馮永昌

（山東省社會主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250002）

發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會和諧方面的積極作用探析＊

馮永昌

（山東省社會主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250002）

宗教與社會和諧包含以下四個基本內(nèi)容：宗教內(nèi)部和諧、宗教之間和諧、宗教與社會和諧、政教關(guān)系和諧。發(fā)揮宗教促進(jìn)社會和諧方面的積極作用，要發(fā)掘和諧資源，以宗教和諧促進(jìn)社會和諧；推動宗教對話交流，保持和促進(jìn)各宗教和睦相處；弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在社會和諧中的積極作用；構(gòu)建和諧政教關(guān)系，保持和促進(jìn)宗教與社會關(guān)系和諧。

宗教 社會和諧 積極作用

一、宗教促進(jìn)社會和諧的意義和內(nèi)涵

宗教是人類社會長期存在的現(xiàn)象，世界上至今尚有約五分之四的人信仰各種宗教［1］，宗教在人類社會中有著重大的影響。宗教大都主張仁愛、慈善、和平，但在當(dāng)今世界，主張和平、寬容的宗教卻往往成為某些人挑起紛爭的借口和手段。他們或是借口宗教問題干涉別國內(nèi)政，或是打著宗教旗號制造暴力恐怖。以中東問題為例，在“宗教爭端”和“文明沖突”的背后，其實(shí)質(zhì)是代表西方強(qiáng)勢文化的“單邊主義”和與之相抗衡的“恐怖主義”的沖突。在“文明沖突”的背后，隱藏的是經(jīng)濟(jì)和政治利益的紛爭。2000年《世界宗教與精神領(lǐng)袖千年和平大會宣言》就憤慨地指出：“我們的世界被暴力、災(zāi)難、戰(zhàn)爭和各種毀滅行為所破壞，而這些行為常常被說成‘以宗教的名義’?！痹趪H局勢劇烈變化的今天，如何化解以宗教為背景或有宗教因素參與其中的矛盾和紛爭、促進(jìn)世界和平與發(fā)展是世界各國共同面對的重大課題。

中國是一個有著多種宗教的國家，宗教有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和重要的社會影響。當(dāng)前我國正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，思想觀念深刻變化，各種矛盾凸顯，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。隨著近年來宗教活動的日益活躍、信眾不斷增多，宗教的社會影響持續(xù)擴(kuò)大，同時由于國外宗教極端勢力和西方反華勢力的影響，我國的宗教發(fā)展過程中也產(chǎn)生了不和諧的音符，對我們構(gòu)建社會主義和諧社會形成了挑戰(zhàn)。要在新形勢、新任務(wù)下，正確認(rèn)識和處理好宗教關(guān)系，為構(gòu)建社會主義和諧社會作出貢獻(xiàn)，就要求我們發(fā)揮宗教的積極作用，促進(jìn)社會和諧。

宗教與社會和諧包含以下四個基本內(nèi)容：宗教內(nèi)部的和諧、宗教之間的和諧、宗教與社會的和諧、政教關(guān)系的和諧。其中，宗教內(nèi)部的和諧是宗教與社會和諧的前提，沒有宗教內(nèi)部的和諧，宗教促進(jìn)社會和諧將無從談起；宗教之間的和諧是宗教與社會和諧的基礎(chǔ)，沒有宗教之間的和諧，就沒有民族關(guān)系、國家關(guān)系以及社會和世界的和諧；宗教與社會和諧是根本目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)宗教與社會的和諧，是實(shí)現(xiàn)宗教健康發(fā)展、社會團(tuán)結(jié)進(jìn)步的根本途徑；政教關(guān)系的和諧是宗教與社會和諧的關(guān)鍵，沒有政教關(guān)系的和諧，宗教與社會和諧將失去保障。促進(jìn)宗教與社會各個方面的和諧，就是為了實(shí)現(xiàn)信教群眾之間，信教與不信教群眾、信仰不同宗教群眾之間以及宗教與社會之間的和睦相處。

胡錦濤同志指出，最大限度地激發(fā)社會活力，必須促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧。正確認(rèn)識和處理這五大關(guān)系，對于我們廣泛團(tuán)結(jié)社會力量，妥善解決社會矛盾，都具有重要意義。將宗教關(guān)系列入五大關(guān)系之一，將信教群眾作為可以主動發(fā)揮作用的一方，更多地從積極方面來看待宗教，肯定宗教在促進(jìn)社會和諧方面有積極作用，表明我們黨對宗教問題前所未有地高度重視，也表明對宗教社會作用的全面把握，有信心帶領(lǐng)包括宗教界人士和信教群眾在內(nèi)的全國人民積極為構(gòu)建社會主義和諧社會做出貢獻(xiàn)。

宗教促進(jìn)社會和諧是以宗教信仰自由為基礎(chǔ)，以對話和交流為途徑，對宗教關(guān)系各個層面進(jìn)行總結(jié)和提升。“從宗教發(fā)展史來看，由宗教神權(quán)專制到宗教信仰自由、再到宗教和諧，體現(xiàn)了宗教發(fā)展的規(guī)律”［2］。從保障宗教信仰自由到倡導(dǎo)宗教和諧，體現(xiàn)了從保障自由和權(quán)利到實(shí)現(xiàn)自由與責(zé)任、權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的歷史進(jìn)步。這是馬克思主義宗教觀中國化、時代化的新成果，也是認(rèn)識和處理宗教問題的新境界。

二、發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會和諧方面積極作用的途徑

如何發(fā)揮宗教的積極作用，是各宗教在保持和促進(jìn)宗教與社會關(guān)系和諧進(jìn)程中的重要環(huán)節(jié)。改革開放以來，黨和政府充分認(rèn)識到廣大信教群眾也是建設(shè)中國特色社會主義的積極力量，堅(jiān)持宗教信仰自由政策、依法管理宗教事務(wù)、積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，支持和鼓勵宗教發(fā)揮積極作用。進(jìn)入新時期以來，我們以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，全面貫徹黨的宗教工作基本方針，深入落實(shí)《宗教事務(wù)條例》，充分保障宗教信仰自由，依法管理宗教事務(wù)，為發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會和諧方面的積極作用創(chuàng)造的有利條件。

中國宗教歷來有愛國愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極參與著國家建設(shè)和社會公益事業(yè)。在新的歷史條件下，宗教界更應(yīng)該順應(yīng)歷史潮流，響應(yīng)時代號召，宣傳宗教教理中的和諧理念，深入開展創(chuàng)建和諧寺觀教堂活動，充分發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會和諧方面的積極作用。

（一）發(fā)掘和諧資源，以和諧宗教促進(jìn)社會和諧

宗教要在促進(jìn)社會和諧方面發(fā)揮積極作用，首先宗教自身、宗教內(nèi)部就要和諧。一個“和諧的宗教”而不是一個“沖突的宗教”，才是宗教發(fā)揮積極作用而不是釋放消極作用的基礎(chǔ)。發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會和諧方面的積極作用，就要努力發(fā)掘和弘揚(yáng)宗教教義、宗教道德中有利于社會發(fā)展、時代進(jìn)步和健康文明的內(nèi)容，積極參與社會主義和諧文化建設(shè)。宗教本身具有許多和諧因素，無論是佛教，還是道教、伊斯蘭教、天主教和基督教，都蘊(yùn)涵著豐富的和諧思想資源。佛教基于自身“心凈則國土凈，心安則眾生安，心平則天下平”的理念，在2006年舉辦的首屆“世界佛教論壇”上提出“和諧世界，從心開始”，2008年的第二屆論壇則秉承“和諧世界，眾緣和合”的理念，發(fā)表《普陀山宣言》，提出了“人心和善、家庭和樂、人際和順、社會和睦、文明和諧、世界和平”的“新六和”愿景。道教則基于自身“知和曰?！薄ⅰ疤腿f物”、“心物和諧，不為物役”以及“道”之“生成容納萬物、自然平和無私、無為柔弱不爭”的理念，在2007年舉辦的“國際道德經(jīng)論壇”上提出“和諧世界，以道相通”。中國基督教與伊斯蘭教也舉辦了以“和合共生”為主題的交流和對話活動，努力通過促進(jìn)宗教和諧來促進(jìn)社會和諧。這些，都是在挖掘各自教義中有利于當(dāng)代社會的積極因素，為促進(jìn)社會和諧進(jìn)行獨(dú)特的、積極的探索。此外，挖掘和弘揚(yáng)宗教教義中慈愛悲憫、崇尚善美的思想，還有利于防范和反對宗教極端主義和暴力恐怖主義傾向。

（二）推動宗教對話交流，保持和促進(jìn)各宗教和睦相處

發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會和諧方面的積極作用，離不開各宗教之間的和諧。1993年在美國芝加哥召開的第二次世界宗教議會（Parliament of the Wrold’s Religions）上，來自全球的6000多名宗教領(lǐng)袖與會并通過了《全球倫理宣言》。“宗教對話”的倡導(dǎo)者孔漢思（Hans Kung）在其“全球倫理”中有兩句核心觀點(diǎn)：“沒有宗教間的和平，就沒有國家間的和平；沒有宗教間的對話，就沒有宗教間的和平。”［3］他強(qiáng)調(diào)不同宗教之間應(yīng)該彼此尊重、相互包容，不同宗教文化之間應(yīng)當(dāng)平等對話、相互交流，實(shí)現(xiàn)宗教之間和諧共存的局面。宗教對話旨在通過不同形式的交流與溝通，在多樣性和差異性中尋找協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，減少不同宗教傳統(tǒng)上形成的誤解和分歧，為各宗教和平共處、共同發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

宗教對話的目的是為了實(shí)現(xiàn)各宗教之間的和諧共處，進(jìn)而推動社會和諧。和諧是中國傳統(tǒng)文化的重要特征，歷史上，作為中國思想文化主流和基礎(chǔ)的儒家歷來主張“以和為貴”、“和而不同”，對于其他思想文化持接納與交流的態(tài)度。佛教自東漢傳入中國，從“格義”到“得意”，從借助玄學(xué)到獨(dú)立發(fā)展，從一個外來宗教成為中國化的宗教，并與儒家、道家（道教）三足鼎立、三教合流、互相融攝，成為中國傳統(tǒng)文化不可分割的一個重要組成部分，深刻詮釋了各宗教（文化）和諧相處的傳統(tǒng)。伊斯蘭教和基督宗教，在中國也得到了充分的尊重與接納。與西方多次發(fā)生宗教戰(zhàn)爭不同，中國歷史上從未因宗教發(fā)生過重大戰(zhàn)爭，各種宗教（文化）之間一直能夠相互尊重、相互交流，絕少文明之間的相互藐視、彼此踐踏，更多彼此欣賞、和合共生。

新中國成立后，特別是改革開放30年來，中國宗教多元共存、和合共生的歷史傳統(tǒng)進(jìn)一步得以彰顯，形成了五教同光、共致和諧的良好局面。在當(dāng)代中國，各宗教地位平等，相互尊重、相互包容、和睦相處，中國正在形成一條獨(dú)具特色的宗教和諧共存之路。各宗教共同追求“和”的佳境，“各美其美，美人之美，美美與共，天下和美”［4］（P510）。在宗教紛爭與文明沖突不絕于耳的當(dāng)今世界，當(dāng)世界因“宗教發(fā)熱”、“文明沖突”而困惑的時候，中國卻是“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。中國各宗教間和諧融洽的關(guān)系，在促進(jìn)世界和平與發(fā)展和構(gòu)建和諧社會中具有重要的時代價值。我國各宗教之間交流與對話日漸增多，參與國際交流也日益頻繁，極大地促進(jìn)了各宗教間的理解與溝通。

（三）弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在社會和諧中的積極作用

發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)社會和諧中的積極作用，一個重要的途經(jīng)是鼓勵、支持宗教界積極參與和興辦社會公益慈善事業(yè)。公益慈善事業(yè)對于幫助困難群眾、調(diào)節(jié)貧富差距、融洽社會關(guān)系、增強(qiáng)社會責(zé)任、構(gòu)建和諧社會具有十分重要的意義和作用。中國宗教一向具有從事社會公益事業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)。如佛教界倡導(dǎo)的“人間佛教”、“莊嚴(yán)國土、利樂有情”，道教的“齊同慈愛、濟(jì)世度人”，伊斯蘭教的“兩世吉慶”，天主教、基督教的“榮神益人”，基督教界倡導(dǎo)建設(shè)的“倫理型、服務(wù)性宗教”。近年來，宗教界經(jīng)過深入探討又進(jìn)一步提出：促進(jìn)和諧，人人有責(zé)；和諧社會，人人共享。隨著宗教政策的貫徹落實(shí)，我國宗教界在參與和興辦社會公益慈善事業(yè)方面進(jìn)行了積極探索，取得了可喜的成績。在2008年汶川大地震后，宗教界就涌現(xiàn)出了什邡羅漢寺等一大批積極參與抗震救災(zāi)的團(tuán)體和個人，各宗教團(tuán)體紛紛伸出援助之手，獻(xiàn)出愛心，積極投入救災(zāi)活動，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅捐款就達(dá)7億元人民幣，為抗震救災(zāi)作出了積極的貢獻(xiàn)。在抗擊2008年冰雪災(zāi)害、“5·12”汶川特大地震、西南五省區(qū)旱災(zāi)、玉樹震災(zāi)等中，我國宗教界一直發(fā)揚(yáng)“慈悲濟(jì)世、扶危濟(jì)困”的優(yōu)良傳統(tǒng)，為災(zāi)區(qū)群眾奉獻(xiàn)著無私的愛心。

發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會和諧中的積極作用，就要發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極作用。繼十六屆六中全會提出要“發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會和諧方面的積極作用”之后，胡錦濤總書記在十七大報告中提出要“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極作用”。廣大信教群眾是促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要力量，要支持、鼓勵信教群眾在各自的工作崗位上努力工作，在信教群眾比較集中的地區(qū)，要引導(dǎo)和幫助信教群眾發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善生活，追求和創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福生活。另一方面要發(fā)揮宗教文化對信教群眾的心理慰藉、穩(wěn)定情緒等的積極作用，促進(jìn)社會穩(wěn)定與和諧。要研究和發(fā)掘融入宗教中的建筑、繪畫、雕塑、音樂、文學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)的優(yōu)秀成分，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

（四）構(gòu)建和諧政教關(guān)系，保持和促進(jìn)宗教與社會關(guān)系和諧

在宗教與社會關(guān)系的各個層面之中，政教關(guān)系居于首要位置，它影響并制約著宗教與社會關(guān)系的其他方面，因此政教關(guān)系的和諧對于保持和促進(jìn)宗教與社會關(guān)系的和諧具有關(guān)鍵作用。現(xiàn)代社會中應(yīng)當(dāng)以保護(hù)宗教信仰自由為前提，以實(shí)現(xiàn)政教分離為基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)政教和諧為價值目標(biāo)，形成相互尊重、團(tuán)結(jié)合作的和諧政教關(guān)系。當(dāng)代中國政教關(guān)系，既借鑒古代中國和當(dāng)代西方國家的政教關(guān)系，又不同于它們，而是與中國特色社會主義相匹配、具有自身鮮明特征的一種新型政教關(guān)系。這種新型政教關(guān)系，以政教分離原則為基礎(chǔ)，以政教和諧為價值取向。也就是說，堅(jiān)持政教分離原則，在政教之間劃分出清晰的界限，防止以政代教或者以教代政，為宗教信仰自由提供了制度保障。但這也并不代表把政教分離作為處理政教關(guān)系的終極目標(biāo)，而是在政教分離基礎(chǔ)上努力追求政教關(guān)系的和諧，形成良性互動的關(guān)系?！靶叛錾匣ハ嘧鹬?，政治上團(tuán)結(jié)合作”，準(zhǔn)確地反映了我國當(dāng)代政教關(guān)系的精髓，為政教關(guān)系的和諧奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，保持和促進(jìn)了政教關(guān)系的和諧，進(jìn)而也保持和促進(jìn)了宗教與社會關(guān)系的和諧。

2007年，中國五大宗教領(lǐng)袖共同向全國宗教界和廣大信教群眾發(fā)出了“發(fā)揮優(yōu)勢，共建和諧中國宗教；五教同光，創(chuàng)建和諧寺觀教堂”的倡議，并提出從“深入挖掘各宗教教義中的和諧理念，全面加強(qiáng)各宗教自身的團(tuán)結(jié)與和諧，繼續(xù)增進(jìn)各宗教之間的合作與和諧，不斷深化宗教與社會的適應(yīng)與和諧，努力推動宗教促進(jìn)兩岸互動與和諧，積極開展國際交流共同推進(jìn)世界和諧”等六個方面開展工作，深入推進(jìn)和諧宗教建設(shè)，希望以宗教自身的和諧來推動社會的和諧，更好地發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會和諧方面的積極作用。這必將進(jìn)一步推動宗教積極作用的發(fā)揮，進(jìn)一步推進(jìn)宗教與社會關(guān)系的和諧發(fā)展。

由于有正確的理論、方針作指導(dǎo)，有必要的法律、法規(guī)作保障，有我國宗教內(nèi)部、宗教之間、宗教與社會之間、政教之間的和諧作基礎(chǔ)，有大量成功的實(shí)踐作見證，我們對“發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會和諧方面的積極作用”有充分的自信。社會主義中國的宗教，在黨和政府正確的宗教工作方針政策指引下，一定可以為促進(jìn)社會和諧，為構(gòu)建和諧社會，為世界和平、人類幸福，做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。

［1］王作安．當(dāng)今國際宗教問題的主要特點(diǎn)［J］．理論參考，2002，（1）：37．

［2］國家宗教局黨組理論學(xué)習(xí)中心組．宗教和諧：宗教工作的新境界［N］．人民日報，2010－01－13（7）．

［3］劉金光．孔漢思：求索宗教和平之路［J］．中國宗教．2009，（12）：22．

［4］葉小文．宗教問題怎么看怎么辦［M］．北京：宗教文化出版社，2007．

D635

A

1671－2803（2011）04－0025－04

2011－03－02

馮永昌（1975—），男，山東省社會主義學(xué)院講師。

理 言