李海燕

(廣東理工職業(yè)學(xué)院,廣東廣州510091)

大眾文化從實(shí)質(zhì)上說(shuō)是在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)產(chǎn)生、與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的一種市民文化,是一種以最廣大人民群眾的生存、享受、發(fā)展需要為出發(fā)點(diǎn)、歸宿點(diǎn)和最高價(jià)值目標(biāo)的人文文化形態(tài)。大眾文化的興起,打破了精英文化一統(tǒng)天下的局面,對(duì)人們的思想意識(shí)產(chǎn)生了廣泛的影響,對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才影響頗為明顯,對(duì)高校思想政治理論教育改革與創(chuàng)新是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。

一、大眾文化的特性分析

大眾文化是在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中產(chǎn)生的、以都市大眾為消費(fèi)對(duì)象和主體的、通過(guò)現(xiàn)代傳媒傳播的、按照市場(chǎng)規(guī)律批量生產(chǎn)的、集中滿足人們的感性?shī)蕵?lè)需求的文化形態(tài)[1]。大眾文化的載體豐富多彩,如流行音樂(lè)、電視劇(包括肥皂劇)、電影、錄像、影碟、CD、DVD、MTV、體育娛樂(lè)節(jié)目、廣告、通俗詩(shī)、報(bào)刊、通俗小說(shuō)(武俠小說(shuō)、言情小說(shuō))、漫畫(huà)、暢銷書(shū)、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等,其具有市場(chǎng)化、世俗化、平面化、形象化、游戲化、批量復(fù)制等特征,是當(dāng)代通俗文化、媒介文化、消費(fèi)文化的復(fù)合體,既是一種文化的現(xiàn)時(shí)代的存在方式,也是人的一種新的存在方式。

(一)大眾文化的大眾性

在傳統(tǒng)觀念中,文化往往專屬于少數(shù)人,是高貴、高級(jí)的代名詞,遠(yuǎn)離大眾及其日常生活。而大眾文化則立足于普通民眾的社會(huì)生活,真正回歸于人民大眾,擺脫了貴族氣息,使文化成為大眾自己的文化,成為多數(shù)人的文化。大眾文化既是“由”大眾生產(chǎn),又“為”大眾而生產(chǎn)[2]65。隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展,大眾文化以不可阻擋、無(wú)法抗拒的影響力,全方位、多層次地滲透到大眾生活當(dāng)中,形成了以通俗歌曲和搖滾樂(lè)為主要形式的流行音樂(lè),以生活言情和恐怖暴力為主要題材的大眾影視,以武俠小說(shuō)和言情小說(shuō)為主要題材的通俗文學(xué),以生活、休閑、言情為主要主題的流行期刊等幾乎是包羅萬(wàn)象的系統(tǒng)。大眾文化用那些“善有善報(bào),惡有惡報(bào)”、“好人一生平安”、“有情人終成眷屬”等世俗愿望,精心安排了一個(gè)又一個(gè)文本中虛幻的主體角色,巧妙地排泄著人們心中各種無(wú)意識(shí)的沖動(dòng),人們從中得到情感體驗(yàn)和象征性的滿足[3]172。大眾文化一經(jīng)產(chǎn)生,很快走進(jìn)了千家萬(wàn)戶,滲透到生活的方方面面,影響著大眾的里里外外,現(xiàn)代人生活在一個(gè)被大眾文化包圍的時(shí)代,大眾文化已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?/p>

(二)大眾文化的文化性

大眾文化是當(dāng)前中國(guó)文化的“三元結(jié)構(gòu)”——主流文化、精英文化、大眾文化的重要一角。大眾文化責(zé)無(wú)旁貸地承載著文化的價(jià)值和功能,具有意識(shí)形態(tài)的意義。大眾文化的價(jià)值何在呢?大眾文化的價(jià)值意義就在于能夠滿足人的基本需要之一——文化需要,如快餐文化、時(shí)裝文化、廣場(chǎng)文化、休閑文化、影視文化、旅游景觀文化等,具有人文關(guān)懷的情結(jié)和親眾近民的特點(diǎn),合乎人們的視聽(tīng)感官和心理愉悅需要,能夠滿足人們不斷增長(zhǎng)的精神文化需要,有利于人的身心全面發(fā)展。大眾文化作為意識(shí)形態(tài)的承載工具,能夠把大眾的文化民族心理和文化價(jià)值意識(shí),通過(guò)藝術(shù)的手段,巧妙地融進(jìn)了文化商品,其對(duì)人們思想、情感的影響是直接、自然的。歌曲《?；丶铱纯础贰ⅰ都槿龑殹返染鸵虺隽酥袊?guó)人民“根”的意識(shí)和“家”的情感,而唱遍大江南北。

大眾文化的文化價(jià)值和魅力是引發(fā)受眾思考,引導(dǎo)受眾判斷并取舍,展示文化的深度智慧,如“消費(fèi)文化以符碼的方式對(duì)消費(fèi)者發(fā)生著作用,在不知不覺(jué)中影響人們的思想,引導(dǎo)人們的行為,逐漸改變大眾的價(jià)值觀、人生觀?！薄斑@種意識(shí)形態(tài)不再是一種赤裸裸的政治力量作用的結(jié)果……這種意識(shí)形態(tài)作用的方式更為隱蔽,作用效果更為有效、更令人愉快和舒適。它使消費(fèi)者在輕松愉快的感官享受中實(shí)現(xiàn)認(rèn)同,確保了社會(huì)生產(chǎn)方式的正常進(jìn)行?！盵2]195如電影《唐山大地震》以情感的力量、家庭的力量、人性的力量,震撼著人心、催人淚下。

(三)大眾文化的復(fù)雜性

大眾文化是一個(gè)成分復(fù)雜、良莠不齊、雅俗兼?zhèn)涞膹?fù)合體。其中,有古代的、傳統(tǒng)的成分,也有現(xiàn)代的元素,甚至還有后現(xiàn)代的影響;有本民族文化,也有外來(lái)文化特別是西方文化;有科學(xué)的、理性的文化,也有封建的、迷信的文化;有高雅的,也有通俗的,還有庸俗、粗俗的;有些與主導(dǎo)文化一致或接近,有些不涉及主導(dǎo)文化,有些則以消解、嘲弄主導(dǎo)文化為能事,等等。任何事物都具有兩面性,一方面,就大眾文化的作用和地位來(lái)說(shuō),大眾文化作為一種蘊(yùn)涵著內(nèi)在合理性的新生事物,具有歷史進(jìn)步性,是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物,如大眾文化的平等意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)、民主參與意識(shí)等都是現(xiàn)代人所應(yīng)該具備的;大眾文化打破了精英文化的壟斷局面,使文化日益平民化;大眾文化的務(wù)實(shí)、求變、自由、寬容的人文精神影響人們的思想觀念;大眾文化的娛樂(lè)性,能夠緩解人們的身心疲憊……另一方面,大眾文化的負(fù)面影響也客觀存在,如大眾文化的市場(chǎng)導(dǎo)向性和利益驅(qū)動(dòng)性,在某種程度上,消解人們崇高的精神追求,對(duì)青少年價(jià)值觀的形成具有一定的消極或負(fù)面影響;在對(duì)“形象”、“刺激”的片面追求中,它所帶給人們的往往是即時(shí)的情感滿足,在恒久性的精神動(dòng)力和超越性的價(jià)值追求方面存在明顯的局限性。

二、大眾文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)成才的影響

(一)大眾文化對(duì)大學(xué)生的積極影響

1.大眾文化有助于大學(xué)生“現(xiàn)代意識(shí)”的養(yǎng)成。大眾文化是一種平等文化,大學(xué)生可以平等地享受一切可能的文化成果,從中適時(shí)獲取各種知識(shí)、信息和享樂(lè),進(jìn)而養(yǎng)成平等意識(shí);大眾文化是一種開(kāi)放文化,大學(xué)生可以接受到區(qū)域文化(校園文化、鄉(xiāng)土文化、本民族文化)之外更多更廣泛的文化,分享世界各種文化成果,超越狹隘的鄉(xiāng)土意識(shí)和陳舊的社會(huì)心理,形成面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化的開(kāi)放意識(shí);大眾文化是一種主體文化,大學(xué)生可以在寬松和諧的文化環(huán)境中,通過(guò)文化象征符號(hào)、語(yǔ)言、價(jià)值觀、行為模式、服飾風(fēng)格等,獲得個(gè)性化愿望的滿足,養(yǎng)成“自主、自立、自信、自強(qiáng)”的主體意識(shí)。

2.大眾文化能夠促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)提高。首先,大眾文化有利于大學(xué)生的知識(shí)拓展,大學(xué)生可以從“包羅萬(wàn)象”的大眾文化中,輕松愉悅地獲取經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、軍事、倫理道德、法律、戀愛(ài)婚姻、旅游等知識(shí)。其次,大眾文化有利于大學(xué)生的心智開(kāi)啟,大學(xué)生能夠在豐富的審美愉悅中釋放身心的疲乏,在心靈的陶冶感悟中享受人生的自由,排泄情緒、釋放壓力、豐富生活、平衡心態(tài)。再次,大眾文化有利于大學(xué)生的人格完善,大眾文化為大學(xué)生展示了諸多豐富的人生,許多成功人士生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活、職業(yè)生涯,讓大學(xué)生能夠間接體驗(yàn)人間真善美的美好情感,自覺(jué)批判、摒棄假惡丑的不良習(xí)慣。最后,大眾文化讓大學(xué)生能夠直接感受現(xiàn)實(shí)生活,如參加紅十字會(huì)義務(wù)獻(xiàn)血、為災(zāi)區(qū)踴躍捐款捐物等活動(dòng),社會(huì)主義核心價(jià)值觀潛移默化地已經(jīng)內(nèi)化為當(dāng)代大學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。

(二)大眾文化對(duì)大學(xué)生的消極影響

1.大眾文化可能導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀念世俗化。當(dāng)代大學(xué)生在人生觀、價(jià)值觀方面,出現(xiàn)了片面強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)而忽視社會(huì)責(zé)任的傾向。許多人對(duì)政治理想、社會(huì)公德、高尚情操、高雅文化不以為然,對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值體系表現(xiàn)出或輕柔或劇烈的背叛與反抗,盲目崇拜西方價(jià)值觀;有的人理想信念淡漠化、人生信仰虛無(wú)化、人生目的迷?；?拜金主義、實(shí)用主義、享樂(lè)主義、利己主義、極端個(gè)人主義等世俗觀念在大學(xué)生中有一定影響。

2.大眾文化可能使大學(xué)生的思維判斷簡(jiǎn)單化。大眾文化往往直接就是現(xiàn)實(shí)生活本身,人們毋須深入思考,只須直接體驗(yàn),大學(xué)生們隨意瀏覽、簡(jiǎn)單消費(fèi)文化產(chǎn)品,淺嘗輒止;同時(shí),大眾文化的傳播方式的跳躍性特點(diǎn),也容易破壞人們思維的連貫性和系統(tǒng)化,使之變得跳躍、破碎、零亂,甚至無(wú)邏輯、不系統(tǒng),可能會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的簡(jiǎn)單、機(jī)械、片面。

3.大眾文化可能誘發(fā)大學(xué)生行為異化。如成功觀念呈現(xiàn)功利性,有些大學(xué)生盲目崇拜世俗的成功,缺少腳踏實(shí)地的精神,總希望一夜成名、一天成功;婚戀行為“異化”,有的大學(xué)生信奉“不求天長(zhǎng)地久,但求曾經(jīng)擁有”的信條,他們追求直接的感官體驗(yàn),視含蓄古樸的性道德觀迂腐;還有消費(fèi)行為的“異化”,在他們看來(lái),“勤儉節(jié)約”的傳統(tǒng)美德已成為歷史,時(shí)尚消費(fèi)才是現(xiàn)代人的生活方式,他們把高消費(fèi)與事業(yè)成功、生活幸福混為一談,盲目追求新潮、變異、個(gè)性,出現(xiàn)了“沖動(dòng)消費(fèi)”、“品牌消費(fèi)”、“攀比消費(fèi)”及“超前消費(fèi)”等非理性消費(fèi)。

三、大眾文化對(duì)高校思想政治理論課教育創(chuàng)新是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)

大眾文化為大眾提供精神娛樂(lè)和享受,也為大眾提供精神安慰、價(jià)值觀指引,由此,大眾文化與思想政治教育具有教育人、引導(dǎo)人、影響人的共同使命。大眾文化為思想政治理論教育的創(chuàng)新提供了契機(jī),同時(shí),也強(qiáng)烈地沖擊著思想政治理論教育主流意識(shí)的主導(dǎo)性。

(一)大眾文化的發(fā)展是高校思想政治理論課教育創(chuàng)新的重要契機(jī)

1.豐富鮮活的大眾文化內(nèi)容為高校思想政治理論課教育注入了活力。大眾文化內(nèi)容具有廣泛性,它具有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容、美妙的文化陶冶情趣,并以廣闊的生活世界為舞臺(tái)、以辛辣的文化批判為手段,來(lái)滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要[3]172。它既宣傳本國(guó)法律制度和倫理道德,也介紹其他國(guó)家的思維方式和思想觀念;它傳承著傳統(tǒng)文化和歷史經(jīng)驗(yàn),也展望著未來(lái)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì);它體現(xiàn)著人文關(guān)懷,也關(guān)注著物質(zhì)需求和感性愉悅。高校要以健康理性的大眾文化為思想政治教育的載體之一,把傳統(tǒng)美德、時(shí)代精神、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、主體意識(shí)形態(tài)等寓于大眾文化當(dāng)中,引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)、善惡分析、價(jià)值判斷、理性抉擇。這就使思想政治理論教育內(nèi)容更豐富形象生動(dòng)活潑,更具有吸引力、感染力、滲透力和可接受性,使人們?cè)诓恢挥X(jué)中受到潛移默化的熏陶教化。如電視劇《亮劍》、《士兵突擊》,通過(guò)許多感人的畫(huà)面頌揚(yáng)英雄們革命的一生,看似平凡的人物,平凡的故事,平凡的語(yǔ)言,卻帶給人們一種不平凡的震撼,讓每一位觀眾經(jīng)歷著心靈的洗禮。

2.形象、靈活的大眾文化形式豐富了高校思想政治理論教育方式。思想政治理論課教育注重以理服人,而大眾文化卻增強(qiáng)了以情感人、情理交融的力量。大眾文化更多采用聲音和圖像等多媒體方式,如電影、電視劇、戲劇、紀(jì)實(shí)、訪談等以一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事和感人的情節(jié),表現(xiàn)著人間的真善美,揭露了世俗的假惡丑,或催人淚下,或令人擊節(jié);如照片、漫畫(huà)、DV、電視電影畫(huà)面、歌曲、彩鈴等,使艱澀深?yuàn)W的內(nèi)容也能讓民眾普遍理解,并深入于心;有的動(dòng)漫,也因其人物生動(dòng)、可愛(ài),情節(jié)神奇、夸張,故事簡(jiǎn)單、易懂,形象不拘一格的特點(diǎn),而備受青少年喜愛(ài)。高校思想政治理論教育完全可以借鑒大眾文化各種傳媒形式,利用圖文并茂的動(dòng)畫(huà)音響效果,對(duì)大學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、感覺(jué)等形成強(qiáng)烈刺激,給人生動(dòng)久遠(yuǎn)的深刻影響,這是一種可持續(xù)發(fā)展的影響,也是高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的最終追求。

(二)大眾文化的發(fā)展對(duì)高校思想政治理論教育是巨大挑戰(zhàn)

1.高校思想政治理論教育的權(quán)威性降低。思想政治理論教育是國(guó)家在高校大學(xué)生中傳播主導(dǎo)文化、主流意識(shí)形態(tài)的主渠道,它以群體和諧、秩序安定、道德高尚為核心內(nèi)容,引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,倡導(dǎo)一個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài),以一元化價(jià)值觀為其主要特征。但是,從目前大學(xué)生的思想政治狀況來(lái)看,思想政治理論教育效果不太理想。而大眾文化作為當(dāng)代社會(huì)的一種主要文化形態(tài),逐漸成為一種強(qiáng)大的文化傳播途徑,其本身的多元化價(jià)值取向,對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念的形成和發(fā)展起著很大的引導(dǎo)作用。如何引導(dǎo)大眾文化的發(fā)展方向?如何利用健康理性的大眾文化為主導(dǎo)文化服務(wù)?在大眾文化背景下,如何重構(gòu)思想政治理論教育體系?諸如此類的問(wèn)題成為高校思想政治理論教育工作者必須清醒認(rèn)識(shí)、積極面對(duì)并認(rèn)真解答的重要問(wèn)題。

2.高校思想政治理論教育的主體性被顛覆。在傳統(tǒng)的思想政治理論教育中,教育者——校方、教師是教育的主體,發(fā)揮著主觀能動(dòng)性。受教育者——大學(xué)生是客體,是被教育、教化的對(duì)象。在整個(gè)教育過(guò)程中,教育者作為執(zhí)行思想政治理論教育規(guī)范的主體,高高在上,把各種道德觀念、行為規(guī)范和思想觀點(diǎn)作為既定的內(nèi)容對(duì)大學(xué)生進(jìn)行灌輸,基本無(wú)視學(xué)生的內(nèi)在需求,大學(xué)生只能被動(dòng)地接受思想政治理論教育的內(nèi)容,被迫形成自己為人處事的既定理念和原則,并以此來(lái)約束、規(guī)范自己的行為。隨著大眾文化的發(fā)展,高校教育者與受教育者之間的關(guān)系也悄悄地發(fā)生著微妙變化。大眾文化是大眾自己的文化,大眾可以隨意地進(jìn)行消費(fèi),獲取自己的文化趣味,發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法,因而使大眾的民主意識(shí)得到培育和發(fā)揚(yáng),大學(xué)生的主體意識(shí)增強(qiáng)[4]。這不得不讓人們思考:思想政治理論教育的主體到底是誰(shuí)——學(xué)生還是教師?在大眾文化背景下學(xué)生與教師應(yīng)該是一種什么樣的關(guān)系?如何才能真正提高思想政治理論教育的實(shí)效性?事實(shí)上,在大眾文化背景下,大學(xué)生不再是消極地被教化,而應(yīng)是積極的主動(dòng)參與,所以大眾文化為大學(xué)生提供了一個(gè)在話語(yǔ)選擇、價(jià)值判斷和身份定位上都可以各取所需的平臺(tái),大學(xué)生在這個(gè)平臺(tái)上可以感受到大眾文化中的人文關(guān)懷,找到親近感、親切感、歸屬感、認(rèn)同感及安全感,得以放松自身、回歸自身,并在潛移默化中把道德觀念、行為規(guī)范、思想觀點(diǎn)內(nèi)化為內(nèi)在信念。

3.高校思想政治理論教育的有效性受沖擊。首先,大眾文化良莠不齊的材料信息、各具風(fēng)格的文化產(chǎn)品,誘惑并影響著大學(xué)生的價(jià)值判斷,使他們難以做出正確的價(jià)值取舍,從而沖擊思想政治理論教育的有效性,造成大學(xué)生理想缺失、信仰淡化、道德失范、法律淡漠等諸多現(xiàn)象。其次,高校思想政治理論教育向來(lái)強(qiáng)調(diào)政治導(dǎo)向作用而忽視它的文化育人功能,注重管理育人而忽視文化育人、服務(wù)育人,大大削弱了大學(xué)生思想道德教育應(yīng)有的人文關(guān)懷價(jià)值。再次,大眾文化比較容易做到深入淺出、循循善誘、春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲,在尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人中教育人、啟發(fā)人、引導(dǎo)人、塑造人,對(duì)大學(xué)生思想道德教育具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),而高校思想理論教育往往無(wú)法對(duì)大學(xué)生動(dòng)態(tài)的思想實(shí)際做出快速地、準(zhǔn)確地反映,無(wú)法對(duì)大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、疑點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題給出令人信服的解釋,無(wú)法為大學(xué)生豐富的、多樣化的發(fā)展需求提供充足的精神養(yǎng)料,結(jié)果是傳統(tǒng)的大學(xué)生思想道德教育淪為失信與失語(yǔ)的尷尬境地。

總之,大眾文化在各種文化的流變關(guān)系中,顯示出最為強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭,全方位、多層面地影響著大學(xué)生的衣食住行、思想觀念、道德風(fēng)范、思維習(xí)慣以及內(nèi)在需求。高校思想政治理論課教育工作者必須正視大眾文化現(xiàn)象,正視大眾文化對(duì)學(xué)生及其教育的影響,正視傳統(tǒng)課程文化的枯燥與大眾文化魅力的矛盾,正視思想政治理論教育的理性化與大眾文化的感性化的矛盾,深化高校思想政治理論課教學(xué)改革與創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)思想政治理論教育的自我超越。

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[2] 徐海波.意識(shí)形態(tài)與大眾文化[M].北京:人民出版社,2009.

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