李 楊 韋幫得

(1.廣西大學(xué)，廣西 南寧 530004；2.廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院，廣西 南寧 530003)

西部民族高等教育大學(xué)理念建設(shè)探析

李 楊1韋幫得2

(1.廣西大學(xué)，廣西 南寧 530004；2.廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院，廣西 南寧 530003)

影響大學(xué)發(fā)展的因素很多，影響西部大學(xué)發(fā)展更多更復(fù)雜?，F(xiàn)在所有的人都在關(guān)注大學(xué)，關(guān)注中國大學(xué)未來發(fā)展趨勢(shì)。從辦學(xué)思想、辦學(xué)理念、大學(xué)制度、大學(xué)特色、大學(xué)文化、人才培養(yǎng)模式等方面為大學(xué)發(fā)展提供非常好的意見。如認(rèn)真分析大學(xué)發(fā)展中存在的問題，會(huì)發(fā)現(xiàn)大學(xué)理念是關(guān)鍵中的關(guān)鍵，因?yàn)榇髮W(xué)理念是大學(xué)發(fā)展的總方針總政策。文章就西部民族高等教育大學(xué)理念構(gòu)建進(jìn)行研討。

大學(xué)理念；民族高等教育；和諧構(gòu)建

大學(xué)理念是人們對(duì)大學(xué)生精神、性質(zhì)、功能和使命的基本認(rèn)識(shí)，是對(duì)大學(xué)外部世界諸元之間關(guān)系的規(guī)定，以及內(nèi)部管理及運(yùn)轉(zhuǎn)的哲學(xué)基礎(chǔ)。一所大學(xué)為什么辦、怎么辦、如何辦好等一系列問題都屬于大學(xué)理念的問題。西部少數(shù)民族高等教育承擔(dān)著教書育人、傳承人類文明、服務(wù)社會(huì)的功能，在構(gòu)建和諧社會(huì)主義中發(fā)揮著重要的作用，是西部和諧建設(shè)的重要組成部分。

黨的十七大報(bào)告指出，“社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”，強(qiáng)調(diào)“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)”。處理好民族間的關(guān)系，促進(jìn)國家的長(zhǎng)治久安，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。我國西部有12個(gè)省區(qū)，民族非常多，民族資源豐富，不同程度的存在民族問題、宗教問題，在一些民族地區(qū)國家的和諧和穩(wěn)定顯得極其重要。構(gòu)建和諧西部少數(shù)民族高校，關(guān)鍵是重視大學(xué)理念的建設(shè)，用新的大學(xué)理念來指導(dǎo)大學(xué)的建設(shè)，從而根據(jù)西部少數(shù)民族高校的特點(diǎn)，提出適合其發(fā)展的大學(xué)理念。

（一）大學(xué)理念的發(fā)展

1.古代中國的教育理念

中國是歷史悠久的文明古國，我國的大學(xué)深深地扎根在中華民族的深厚文化底蘊(yùn)中，大學(xué)理念在中國走過了崎嶇不平的道路，留下了一筆寶貴的財(cái)富。中國古代的教育理念主要是以孔子為代表?！百F仁、重禮”的孔子儒學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的核心?？鬃拥娜寮宜枷雽?duì)中國社會(huì)的影響很大，第一，孔子提出的中庸、孝順等的價(jià)值觀，深深地影響著中國人。第二，孔子很注重教育的學(xué)習(xí)，中國乃至許多國家都深受影響。第三，“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”的思想指導(dǎo)過中國的教育，讀書做官的觀念為科舉考試制度做了很好的辯護(hù)?？鬃拥淖晕医逃枷胧且环菡滟F的遺產(chǎn)，值得我們繼承發(fā)揚(yáng)?？鬃诱J(rèn)為，自我教育的目的就是主體能夠修養(yǎng)成為道德高尚的“君子”，成為維護(hù)和鞏固封建宗法社會(huì)秩序的治國平天下的“君子儒”?？鬃拥慕逃枷?，培育了大量的社會(huì)精英和仁人志士，凝聚著中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，我們可以采取批判繼承的態(tài)度，大力發(fā)展中國的大學(xué)理念。

2.西方大學(xué)理念的發(fā)展

（1）大學(xué)在幾百年的歷程中，在大學(xué)的衡量尺度、追求學(xué)術(shù)、大學(xué)特色等問題上不斷地變化發(fā)展中。柏拉圖認(rèn)為女人應(yīng)和男人一樣接受高等教育，唯一的衡量尺度是具有“必需的天賦能力”（《理想國》）。因?yàn)槿说闹橇Ρ仨氁蕾囉谧陨淼奶熨x，而不是只有居于統(tǒng)治地位的人才有機(jī)會(huì)接受高等教育。1809年，洪堡建立了柏林大學(xué)，并系統(tǒng)地形成和提出了自己的大學(xué)觀。提出了“大學(xué)自治”、“學(xué)術(shù)自由”的主張，認(rèn)為“大學(xué)是科學(xué)工作者無所不包的廣闊天地，科學(xué)無禁區(qū)，科學(xué)無權(quán)威，科學(xué)自由”。大學(xué)是提倡學(xué)術(shù)自由的場(chǎng)所，而學(xué)術(shù)自由對(duì)大學(xué)的發(fā)展有推動(dòng)作用。紐曼認(rèn)為，“大學(xué)乃是包羅各門知識(shí)的一所學(xué)堂，師長(zhǎng)門生，來自天南地北，共同組成。大學(xué)之道，寓于其中，此外，還要具備諸多必要的條件，這里描述的理念，才可謂完備而無缺憾。大學(xué)實(shí)質(zhì)上是復(fù)原廣袤的國土上，士林來往交流和傳播思想的場(chǎng)所?！彼慌懦魏蔚闹R(shí)，不主張大學(xué)用考試來束縛學(xué)生的思維方式，提倡自由、開放的交流方式。

（2）從紐曼的“大學(xué)應(yīng)是一個(gè)教學(xué)機(jī)構(gòu)，應(yīng)排斥科學(xué)研究，大學(xué)之目的在傳授學(xué)問，而不在發(fā)展知識(shí)”，到洪堡強(qiáng)烈主張“大學(xué)不僅僅是一個(gè)教育機(jī)構(gòu)，而更是一個(gè)研究中心，應(yīng)成為知識(shí)創(chuàng)造的源泉，教師的首要任務(wù)是從事創(chuàng)造性的學(xué)問”，再到美國“威斯康星模式”，該模式認(rèn)為大學(xué)應(yīng)當(dāng)樹立為區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要服務(wù)的新理念，即大學(xué)不僅是培養(yǎng)人才、進(jìn)行研究之地，大學(xué)還應(yīng)該是一個(gè)服務(wù)機(jī)構(gòu)，以大學(xué)的知識(shí)創(chuàng)新和研究成果來為社會(huì)服務(wù)。

（二）西部民族高等教育大學(xué)理念

1.重視大學(xué)與服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)合

大學(xué)發(fā)展到今天，美國“威斯康星模式”深入人心,大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為為區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要的人才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和服務(wù)機(jī)構(gòu)，為地方發(fā)展提供智力支持，以大學(xué)的知識(shí)創(chuàng)新和研究成果來為社會(huì)服務(wù)。而民族地區(qū)高等教育在辦學(xué)方向和辦學(xué)目標(biāo)上，強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展思路；在辦學(xué)類型和層次上，突出多樣化和應(yīng)用性；在辦學(xué)特色上，挖掘地方特有的資源、地方實(shí)際和特殊要求。

2.片面發(fā)展技術(shù)服務(wù)，越來越脫離于學(xué)術(shù)自由的理念

首先，學(xué)術(shù)不學(xué)術(shù)都不重要，現(xiàn)在社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是技術(shù)，技術(shù)就是生產(chǎn)力，大學(xué)遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)，社會(huì)需要的是服務(wù)社會(huì)發(fā)展的技能型、應(yīng)用型人才。至于學(xué)術(shù)，成了束之高閣，無人問津的東西。其次，西部民族地區(qū)高等教育，對(duì)高深學(xué)問、學(xué)術(shù)本身缺乏研究，人才也缺乏。

3.以人為本個(gè)人發(fā)展理念與學(xué)校服務(wù)地方發(fā)展理念的沖突

以人為本是以促進(jìn)人的全面發(fā)展為目的，注重體現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的需要，充分調(diào)動(dòng)人的積極性，滿足個(gè)人的成長(zhǎng)需求。學(xué)生希望通過學(xué)習(xí)改變生存現(xiàn)狀，而西部目前的發(fā)展?fàn)顩r無法適應(yīng)這樣要求，必然導(dǎo)致人才流失。

（三）西部民族高等教育大學(xué)理念現(xiàn)狀成因分析

1.大學(xué)理念與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

西部少數(shù)民族地區(qū)由于地理位置的因素，歷來被學(xué)者定義為欠發(fā)達(dá)地區(qū)。經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)導(dǎo)致社會(huì)政治、文化、教育的落后，導(dǎo)致辦學(xué)條件差、教師待遇低、缺乏對(duì)人才的吸引等等，造成大量擁有高學(xué)歷、高職稱的優(yōu)秀人才的流失。優(yōu)秀人才是大學(xué)理念得以延續(xù)和發(fā)展的根本。西部大學(xué)對(duì)辦學(xué)的理念認(rèn)識(shí)與思考不足，不切實(shí)際的抬高起點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)。無法明確是走學(xué)術(shù)型道路還是走職業(yè)型發(fā)展模式，處于辦學(xué)理念選擇的兩難——學(xué)術(shù)型與職業(yè)型。雖然大部分高校意識(shí)到服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，但是如何服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，選擇何種方式？卻存在兩種截然不同的手段。由于學(xué)術(shù)型與職業(yè)型發(fā)展區(qū)別導(dǎo)致基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的選擇，必將影響學(xué)校深層次的發(fā)展。

2.大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力與黨政權(quán)力的關(guān)系

我國高校實(shí)行黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制,這種高校內(nèi)部管理體制主要涉及政治權(quán)力、行政權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)力三大權(quán)力系統(tǒng)。大多數(shù)高校為公立，我國黨委政府對(duì)大學(xué)的管理是天然形成的。西部發(fā)展對(duì)大學(xué)依賴性高，黨委政府從財(cái)政、行政上對(duì)大學(xué)鉗制大，往往以行政手段代替學(xué)術(shù)權(quán)力，將黨政權(quán)力等同于學(xué)術(shù)權(quán)力。在?！骸抵g形成了嚴(yán)格的等級(jí)，權(quán)力集中在上層，權(quán)力重心上移，容易形成依賴行政權(quán)力的傾向，最終黨政權(quán)力取代學(xué)術(shù)權(quán)力。在大學(xué)屬國立情況下和國家財(cái)政投入的情況下，厘清大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力與黨政權(quán)力兩者的關(guān)系成了大學(xué)學(xué)術(shù)能否自由和自治的關(guān)鍵。

3.大學(xué)人才培養(yǎng)理念與民族學(xué)生的關(guān)系

以西部少數(shù)民族學(xué)生為教育對(duì)象是西部少數(shù)民族高等教育的主要特征之一，學(xué)生是來自不同民族，性格、習(xí)慣、才能等存在著一定的差距，同時(shí)因受教育的條件制約基礎(chǔ)也相對(duì)薄弱，但是并不意味著西部民族學(xué)生等同于能力低下。因此，需要學(xué)校根據(jù)學(xué)校、學(xué)生、本地實(shí)際制定比較科學(xué)合理的人才培養(yǎng)理念。但由于盲目攀比，不能實(shí)事求是的根據(jù)學(xué)校、學(xué)生、本地的實(shí)情況，在培養(yǎng)學(xué)生上，片面的用本科教育質(zhì)量衡量高職高專、成人教育質(zhì)量，人為拔高脫離學(xué)校實(shí)際。同時(shí)由于片面的開設(shè)熱門專業(yè)，導(dǎo)致一些屬于學(xué)校本身的特色專業(yè)不受重視、甚至遺棄、喪失。培養(yǎng)出千人一面的學(xué)生，無法競(jìng)爭(zhēng)得過發(fā)達(dá)地區(qū)高校。

（四）基于和諧視野下西部少數(shù)民族高等教育大學(xué)理念的構(gòu)建

1.西部少數(shù)民族高校大學(xué)理念建設(shè)，必須與經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)

辦學(xué)思路、辦學(xué)定位、辦學(xué)目標(biāo)的提出必須基于本地經(jīng)濟(jì)實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r。加快少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使之逐步與全國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)。隨著西部大開發(fā)政策深入人心，大項(xiàng)目規(guī)劃和啟動(dòng)、大企業(yè)的進(jìn)駐，高速公路、道路、鐵路、航空等四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)逐漸形成，西部發(fā)展擁有美好的前景。目前，西部民族高等教育逐漸擁有了良好的社會(huì)和人文環(huán)境。

2.西部少數(shù)民族高校大學(xué)理念建設(shè)，理順大學(xué)內(nèi)部權(quán)力的關(guān)系

大學(xué)必須鑒定不移實(shí)行教授治學(xué)、民主管理和科學(xué)決策、民主決策、依法辦學(xué)的原則，教授和教師必須在治學(xué)方面有最大和最終的話語權(quán)及決定權(quán)。學(xué)術(shù)委員會(huì)、校務(wù)委員會(huì)、教授委員會(huì)和教代會(huì)等組織要充分發(fā)揮其作用。

3.西部少數(shù)民族高校大學(xué)理念建設(shè)，著重在專業(yè)設(shè)置、學(xué)科建設(shè)方面

善于處理好少數(shù)民族專業(yè)與適應(yīng)社會(huì)需求的關(guān)系。西部少數(shù)民族專業(yè)主要是根據(jù)西部少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)來設(shè)置的，但是專業(yè)學(xué)習(xí)的最終目的是服務(wù)社會(huì)。學(xué)科專業(yè)建設(shè)直接為西部地區(qū)建設(shè)提供人才資源，關(guān)系到國家的可持續(xù)發(fā)展。將西部少數(shù)民族專業(yè)與服務(wù)社會(huì)聯(lián)系起來，適當(dāng)?shù)馗鶕?jù)社會(huì)對(duì)人才的需求，調(diào)整學(xué)科專業(yè)的設(shè)置，從而更好地發(fā)展高校。

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2011-03-25

李楊，廣西大學(xué)教育學(xué)院教師；韋幫得，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院教師，研究方向?yàn)楣补芾怼?/p>