馮 濤

(湖南科技學(xué)院大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)部，湖南永州425100)

比較苔絲與尤三姐的悲劇命運(yùn)

馮 濤

(湖南科技學(xué)院大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)部，湖南永州425100)

苔絲;尤三姐;悲劇命運(yùn);對(duì)比分析

在中外文學(xué)史上，苔絲和尤三姐是兩個(gè)非常鮮活的女性形象，她們的結(jié)局都很悲慘，家庭環(huán)境，男權(quán)社會(huì)以及她們自身的性格特征都是造成她們悲劇命運(yùn)的主要因素。然而，造成她們兩人悲劇的成因和她們個(gè)人對(duì)待悲劇的態(tài)度是迥然不同的。從這點(diǎn)出發(fā)，對(duì)苔絲與尤三姐的悲劇命運(yùn)進(jìn)行了對(duì)比分析。

尤三姐是中國(guó)清代偉大的文學(xué)家曹雪芹的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的人物，苔絲是19世紀(jì)英國(guó)作家托馬斯·哈代的小說(shuō)《苔絲》中的女主人公。尤三姐生活的時(shí)代是整個(gè)紅樓命運(yùn)走向衰敗的時(shí)期，而苔絲生活在19世紀(jì)末的維多利亞時(shí)代，這是一個(gè)資本和物欲都達(dá)到高度發(fā)達(dá)的時(shí)代。兩位女性生活的地域不同，但命運(yùn)何其相似。苔絲和尤三姐的悲劇都是從喪失經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性的那一刻開(kāi)始的，她們都竭盡全力反抗封建禮教的束縛，卻都以失敗告終，最終也逃脫不了無(wú)語(yǔ)話凄涼的悲慘命運(yùn)。

一 家庭環(huán)境—金錢(qián)的欲望將她們送入豪門(mén)

生活中的的每個(gè)人都有這樣或者那樣的欲望，欲望本身沒(méi)有錯(cuò)，但是如果欲望的主體為了滿足自我而采取一些非常手段的話，欲望的主體就要為自己的所作所為付出代價(jià)。尤三姐和苔絲來(lái)到親戚家的理由基本是由于對(duì)錢(qián)財(cái)?shù)挠?qū)使的。要了解尤三姐，先看尤老娘。尤老娘是一個(gè)不遵從婦德的女人，她沒(méi)有像《紅樓夢(mèng)》中的李紈那樣，一女不嫁二夫，完全遵守三從四德。尤老娘已經(jīng)嫁人了，而且有了兩個(gè)女兒，這樣一個(gè)女人不能忍受孤獨(dú)的寡婦生活，更加不能過(guò)貧苦的日子，所以她帶著兩個(gè)女兒再嫁，也叫拖油瓶。尤三姐的姐姐就是在這種環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，她已經(jīng)完全被母親的思想左右。書(shū)中交代，她與賈珍賈蓉早有茍且之事，所以在他們家遇到困難的時(shí)候，最早幫助母親渡過(guò)難關(guān)的肯定是年齡稍大的尤二姐。如今三姐也長(zhǎng)大了，她就是從這樣的家庭背景中走出來(lái)的，我們可以想象，她每天受到的教育無(wú)非是母親宣揚(yáng)的拜金主義，還有姐姐的現(xiàn)身說(shuō)法。尤三姐不姓尤，甚至三姐這個(gè)名字也不屬于她。賈珍的父親去世，家中無(wú)人照看。尤氏才將娘家的兩個(gè)異母異父的妹妹接來(lái)家中幫忙料理。三姐就這樣進(jìn)了寧府。從別人的口中得知寧府比榮府更加骯臟，但是這里奢華的物質(zhì)享受和賈珍等好色之徒無(wú)疑使尤老娘羨慕不已，除了在這里幫助尤氏料理家務(wù)，她對(duì)自己女兒的終身大事也有了醞釀已久的計(jì)劃。而苔絲在小說(shuō)中出現(xiàn)時(shí)，她的家庭已經(jīng)到了經(jīng)濟(jì)最緊張的時(shí)刻。拮據(jù)的經(jīng)濟(jì)狀況和不負(fù)責(zé)任的父母導(dǎo)致了她的悲慘遭遇。家庭的重負(fù)和苔絲自身的的使命感一開(kāi)始就給她的命運(yùn)籠罩了一層陰霾。故事從她的善良的天性開(kāi)始，父親酗酒，酩酊大醉地睡在家里，只有她趕車(chē)去送蜂窩煤。誰(shuí)知禍從天降，苔絲在困乏中與一輛郵車(chē)相撞，把家中唯一的一匹馬撞死了，這讓她蒙上了一種負(fù)疚感。而在此之前，他的父親回家的路上獲知了他家原是名門(mén)望族德伯氏的后裔。于是虛榮的德伯執(zhí)意要女兒去亞雷家認(rèn)親，從此攀上一門(mén)好親戚，全家人也跟著享福。就好像《紅樓夢(mèng)》中的劉姥姥，家道衰敗，親自到賈府打抽豐，不但得到了二十兩銀子，還攀上了一門(mén)富親戚。真是貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親。這一切都是家庭環(huán)境和人本身的欲望造成的。

由此可知，尤老娘對(duì)賈府的花天酒地的生活癡迷已久，這次踏入賈府簡(jiǎn)直是天賜良緣。所以，尤老娘來(lái)到賈府明著是幫助尤氏料理家務(wù)，暗里卻是想完成二姐、三姐的婚事，讓自己的親生女兒與賈府結(jié)緣，從此老來(lái)有靠。尤氏母女來(lái)到賈府并不是生活所迫，衣食無(wú)依，而

是對(duì)豪門(mén)富戶的羨慕傾倒，對(duì)封建大家族的頂禮膜拜，對(duì)金錢(qián)地位的非凡向往。而苔絲去德伯家完全是因?yàn)榧抑幸回毴缦?。她的家庭正處?9世紀(jì)末，屬于岌岌可危的階層。［1］再加上馬的事故，如果再不考慮經(jīng)濟(jì)來(lái)源，苔絲一家就要面臨家破人亡的命運(yùn)。純潔的苔絲根本不愿意去認(rèn)親，可是父親酗酒，母親無(wú)能，一大家子要靠苔絲一人養(yǎng)活。最后，苔絲只好硬著頭皮去了。尤氏母女對(duì)賈府心馳神往;而苔絲對(duì)親戚心存愧疚。兩者都是求人，可形容狀態(tài)各異。

二 男權(quán)社會(huì)—丟失貞操讓她們的生活不再燦爛

尤三姐一開(kāi)始就知道賈珍賈璉是將她們姐妹當(dāng)可以一時(shí)享樂(lè)的“粉頭”。賈璉出于子嗣原因，才將二姐娶進(jìn)，但是又不敢聲張，只在花枝巷買(mǎi)了一莊院子，偷偷摸摸的拜了天地。因此，賈璉決不是可以托付終身之人。尤三姐認(rèn)為賈璉不過(guò)是在玩弄二姐，他背后更是心狠手辣的王熙鳳。為了姐姐，尤三姐甚至有意要與王熙鳳一決雌雄。她可不是柔弱女子，賈珍處心積慮地調(diào)戲尤三姐，二姐、賈璉、尤氏母女都內(nèi)心明白。賈璉打斷賈珍與尤三姐調(diào)情戲耍，想將三姐說(shuō)給賈珍作姨太太，可是卻被三姐攆了出去。這是三姐到了賈府之后的經(jīng)歷，從中我們可以了解三姐的性格，也可以看出三姐與自己母親的區(qū)別，她沒(méi)有像母親一樣貪圖享樂(lè)，而是有更高的精神追求，出淤泥而不染。下面我們?cè)賮?lái)看看苔絲的故事，苔絲為了幫助家庭擺脫困境，她聽(tīng)從了母親的安排，去純?nèi)鸺挂粋€(gè)有錢(qián)的老太太那里認(rèn)親。德伯太太是個(gè)性格怪僻的老太婆。她的兒子亞雷有二十多歲，典型的紈绔子弟，一見(jiàn)美麗的苔絲，便有非分之想。一個(gè)星期六的晚上，苔絲被騙到一片樹(shù)林圍場(chǎng)，樹(shù)林里昏暗多霧，根本辨不清方向和道路……。［2］亞雷強(qiáng)奸了苔絲。苔絲對(duì)亞雷極其鄙視和厭惡，她帶著靈魂與肉體的創(chuàng)傷回到父母身邊，發(fā)現(xiàn)自己懷有身孕了。她的屈辱沒(méi)有得到同情，反而受到恥笑和指責(zé)。很快村里傳開(kāi)了有關(guān)苔絲的謠言，并遭到了村里人的譏笑和諷刺。更糟的是，一個(gè)小生命來(lái)到了她的身邊，沒(méi)過(guò)多久，孩子也死了?，F(xiàn)在，她清楚地認(rèn)識(shí)到:自己前面是一條漫長(zhǎng)而坎坷的道路，得自己一個(gè)人在泥濘中跋涉。

由此可見(jiàn)，尤三姐和苔絲在對(duì)好色者態(tài)度上也是完全不同的。尤三姐和賈珍的關(guān)系，不是弱女與強(qiáng)權(quán)的關(guān)系。賈珍對(duì)三姐早已垂涎三尺，可三姐要是不愿意，賈珍也無(wú)計(jì)可施。而苔絲完全演繹了一出俄國(guó)作家托爾斯泰《復(fù)活》里的馬絲諾娃和涅赫留多夫的故事。亞雷對(duì)苔絲不能說(shuō)完全沒(méi)有感情，但是性愛(ài)的成分遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于愛(ài)情，否則，不會(huì)任憑苔絲離去而無(wú)動(dòng)于衷。其實(shí)，三姐只是受到了賈珍父子的誘惑和母親灌輸?shù)乃枷耄俨桓?，加上一點(diǎn)好奇心以及貪玩的天性，使她上了他們的賊船，待她逐漸長(zhǎng)大，發(fā)現(xiàn)被迫懺悔的只有她自己。但是這次再回賈府，與賈珍的關(guān)系也是三姐預(yù)料到的，她覬覦賈府的門(mén)第和財(cái)勢(shì)，為了奢侈的生活甘愿出賣(mài)自己的肉體與靈魂，但是她又于心不甘，不想自己花為腸肚，雪為肌膚的美女，白白地被人糟蹋。所以，她懷揣著一種仇恨，她恨那些侮辱她的人。當(dāng)賈璉和賈珍試圖調(diào)戲三姐時(shí)，她索性將一切挑破?？梢韵胂?，那兩個(gè)自稱紳士的男人窘迫不堪，本以為獵艷圣手，卻被搞得狼狽不堪。而苔絲本想憑借自己的勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)家戶口，可也難逃厄運(yùn)，大少爺風(fēng)流成性，始亂終棄;苔絲厄運(yùn)當(dāng)頭，痛不欲生。她不再是貞潔處女了。這是她心靈上不可愈合的傷口，也是她思想上的一個(gè)沉重包袱，社會(huì)對(duì)她充滿歧視，對(duì)她以后人生有根本的影響。亞雷，把苔絲推上了悲劇的懸崖。她沒(méi)有力量來(lái)抵抗亞雷的侮辱，更沒(méi)有力量為自己討回公道，也不可能像尤三姐一樣大鬧泄憤，唯一的選擇就是默默離開(kāi)。這是弱勢(shì)群體對(duì)封建強(qiáng)權(quán)無(wú)奈的退讓?zhuān)彩桥f社會(huì)眾多貧窮女子的必然歸宿。結(jié)果呢，亞雷依然我行我素，說(shuō)不定又在打下一個(gè)女傭的主意。三姐和苔絲遭遇了相同的命運(yùn)，但是她們一個(gè)是心甘情愿，不進(jìn)賈府誓不罷休;一個(gè)是被逼無(wú)奈，為救家人反遭侮辱。但是她們的悲劇命運(yùn)不會(huì)改變，她們的悲劇根源不僅僅在所謂客觀必然性，還有更多悲劇的主觀必然性。有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，可以看看，苔絲的母親與三姐的母親異常相似，她們都是迫切地希望女兒嫁入豪門(mén)。

三 性格差異—心儀的男子把她們推入深淵

三姐喜歡柳湘蓮，柳湘蓮是一個(gè)眠花臥柳，吹笛彈箏，無(wú)所不為的人。柳湘蓮也是一個(gè)不受封建禮教約束的人物，別人都覺(jué)得他與尤三姐絕配。而湘蓮卻狐性多疑，認(rèn)為這事斷乎做不得了。東府里除了那兩個(gè)石頭獅子干凈，只怕連貓兒狗兒都不干凈。在封建社會(huì)士大夫眼里，三姐是個(gè)“不干凈”的女人。雖然柳湘蓮自己也是賭博吃酒，眠花臥柳，自己也早就不是處男了，而且還牽扯到優(yōu)伶孌童的事故中，但是他對(duì)妻子的要求還是遵循封建社會(huì)的傳統(tǒng)觀念。而在三姐的生命中，最幸福的莫過(guò)于等候柳湘蓮歸來(lái)的日子?？墒钱?dāng)三姐聽(tīng)到柳湘蓮要退婚時(shí)，知道他必然嫌自己淫奔無(wú)恥，這說(shuō)明淫蕩二字已經(jīng)作為深深地印在尤三姐自己身上，她此前一度的癡心等待不過(guò)是掩耳盜鈴罷了。她這樣一個(gè)剛烈之人，卻要承受這樣一種道德淪喪。所以，當(dāng)柳湘蓮要回鴛鴦劍時(shí)，她便“左手將劍并鞘送與湘蓮，右手回肘只往項(xiàng)上一橫。頓時(shí)，揉碎桃花紅滿地玉山傾倒再難扶”。［2］死亡是生命中的頭等大事，她卻想也不想，那自然是她潛意識(shí)里早存了這樣的念頭。愛(ài)情對(duì)于她，已經(jīng)不是一份單純的感情，而是一份信念和依托。一旦失重，她便沒(méi)有了活下去的勇氣。其實(shí)，三姐的做法也欠妥，托人做媒，何必找一個(gè)好色之徒的賈璉。這好比叫貓送魚(yú)，哪有貓不吃腥的，誰(shuí)相信她?可見(jiàn)三姐性格中不只剛烈，還有一絲粗枝大葉，性格的雙重性將她徹底摧毀。

可是苔絲被動(dòng)的接受愛(ài)情。她的追求者是安璣·克萊爾，他是當(dāng)時(shí)社會(huì)中理想化的人物。他能克服中產(chǎn)階級(jí)身份的優(yōu)越感，和奶場(chǎng)的人融洽相處，他對(duì)苔絲的愛(ài)具有初戀的純潔、熾熱與真誠(chéng)，深深地為苔絲的天真、純樸所傾倒。在他眼里，苔絲達(dá)到了物質(zhì)美和精神美的極致?？墒翘z的思想十分矛盾，她既愛(ài)慕克萊爾正直的為人，又自嘆曾深陷泥淖，不配做他的妻子。但強(qiáng)烈的愛(ài)終于戰(zhàn)勝了對(duì)往事的恨，她和克萊爾結(jié)了婚。可是失身的恥辱使她倍受煎熬。新婚之夜，苔絲下定決心，要把自己的“罪過(guò)”原原本本地告訴克萊爾。但一當(dāng)她講完自己的往事之后，貌似開(kāi)通的克萊爾不僅沒(méi)有原諒她，反而到巴西去了，盡管他自己也曾和一個(gè)不相識(shí)的女人放蕩地生活過(guò)。苔絲的悲劇起初來(lái)自她的無(wú)知，她還不懂保護(hù)自己，所以會(huì)被誘奸。失身以后，社會(huì)所有的貞操觀念步步深刻影響著她的生活，最終成為她悲劇的思想根源。她自己懷著一種犯罪感與自卑感，深?lèi)?ài)著她的克萊爾也不能接受這一現(xiàn)實(shí)，而選擇了離開(kāi)，最終使她在失望中委身于亞雷，從而失去了與悔悟后的克萊爾重聚的機(jī)會(huì)，在自己絕望的情況下，她把一切罪惡歸于亞雷，最終她舉起餐刀，殺死亞雷。尤三姐和苔絲的可貴之處都在于想從良的迫切愿望與對(duì)愛(ài)情的美好追求，可是對(duì)于所愛(ài)之人對(duì)自己貞操的質(zhì)疑，尤三姐以死明志，以死了卻絕望與羞辱，而苔絲對(duì)亞雷這個(gè)殺人不見(jiàn)血的劊子手分外眼紅，欲殺之而后快。她們都是同一類(lèi)人，一位自殺，一位殺人。柳湘蓮眠花臥柳，克萊爾生活放蕩，這兩個(gè)人在對(duì)待妻子的態(tài)度上卻驚人的一致，雖然橫跨兩個(gè)國(guó)度。三姐慘死，湘蓮才泣道:“我并不只是這等剛烈賢妻，可敬可敬。”［3］克萊爾生活極度悲慘，之后才想到苔絲，至少她的靈魂是純潔的。為什么這兩個(gè)男子直到最后關(guān)頭才想到真正愛(ài)他們的女人，悔之晚矣。

不管是在英國(guó)，還是在中國(guó)，男女在婚姻上的地位是永遠(yuǎn)無(wú)法平等的。苔絲和三姐正是這種不公平的犧牲品。哈代和曹雪芹都試圖使男女主人公平等:他們同樣在青年時(shí)代做錯(cuò)了事。但是，到了關(guān)鍵時(shí)刻，柳湘蓮和克萊爾卻也暴露人性的弱點(diǎn)。男人干了這種事天經(jīng)地義，而女人卻是罪不可赦。

四總結(jié)

哈代為我們展示了一位維多利亞時(shí)期少女的多舛命運(yùn)，而曹雪芹向我們演繹了一個(gè)封建社會(huì)時(shí)期女性的情感悲歌。她們是在同命運(yùn)、環(huán)境、社會(huì)的斗爭(zhēng)中失敗后倒下來(lái)的，她們都集美貌善良、聰慧堅(jiān)貞于一身。哈代和曹雪芹都是懷著這樣的激烈的感情來(lái)描繪她們的。但是我們看到的卻是美好的東西被強(qiáng)行撕裂的凄美。

［1］ 托馬斯·哈代．德伯家的苔絲［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1992.

［2］ 曹雪芹，高鶚．紅樓夢(mèng)［M］.長(zhǎng)沙:岳麓出版社，1996.

［3］ 曹雪芹，高鶚．紅樓夢(mèng)［M］.長(zhǎng)沙:岳麓出版社，1996.

［4］ Kozantzaki，Helene．"Preface"．Freedom or Death［M］．Beijing:Foreign Literature Press．Aug．1982.

［5］ Wu Weiren．History and Anthology of English Literature［M］．Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press．Dec．1988.

［6］ 周汝昌．紅樓奪目紅［M］.桂林:漓江出版社，2003.

The Comparison About Tess andThird Sister You’s Tragic Destiny

FENG Tao
(College English Teaching Dept．，Hunan University of Science and Engineering，Yongzhou Hunan 425100，China)

Tess;Third Sister You;tragic destiny;comparison

Tess and Third Sister You are regarded to be the two fairly lifelike female characters in Chinese and foreign literature history;and their endings are terribly tragic．The family environment，the society of male rights and their own personalities constitute the primary elements of Tess and Third Sister You’s tragic destiny．However，the reasons of their tragic destiny are different thoroughly，so are their attitudes towards tragedy．From the viewpoint，this paper attempts to make a comparison about Tess and Third Sister You ’s Tragic Destiny．

I106.4

A

1673-2804(2011)06-0203-03

2011-03-30

院級(jí)科研課題，湘科院院字號(hào)09XKYTC060