄。這首詩(shī)是朱彝尊七十七歲時(shí)作的，此時(shí)，作者雖已仕清二十多年，但他卻通過(guò)這首詩(shī)委曲地表達(dá)了自己對(duì)于前朝的眷戀之情。

(二)懷古抒情

朱彝尊的這類詠史詩(shī)是將筆鋒直接切入歷史，不稍假借，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山直截了當(dāng)?shù)貙?duì)古人古事或議論或分析或歌頌或抨擊，借以抒情騁懷。這類詠史詩(shī)的特點(diǎn)是，語(yǔ)面基本不涉及“當(dāng)代”物事，只有詩(shī)人的感慨是“當(dāng)代”的。詩(shī)人讓讀者在他營(yíng)造的歷史情境中感受詩(shī)人表述的歷史和詩(shī)人涌動(dòng)的情懷。朱彝尊有一首《岳忠武王墓》的五言長(zhǎng)律，就是這種“懷古抒情式”的詠史詩(shī)。

宋室偏安日，真忘帝業(yè)艱。但愁諸將在，不計(jì)兩宮還。顎國(guó)英雄士，淮陰伯仲間。策名先部曲，薄伐自江關(guān)。赤縣期全復(fù)，黃河度幾灣。龍庭生馬角，雪窖視刀環(huán)。城下盟何急，師中詔已頒。盈庭尊獄吏，囊木謝朝班。相狡妻兼煽，和成主愈孱。長(zhǎng)城隳道濟(jì)，大勇喪成覸。舊井銀瓶失，高墳石虎閑。銘功存版碣，鑄像列神奸。曠世心猶感，經(jīng)過(guò)淚獨(dú)潸。傳聞從父老，流恨滿湖山。朔騎頻來(lái)牧，南枝尚可攀。墓門(mén)人寂寞，江樹(shù)鳥(niǎo)纏蠻。宿草經(jīng)時(shí)綠，秋花滿目斑。依然潭水月，終古照潺湲。

這首詩(shī)的題材并沒(méi)有什么新意。詩(shī)中歌頌抗金英雄岳飛，斥責(zé)投降派秦檜的內(nèi)容前人都早有涉及。即便詩(shī)頭四句隱隱地指宋高宗實(shí)為殺害岳飛的罪魁禍?zhǔn)走@一層意思，前人也已提出，至少明代畫(huà)家文征明曾經(jīng)表達(dá)過(guò)這樣的意思。但這首詩(shī)中，作者在夾敘夾議中飽含感情，使讀者真切地行走在朱彝尊所營(yíng)造的詩(shī)的歷史情境中，隨著作者的情感之筆的推進(jìn)，由遠(yuǎn)到近，由古到今，在詩(shī)中又把歷史走了一回。但這個(gè)歷史卻是朱彝尊提供給人們的歷史，絕不失實(shí)，然而貼著朱彝尊的獨(dú)特的標(biāo)簽。尤其是詩(shī)從開(kāi)頭到“舊井銀瓶失，高墳石虎閑”這一部分，作者句句都在議論，讀者卻看不到議論;作者句句都在抒情，讀者卻看不到抒情。這是作者的高明所在。從“銘功存版碣”句以下，抒情成份漸濃，一直到最后。最后六句:“墓門(mén)人寂寞，江樹(shù)鳥(niǎo)纏蠻。宿草經(jīng)時(shí)綠，秋花滿目斑。依然潭水月，終古照潺湲?！奔仁菤v史的，又是當(dāng)下的;因情感無(wú)古今，風(fēng)景亦無(wú)古今也。

(三)即景詠史

登高望遠(yuǎn)、春困秋悲、江湖浪跡，都不免使詩(shī)人觸景傷情，臨風(fēng)懷想，發(fā)思古之幽情。明清鼎革的家國(guó)之悲，以及朱彝尊五十歲之前三十多年的流亡漂泊生涯，使他積累了足夠的思想和情感的資源，在面對(duì)江山形勝之時(shí)，抒發(fā)“風(fēng)景不殊”“山河之異”的感慨。但朱彝尊這類詠史詩(shī)很容易被人看成單純的寫(xiě)景抒情。畢竟這些詩(shī)中有很大一部分是寫(xiě)景的。不過(guò)，朱彝尊在這些詩(shī)里確實(shí)志不在寫(xiě)景，而是志在風(fēng)景背后的“史”。寫(xiě)景是虛，詠史是實(shí)，寫(xiě)景是幌子，詠史才是目的。朱彝尊能將寫(xiě)景狀物與詠史抒懷非常巧妙地結(jié)合起來(lái)，成為有機(jī)的整體。而且朱彝尊這類詩(shī)的特殊之處在于，一首詩(shī)中，他的寫(xiě)景似乎也不是完全的寫(xiě)景，總讓人感覺(jué)到一些特別的東西在里面。而詠史的部分又讓人感到也好象不是完全的詠史，在詠史之外仿佛有森深緲遠(yuǎn)的風(fēng)景隱隱立著。這可以拿他的即景詠史的代表作《同沈十二詠燕》一詩(shī)來(lái)做證明。

節(jié)物驚人事總非，愁看燕子又來(lái)歸。

春風(fēng)無(wú)限傷心地，莫近烏衣巷口飛。

這首詩(shī)很顯然是翻的劉禹錫的詠史名作《烏衣巷》，但又確實(shí)不是《烏衣巷》。這首詩(shī)名為“詠燕，”實(shí)為寫(xiě)景抒懷。頭兩句:“節(jié)物驚人事總非，愁看燕子又來(lái)歸。”寫(xiě)景狀物，但一個(gè)“驚”字，一個(gè)“非”字，一個(gè)“愁”字，就使這景有了別樣的味道。詩(shī)的后兩句有“烏衣巷”在，告訴我們是在詠史，然而有“春風(fēng)無(wú)限”，有“(燕子)飛，”這詠史便又不單純了。而且，作者寫(xiě)的是燕子的傷心，不是人的傷心。燕子擬人化，好象也有了感情，不忍飛臨故地。這樣，整首詩(shī)看起來(lái)句句都在寫(xiě)景，又句句都在詠史;句句都在詠史，又句句都在寫(xiě)景。此外，朱彝尊還有一首《七里瀨經(jīng)嚴(yán)子陵釣臺(tái)作》，也是即景懷古的成功之作。

三、朱彝尊詠史詩(shī)的獨(dú)到之處

詠史抒懷，是古代眾多文人共有的創(chuàng)作特色，但又人人不同，各有各的特色，朱彝尊也是一樣。

(一)崇宋色彩

朱彝尊的詠史詩(shī)，不僅在師法上先效法唐后推崇宋，即使在詩(shī)歌內(nèi)容上也多為宋事。尤其當(dāng)涉及到家國(guó)之悲與故國(guó)之想的內(nèi)容時(shí)，朱彝尊更喜用南宋故事，來(lái)寄托他的這種深沉復(fù)雜的情感。比如上面提到的《玉帶生歌》、《岳忠武王墓》、《七里瀨經(jīng)嚴(yán)子陵釣臺(tái)作》，還有《文丞相祠》等。究其原因，宋朝是離朱彝尊最近的一個(gè)為外族所滅的漢人王朝，因此宋朝的滅亡對(duì)于有著亡國(guó)之痛經(jīng)驗(yàn)的朱彝尊來(lái)說(shuō)，當(dāng)他有興亡之嘆的時(shí)候，成為一種情感上的便利的共鳴對(duì)象，這也是被大家所共識(shí)的原因。此外，在歷代封建王朝中，宋代始終處于波峰之上，無(wú)論經(jīng)濟(jì)，無(wú)論文化，當(dāng)然也包括官宦制度。在朝堂上、官宦間，宋朝官員參政的空間和力度均超過(guò)前朝，也為后朝所不及，是官宦為仕的理想朝代，作為“身在鄉(xiāng)野，心在朝堂”的文人們，當(dāng)然也包括朱彝尊，誰(shuí)又能否定他們心底那些絲絲縷縷的想往和憧憬呢?

(二)以古感今

朱彝尊的那些家國(guó)之思興亡之感的詠史詩(shī)，還有一個(gè)與前人同類題材最大的不同點(diǎn)，那就是他對(duì)待所詠之史的態(tài)度。他之前的詩(shī)人在創(chuàng)作詠史詩(shī)的時(shí)候，對(duì)待史的態(tài)度基本上是一種冷靜的、居高臨下、高瞻遠(yuǎn)矚式的議論與審視。我們只要讀一讀杜甫、王昌齡、劉禹錫、杜牧、李商隱的這類詩(shī)就可以體會(huì)到這一點(diǎn)。而朱彝尊的詠史詩(shī)則深深地融入了自己的情感經(jīng)驗(yàn)。那是一種感同身受式的詠史，是有著切膚之痛的詠史。所以，他的詠史詩(shī)有一種真感情在，真摯、深切、熱烈，甚至是痛苦的。朱之前的詠史詩(shī)大多是“以古諷今，”而朱彝尊的詠史詩(shī)則大多是“以古映今”或“以古感今?！?/p>

朱彝尊是清代很有聲望的詩(shī)人、詞人和學(xué)者，對(duì)當(dāng)朝和后代均產(chǎn)生了重要的影響。單從他得詠史詩(shī)來(lái)講，沉郁蒼涼渾厚豪放，有些詩(shī)頗得老杜三昧，而且，在他的詩(shī)中也常?？梢愿杏X(jué)到一種強(qiáng)大深遠(yuǎn)的知識(shí)的背景，不過(guò)這也使他的一些詩(shī)過(guò)于賣(mài)弄書(shū)卷、鋪排典故，影響了詩(shī)意，這也是詠史詩(shī)并非朱彝尊文學(xué)創(chuàng)作主要代表的原因。

［1］章培恒，駱玉明中國(guó)文學(xué)史［M］.上海:上海復(fù)旦大學(xué)出版社，1996

［2］福建師范大學(xué)中文系古典文學(xué)教研室《清詩(shī)選》［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1984

［3］羅仲鼎，陳士彪《朱彝尊詩(shī)詞選》［M］.杭州:浙江古籍出版社，1989

I207.22

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1009－5462(2011)04－0040－03

2011－12－16

李健，男，河北鹽山人，滄州師范學(xué)院物理與電子信息系黨總支書(shū)記，高級(jí)政工師。

［責(zé)任編校:尚慧文］