於 猛

(華中師范大學，湖北 武漢 430079)

孫中山社會主義思想及其現(xiàn)實意義

於 猛

(華中師范大學，湖北 武漢 430079)

孫中山的社會主義思想雖然不同于馬克思的“科學社會主義”，但也不是所謂的“資產(chǎn)階級社會主義”，它具有中國特色，適合中國國情，是社會主義中國化的早期形態(tài)，他關于社會主義的許多思想和主張在今天看來仍具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

孫中山 社會主義 民生主義 社會主義中國化

由于中國的政治現(xiàn)實的原因，一直以來我們強調(diào)的是孫中山的愛國主義和革命精神，而他的社會主義思想沒有得到重視，甚至一部分研究者由于信仰馬克思主義，只以“科學社會主義”為正統(tǒng)，而不承認“資產(chǎn)階級革命家”能有社會主義思想。因此在評價孫中山時盡量避而不談他的社會主義思想，即使在談到他的社會主義思想時，也認為孫中山的“社會主義”實質(zhì)上是一種資本主義思想或資產(chǎn)階級觀點，是為資產(chǎn)階級共和國和發(fā)展資本主義經(jīng)濟服務的，是政治策略上的考慮。之所以得出這樣的結論，是因為他們對孫中山社會主義思想的定性基本上是從馬克思和恩格斯起草的《共產(chǎn)黨宣言》、列寧的《中國的民主主義和民粹主義》等著作中尋找“理論依據(jù)”的。但我們知道，《共產(chǎn)黨宣言》是對歐洲冒牌的社會主義給以無情鞭撻，像反動的“小資產(chǎn)階級社會主義”或企圖維護現(xiàn)狀的“資產(chǎn)階級社會主義”，但這些卻被套用到了孫中山身上。至于《中國的民主主義和民粹主義》，該評論針對的只不過是一篇經(jīng)過多次轉(zhuǎn)譯、不能充分反映孫中山思想的短文，所以其評論的準確性和科學性都要大打折扣。這篇評論雖在很多方面給予孫中山以高度的評價，但同時又對孫中山的思想作出了許多批判，如“主觀社會主義”、“社會主義空想”、“極其反動的空想”、“反動的經(jīng)濟理論”、“學理上……是小資產(chǎn)階級”、“民粹主義色彩”［1］(P426)等等。不難看出，在這些評論中包含有不少缺乏事實根據(jù)的見解，而且該評論是列寧在十月革命之前的1912年作出的，只能反映當時列寧對社會主義和資本主義的認識。然而至今仍有不少研究者把這些見解作為對于孫中山的社會主義思想研究的立論基礎和標準表述。這種情形，顯然與實事求是的科學態(tài)度不符合。

一

實際上孫中山具有社會主義思想并不奇怪。他生活其間的19世紀后半葉到20世紀初，是西方各國社會主義思潮和社會主義運動興起的時代，旅居歐美的孫中山對西方資本主義社會考察以后，認識到了西方社會里資本家同工人的尖銳矛盾，認為造成歐洲資本主義國家工人運動十分高漲的深刻原因，是由于大資產(chǎn)階級的壟斷，使財富積聚在少數(shù)大資產(chǎn)階級手里，以致貧富差距越來越大。為了避免在中國資產(chǎn)階級民主革命成功以后產(chǎn)生像當時歐洲那樣高漲激烈的工人運動，決定在中國進行資產(chǎn)階級民主革命的同時，也將社會問題一并解決，即政治革命、社會革命畢其功于一役，于是他便在民族、民權主義的革命綱領之外，又提出了“民生主義”的革命主張。而且當時的中國內(nèi)憂外患，包括孫中山在內(nèi)的中國人民飽嘗落后就挨打之痛，極其渴望的是中國的獨立富強。

在俄國十月革命發(fā)生兩年前，雖然正值孫先生反對袁世凱復辟帝制的斗爭處于緊要關頭，但他仍想“讓中國成為世界上第一個社會主義國家”，致函第二國際并請其轉(zhuǎn)告“各國的社會主義領袖”，期望能協(xié)助他實現(xiàn)“我的宏偉事業(yè)”。函中還說:“我堅信，只有中國成為一個社會主義國家，我們的人民才能更幸福，他們的痛苦也才能減輕。社會主義將治愈中國的疾苦。”［2］(P183－186)由此可知，孫中山對社會主義的向往和追求是極其熱切和真誠的，在其長達數(shù)十年的革命生涯中，一直把自己的主要學說與實踐活動同社會主義緊密相連。雖然在對概念的理解和運用上存在著某些不夠確切的地方，但他懷有中國走社會主義道路的觀點和主張，卻是一個無可懷疑的事實。

二

對于社會主義，在孫中山看來，“民生主義就是社會主義，又名共產(chǎn)主義”［3］(P355)。他很早就將社會主義稱作“民生主義”，十月革命后更是經(jīng)常把自己的民生主義等同于社會主義。他還把民生主義與社會主義高級階段的共產(chǎn)主義相聯(lián)系起來。他指出，如果一定要將民生主義與共產(chǎn)主義加以區(qū)別的話，那么，“可以說共產(chǎn)主義是民生主義的理想，民生主義是共產(chǎn)主義的實行，所以兩種主義沒有區(qū)別，要分別還在辦法”［4］(P192)?！懊裆髁x究竟是甚么東西呢?民生主義就是共產(chǎn)主義，就是社會主義，所以我們對于共產(chǎn)主義，不但不能說和民生主義相沖突，并且是一個好朋友”。［4］(P198)而戴季陶也曾說:“先生一生的精神全部注在民生主義……先生領導的國民革命，最初的動因，最后的目的，全部注在民生主義。民生主義實在是三民主義的主體，三民主義并不是三個組成部分，就大體而言，只有一個民生主義?！保?］(P406－407)所以，要客觀而又科學地認識孫中山的社會主義，實際上就是要客觀而又科學地認識他的民生主義。

對于實現(xiàn)民生主義，最開始孫中山定了兩個辦法:“第一個是平均地權，第二個是節(jié)制資本?！保?］(P377)在孫中山看來，中國的民生問題，首先是農(nóng)民的民生問題，即實現(xiàn)“耕者有其田”。之所以要提出平均地權，孫中山解釋說，目的在于解決資本主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的貧富不均，因為“設革命成功，而猶襲歐美日本之故轍，最大多數(shù)人仍受痛苦，非吾人革命之目的也”。孫中山平均地權的意義在于:一是解救中國大多數(shù)農(nóng)民免受痛苦，實現(xiàn)耕者有其田;二是避免中國資本主義發(fā)展的弊端，力主實行社會主義。正如毛澤東同志在《新民主主義論》中所闡述:“這個共和國將采取某種必要的方法，沒收地主的土地，分配給無地和少地的農(nóng)民，實行中山先生‘耕者有其田’的口號，掃除農(nóng)村中的封建關系，把土地變成農(nóng)民的私產(chǎn)。農(nóng)村的富農(nóng)經(jīng)濟，也是容許其存在的。這就是‘平均地權’的方針。這個方針的正確的口號，就是‘耕者有其田’。在這個階段上，一般地還不是建立社會主義的農(nóng)業(yè)，但在‘耕者有其田’的基礎上發(fā)展起來的各種合作經(jīng)濟，也具有社會主義的因素。”［6］(P689)

更重要的是，在孫中山晚年，他把舊的三民主義發(fā)展為聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的新三民主義，提出“以俄為師”、“聯(lián)俄聯(lián)共”，走俄國式的革命道路。首先是“聯(lián)俄”，孫中山多次高度評價俄國十月革命及所建立的社會主義制度。他說:“近來人類要求社會上機會平均，貧富相等，便是民生革命……現(xiàn)在已經(jīng)成功的只有俄國?！薄岸韲鼇韺嵭姓胃锩?，同時又實行經(jīng)濟革命，一面把皇帝和貴族推翻，同時又把資本家推翻。”［7］(P5)值得注意的是，他是以肯定的語氣提到廢除資本家專制和推翻資產(chǎn)階級、反對一切資本主義制度等問題的。由此可見，孫中山晚年決定“聯(lián)俄”并非純粹出自策略的考慮，而是與他的社會主義價值觀有著密切的聯(lián)系。孫中山在總結自己長期以來革命失敗的教訓和俄國革命成功的經(jīng)驗后就果斷地提出了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，此時的孫中山已經(jīng)明確:“十月革命使人類產(chǎn)生了大希望，從今后只有沿著蘇俄指出的道路，革命才能成功?！眱蓢摹案锩际且粭l道路”。其次是“聯(lián)共”，中國共產(chǎn)黨要推翻“三座大山”，要在中國的現(xiàn)實條件下實現(xiàn)社會主義。而在孫中山看來，社會主義就是他的民生主義，因此要實現(xiàn)民生主義，即社會主義，就必須同中國共產(chǎn)黨結成革命同盟，這是三大政策的中心環(huán)節(jié)。最后是“扶助農(nóng)工”，孫中山認為:“農(nóng)民是我國人之中的最大多數(shù)，如果農(nóng)民不來參加革命，就是我們革命沒有基礎。”［8］(P496)“國民革命之運動，必恃農(nóng)夫、工人之參加，然后可以決勝。”［9］(P157)這是聯(lián)俄、聯(lián)共的必然結果。有了“三大政策”重新解釋的三民主義，孫中山此時的民生主義與科學社會主義之間的距離究竟有多遠呢，正如毛澤東所言:“這種三大政策的三民主義，革命的三民主義，新三民主義，是新民主主義的三民主義，是舊三民主義的發(fā)展，是孫中山先生的大功勞，是在中國革命作為社會主義世界革命一部分的時代產(chǎn)生的。”毛澤東多次表示:“現(xiàn)代中國人……都是孫先生革命事業(yè)的繼承者?！辈⒅赋?“孫中山……只許為一般平民所共有、不許為資產(chǎn)階級所私有的國家制度，如果加上工人階級的領導，就是人民民主專政的國家制度了?！保?0］(P1177－1178)

三

我們不能用今天的標準去苛求100年前的先人，但孫中山關于社會主義的具體思想在建設中國特色社會主義的今天看來仍有許多獨到而值得借鑒的地方。

1、社會主義理論要與中國國情相結合

社會主義理論在與各國實際相結合時，總是要具體化、多樣化的。對此，孫中山的認識是清楚的。1924年他在廣州關于民生主義的演講時曾明確指出:中國的民生問題要用社會主義的辦法解決?！爸劣谑澜绺鲊驗榍樾胃鞑幌嗤?，資本發(fā)達的程度也是各不相同，所以解決民生問題的辦法，各國也是不能相同?！闭且驗閷嵭猩鐣髁x不能脫離各國的實際，因而既便是在第一個社會主義國家蘇俄也還要視具體情況對社會主義理論進行必要的修正與創(chuàng)新?！斑@個理由很容易明白，就是俄國實行馬克思的辦法，革命以后行到今日，對于經(jīng)濟問題還是要改用新經(jīng)濟政策。俄國之所以要改用新經(jīng)濟政策，就是由于他們的社會經(jīng)濟程度還比不上英國、美國那樣的發(fā)達，還是不夠?qū)嵭旭R克思的辦法。俄國的社會經(jīng)濟程度尚且比不上英國、美國，我們中國的社會經(jīng)濟程度怎么能夠比得上呢?”［3］(P391)

2、關于社會主義發(fā)展道路和階段

孫中山反對中國走先建立資本主義社會、經(jīng)過資本主義充分發(fā)展之后再通過流血的社會革命把它推翻的道路，而是主張直接向社會主義過渡，“國家社會主義”便是實現(xiàn)這個目標的重要方法。早在1905年5月，孫中山便向第二國際領導人表達過這一主張，說在中國“中世紀的生產(chǎn)方式將直接過渡到社會主義的生產(chǎn)階段，而工人不必經(jīng)受被資本家剝削的痛苦”。同年10月，他又在《民報》發(fā)刊詞中提出了“舉政治革命、社會革命畢其功于一役”以及不使中國發(fā)生“第二次之革命”的觀點。所謂“畢其功于一役”，也就是指在推翻君主專制建立民主共和制度的同時，采取進一步的措施使中國超越資本主義階段而走上社會主義發(fā)展道路。中國在當時是一個生產(chǎn)力落后的半殖民地半封建國家，還不具備建立社會主義制度的客觀條件，面對這種情況，他第一個提出了在資本主義社會萌芽時期的中國，可以超越資本主義歷史階段而直接過渡到社會主義社會的思想。同時他也并不認為中國實行“國家社會主義”后便立即實現(xiàn)了共產(chǎn)主義，他認為在社會主義與共產(chǎn)主義之間有一個演化的過程。他明確表示:“我們所主張的‘共產(chǎn)’，是‘共將來，不是共現(xiàn)在’。”［3］(P383)也就是說在孫中山看來，生產(chǎn)力極度落后的近代中國，不能一步建成社會主義，而要實行民生主義，不能走歐美各國的資本主義道路，也不能立即走上消滅私人資本主義經(jīng)濟和個體經(jīng)濟的道路，更不能立即實行“各盡所能，各取所需”的共產(chǎn)主義制度，而只能實行“國家社會主義”制度。而“國家社會主義”可說是孫中山的社會主義初級階段或過渡階段。孫中山逝世后由中國共產(chǎn)黨領導的中國革命運動，主張在半殖民地半封建的中國可不經(jīng)過資本主義階段而實行社會主義革命，以及后來鄧小平關于社會主義初級階段的論斷，正好暗合了孫中山的社會主義思想。

3、以經(jīng)濟建設為中心

孫中山認為振興實業(yè)，發(fā)展經(jīng)濟，是首要任務，迫在眉睫。在《建國方略》中他指出:“革命破壞告成之際……欲以予生平之抱負與積年研究之所得，定為建國計劃，舉而行之，以冀一躍而登中國富強隆勝之地焉?！睆倪@里我們可以看出孫中山發(fā)展經(jīng)濟的迫切心情。為了發(fā)展經(jīng)濟，孫中山通過對我國仔細地考察、研究和探索，提出了一系列建國方案和規(guī)劃藍圖，擬定了《實業(yè)計劃》，把發(fā)展工商業(yè)作為“振興中華”的根本途徑，認為發(fā)展工商業(yè)與實行“社會主義”并不矛盾，資本主義的罪惡在于分配不均，而不是發(fā)展工商業(yè)的必然結果。孫中山還強調(diào)，中國搞社會主義必須學習西方的先進科學技術，“使外國之資本主義造就中國之社會主義”。

4、公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展

在《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中指出:“凡本國人及外國人之企業(yè)或有獨占的性質(zhì)，或規(guī)模過大的私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之。使私有資本制度不能操縱國民之生計?！睆闹锌梢钥闯鼍驼麄€國家來說，是一種以公有制經(jīng)濟為主體、資本主義經(jīng)濟和個體經(jīng)濟等多種經(jīng)濟成分共存的經(jīng)濟結構。由此可知孫中山看到了中國的社會現(xiàn)狀，沒有照搬馬克思生產(chǎn)資料全部公有的辦法，“我們今日師馬克思之意則可，用馬克思之法則不可”，而只“能夠照自己的社會情形，迎合世界潮流做去，社會才可以改良，國家才可以進步”［3］(P391－392)。對于私人資本，孫中山認為節(jié)制資本不是消滅私人資本，相反，在中國當時的情況下，私人資本的存在對經(jīng)濟的發(fā)展是有益處的。中國的主要問題是“窮”，私有資本有益于治窮。與外國帝國主義和本國封建主義相比，私人資本在當時是有利于社會進步的。新中國成立初期采取了對民族資產(chǎn)階級實行和平改造的政策，這與孫中山當年的主張非常相似。抗日戰(zhàn)爭期間，毛澤東多次引用國民黨“一大”宣言中關于“節(jié)制資本之要旨”的那段話，并表示:“我們主張的新民主主義的經(jīng)濟，也是符合于孫先生的原則的?！薄鞍凑諏O先生的原則和中國革命的經(jīng)驗，在現(xiàn)階段上，中國的經(jīng)濟必須是由國家經(jīng)營、私人經(jīng)營和合作社經(jīng)營三者組成的?！备母镩_放以后，中國共產(chǎn)黨提出了建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟并存的制度，盡管所處時代不同，但與孫中山社會主義思想有內(nèi)容上的繼承性。這些事實有力地表明了孫中山的思想主張與中共制定的方針政策之間存在著密切的繼承關系。因此，當我們回過頭來再認真地研究孫中山的社會主義思想時，不能不特別注意到它的時代性與中國特色，而且也只有這樣才能正確評價孫中山的社會主義思想。

5、防止社會貧富分化、反對資本家專制

孫中山指出，社會主義是為了解決貧富不均和社會不平等而提出來的，孫中山歷來對工人運動深表同情，曾說過:“工人受資本家之苛遇而思反抗，此不能為咎也……罷工之事，工人之不得已也，世界上最慘、最苦之事也?！?917年俄國十月社會主義革命后，孫中山更相信歐美各國“富者遇烈，循此而往”的話，“社會之大革命”將難以避免。孫中山認為，中國的國情雖有所不同，但是貧富不均現(xiàn)象的性質(zhì)與西方卻沒有區(qū)別。他說:“吾國經(jīng)濟組織，持較歐美，雖貧富不均之現(xiàn)象無是劇烈，然特分量之差，初非性質(zhì)之殊也?！币虼?，解決貧富不均問題是孫中山最重要的革命目的之一。他對民生主義作過這些表述:“我們國民黨的民生主義，目的就是要把社會上的財源弄到平均?！薄罢f到民生主義的事實，最重緊的是均貧富?！薄懊裆髁x則排斥少數(shù)資本家，使人民共享生產(chǎn)上之自由”、“民生主義是對誰去打不平呢?是對資本家打不平的……為貧富的不平等要把他們打到平等”，中國到了“提倡實業(yè)、實行民生主義而以社會主義為歸宿”之時，便可使“全國之人無一貧者，同享安樂之幸福”，這些均貧富的主張無疑是孫中山社會主義平等思想的重要體現(xiàn)。從以上孫中山的言論可得出，其主張基本是:在不具備消滅資本主義的條件下，國家必須根據(jù)社會主義的思想原則，在振興經(jīng)濟的同時采取非暴力式的政策措施對資本主義的發(fā)展嚴加限制，以避免中國走上壟斷資本統(tǒng)治、兩極分化、資本家專制的歐美式發(fā)展道路。這種主張，在當時可以說是一個高瞻遠矚的、充滿創(chuàng)造性的構想。

四

從以上的論述可以看出，孫中山社會主義思想具有鮮明的時代特征，隨著歷史的發(fā)展和社會的變化，他的許多社會主義思想顯示了其生命力甚至變成了現(xiàn)實，從而奠定它應有的歷史地位。例如:社會主義理論要與中國國情相結合、超越資本主義直接過渡到社會主義、社會主義過渡階段、以經(jīng)濟建設為中心、公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展、防止社會貧富分化等等。同時孫中山社會主義思想具有鮮明中國特色，其一些觀點與馬克思主義非常接近。從馬克思主義所闡釋的社會主義基本原則以及中國的實際情況客觀地、具體地考察孫中山的社會主義思想，可以得出他的以“三大政策”以及平均地權、節(jié)制資本、實業(yè)建國為內(nèi)容的民生主義，實際上是社會主義中國化的早期思想形態(tài)，既表現(xiàn)出了孫中山作為革命家的務實主義，又體現(xiàn)出社會主義在中國發(fā)展過程中的特點。所以簡單地說孫中山的社會主義不是“真正意義上的社會主義”、是一種“主觀社會主義”是不客觀的，把孫中山的社會主義劃為“資產(chǎn)階級民主派的社會主義”也不公正。因為，我們既不應該用今天的標準與水平去苛求本世紀前期的孫中山先生，也不能離開當時社會主義的傳播程度及中國的實際去認識與評論孫中山的社會主義。他的社會主義思想是基于對中國實際的社會發(fā)展道路的考慮，經(jīng)過深思熟慮和反復比較而做出的探索。

經(jīng)過半個世紀的奮斗，中國共產(chǎn)黨在中國建立了穩(wěn)固的社會主義制度，孫中山夢寐以求的國家理想終于得以實現(xiàn)。今日中國雖然處于社會主義初級階段，但社會生產(chǎn)力的迅速提高和社會主義建設事業(yè)的逢勃發(fā)展，都大大超出了孫中山當年的設想。在中國共產(chǎn)黨領導下所取得的這些成就，不能不歸功于馬克思主義與中國實際相結合的指導思想，同時也得益于像孫中山這樣的思想先驅(qū)所作的理論探索。孫中山的社會主義思想主張具有重要的實踐意義和現(xiàn)實意義，在今后中國特色社會主義建設事業(yè)中他的有關思想主張仍將可以繼續(xù)發(fā)揮它的積極作用。

［1］列寧選集:第2卷［M］．北京:人民出版社，1995．

［2］孫中山集外集補編［M］．上海人民出版社，1994．

［3］孫中山全集:第9卷［M］．北京:中華書局，1986．

［4］三民主義［M］．湖南:岳麓書社，2000．

［5］高軍．中國現(xiàn)代政治思想史資料選輯［M］．成都:四川人民出版社，1984．

［6］毛澤東選集:第2卷［M］．北京:人民出版社，1991．

［7］孫中山全集:第6卷［M］．北京:中華書局，1986．

［8］胡漢民．總理全集［M］．上海民智書局，1930．

［9］田源．孫中山思想研究［M］．青海人民出版社，1998．

［10］毛澤東選集:第4卷［M］．北京:人民出版社，1991．

D693．0

A

1671－2803(2011)05－0014－05

2011－05－15

於猛(1986—)，男，湖北黃岡人，華中師范大學政法學院中共黨史專業(yè)碩士研究生。

責任編輯:王相紅