宋明慧

(淮海工學(xué)院國(guó)際學(xué)院,江蘇連云港222005)

從“藍(lán)色經(jīng)典”現(xiàn)象談我國(guó)媒介教育的缺失

宋明慧

(淮海工學(xué)院國(guó)際學(xué)院,江蘇連云港222005)

社會(huì)性別;性別歧視;媒介教育

從社會(huì)性別的視角來(lái)關(guān)注當(dāng)代大眾傳媒領(lǐng)域,大眾傳媒作為傳播社會(huì)性別文化的重要載體,對(duì)女性的性別歧視現(xiàn)象總是屢見(jiàn)不鮮。媒體中的種種性別歧視現(xiàn)象揭示了我國(guó)媒介教育的缺失,媒介教育的實(shí)施需要各方面的支持與重視。

“世界上最寬廣的是海,比海更高遠(yuǎn)的是天空,比天空更博大的是男人的情懷?！边@則廣告中,美女和美酒變成了成功男人的陪襯與身份地位的象征,也形象地闡釋了亞里士多德的觀點(diǎn),即在所有生物中,“雄性更高貴,而雌性則低賤一些,一者統(tǒng)治,一者被統(tǒng)治,這一原則可以適用于所有人類”。(苗田力,1995:11)

筆者在百度用“洋河藍(lán)色經(jīng)典性別”詞條來(lái)搜索,共搜索到406,000篇相關(guān)網(wǎng)頁(yè),但是沒(méi)有一個(gè)和性別歧視有關(guān)的內(nèi)容,只有少數(shù)幾篇與性別相關(guān)的卻是在談?wù)搹V告中女主角身材,并且女主角形象被使用在減肥公司廣告中。

長(zhǎng)期以來(lái),大眾媒介中的女性形象模式化比較嚴(yán)重,在廣告中的呈現(xiàn)亦是如此。而廣告作為“性別形象的首要詞匯,造成當(dāng)前有關(guān)男性和女性形象廣泛傳播的原因(Bordo, 1999:220)。本文試圖從從社會(huì)性別理論角度來(lái)探討媒體中的性別歧視現(xiàn)象入手,探討在我國(guó)目前實(shí)施媒介教育的必要性和迫切性。

一 社會(huì)性別理論與媒介

社會(huì)性別是女性主義理論中一個(gè)非常重要的概念。傳統(tǒng)的男權(quán)/父權(quán)制觀念根據(jù)兩性生理上的差異來(lái)斷定男強(qiáng)女弱,男尊女卑,男主女從,認(rèn)為只有改變男女兩性的生理結(jié)構(gòu)和先天差異,才有可能改變兩性的社會(huì)角色與地位。社會(huì)性別理論的形成有一個(gè)歷史過(guò)程,它是在完全顛覆了傳統(tǒng)的生物決定論的基礎(chǔ)上形成的一種極具批判力和解構(gòu)力的新的理論視角。正如20世紀(jì)60年代末,西蒙·德·波伏娃在她的女性主義名著《第二性》中指出:“女人不是天生就是女人的,而是變成女人的?！?西蒙·德·波伏娃,1998:37)即性別(gender)是一種文化構(gòu)造和社會(huì)建制,它與純粹生理意義上的性別(sex)之間并不存在必然的關(guān)聯(lián)。這個(gè)提法代表了女性主義對(duì)生物決定論的傳統(tǒng)性別觀念的反省。

美國(guó)歷史學(xué)家Joan.W.Scott認(rèn)為社會(huì)性別的定義是:“社會(huì)性別是基于可見(jiàn)的性別差異之上的社會(huì)關(guān)系的構(gòu)成要素,是表示權(quán)力關(guān)系的一種基本方式”(Joan.W.Scott:1988)隨著20世紀(jì)60年代女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,帶動(dòng)了“性別與傳播”研究的發(fā)展,“性別與傳播”試圖用女性主義的觀點(diǎn)和視角分析和審視社會(huì)習(xí)以為常的傳播現(xiàn)象。從70年代起,“性別(gender)"代替“性(sex)",成為女性研究的核心,直到中后期,女性研究才將性別和傳播結(jié)合起來(lái),關(guān)注從性別角度出發(fā),如何認(rèn)識(shí)媒介構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)。80年代以來(lái),社會(huì)性別的概念漸漸成為一個(gè)新的分析范疇和研究領(lǐng)域,強(qiáng)調(diào)了性別發(fā)展中的非生物性因素,尤其是社會(huì)對(duì)性別的建構(gòu)過(guò)程。

著名的女權(quán)主義理論家凱特·米勒特在她的性別政治理論中,把女性長(zhǎng)期遭受的壓迫歸結(jié)為再現(xiàn)問(wèn)題。她認(rèn)為有一種權(quán)力關(guān)系“建立在個(gè)人聯(lián)系和各個(gè)界定清晰、內(nèi)部統(tǒng)一的集團(tuán),如種族、等級(jí)、階級(jí)、性別等成員的相互關(guān)系上,恰恰是因?yàn)槟承┘瘓F(tuán)在一系列認(rèn)可的政治結(jié)構(gòu)中沒(méi)有得到再現(xiàn),他們受壓迫的地位才會(huì)如此穩(wěn)定,對(duì)他們的壓迫才會(huì)如此長(zhǎng)期地持續(xù)下來(lái)”。(羅鋼、劉象愚,2000:26)從社會(huì)性別的立場(chǎng)和視角考察發(fā)現(xiàn)大眾媒介在傳播中確實(shí)存在著對(duì)女性的忽視現(xiàn)象,而且還有些媒介存在著對(duì)女性再現(xiàn)的刻板現(xiàn)象和歧視現(xiàn)象。

國(guó)內(nèi)學(xué)者劉伯紅,卜衛(wèi)曾經(jīng)在研究電視廣告中的女性形象報(bào)告中,發(fā)現(xiàn)處于被動(dòng)地位的女性多于處于主動(dòng)地位的女性。在1197個(gè)廣告中,以廣告中有角色關(guān)系的男女出現(xiàn)人次394次為基數(shù),可以看到這一地位差異:“其一,就主動(dòng)地位而言,女性只占主動(dòng)地位總數(shù)的14.4%,男性卻占85.6%。其二,就被動(dòng)地位而言,女性占被動(dòng)地位總數(shù)的86.4%,男性卻只占13.6%?？梢?jiàn),在電視廣告中,男性形象主要以主動(dòng)地位出現(xiàn),女性形象主要以被動(dòng)地位出現(xiàn)?！?劉伯紅,卜衛(wèi), 1997:53)所以,電視廣告仍不經(jīng)意地復(fù)制著“男主女從”的傳統(tǒng)性別關(guān)系模式。

在社會(huì)生活中,大眾媒介作為大眾文化最有力的傳播工具,具有深遠(yuǎn)的影響。大眾傳媒作為一種文化形式,受到傳統(tǒng)社會(huì)文化的影響和制約,同時(shí)也在根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造自己的文化,而男權(quán)文化作為主流價(jià)值觀必然在這其中起著主導(dǎo)的作用。這源于大眾媒介的訊息建構(gòu)了一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí),為人們提供了一個(gè)強(qiáng)有力的可供參考的世界觀。媒介通過(guò)大量、不斷重復(fù)的包含著男權(quán)文化價(jià)值觀念的內(nèi)容,將本來(lái)就處于弱勢(shì)的女性群體自然的納入到了自己的文化體系當(dāng)中,使得女性的話語(yǔ)權(quán)變得更加虛弱。人們會(huì)不自覺(jué)地依據(jù)媒介所提供的參考架構(gòu),來(lái)詮釋社會(huì)現(xiàn)象與真實(shí)。而在向公眾傳遞信息的過(guò)程中,大眾傳媒往往也無(wú)法擺脫傳統(tǒng)慣性的思維,將兩性形象更多的限制在傳統(tǒng)的范圍內(nèi),這同時(shí)也是對(duì)原有價(jià)值的又一次肯定和強(qiáng)化。

二 媒體中的性別歧視現(xiàn)象與研究

人類在進(jìn)入到父權(quán)社會(huì)以后,就開始了男尊女卑的生活狀態(tài)?？v觀中外,《圣經(jīng)》上說(shuō)“男人自己仍然沒(méi)有伴侶。于是,天主上帝使他昏睡,在他昏睡時(shí),取他的一條肋骨,然后使傷口愈合。上帝以這人身上取出的肋骨造了一個(gè)女人,并領(lǐng)她到這人面前?！毕耐奘菑膩啴?dāng)身上取出來(lái)的一條肋骨變成的女人,女人就是男人身上的附屬品。而在中國(guó)在兩千多年的封建社會(huì)里,一直處于父權(quán)家長(zhǎng)式的社會(huì)體制中。傳統(tǒng)的中國(guó)婦女深受“三從四德”等封建禮儀的壓制和束縛,備受壓迫和凌辱。儒家學(xué)說(shuō)的代表人孔子曾曰:“唯小人與女子難養(yǎng)也?！边@些代表中西方文化傳統(tǒng)的言論,深深地影響著媒體對(duì)女性形象的描述和刻畫。

在眾多的媒介形式當(dāng)中,存在性別問(wèn)題最嚴(yán)重的應(yīng)當(dāng)是作為商業(yè)社會(huì)的寵兒——廣告了。21世紀(jì)這個(gè)信息時(shí)代,人們可以通過(guò)各種媒介渠道獲得大量信息,廣告則在當(dāng)前各種媒介中起著舉足輕重的作用。隨著我國(guó)廣告的飛速發(fā)展,廣告中的性別歧視現(xiàn)象日益凸現(xiàn)出來(lái),充斥于熒屏的大量性別歧視的廣告屢見(jiàn)不鮮。

但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們社會(huì)觀念的變化,廣告中的性別形象也開始悄然出現(xiàn)一些變化。近年來(lái)的研究發(fā)現(xiàn),廣告在表現(xiàn)女性形象上有了進(jìn)步,獨(dú)立女性形象在廣告中開始出現(xiàn),一些歧視女性的廣告也會(huì)遭到大眾的一致反對(duì)和聲討。一則迷你寶馬汽車平面廣告,因廣告語(yǔ)中有“月供女友10000元、月供MINI0元”;“月供名犬10000元、月供MINI0元”等字樣,使得廣告一進(jìn)入人們的視野即被指歧視女性,引來(lái)鞭撻之聲。網(wǎng)易曾在2007年發(fā)起投票,選出“最傷害女性的廣告”,諸如“有斑的媽媽難看了”、“洗洗更健康”、“用了XX,老公才回家”、“女人美不美,就看一張臉”、“你想爽一下么?”、“優(yōu)先乳就是我優(yōu)先”、“他好,我也好”之類明顯帶有歧視女性的廣告,受到了廣大網(wǎng)友的鞭笞和反對(duì)。這些能夠說(shuō)明性別平等意識(shí)逐漸進(jìn)入了人們的視野。

當(dāng)話語(yǔ)權(quán)還掌握在男權(quán)手中時(shí),女性在廣告中的形象一次次或隱諱或赤裸地被傷害。“面對(duì)這種日復(fù)一日的攻擊,我們有兩種選擇,逆來(lái)順受,或是振臂疾呼。”《中國(guó)婦女發(fā)展綱要(2001～2010)》明確要求大眾傳媒“逐步消除對(duì)婦女的偏見(jiàn)、歧視以及貶抑婦女的社會(huì)觀念,為婦女發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境”;1995年修訂的《中華人民共和國(guó)廣告法》規(guī)定:廣告不得“含有性別歧視的內(nèi)容”。

在我國(guó),關(guān)于媒體中的性別歧視,許多學(xué)者從社會(huì)性別理論、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等角度尖銳地提出了問(wèn)題,尤其抨擊媒體廣告中的性別歧視(主要是歧視女性)的現(xiàn)象,越來(lái)越引起了人們對(duì)相關(guān)問(wèn)題的關(guān)注和思考。直到1995年聯(lián)合國(guó)第四次世界婦女大會(huì)在北京召開,廣告中的性別形象曾經(jīng)一度成為這些領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)。從世婦會(huì)之后,中國(guó)出現(xiàn)了大量的關(guān)于媒介與性別的女性主義研究文本。社會(huì)性別概念開始為越來(lái)越多的人重視。1994～1995年,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所的學(xué)術(shù)刊物《新聞與傳播研究》開始出現(xiàn)有關(guān)論述和實(shí)證報(bào)告。1995年聯(lián)合國(guó)第四次世界婦女大會(huì)NGO的媒介論壇、全國(guó)婦聯(lián)婦女研究所“大眾媒介中的女性形象研究”課題的設(shè)置、首都女記協(xié)“傳媒監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)”的成立、《中國(guó)婦女報(bào)》、《中國(guó)婦女》、《中國(guó)女性文化》、《婦女研究論叢》、《婦女研究》、《新聞與傳播研究》等媒體對(duì)性別研究成果的積極報(bào)道,一起推動(dòng)了我國(guó)的媒介與性別研究的發(fā)展。1996年3月25日“婦女傳媒監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)”成立,其宗旨是利用大眾傳播媒介促進(jìn)中國(guó)婦女的發(fā)展。人們也開始用新的眼光審視和分析大眾傳媒。國(guó)務(wù)院2001年5月22發(fā)布:中國(guó)婦女發(fā)展綱要(2001～2010年)制定具有社會(huì)性別意識(shí)的文化和傳媒政策,加大男女平等基本國(guó)策的宣傳力度,增強(qiáng)全社會(huì)的社會(huì)性別意識(shí),逐步消除對(duì)婦女的偏見(jiàn)、歧視以及貶抑婦女的社會(huì)觀念,為婦女發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。(http:// baike.baidu.com/view/3020164.htm)

一些新聞學(xué)者、傳播學(xué)者和女性研究學(xué)者開始撰寫性別與媒介傳播的相關(guān)文章。十余年來(lái)我國(guó)女性與傳媒研究取得很大進(jìn)展。2001年卜衛(wèi)的《媒介與性別》出版,是國(guó)內(nèi)第一部集中研究性別與媒介的著作。2004年,劉利群出版《社會(huì)性別與媒介傳播》,進(jìn)一步深入了性別與媒介的研究。2007年中央新聞媒體性別平等培訓(xùn)班在京舉行,提出“推動(dòng)性別平等關(guān)系到和諧社會(huì)的構(gòu)建,媒體在推動(dòng)性別平等方面肩負(fù)著重大的社會(huì)責(zé)任?！?中國(guó)婦女報(bào),2007:A01版)

三 媒介教育的缺失以及實(shí)施的必要性

人類創(chuàng)造了大眾媒介,但是在現(xiàn)代社會(huì)中,公眾始終處于眾多媒介包圍之下,大眾傳播媒介已經(jīng)深深影響了年輕一代,已經(jīng)成為影響年輕一代建立價(jià)值觀及世界觀的最重要因素。在報(bào)紙、廣告、電視、網(wǎng)絡(luò)、雜志等傳媒鋪天蓋地的轟炸之下,人們看到的是芙蓉姐姐、明星艷照、“鳳姐”以及“非誠(chéng)勿擾”上眾多男嘉賓紛紛把長(zhǎng)相作為挑選女嘉賓的標(biāo)準(zhǔn)。麥克盧漢在《理解媒介》一書中提出:“媒介文化已經(jīng)把傳播和文化凝成一個(gè)動(dòng)力學(xué)的過(guò)程,將每一個(gè)人都裹挾其中,生活在媒介文化所制造的儀式和景觀之中,我們必須“學(xué)會(huì)生存”。(麥克盧漢,2000:426)由于過(guò)多地接觸和過(guò)分地依賴現(xiàn)代傳播媒介,社會(huì)上好多人已經(jīng)變得懶于思考,我國(guó)媒介教育一直以來(lái)處于一種缺失狀態(tài)。所以,發(fā)展適合我國(guó)媒介教育,進(jìn)行媒介教育實(shí)驗(yàn),并提出實(shí)施媒介教育的方法和措施已經(jīng)是迫在眉睫的課題了。

在大眾媒介飛速發(fā)展的信息時(shí)代,人們要學(xué)會(huì)如何了解媒介,使用媒介,不能被信息爆炸的媒介所控制,因此媒介教育或者媒介素養(yǎng)教育(“media literacy”)的研究顯得越來(lái)越重要和迫切。媒介教育或者說(shuō)媒介素養(yǎng)教育,起源于20世紀(jì)30年代的英國(guó),之后擴(kuò)大到美國(guó)、澳大利亞、歐洲以及亞洲部分地區(qū),許多國(guó)家已將媒介教育正式納入學(xué)校教育的正規(guī)課程計(jì)劃。1933年,英國(guó)文學(xué)批評(píng)家F·R·利維斯(Frank Raymond Leavis)(1895～1978)和他學(xué)生丹尼斯·湯普生(Denys Thompson)他合著的文學(xué)批評(píng)著作《文化與環(huán)境:批判意識(shí)的培養(yǎng)》(Culture and Environment:The Training of Critical Awareness),作為媒介教育的先導(dǎo),兩位學(xué)者提出了“文化素養(yǎng)”(literary culture)的概念。

歷經(jīng)近80年的發(fā)展,媒介教育在世界范圍內(nèi)取得了很大的發(fā)展與進(jìn)步,但是與世界發(fā)達(dá)國(guó)家和一些第三世界的國(guó)家相比,我國(guó)的媒介教育從起步到發(fā)展都處于劣勢(shì)。盡管目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界已經(jīng)注意到了媒介教育的研究的重要性,以卜衛(wèi)為代表的一些學(xué)者積極探討我國(guó)媒介教育的方法和手段,通過(guò)報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等傳播平臺(tái)來(lái)普及相關(guān)傳媒知識(shí),使得媒介教育在我國(guó)也取得了一定發(fā)展和進(jìn)步。楊如春2003年曾在“百度網(wǎng)”(http://www.baidu.com/)上輸入關(guān)鍵詞“媒介教育”,出現(xiàn)“百度為您找到相關(guān)網(wǎng)頁(yè)422篇”;筆者于2010年7月,同樣在百度用輸入“媒介教育”詞條,卻找到相關(guān)網(wǎng)頁(yè)約25,400,000篇。從這個(gè)數(shù)字的變化,也許可以從一個(gè)方面說(shuō)明中國(guó)的媒介教育正在引起越來(lái)越多人的注意和研究。

在中國(guó),媒介教育的研究才剛剛起步,從一個(gè)方面反映出在中國(guó)媒介環(huán)境日趨復(fù)雜,各種信息大量充斥于媒體中,而公眾對(duì)于各種信息的辨別能力有待加強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),媒介教育的研究勢(shì)在必行。但是對(duì)于國(guó)際公認(rèn)的媒介教育的認(rèn)識(shí)和理解,我國(guó)媒介教育的發(fā)展還遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上媒介日益快速發(fā)展的需求。對(duì)于中國(guó)媒介研究和教育者來(lái)說(shuō),能否應(yīng)對(duì)新時(shí)期媒介發(fā)展的挑戰(zhàn),運(yùn)用新的科技手段來(lái)促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展;能否找出一套行之有效的發(fā)展思路,讓新的教育思想和理念在我國(guó)得到發(fā)展和推廣,從而造福于整個(gè)社會(huì),這的確是值得認(rèn)真探討的問(wèn)題。

媒介素養(yǎng)教育是一個(gè)綜合性的工程,它需要社會(huì)各方面的支持,包括政府自身媒介素養(yǎng)的提高和對(duì)媒介教育的重視、媒體對(duì)其所傳播信息的自律和作為媒介教育平臺(tái)對(duì)關(guān)媒介知識(shí)、信息的傳輸方式等方面的教育。媒體只有提高性別意識(shí),才能爭(zhēng)取大眾傳媒乃至整社會(huì)文化真正的兩性平等,構(gòu)建出和諧、公平的性別環(huán)境,進(jìn)而切實(shí)促進(jìn)和諧會(huì)的建設(shè)。

[1] 苗田力.亞里士多德全集(第9卷)[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,1995,12.

[2] Bordo S.The Male Body:A New Look At Man In Public And In Private.New York:Farrar,Straus and Giroux,1999:220.

[3] [法]西蒙·德·波伏娃(Simon de Beauvoir).第二性[M].北京:中國(guó)書籍出版社,1998.

[4] 羅鋼,劉象愚.文化研究讀本[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版制,2000,9.第26頁(yè).

[5] 劉伯紅,卜衛(wèi).《我國(guó)電視廣告中女性形象的研究報(bào)告》,《新聞與傳播研究》,1997年第1期,第53頁(yè).

[6] 中國(guó)婦女報(bào)2007年12月20日,第A01版.

[7] 麥克盧漢著,何道寬譯:理解媒介[M].上海:商務(wù)印書館, 2000:426.

[8] 楊如春《論中國(guó)大陸媒介教育的現(xiàn)狀與前景》2003,碩士學(xué)位論文,P18.

[9] 最傷害女性廣告http://lady.163.com/special/00261MPK/ hurt-lady-vote.html.

[10] F.R.Leavis and D.Thompson.Culture and Environment [M].轉(zhuǎn)引自Carol E.Craggs:Media Education in the Primary School,First Published 1992ⅡNew Fetter Lane,London EC4P 4EE.

Key words:social gender;gender bias;media education

Abstract:As an important way to spread gender culture,the mass media always carries a lot of gender bias phenomena on women.This paper analyses the gender bias in mass media form the perspective of social gender.The gender bias in mass media reveals the absence of media education in China,which needs support from every direction.

From the“Classical Blue”Phenomenon Looking at the Absence of Media Education in China

SONG Ming-hui
(College of Foreign Language Teaching Research Department,Huaihai Institute of Technology, Lianyungang Jiangsu 222005,China)

C912.63

A

1673-2804(2011)04-0017-0003

2010-09-25