許源元

（青島大學(xué)音樂學(xué)院，山東 青島 266071）

約翰·凱奇音樂創(chuàng)作之我見

許源元

（青島大學(xué)音樂學(xué)院，山東 青島 266071）

美國(guó)音樂大師約翰·凱奇，被認(rèn)為是音樂界“怪才”，他以獨(dú)特創(chuàng)作方式，為現(xiàn)代音樂開辟了一條嶄新道路。以事實(shí)為依據(jù)，結(jié)合自身感悟，從音樂觀念、作品創(chuàng)作等方面分析，達(dá)到深入了解這位樂壇“怪才”的目的。

約翰·凱奇;怪才;音樂創(chuàng)作

約翰·凱奇，自三十年代在美國(guó)先鋒派音樂創(chuàng)作圈嶄露頭角開始，就一直頗具爭(zhēng)議。作為先鋒音樂精神詮釋者，在先鋒派陣營(yíng)中具有突出地位，被譽(yù)為“作曲家、哲學(xué)家和音樂作家。他居于美國(guó)先鋒派中心達(dá)數(shù)十年。他的作曲影響和美學(xué)思想已經(jīng)影響到整個(gè)世界，尤其在二戰(zhàn)以后，他對(duì)世界音樂所產(chǎn)生的沖擊比20世紀(jì)任何一位美國(guó)作曲家都強(qiáng)烈”①《新格羅夫音樂與音樂家詞典》1986年版第一卷第334頁。。作為作曲家，他在音色、作曲方法等方面表現(xiàn)得與眾不同，其作品具有前衛(wèi)實(shí)驗(yàn)性;作為哲學(xué)家，他用獨(dú)特音樂為人們打開新視野，改變傳統(tǒng)觀念中對(duì)音樂的理解;作為音樂作家，他將其理念滲入音樂各個(gè)領(lǐng)域，并影響深遠(yuǎn)。

一 音樂觀念

約翰·凱奇的音樂創(chuàng)作觀念，是在美國(guó)作曲家瓦雷士“音樂是有組織的聲音”的想法基礎(chǔ)上，進(jìn)行最大程度推演而形成的，這對(duì)于他在音樂創(chuàng)作上革新有重要影響?？v觀約翰·凱奇一生創(chuàng)作，我們可以看出其觀念以“叛逆”為主線，表現(xiàn)于不同時(shí)期:三十年代，他在學(xué)習(xí)作曲伊始，就表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)技法不適應(yīng)，并創(chuàng)造性的提出了“節(jié)奏結(jié)構(gòu)”理論，這也是他以后創(chuàng)作的主要技術(shù)依據(jù)之一;四十年代，他對(duì)東方印度哲學(xué)產(chǎn)生極大興趣，并結(jié)合自身實(shí)際，提出了“藝術(shù)事業(yè)應(yīng)以‘清醒和安靜的心靈’為目的，無聲也可以成為音樂新的看法”;五十年代，出于對(duì)東方哲學(xué)思想和《易經(jīng)》的關(guān)注，他利用卜卦的自由方式進(jìn)行創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)聲音產(chǎn)生的偶然性，弱化作曲家作用;六十年代，他將音樂范圍最大限度拓寬，通過在音樂廳中表現(xiàn)“生活”、取消樂音等方式，力求將“生活”和“藝術(shù)”相融合，以消解觀眾審美距離。

綜上所述，不同時(shí)期約翰·凱奇在創(chuàng)作理念上都突顯出開拓、創(chuàng)新和向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的特點(diǎn)，并將當(dāng)代西方后現(xiàn)代主義思想和東方神秘主義思想完美結(jié)合，為二十世紀(jì)后期世界樂壇譜寫出輝煌篇章。

二 音樂創(chuàng)作

約翰·凱奇的一生，大致經(jīng)歷了向傳統(tǒng)反叛到極端反傳統(tǒng)再到向傳統(tǒng)回歸的音樂創(chuàng)作歷程。筆者認(rèn)為，被人們所熟記的仍是獨(dú)具實(shí)驗(yàn)性和開拓性的音樂風(fēng)格和音樂作品，雖頗受爭(zhēng)議，但影響極其廣泛。

（一）偶然音樂

偶然音樂是指作曲家或演奏家在創(chuàng)作和演奏音樂過程中的作用被弱化，音樂的偶然性加強(qiáng)。它的出現(xiàn)是20世紀(jì)反傳統(tǒng)的重要標(biāo)志，約翰·凱奇作為偶然音樂代表人物，對(duì)此進(jìn)行了許多探索。盡管人們褒貶不一，但如今已過近半個(gè)世紀(jì)，功過是非筆者不想過多贅述，在此僅談幾點(diǎn)個(gè)人看法:

1.約翰·凱奇的偶然音樂創(chuàng)作與20世紀(jì)整體社會(huì)背景密不可分。20世紀(jì)是一個(gè)思想自由的變革性時(shí)代，傳統(tǒng)音樂面臨著前所未有的巨大挑戰(zhàn)，這一時(shí)期音樂呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的多元發(fā)展之勢(shì)。因此，在一定程度上，約翰·凱奇的偶然音樂創(chuàng)作是社會(huì)歷史發(fā)展的必然。

2.約翰·凱奇的偶然音樂創(chuàng)作成就與其兼貫中西的哲學(xué)思想有關(guān)。假若他僅沉浸于本民族思想中不去探尋外族思想精華，或僅將東方哲學(xué)作為逃避現(xiàn)實(shí)、求得寧?kù)o方法，就很難真正領(lǐng)悟到其中真諦，創(chuàng)作出諸如《變化的音樂》《想象風(fēng)景之四》等發(fā)人深省的作品，東方與西方、古代與現(xiàn)代兩種不同音樂觀、哲學(xué)觀深深影響和推動(dòng)這位音樂大師的創(chuàng)作活動(dòng)。

3.約翰·凱奇的偶然音樂與觀眾主觀活動(dòng)相關(guān)。在很多人看來他的偶然音樂是為掩蓋作曲家創(chuàng)造力貧乏。實(shí)際并非如此，凱奇創(chuàng)作這種音樂將觀眾主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮，巧妙的把觀眾被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)創(chuàng)造，對(duì)于改變聆聽方式和對(duì)音樂理解具有重要意義。早在幾千年前，我國(guó)思想家老子就提出了“大音希聲”的音樂審美觀，深深影響了大洋彼岸的音樂怪才約翰·凱奇，并將其推向現(xiàn)代樂壇高峰，為更多人所了解和接受，使我們?yōu)橹炔省?/p>

（二）“預(yù)制鋼琴”音樂

“預(yù)制鋼琴”音樂是約翰·凱奇對(duì)音樂演奏方式上的積極探索，他將鋼琴進(jìn)行改裝以表現(xiàn)打擊樂演奏風(fēng)格。相比傳統(tǒng)音樂旋律概念，他更重視鋼琴改裝后的音樂效果，使他又一次走向傳統(tǒng)音樂反端。有人質(zhì)疑約翰·凱奇的“預(yù)制鋼琴”音樂是模仿印度尼西亞加美蘭樂隊(duì)的演奏，筆者通過研讀約翰·凱奇自序感覺他的創(chuàng)作目的，主要是表現(xiàn)不同文化特色，并非刻意模仿。約翰·凱奇于1939年創(chuàng)作出一部極具影響力的“預(yù)制鋼琴”代表作品—《第一金屬結(jié)構(gòu)》。它由鋼片、雪橇鈴、銅鐘、日本寺廟使用的大銅鑼以及預(yù)制鋼琴等樂器共同演奏，與六重奏打擊樂相類似，并由16小節(jié)組成音樂主題，結(jié)構(gòu)具有很強(qiáng)的邏輯性，約翰·凱奇稱之為“微觀—宏觀”結(jié)構(gòu)，此外四十年代的《酒神祭》《愛》《奏鳴曲與間奏曲》等作品亦屬優(yōu)秀之作，它們以獨(dú)特藝術(shù)魅力影響著大批青年作曲家的創(chuàng)作風(fēng)格和思路。約翰·凱奇大膽探索和創(chuàng)作音樂，使人們對(duì)世間存在的聲音進(jìn)行了再認(rèn)識(shí)，又一次震動(dòng)整個(gè)音樂界。

三總結(jié)

約翰·凱奇是現(xiàn)代音樂界一位傳奇性人物。他以縝密思維和獨(dú)特創(chuàng)作方式，為現(xiàn)代音樂開辟了一條嶄新道路。他和他的作品常引來無數(shù)爭(zhēng)論，有人贊揚(yáng)他是天才音樂家，也有人說他是招搖撞騙的術(shù)士。

筆者認(rèn)為，以上觀點(diǎn)具有一定片面性。對(duì)于約翰·凱奇的全面認(rèn)識(shí)，或許從他的作品中可見一二。以他的石破天驚之作《四分三十三秒》為例，作為無聲鋼琴作品的典范，其影響波及二十世紀(jì)整個(gè)藝術(shù)世界，但也被許多人視為極端“行為藝術(shù)”。筆者通過查閱該曲樂譜發(fā)現(xiàn)，約翰·凱奇在整個(gè)作品中共設(shè)計(jì)了兩次“分割”，呈現(xiàn)出三個(gè)“休止”，即（I）休止——分割——（II）休止——分割——（III）休止，從而使作品在看似雜亂無章情況下具有高度邏輯思維，這種邏輯關(guān)系在許多傳統(tǒng)音樂作品中也存在，但如果對(duì)某個(gè)概念按照不同定義去理解時(shí)，《四分三十三秒》又體現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)音樂作品的多樣性。從音樂美學(xué)特性上來看，《四分三十三秒》雖然對(duì)以往音樂美學(xué)觀念進(jìn)行了一定革新，但仍舊未完全脫離傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的審美軌道，他以一種創(chuàng)新的音樂創(chuàng)作手法詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“此時(shí)無聲勝有聲”的審美意境，以無言魅力給予人們一切天籟之音無法比擬的震撼和觸動(dòng)。從音樂的本身來看，約翰·凱奇這首激進(jìn)的“無聲”音樂作品，竟然絲毫不變地挪用了和傳統(tǒng)音樂共同的詞語:“樂章”和曲式結(jié)構(gòu)。

另外，指揮和演奏家精心排練和表演，也使得該作品與傳統(tǒng)音樂在本質(zhì)上并無區(qū)別。和20世紀(jì)多數(shù)音樂相同，《四分三十三秒》即使和傳統(tǒng)音樂有極大距離，它雖因眾多個(gè)體參與而使音樂主題包羅萬象，但仍然保留了傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的軀殼。

由此，我們可以看到，約翰·凱奇并非是一位極端的現(xiàn)代音樂作曲家，即使是像《四分三十三秒》這樣反傳統(tǒng)作品，也保持著和傳統(tǒng)音樂千絲萬縷的聯(lián)系。他用荒誕的創(chuàng)作行為詮釋著驚人的音樂天賦，用自己哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行著許多探索性和實(shí)驗(yàn)性的創(chuàng)造。他的思想和創(chuàng)作以一種特殊方法刺激了音樂藝術(shù)發(fā)展。從某種程度來說，他是一個(gè)音樂時(shí)代開創(chuàng)者，但他也可能徹底毀滅音樂。約翰·凱奇獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作也許可以影響世界音樂，卻很難真正成為世界音樂主流，因?yàn)樵诙鄶?shù)人觀念中，音樂始終是以音響為基礎(chǔ)的藝術(shù)。約翰·凱奇所創(chuàng)造的拋棄音本體的音樂僅僅是音樂史上的偶然，并非真正意義上的音樂。

僅就目前來看，音樂發(fā)展仍離不開音響，假若有一天他真變?yōu)榇嬖谟谌藗兡X海中一個(gè)簡(jiǎn)單概念，或許音樂也將隨之易名。正如馮長(zhǎng)春先生在《從“大音希聲”到＜四分三十三秒＞》一文中所言:“音樂畢竟是作為一門音響藝術(shù)而存在。音樂藝術(shù)發(fā)展將沿著這一性質(zhì)不斷走下去，決不會(huì)讓‘無聲之樂’成為主流，它最終是音樂長(zhǎng)河中泛起的一朵讓人聽不到音響的浪花?！雹佟稄摹按笠粝Ｂ暋钡剑?分33秒＞》馮長(zhǎng)春（《黃鐘》武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)1999年第一期）

［1］王珉.美國(guó)音樂史［M］.上海:上海音樂出版社，2005.

［2］［英］約翰·斯坦利，謝力昕譯.古典音樂—偉大作曲家及其代表作［J］.濟(jì)南:山東書報(bào)出版社，2004.

［3］余丹紅.放耳聽世界:約翰·凱奇?zhèn)鳎ǖ?版）［J］.上海:上海音樂出版社，2001.

［4］蔣婉求.從凱奇的〈四分三十三秒〉看老莊哲學(xué)音樂觀的時(shí)空穿透［J］，藝術(shù)百家，2006（6）

My Opinion of John Milton John Cage’s Music Creation

XU Yuan－yuan
（Music College，Qingdao University ，Qingdao 266071 ，China）

Regarded as the geek in the music，John Milton Cage，the musician of U.S.A，opens up a entirely new road for the modern music with his special creating mode.Based on the truth and combining the author’s own feeling and thinking，the article analyses the music ideas and works creation of John.Cage for the purpose that provides some benefits to deeply learn about the musical geek.

John Milton Cage;Geek;Music create

J 605

A

1009－9743（2011）03－0054－03

2011－08－20

許源元（1990－），女，漢族，山東青島人。青島大學(xué)音樂學(xué)院學(xué)生。主要研究方向:中國(guó)音樂史、西方音樂史。

（責(zé)任編輯:李 歡）