張 靜

(華南師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院，廣東 廣州 510631)

社會(huì)暴力越軌行為探析*

張 靜

(華南師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院，廣東 廣州 510631)

頻發(fā)的校園殺童案使我們開(kāi)始尤為關(guān)注暴力越軌行為，它的殘酷性和嚴(yán)重破壞性導(dǎo)致了社會(huì)秩序的混亂和危機(jī)的加深。需要探明暴力越軌實(shí)施者的特點(diǎn)，它發(fā)生的深層原由以及對(duì)其進(jìn)行防控應(yīng)采取的舉措。本文試圖從人性、心理、社會(huì)機(jī)制方面對(duì)暴力越軌現(xiàn)象解析，以期清楚地闡釋并提出有針對(duì)性的建議。

暴力越軌;破壞性;社會(huì)機(jī)制;社會(huì)規(guī)范

2010年造成轟動(dòng)的一系列校園殺童事件的出現(xiàn)并非偶然，互不相關(guān)的案件卻有相似的深層根源，罪犯的行為都屬于暴力越軌行為，即“某一社會(huì)群體的成員判定是違反其準(zhǔn)則和價(jià)值觀念的任何思想、感受或行動(dòng)”。［1］校園殺童案涉及的就是一個(gè)人對(duì)一群人實(shí)施的暴力行為?！皢蝹€(gè)人對(duì)集體所實(shí)施的暴力是一種反社會(huì)型的暴力形式。它的突出特點(diǎn)是抱有邪惡動(dòng)機(jī)的人對(duì)他陌生人實(shí)施暴力，施暴者大都具有反社會(huì)人格，他們的暴力行為中蘊(yùn)藏著對(duì)社會(huì)的仇視以及對(duì)一般他人的漠視和敵意”。［2］(P254)即使有法律的嚴(yán)懲和道德的壓力在制約人們的言行，源何暴力越軌行為一直頻發(fā)從未終止過(guò)?

一、人性弱點(diǎn)和社會(huì)機(jī)制弊端成為暴力越軌的重要誘因

(一)人類(lèi)的破壞性沖動(dòng)

暴力越軌從側(cè)面昭示出了人性中的惡性侵犯成分。學(xué)者黎鳴認(rèn)為“原惡是人與生俱來(lái)即有的一種作惡的潛在心理因素或動(dòng)機(jī)。一個(gè)人在一個(gè)時(shí)期克制住了惡，并不能保證他今后一直可以克制原惡?！保?］心理學(xué)家弗洛姆也提出“人類(lèi)身上存在一種特有的惡性侵犯，這就是破壞性。這種破壞性并不來(lái)自本能，而是文明演化的結(jié)果，是人類(lèi)性格的一部分，表現(xiàn)為激情、野心、貪婪和嗜殺的欲望”。［4］(P1)這種惡性侵犯性的存在，使每個(gè)人都在某種程度上成為潛在的越軌者。環(huán)境的改變可能刺激人類(lèi)處于潛伏狀態(tài)的越軌心理沖動(dòng)，使一些行為規(guī)矩的人變成越軌者，而客觀上實(shí)施了越軌的人，就是越軌沖動(dòng)未能被有效控制的人。破壞性越軌很可能在意志力偶然的懈怠下變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！捌茐男杂袃蓚€(gè)形式:自發(fā)的和構(gòu)筑在性格結(jié)構(gòu)里的。前者是由特殊的環(huán)境所激發(fā)的破壞沖動(dòng)，它原先是隱伏著的。后者是性格里的一種破壞性特征，是長(zhǎng)久的。”［4］(P335)背負(fù)種種矛盾的人類(lèi)，由于外在環(huán)境不佳固然常遭失敗，演變成在自己與世界的沖突中生活，于是侵犯、破害的傾向陡增。心理學(xué)也指出“早期的不良經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致無(wú)法解決的沖突，人格異?；蛭⑷醯淖晕铱刂埔约坝行┤说牡赖掳l(fā)展較低，未能認(rèn)清自己行為的破壞性等等是暴力的誘因。”［2］(P248)

對(duì)人性的考察中有兩個(gè)關(guān)鍵:其一，無(wú)法忽視“利己”這種心理根源，它往往與“惡”緊密相連，成為行為向惡的一種趨力。利己的欲望將生發(fā)出愛(ài)人或恨人、愛(ài)己或恨己的心理沖動(dòng)，而恨人即有嫉妒與復(fù)仇的傾向，它們會(huì)導(dǎo)致訴諸行動(dòng)的加害于人。其二，帶有目的害人的復(fù)仇行為恰恰因侵犯、破壞等惡性沖動(dòng)的迸發(fā)而變得難以控制，仇恨被無(wú)限擴(kuò)大使它的報(bào)復(fù)行為不僅指向仇人，還會(huì)加諸在無(wú)辜者身上?！皬?fù)仇者自己認(rèn)定只有通過(guò)這種讓給他制造痛苦的人也嘗到相應(yīng)的或加倍的痛苦，才能夠獲得心靈上的平衡和情感上的補(bǔ)償?！保?］復(fù)仇性暴力越軌行為，是一種最鮮明赤裸的目的性害人。到此需要明確，對(duì)于人的作惡不能簡(jiǎn)單以性善或性惡做判斷。人類(lèi)是否有善良稟賦不予細(xì)究，就“惡”的方面來(lái)說(shuō)，人也并非生就性惡，而是有一種生物本能所支配的惡的沖動(dòng)，現(xiàn)實(shí)生活下的習(xí)惡作惡或許比行善要容易許多。人類(lèi)生理、心理中固有的一些惡性不良傾向，比如物欲、性欲、攻擊欲等，在各種矛盾因素的刺激下都可能產(chǎn)生出諸如暴力越軌的破壞性行為，想要徹底根除這種破壞性沖動(dòng)及它所引發(fā)的暴力行為將十分困難。

(二)現(xiàn)代社會(huì)機(jī)制的弊端

首先，社會(huì)失范狀態(tài)與人的異化。“規(guī)范”應(yīng)維護(hù)社會(huì)秩序的需要而生，原先以自由意志生存的人們開(kāi)始?jí)阂稚锉灸苋ロ槒囊?guī)范的要求，變得異化，人類(lèi)不再是生物意義上的自由主體，“他們組成的社會(huì)為任意沖動(dòng)的原欲和個(gè)人的自由意志創(chuàng)造了一個(gè)從未有過(guò)的對(duì)立物和異化物。在生物界完全合理的本能行為，在社會(huì)中就可能成為越軌。”［5］越軌和犯罪從人類(lèi)社會(huì)誕生之日起就出現(xiàn)了，它在社會(huì)控制的壓力下產(chǎn)生，也可以說(shuō)是文明的結(jié)果，它從未中斷也一直會(huì)繼續(xù)。出于各種理由想要越軌的意念由于受到規(guī)范的限制而隱蔽到了潛在狀態(tài)，可一旦受到外界刺激或文明規(guī)范的疏漏，就會(huì)強(qiáng)勢(shì)爆發(fā)出不受理性控制的行動(dòng)，社會(huì)失范的局面隨即形成。社會(huì)失范和本能異化這兩者是緊密聯(lián)系并相互作用，社會(huì)失范會(huì)加劇越軌行為的產(chǎn)生，而越軌行為頻發(fā)也將更快的推動(dòng)社會(huì)解組。

第二，社會(huì)未能滿足人的幸福欲求。政府部分政策的缺陷以及一些官員的腐敗懈怠使社會(huì)控制力減弱，分配機(jī)制不公。大批農(nóng)業(yè)人口涌入城市造成的人口過(guò)剩。資源緊缺、就業(yè)艱難、貧富分化等社會(huì)矛盾凸顯，造成相當(dāng)一部分人生活狀況低下。社會(huì)越發(fā)展，對(duì)人的物欲刺激就越大，但由于這些消極性因素的共同影響，個(gè)人欲求無(wú)法滿足，特別是低階層人群。因此在重壓和挫敗感的作用下，人們很容易產(chǎn)生憤怒、報(bào)復(fù)等惡性情緒，急于找尋發(fā)泄的出口，從而實(shí)施越軌和犯罪行為。

第三，缺少適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和宣泄渠道。工業(yè)環(huán)境的壓力，不良風(fēng)氣的習(xí)染以及文化教育的疏漏等造成了人們心理壓抑和人性扭曲。長(zhǎng)期精神生活上的貧乏帶來(lái)了一種持久沮喪的情緒，人們生發(fā)出許多現(xiàn)代社會(huì)所特有的慢性精神疾病，諸如:孤獨(dú)癥、抑郁癥、神經(jīng)紊亂癥……。當(dāng)人們想要擺脫和發(fā)泄糟糕的情緒體驗(yàn)時(shí)卻找不到出口，社會(huì)并未及時(shí)提供相應(yīng)政策和機(jī)構(gòu)對(duì)其進(jìn)行疏導(dǎo)和幫助，消極結(jié)果就是從一些暴力越軌和破壞性行為中宣泄不滿、制造興奮。此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下適者生存法則所引發(fā)的惡性競(jìng)爭(zhēng)，使人們或多或少遭遇到嘲諷、排擠、工作不順，社會(huì)關(guān)系僵化等境遇，會(huì)加重緊張和絕望情緒，這部分弱勢(shì)人群往往被社會(huì)忽視，在缺少關(guān)懷和援助時(shí)，很容易因憤怒而變得敵對(duì)、富于攻擊性。

第四，暴力越軌者的人生觀價(jià)值觀偏差。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)自己同周?chē)澜缛狈?jiān)實(shí)的情感紐帶時(shí)，感到卑微的失落和存在的分裂，他們需要讓自己發(fā)揮效用來(lái)找尋與他人、世界的合一聯(lián)系，但在行動(dòng)上卻放棄了以積極努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而是走向另一個(gè)極端，以卑劣、墮落方式來(lái)自我確認(rèn)，在惡性激情的驅(qū)使下去攻擊、控制、毀滅他人，通過(guò)顯示“強(qiáng)大”來(lái)肯定自己的存在價(jià)值;當(dāng)各種欲求無(wú)法滿足，個(gè)體利益和群體利益產(chǎn)生矛盾時(shí)，他們利己主義的價(jià)值觀和偏激的心態(tài)會(huì)占據(jù)主導(dǎo)，為達(dá)到目的就采取激進(jìn)的暴力脅迫行為。這些越軌者的教育化和社會(huì)化欠缺，對(duì)生活和價(jià)值的認(rèn)識(shí)存在諸多偏差，每遇一次人生波動(dòng)都容易實(shí)施越軌犯罪。除此，新聞和雜志也間接帶來(lái)很多消極影響。有研究表明，電視暴力和暴力音樂(lè)的廣泛傳播會(huì)增加觀看者的攻擊傾向，加深他們對(duì)暴力的崇拜和模仿。“觀察者誤認(rèn)為媒體上所描述的行為是正當(dāng)?shù)氖谴罅堪l(fā)生的，從而導(dǎo)致其價(jià)值觀改變?！保?］(P230)而黃色影像和刊物則使性犯罪快速蔓延，缺乏理性和自控力的人們最有可能受其影響。

三、控制暴力越軌行為蔓延的途徑

(一)建立堅(jiān)實(shí)高效的社會(huì)控制體系

“社會(huì)控制主要是指社會(huì)或社會(huì)組織通過(guò)各種途徑、形式、方法建立和維持社會(huì)秩序，對(duì)偏離和違反社會(huì)規(guī)范的越軌行為所采用的各種防范、懲罰和重新教育的過(guò)程。”［6］利用社會(huì)機(jī)制對(duì)越軌行為的控制應(yīng)分清層次，采用幾種方式綜合作用，形成一套良好的體系。制度上，政府可針對(duì)各領(lǐng)域出現(xiàn)的越軌行為及時(shí)修訂并完善法律法規(guī)，適當(dāng)加大懲罰力度，彰顯其威懾性和公正性。而倫理道德準(zhǔn)則要積極利用其主流價(jià)值觀和輿論評(píng)判的優(yōu)勢(shì)，與法律相結(jié)合，幫助人們把外部控制轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)心道德信念。各事業(yè)單位和生活社區(qū)也應(yīng)制定出具體獎(jiǎng)懲措施主動(dòng)調(diào)整和約束部門(mén)人員的行為。這些制度體系的高效貫徹需要經(jīng)常在人民中開(kāi)展宣傳教育工作，使他們充分理解并自覺(jué)遵守。此外，政府要更好的干預(yù)調(diào)節(jié)各領(lǐng)域的運(yùn)行，減少社會(huì)的矛盾沖突和不穩(wěn)定因素。社會(huì)的外部控制與道德信念的內(nèi)部控制相輔相成，盡可能的將犯罪率降到社會(huì)秩序正常運(yùn)行的范圍底層。

(二)提供宣泄惡性不良情緒的渠道

首先，加快發(fā)展設(shè)立科學(xué)正規(guī)的心理診療機(jī)構(gòu)?？梢砸b國(guó)外先進(jìn)的心理診療方法、設(shè)施，在國(guó)內(nèi)創(chuàng)辦多個(gè)心理診所。選派優(yōu)秀心理醫(yī)師和精神分析學(xué)者，定期或不定期在學(xué)校、單位以及公共場(chǎng)所開(kāi)展心理咨詢、教育治療活動(dòng)，為大眾提供健康心理的習(xí)得方法，輔助其樹(shù)立良好的精神信仰。其次，引導(dǎo)越軌傾向朝良性方面發(fā)展，變“惡”為“善”。積極發(fā)揮倫理規(guī)范和文化教育的優(yōu)勢(shì)導(dǎo)向作用，糾正有越軌傾向者錯(cuò)誤的人生觀價(jià)值觀，使其建立生活的自信和勇氣。同時(shí)社會(huì)提供相應(yīng)政策，接納并引導(dǎo)越軌傾向者從事力所能及的工作，重新認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值。最后，政府出資或鼓勵(lì)個(gè)體營(yíng)銷(xiāo)者開(kāi)設(shè)娛樂(lè)性、理療性的釋放情緒場(chǎng)所。場(chǎng)所內(nèi)安裝供傾訴、謾罵、擊打以及其它宣泄情緒的設(shè)施，懷有不良情緒的人可到場(chǎng)所自由釋放壓力。這些工作的共同開(kāi)展將降低社會(huì)失范的風(fēng)險(xiǎn)，降低人們的不滿情緒，最終降低暴力越軌行為的發(fā)生。

四、正確認(rèn)識(shí)暴力越軌現(xiàn)象

惡劣危害性占據(jù)了公眾對(duì)暴力越軌的主要印象，然而對(duì)此不能做絕對(duì)化理解。越軌行為并非先驗(yàn)的存在，而是現(xiàn)代社會(huì)組織的基本條件合理包含著越軌，它在人類(lèi)文明演化和社會(huì)規(guī)范建立方面有不容忽視的意義。原因在于:其一，暴力越軌者的行為表現(xiàn)出了一定的創(chuàng)造性和價(jià)值欲求，挑戰(zhàn)了現(xiàn)存的公共社會(huì)價(jià)值規(guī)范，揭示出它在維護(hù)社會(huì)正常運(yùn)行上隱含的深層弊端，這對(duì)社會(huì)文明是種顛覆性突破。迫使人類(lèi)重新審視價(jià)值理念，重新樹(shù)立健康的道德文化信仰。其二，暴力越軌者是不能滿足社會(huì)公共集體意識(shí)要求的人，他們?cè)谏鐣?huì)上成為反面典型，“在明確道德和法律界限的過(guò)程中樹(shù)立了一個(gè)參照系，那就是犯罪者群體，或者說(shuō)是違法行為這樣一個(gè)參照系，社會(huì)成員借此確立了行為準(zhǔn)則和道德界限。”［2］(P312)總之，對(duì)待暴力越軌現(xiàn)象，既要明確它的危害性，同時(shí)也需認(rèn)識(shí)到它作為促使人類(lèi)社會(huì)文明新生的一種動(dòng)力所具有的正向功能。當(dāng)它持續(xù)發(fā)生時(shí)需要及時(shí)予以剖析，即便無(wú)法根除，我們的社會(huì)也應(yīng)該保持一份高度關(guān)注和敏感，采取相應(yīng)措施對(duì)其阻止以防范更大的社會(huì)傷害。

［1］［美］杰克·D·道格拉斯，弗蘭西斯·C·瓦克斯勒.越軌社會(huì)學(xué)概論［M］.石家莊:河北人民出版社，1986.10.

［2］皮義軍.越軌社會(huì)學(xué)概論［M］.北京:中國(guó)政法大學(xué)出版社，2004.

［3］黎鳴.中國(guó)人性分析報(bào)告［M］.北京:中國(guó)社會(huì)出版社，2003.

［4］［美］E·弗洛姆.人類(lèi)的破壞性剖析［M］.夢(mèng)禪森譯.北京:中國(guó)民族大學(xué)出版社，2000.

［5］唐代興.優(yōu)良道德體系論——新倫理學(xué)研究［M］.北京:中國(guó)大百科全書(shū)出版社，2004.182.

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