楊群艷

（商丘師范學(xué)院 外語學(xué)院，河南 商丘 476000）

漢字“大”的隱喻認(rèn)知分析及英譯

楊群艷

（商丘師范學(xué)院 外語學(xué)院，河南 商丘 476000）

根據(jù)認(rèn)知語言學(xué)和體驗(yàn)哲學(xué)的基本原理和認(rèn)知語言學(xué)者萊考夫與約翰遜的認(rèn)知觀點(diǎn)，語言在本質(zhì)上是認(rèn)知的，隱喻不僅是語言現(xiàn)象，更是人的一種思維方式。漢字“大”的詞義引申是一種隱喻認(rèn)知過程，它反映了人們的認(rèn)知方式。既然語言是一種認(rèn)知活動(dòng)，因此，翻譯就不僅僅是語言層面詞、句的轉(zhuǎn)換，而是一種認(rèn)知轉(zhuǎn)換過程。認(rèn)知語言學(xué)的一些基本理論為翻譯研究拓寬了新的視野。

“大”； 隱喻； 認(rèn)知； 翻譯

引言

歷史上眾多認(rèn)知語言學(xué)家和哲學(xué)家曾根據(jù)自己的研究和認(rèn)識(shí)對(duì)語義提出了各自的解釋和理論學(xué)說，如指稱論、意念論或觀念論、真值對(duì)應(yīng)論、功用論、語境論、反應(yīng)論、言語行為論、意向論等。這些意義觀點(diǎn)各有見解，都反映了意義的某些特點(diǎn)，但這些觀點(diǎn)各有不足。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，“必須從現(xiàn)實(shí)和認(rèn)知兩個(gè)方面來考察語義，前者是后者的物質(zhì)基礎(chǔ)，后者是對(duì)前者的心理加工，意義須基于人的體驗(yàn)、依賴人的認(rèn)知能力，語義的形成過程就是范疇化和概念化的過程，范疇化和概念化也是基于身體經(jīng)驗(yàn)的，也是認(rèn)知的過程，認(rèn)知又與人類的經(jīng)驗(yàn)、范疇、概念、知識(shí)、推理等密切相關(guān)，只有運(yùn)用這種相互依存的模式才能真正解釋語義的性質(zhì)。”［1］（p285）認(rèn)知語言學(xué)的一些基本理論可以彌補(bǔ)這些理論之不足，從認(rèn)知和體驗(yàn)互動(dòng)的角度解釋造詞命名的理據(jù)，同時(shí)為翻譯研究提供了新的視角。

一、概念隱喻綜述

傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，隱喻不是概念性的，而僅是詞語的用法。這一觀點(diǎn)完全忽視了隱喻的巨大認(rèn)知作用。當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)普遍認(rèn)為，隱喻在本質(zhì)上不是一種修辭現(xiàn)象，而是一種認(rèn)知活動(dòng)，對(duì)我們認(rèn)識(shí)世界有潛在的、深刻的影響，從而在人類的范疇化、概念結(jié)構(gòu)、思維推理的形成過程中起著十分重要的作用。正如西方認(rèn)知學(xué)家萊考夫與約翰遜（1980）所指出的那樣：“隱喻貫穿于人類的日常生活，不但滲透到語言里，也體現(xiàn)在思維和活動(dòng)中。我們借以思維和行動(dòng)的普通概念系統(tǒng)在本質(zhì)上是隱喻性的。 ”［2］（p3）隱喻從根本上講是概念性的，不是語言層面上的，隱喻性語言是概念隱喻的表層體現(xiàn)。因此，Lakoff稱為概念隱喻。隱喻是跨域映射，這種映射的基礎(chǔ)是人體的經(jīng)驗(yàn)，它根植于人體、人的日常經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)。概念隱喻的使用是潛意識(shí)的，絕大部分常規(guī)概念隱喻系統(tǒng)是潛意識(shí)的、自動(dòng)的，使用起來是毫不費(fèi)力的，正像我們的語言系統(tǒng)及概念系統(tǒng)中的其他部分一樣。概念隱喻是人類共有的?？梢?，隱喻是人的一種思維方式和認(rèn)知手段，是詞匯引申發(fā)展的一種重要?jiǎng)恿Α?/p>

二、“大”的概念隱喻認(rèn)知分析

認(rèn)知語義學(xué)認(rèn)為概念結(jié)構(gòu)從本質(zhì)上講來自人體和世界之間的互動(dòng)，來自體驗(yàn)，因此概念結(jié)構(gòu)具有體驗(yàn)性。認(rèn)知語義學(xué)的一個(gè)重要假設(shè)是語義結(jié)構(gòu)等同于概念結(jié)構(gòu)，“語義結(jié)構(gòu)是概念結(jié)構(gòu)的語言形式”［3］（p79）?！按蟆钡恼Z義系統(tǒng)在漫長的歷史進(jìn)程中，隨著民族文化、民族語言的不斷演進(jìn)而不斷發(fā)展?，F(xiàn)以漢字“大”的語義結(jié)構(gòu)的形成為例，解釋漢語詞匯發(fā)展的原始動(dòng)力、探求語言深處的認(rèn)知規(guī)律。

根據(jù)1997年版北京外國語大學(xué)英語系詞典組編寫的《漢英詞典》［4］（p222-231）里所列詞條，漢字“大”大體形成了九個(gè)義項(xiàng)：

（1）占據(jù)空間多的：大城市、大房間、大個(gè)子，大腹便便

（2）時(shí)間久遠(yuǎn)的：大半夜、一大會(huì)兒（工夫）、大后天

（3）年長的：大嫂子、大太太、大姐、大哥、大伯

（4）數(shù)量較多的：大部分、大多數(shù)、大半、大概、大略、大局、大約

（5）品級(jí)較高的：國家大事、大問題、大道理、大雨、大旱、大學(xué)生

（6）地位較高的：大官、大臣、大人物、大王

（7）性格外向的：大方、大膽、大手大腳

（8）品德較高的：男子漢大丈夫、大義凜然

（9）尊崇，尊稱：廳長大人，父母大人

運(yùn)用認(rèn)知心理學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)的理論與方法，我們可以探討著兩個(gè)詞語的認(rèn)知機(jī)制和規(guī)律。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，中華先民就在打制石器、追逐獵物、種植莊稼等漫長的生活實(shí)踐中，逐漸嘗試以自身為參照物，考察生存空間的基本結(jié)構(gòu)，體驗(yàn)特定事物的空間位置、多少和事物之間的關(guān)系，形成了初步的空間意識(shí)。根據(jù)自己的空間體驗(yàn)和生活需要，他們將生存空間的基本結(jié)構(gòu)和事物之間的空間關(guān)系劃分為若干類別，使相對(duì)來說占據(jù)空間多的事物從其背景中獨(dú)立出來自成一類認(rèn)知對(duì)象，并且概括其特性，建構(gòu)起概念，予以符號(hào)表征，命名為“大”。在此基礎(chǔ)上，中華先民又懷著空間的經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)知抽象的時(shí)間而獲得了時(shí)間體驗(yàn)，并且開展隱喻，參照空間的特性解釋時(shí)間的特性，借用空間特性的名稱兼作時(shí)間的名稱，這時(shí)大從空間域經(jīng)隱喻認(rèn)知投射到時(shí)間域，“大”從而引申出“時(shí)間久遠(yuǎn)”的新義項(xiàng)。在此基礎(chǔ)上，“大”的語義進(jìn)一步引申擴(kuò)展，表示年長之意，大又衍生出大嫂子、大太太、大姐、大哥、大伯等。

在以后的現(xiàn)實(shí)生活中，中華先民在生產(chǎn)活動(dòng)中體驗(yàn)到了事物數(shù)量的差異，由此聯(lián)想到了事物占據(jù)空間的差異，發(fā)現(xiàn)它們之間具有相似關(guān)系，一般占據(jù)空間大的事物數(shù)量也多，于是運(yùn)用隱喻推理，使“大”引申出了“數(shù)量較多的”新義項(xiàng)，“大”經(jīng)過隱喻認(rèn)知從空間域投射到數(shù)量域。隨著社會(huì)的發(fā)展，中華先民在生產(chǎn)活動(dòng)中體驗(yàn)到了事物等級(jí)的差異，在政治生活中體驗(yàn)到了人們地位的差異，發(fā)現(xiàn)有些人、事物在全局中比較重要，有些事物則無足輕重。于是展開隱喻和類推活動(dòng)，“大”經(jīng)過隱喻認(rèn)知從空間域投射到品級(jí)域，可以映射“品級(jí)較高”和“地位較高”之意，如上所列例子。

隨著人際交往的擴(kuò)大，中華先民逐步體驗(yàn)了人的個(gè)性差異與品德差異，于是展開隱喻推理，使“大”又引申出了“性格外向的”、“品德較高的”新義項(xiàng)。后來，中華先民基于利害關(guān)系的體驗(yàn)和價(jià)值特性的判斷，不僅能夠解釋與命名，而且逐漸做出了不同的價(jià)值評(píng)判，產(chǎn)生了相應(yīng)的態(tài)度，對(duì)待不同等級(jí)事物的“尊崇”與“輕視”。這種態(tài)度也受到普遍的關(guān)注，成為相對(duì)獨(dú)立的認(rèn)知對(duì)象，需要語義心里表征和符號(hào)表征。就這樣，中華先民參照原因事物（“品級(jí)較高的”、“地位較高的”）解釋結(jié)果事物（“尊崇”）而使解釋更加深刻，借用原因事物名稱兼作結(jié)果事物名稱而使名稱富有。“大”由空間域經(jīng)隱喻認(rèn)知投射到性格域和道德域，有了不同的語義特征。

由此可見，人們對(duì)于新事物的認(rèn)識(shí)不可能憑空進(jìn)行。每當(dāng)面臨新呈現(xiàn)的事物，人們常常會(huì)聯(lián)想到相關(guān)相似的原有事物。然后參照原有事物的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知模式，開展自己的隱喻類推活動(dòng)，有時(shí)還借用原有事物的名稱語詞兼表相關(guān)相似的新事物，這就促成了詞義引申。這種命名引申活動(dòng)之所以能夠成功，主要原因有三：第一，具有生理遺傳和文化遺傳的主體人，能夠開展與生存空間中的事事物物的互動(dòng)，能夠在互動(dòng)中獲得對(duì)于事物的深切體驗(yàn)，并且由此產(chǎn)生豐富的聯(lián)想；第二，在聯(lián)想的引導(dǎo)下，主體人能夠?qū)⑻囟ㄐ卢F(xiàn)事物與原事物幷置、比較，從中發(fā)現(xiàn)二者的相似性而予以關(guān)注和提??；第三，在聯(lián)想的基礎(chǔ)上主體人能夠以相關(guān)相似性為依據(jù)，在原有事物與新現(xiàn)事物之間開展認(rèn)知性的隱喻類推活動(dòng)。［5］（p130）

三、“大”的認(rèn)知翻譯

英漢兩種語言在概念隱喻的過程中有同也有異，不同的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)、不同的視角、不同的注意點(diǎn)，就會(huì)構(gòu)成不同的意象圖式，從而形成不同的概念結(jié)構(gòu)。反映在語言上就會(huì)有不同的表達(dá)方式。因此，在表達(dá)同一概念的時(shí)候英漢語會(huì)選用不同的句型和詞匯。從翻譯的理解認(rèn)知過程看，個(gè)人的認(rèn)知心理語境對(duì)翻譯活動(dòng)起了決定性作用。劉宓慶在《翻譯與語言哲學(xué)》一書中提到：英語中早有“詞本無義，義隨人生”（Words have no meaning；man gives meaning for them）之說。不同的認(rèn)知語境，在很大程度上決定了多義詞的意義。

以英語為母語的民族關(guān)于“占據(jù)空間大的”這一概念用“big”，“l(fā)arge”，“huge”，“enormous”，“size”來表示。 如：big city（大城市），big-bellied（大腹便便），aman of large of limbs（手大腳大的人），huge fleet（大型船隊(duì)），a huge spot on the chin（下巴上一顆大痣），This room is twice the size of thatone.（這個(gè)房間是那個(gè)的兩倍大）。在此基礎(chǔ)上，“big”，“l(fā)arge”，“huge”，“enormous”的語義進(jìn)一步引申擴(kuò)展，表“數(shù)量多的”之意，因此又衍生出big bucks（一大筆錢），a large family（子女多的家庭），a large number of immigrants（大批移民），huge costs（巨額費(fèi)用），enormousmargin（差額巨大）等。 從認(rèn)知的角度來看，“大”與 “big”，“l(fā)arge”，“huge”，“enormous”從表示空間概念到數(shù)量概念的隱喻引申方式上是一致的，英漢民族有著大體一致的空間體驗(yàn)和數(shù)量體驗(yàn)。從翻譯的角度來講，大與big，large，huge，enormous在表示空間概念和數(shù)量概念上語義基本對(duì)等，再根據(jù)具體語境進(jìn)行翻譯。

英語中有用“big”，“l(fā)arge”，“huge”，“enormous”表示事物或人重要的、地位較高的用法，這時(shí)，隱喻認(rèn)知使之由空間域投射到事物品級(jí)域，可以映射事物品級(jí)較高、人地位較高，如：big problem（大問題），a big man（大人物），big deal（特別重要的事），a large question（重大問題），a huge problem（極大的問題），enormous risk（巨大風(fēng)險(xiǎn)）。此外，“big”，等詞在英語品行審美上有性格外向、慷慨大方的隱喻含義，比如large-minded（度量大的），large hearted（慷慨的，大方的）。That’s very big of you.（你真慷慨大方）。這時(shí)，“big”等詞從空間域經(jīng)隱喻認(rèn)知而投射到品行域。從翻譯的角度講，漢語大與英語的big，large，huge，enormous在表示事物品級(jí)時(shí)含義是一致的，翻譯時(shí)既可以做到語言形式對(duì)等，又在語義上對(duì)等。

但是，在表示年齡、時(shí)間和尊崇概念方面，英漢語里形成的概念結(jié)構(gòu)有些差異。如前所述，在漢語言中“大”從空間域經(jīng)隱喻認(rèn)知投射到年齡域，衍生出了“年長的”之義。而英語里large，huge，enormous則沒有這樣的隱喻引申。只有“big”一詞隱約可以表達(dá)年長之意，如 big brother（哥哥），不過這種表達(dá)用得很少。在表示這一概念時(shí)英語大多數(shù)情況下用 “old”及其比較級(jí)和最高級(jí)表示，如 eldest sister（大姐）。How old is your child?（你的孩子多大了？）。另外，在表示時(shí)間概念方面，英語里是用詞組表達(dá)的，如：for a long while（一大會(huì)兒），three days from now （大后天）。另外，如前所述，漢語的“大”經(jīng)隱喻映射從空間域投射到態(tài)度域，表示人的價(jià)值判斷，“大”衍生出 “尊崇”之意。而英語的“big”等詞則沒有這樣的隱喻映射，因此，在表示尊崇態(tài)度的時(shí)候，“大” 與 “big”，“l(fā)arge”，“huge”，“enormous”語義是不對(duì)應(yīng)的，不能互相翻譯。英語里表示這一概念的時(shí)候用“your”，“great”，如greatdirector（廳長大人），your majesty（大王，國王），your writing（大作）?！按蟆边@時(shí)與“your”，“great”對(duì)應(yīng)。因此，翻譯的時(shí)候，不能按照其字面意義進(jìn)行翻譯，而應(yīng)以兩種語言的社會(huì)、文化、歷史、語境等知識(shí)為基礎(chǔ)，在概念域上建立對(duì)等。由此可見，漢字“大”在譯成英語的時(shí)候，有時(shí)可以在字面上建立對(duì)等，用含有大、小意義的詞語表示，而有時(shí)則需要將幾個(gè)概念進(jìn)行整合，用詞組表示，還有的時(shí)候則完全用其他的詞語來替代，而完全不見了“大”的蹤影，如大人adult，大方generous，大膽bold，等等。說明漢字“大”與英語“big”或“l(fā)arge”，“huge”，“enormous”在隱喻認(rèn)知方式上是不同的，形成了不同的概念結(jié)構(gòu)。它反映了漢、英語民族不同的認(rèn)知角度和現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。

四、結(jié)語

詞義的發(fā)展不是任意產(chǎn)生的，更不是憑空形成的，而是有深刻的認(rèn)知理據(jù)的。這種理據(jù)就是基于人們的感知體驗(yàn)和事物相似性的隱喻推理。正因如此，詞義的范疇才可以不斷地向外延伸和擴(kuò)展，從而衍生出新的詞匯。詞義引申又一次證明了語言內(nèi)部隱藏著人類的認(rèn)知規(guī)律，語言和認(rèn)知是相互推動(dòng)，相互影響的。因而，語言的理解和運(yùn)用也是認(rèn)知處理的過程。翻譯不僅僅是語言層面的詞、句的轉(zhuǎn)換，而是以譯者對(duì)現(xiàn)實(shí)和雙語的體驗(yàn)為背景、對(duì)原文的認(rèn)知解讀為基礎(chǔ)的、多重互動(dòng)的認(rèn)知轉(zhuǎn)換活動(dòng)。

［1］王寅.認(rèn)知語言學(xué)［M］.上海：上海外語教育出版社，2007：285.

［2］Lakoff，George.andJohnson，M.MetaphorsWeLiveBy ［M］. Chicago：UniversityofChicagoPress，1980：3.

［3］李福印.認(rèn)知語言學(xué)概論［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2008：79.

［4］北京外國語大學(xué)英語系詞典組.漢英詞典［M］.北京第二印刷廠，1997：222-231.

［5］周光慶.從認(rèn)知到哲學(xué)：漢語詞匯研究新思考［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2009：130.

H509

A

1671-2862（2011）02-0051-03

2011－02－10

楊群艷，女，河南商丘人，碩士，講師，研究方向：語言學(xué)、翻譯。