楊廣燁

（福建師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，福建 福州 350007）

Krashen假說(shuō)對(duì)外語(yǔ)教學(xué)某些啟示及其局限性

楊廣燁

（福建師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，福建 福州 350007）

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Krashen提出著名的二語(yǔ)習(xí)得監(jiān)察模式理論。文章探討了Krashen的二語(yǔ)習(xí)得理論“輸入假說(shuō)”，“情感過(guò)濾假說(shuō)”和“習(xí)得-學(xué)習(xí)假說(shuō)”對(duì)我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的重要的啟示，以及由于我國(guó)的特殊國(guó)情，它在我國(guó)的運(yùn)用的一些局限性。

輸入；二語(yǔ)習(xí)得；外語(yǔ)教學(xué)；啟示

Krashen在《第二語(yǔ)言習(xí)得原理和實(shí)踐》書中提出的著名的二語(yǔ)習(xí)得監(jiān)察模式，在當(dāng)時(shí)許多國(guó)家中產(chǎn)生巨大的反響。它包括五大假說(shuō)：1.習(xí)得-學(xué)習(xí)假說(shuō) （Acquisition-Learning hypothesis）；2.自然順序假說(shuō)（Natural Order hypothesis）；3.監(jiān)控假說(shuō)（Monitor hypothesis）；4.輸入假說(shuō)（Input hypothesis）；5.情感過(guò)濾假說(shuō) （Affective Filter hypothesis）在該書中Krashen對(duì)這五大假說(shuō)作了細(xì)致的描述和論證，其中的輸入假說(shuō)和情感過(guò)濾假說(shuō)尤其對(duì)外語(yǔ)教學(xué)具有特別重要的意義。習(xí)得與學(xué)習(xí)假說(shuō)是Krashen第二語(yǔ)言習(xí)得理論的重中之重。因此，以下針對(duì)對(duì)這三樣假說(shuō)對(duì)我國(guó)教學(xué)的啟示進(jìn)行說(shuō)明。Krashen的輸入假說(shuō)是在國(guó)外環(huán)境下，語(yǔ)言習(xí)得和第二語(yǔ)言習(xí)得的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。然而在中國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程，Krashen的假說(shuō)對(duì)外語(yǔ)教學(xué)既產(chǎn)生某些啟示，也存在一些局限性。

一、其中三大假說(shuō)的簡(jiǎn)要內(nèi)容及啟示

（一）輸入假說(shuō)（Input hypothesis）的簡(jiǎn)要內(nèi)容及對(duì)外語(yǔ)教學(xué)閱讀材料選擇方面的啟示

語(yǔ)言輸入假說(shuō)對(duì)研究第二語(yǔ)言習(xí)得有十分重要的意義，就是說(shuō)可理解性語(yǔ)言輸入是人們習(xí)得語(yǔ)言的唯一途經(jīng)。用克拉申的話來(lái)說(shuō),只要學(xué)習(xí)者接觸到的話語(yǔ)里含有“可理解的輸入（Comprehensible Input）”,語(yǔ)言習(xí)得便會(huì)發(fā)生。學(xué)習(xí)者接觸的語(yǔ)言材料（input）應(yīng)略高于學(xué)習(xí)的現(xiàn)有水平，即（i+1）。當(dāng)習(xí)得者習(xí)得了一定量的語(yǔ)言材料時(shí)（feel ready），習(xí)得語(yǔ)言自然冒出。對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，聽(tīng)那些不理解的語(yǔ)言等于浪費(fèi)時(shí)間。Krashen認(rèn)為，第二語(yǔ)言的習(xí)得有賴于大量的語(yǔ)言輸入信息，但是這些語(yǔ)言輸入必須是有效的。這就是Krashen所說(shuō)的可理解輸入不是二語(yǔ)習(xí)得的充分條件,只是必要條件。只有當(dāng)輸入（input）變成吸入（intake）時(shí)，習(xí)得才會(huì)發(fā)生。傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)由于偏重語(yǔ)法、詞匯等的講解,使得學(xué)生的可理解輸入達(dá)不到一定的量的標(biāo)準(zhǔn)，造成了學(xué)生語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用能力的低下。Krashen（1982）認(rèn)為二語(yǔ)石化最主要的原因是目的語(yǔ)輸入數(shù)量和質(zhì)量不足。如果學(xué)習(xí)者能夠有機(jī)會(huì)接受最優(yōu)化輸（optionalinput）或接觸自然的目的語(yǔ)環(huán)境，其語(yǔ)言水平還會(huì)達(dá)到另一次高峰期。

Krashen輸入假說(shuō)有以下的特點(diǎn)，1.可理解性；2.既有趣又有關(guān)；3.非語(yǔ)法程序安排；4.要有足夠的輸入量。（Krashen， 1982）這些特點(diǎn)對(duì)我們外語(yǔ)教學(xué)在閱讀方面有許多的啟示：大量的有效的閱讀是加強(qiáng)聽(tīng)、說(shuō)、寫、譯的有力的保障，所以選擇怎樣的閱讀材料就顯得尤為重要。我們可以根據(jù)Krashen的原理來(lái)進(jìn)行對(duì)閱讀材料的帥選。（1）要選擇難度適合的閱讀材料。語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一個(gè)由淺入深,循序漸進(jìn)的過(guò)程。所以閱讀材料的選擇也應(yīng)遵循這個(gè)規(guī)律,應(yīng)以可理解性為首要原則,逐漸過(guò)渡、加深,符合可理解性輸入原則。教師應(yīng)該循序漸進(jìn)地增加生詞量、信息量,適當(dāng)選取長(zhǎng)句較多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的文章,逐步增大閱讀材料的難度。（2）趣味性。Williams（1994）也指出文本缺少趣味性其可讀性也會(huì)大大減弱。文本的趣味性是選擇閱讀材料的重要因素，因?yàn)檫@樣的材料激發(fā)了學(xué)習(xí)者的求知欲和好奇心,也就使其產(chǎn)生了閱讀的積極性。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持閱讀英文報(bào)刊雜志、名著簡(jiǎn)易讀本以及文化內(nèi)涵豐富的圣經(jīng)故事、希臘神話等合適且有趣的課外讀物。（3）真實(shí)實(shí)用性。所選的文本必須盡量貼近原著，應(yīng)采用真實(shí)語(yǔ)料能夠反映英語(yǔ)本族人的語(yǔ)言水平，具有示范性和典型性,便于學(xué)生了解其特征，在理解的基礎(chǔ)上熟記、模仿、套用、內(nèi)化為自己的語(yǔ)言。（4）題材廣泛與多樣。語(yǔ)言是文化的載體,又是文化的一部分。英文報(bào)刊、雜志、名著簡(jiǎn)易讀本、神話故事、簡(jiǎn)易科普性文章、西方民俗風(fēng)情等各類圖書都是很好的閱讀內(nèi)容，它們能夠很好地反映目標(biāo)語(yǔ)國(guó)家的語(yǔ)言習(xí)慣，減少學(xué)生使用目的語(yǔ)的語(yǔ)用錯(cuò)誤并有助于擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,激發(fā)他們學(xué)習(xí)外語(yǔ)的興趣,幫助他們更好地理解所學(xué)材料的內(nèi)容。此外,教師還應(yīng)該充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段,如多媒體、圖片、幻燈片等來(lái)幫助學(xué)生理解。多媒體教學(xué)的一個(gè)最大優(yōu)勢(shì)就是能給學(xué)生提供大量的語(yǔ)言輸入，提供了成功學(xué)習(xí)的可能性。如果條件允許,應(yīng)鼓勵(lì)教師使用多媒體授課。

（二）情感過(guò)濾假說(shuō)（Affective Filter hypothesis）的簡(jiǎn)要內(nèi)容及對(duì)教師關(guān)愛(ài)學(xué)生的啟示

情感因素對(duì)語(yǔ)言習(xí)得起重大作用，大量的語(yǔ)言輸入不等于語(yǔ)言的吸入，即不等于能學(xué)好語(yǔ)言，還要考慮到學(xué)習(xí)者的心理因素。學(xué)習(xí)者習(xí)得語(yǔ)言的多少取決于情感過(guò)濾的強(qiáng)弱，情感過(guò)濾強(qiáng)時(shí)，語(yǔ)言的吸入??；當(dāng)情感過(guò)濾弱時(shí)，語(yǔ)言的吸入就大。Krashen認(rèn)為，“可理解性輸入只有在情感過(guò)濾低時(shí)才見(jiàn)效”，并且影響二語(yǔ)習(xí)得的情感變量主要有學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)、自信心和焦慮。

要營(yíng)造認(rèn)知與情感相融合的教學(xué)認(rèn)知與情感是相互作用，密不可分的。因此教師要充分關(guān)愛(ài)學(xué)生，拉近與學(xué)生之間的距離，對(duì)學(xué)生人格、心理的重視，才能消除其恐慌感、緊張感，激發(fā)他們的參與意識(shí)。Krashen的語(yǔ)言習(xí)得理論也指出只有當(dāng)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)高、自信心強(qiáng)、學(xué)習(xí)態(tài)度積極、焦慮感低時(shí)，可理解的語(yǔ)言輸入才會(huì)順利進(jìn)入語(yǔ)言學(xué)習(xí)機(jī)制。在教學(xué)中，教師要營(yíng)造生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍，使學(xué)生降低自己的情感屏障，更有效地獲得新知識(shí)。多給予學(xué)生表?yè)P(yáng)，使其能積極樂(lè)觀的投入學(xué)習(xí)當(dāng)中。根據(jù)Chomsky的的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程是按照假說(shuō) （hypothesis）——驗(yàn)證 （testing）——糾正（correction）的過(guò)程進(jìn)行的,因此教師要能夠適當(dāng)?shù)厝萑虒W(xué)生的錯(cuò)誤，保持學(xué)生的積極性。教師不必每錯(cuò)必糾，有些由于學(xué)生緊張等因素造成的小錯(cuò)誤，適當(dāng)?shù)慕o與寬松對(duì)待。

（三）習(xí)得-學(xué)習(xí)假說(shuō)（Acquisition-Learning hypothesis）的簡(jiǎn)要內(nèi)容及對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的啟示

Krashen認(rèn)為習(xí)得指無(wú)意識(shí)的自然而然的過(guò)程，是獲得語(yǔ)言的主要途徑；而學(xué)習(xí)則是自覺(jué)的有目的的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)只能得到有關(guān)的語(yǔ)言知識(shí)，并不能導(dǎo)致獲得語(yǔ)言。學(xué)習(xí)在語(yǔ)言掌握過(guò)程中僅僅起到測(cè)驗(yàn)與校正的作用。有意識(shí)地學(xué)習(xí)到的語(yǔ)言知識(shí)是不能運(yùn)用到實(shí)際生活中的，只有通過(guò)習(xí)得才能真正獲得進(jìn)行有效交流的語(yǔ)言。張國(guó)揚(yáng)、朱亞夫認(rèn)為:不要把外語(yǔ)學(xué)習(xí)看成是一種知識(shí)的獲取,而應(yīng)是一種技能的習(xí)得。Krashen認(rèn)為習(xí)得比學(xué)習(xí)更重要，習(xí)得是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的重要途徑，而學(xué)習(xí)得來(lái)的東西只能起“監(jiān)督作用”。

通過(guò)習(xí)得才能真正獲得進(jìn)行有效交流的語(yǔ)言,因此習(xí)得活動(dòng)在口語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)占據(jù)主要地位,它是檢驗(yàn)外語(yǔ)習(xí)得效果的最好方式。要把真實(shí)的語(yǔ)言情境引入課堂,使得口語(yǔ)教學(xué)更貼近日常生活中的自然交談的形式，同時(shí)又可引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師應(yīng)應(yīng)用各種手段構(gòu)建一個(gè)盡量真實(shí)的語(yǔ)言交流環(huán)境，如可利用圖片、音樂(lè)、錄音等各種輔助手段來(lái)給口語(yǔ)教學(xué)營(yíng)造一個(gè)真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，讓學(xué)生能夠自然而然的習(xí)得。但也不能說(shuō)自覺(jué)的學(xué)習(xí)活動(dòng)毫無(wú)意義。有些學(xué)生完全依靠習(xí)得活動(dòng)來(lái)掌握語(yǔ)言技能,不學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)法知識(shí),從而使用監(jiān)控不足,也就很難正確掌握語(yǔ)言。即使能流利地講幾句日常話語(yǔ),也難免出錯(cuò),而且不易提高。在心理上也總是感到自己不懂語(yǔ)法,使用語(yǔ)言信心不足。另有些學(xué)生強(qiáng)調(diào)自覺(jué)學(xué)習(xí)語(yǔ)法知識(shí),著重語(yǔ)法練習(xí),從而使用監(jiān)控過(guò)多,影響了交際和習(xí)得過(guò)程本身,結(jié)果是未能很好地習(xí)得語(yǔ)言?？磥?lái)對(duì)使用監(jiān)控的過(guò)與不及,其效果均不佳。也就是說(shuō),只有恰當(dāng)?shù)厥褂帽O(jiān)控,才能有助于正確地進(jìn)行交際,并對(duì)習(xí)得能力有所補(bǔ)充。

二、Krashen的假說(shuō)對(duì)我們外語(yǔ)教學(xué)有著很大的啟示，但同時(shí)學(xué)該假說(shuō)存在的局限性也不容忽視，理論上還有待進(jìn)一步完善

（一）Krashen輸入假說(shuō)夸大了語(yǔ)言輸入的重要性，忽略了社會(huì)環(huán)境和個(gè)體的主觀能動(dòng)性對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響。Krashen說(shuō)只要有足夠的可理解的語(yǔ)言輸入，學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言水平就可以從i發(fā)展到 i+1。學(xué)習(xí)者獲得流暢的語(yǔ)言表達(dá)不是通過(guò)練習(xí)說(shuō),而是通過(guò)理解輸人,即理解聽(tīng)到的和讀到的。（Krashen，1982）但筆者認(rèn)為語(yǔ)言水平包括聽(tīng)說(shuō)讀寫，而不是僅僅輸入就夠了，沒(méi)有輸出也不算是語(yǔ)言習(xí)得。語(yǔ)言輸入是輸出的前提條件,而語(yǔ)言輸出又是輸入的最終目的。學(xué)習(xí)者在課堂上用外語(yǔ)進(jìn)行交流,由于語(yǔ)言輸出訓(xùn)練部不足，難免會(huì)逐漸形成中介語(yǔ)的石化。Swain（1985）也認(rèn)為，單純的語(yǔ)言輸入對(duì)語(yǔ)言習(xí)得是不夠充分的，學(xué)習(xí)者應(yīng)該有機(jī)會(huì)使用語(yǔ)言，語(yǔ)言的輸出對(duì)語(yǔ)言習(xí)得也同樣具有正面意義。Krashen認(rèn)為如果輸人被理解而且數(shù)量足夠,必要的語(yǔ)法會(huì)自動(dòng)提供,外語(yǔ)教師不必刻意去講授語(yǔ)法。但這些情況只適用于對(duì)于母語(yǔ)甚至是二語(yǔ)習(xí)得者。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，一些簡(jiǎn)單的語(yǔ)法是不必要教授的,因?yàn)樵谌粘Ｉ钪兴麄儠?huì)經(jīng)常碰到,并且接受輸人的數(shù)量足夠。而對(duì)于外語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言,沒(méi)有大量的足夠的語(yǔ)言輸人,沒(méi)有自然的學(xué)習(xí)環(huán)境,想自動(dòng)獲得語(yǔ)法或說(shuō)的能力是不太可能的。

（二）Krashen簡(jiǎn)化了語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程，且在實(shí)踐中是難以驗(yàn)證的，尤其是將這一理論應(yīng)用到中國(guó)的課堂教學(xué)中。Krashen一味地強(qiáng)調(diào)可理解性輸入的重要性，卻忽視了語(yǔ)言輸出同樣重要。只有輸入沒(méi)有輸出，學(xué)生是無(wú)法掌握一門語(yǔ)言，無(wú)法通過(guò)輸出來(lái)檢驗(yàn)是否習(xí)得此門語(yǔ)言，因此也無(wú)法使用這門語(yǔ)言，在中國(guó)，缺少第二語(yǔ)言的環(huán)境，可理解性輸入明顯不足。因此，在中國(guó)的二語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)習(xí)也是與習(xí)得同等重要的。學(xué)生所掌握的第二語(yǔ)言的語(yǔ)法、句型等是檢驗(yàn)中國(guó)二語(yǔ)教學(xué)效果的重要方式與手段。Krashen的輸入假說(shuō)要把各國(guó)的不同環(huán)境等因素考慮進(jìn)去。

三、結(jié)論

綜上所述，從Krashen其中三個(gè)假說(shuō)即語(yǔ)言輸入，情感過(guò)濾，習(xí)得與學(xué)得對(duì)教學(xué)的啟示和其局限性三個(gè)方面對(duì)Krashen假說(shuō)進(jìn)行了討論，盡管其的輸入假說(shuō)有其局限性，有很多問(wèn)題尚待解決，但是其對(duì)于第二語(yǔ)言習(xí)得的研究有很好的指導(dǎo)作用，尤其是中國(guó)的英語(yǔ)課堂教學(xué)。以后我們可以著重研究采取何種活動(dòng)何種方式在中國(guó)的英語(yǔ)課堂教學(xué)中有助于第二語(yǔ)言習(xí)得研究的發(fā)展和提高中國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)。

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