○周慧

（湖南商學(xué)院 湖南 長(zhǎng)沙 410205）

基于人本主義教育觀的英語(yǔ)閱讀教學(xué)探索

○周慧

（湖南商學(xué)院 湖南 長(zhǎng)沙 410205）

人本主義教育觀倡導(dǎo)以促進(jìn)學(xué)習(xí)者自我實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)受教育者的主體地位，追求開(kāi)發(fā)其個(gè)性、潛能和創(chuàng)造力，并要求教師能從學(xué)生角度出發(fā)，充分信任和尊重學(xué)生，這些人本主義的教育觀念對(duì)推動(dòng)現(xiàn)行英語(yǔ)閱讀課堂教學(xué)改革具有積極意義。

英語(yǔ)閱讀 課堂教學(xué) 人本主義教育觀

《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》指出，英語(yǔ)閱讀課是一門旨在培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)閱讀能力、語(yǔ)言觀察能力及邏輯思維能力的專業(yè)基礎(chǔ)課程，其重要性在英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中可見(jiàn)一斑。然而，傳統(tǒng)的英語(yǔ)專業(yè)閱讀課程的教學(xué)模式在一定程度上還存在不足，如呆板、枯燥，培養(yǎng)出的學(xué)生理解水平低下（李建，2010）；在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中教師仍然是教學(xué)活動(dòng)的主體，學(xué)生成了被動(dòng)接受者并“缺乏自主解決問(wèn)題的能力和辯證思維能力”，教師的教學(xué)方法仍多為精讀式的自上而下教學(xué)方式，忽視對(duì)學(xué)生的整體思維培訓(xùn)等（林琳、單小艷，2010）。這些弊端不但影響了英語(yǔ)閱讀課堂教學(xué)的效果，還滋生了部分學(xué)生對(duì)閱讀（或泛讀）課程的抵觸心理。

閱讀并非僅僅是一個(gè)機(jī)械的文字信息解碼過(guò)程，它需要讀者借助其現(xiàn)有的語(yǔ)言、背景及文化知識(shí)并運(yùn)用相關(guān)的學(xué)習(xí)策略，對(duì)所感知的文字符號(hào)信息進(jìn)行加工和理解的心理過(guò)程。所以，一次成功的閱讀不僅需要讀者擁有基本的語(yǔ)言技能，還需要讀者具備一定的情感和心理素質(zhì)。人本主義教育觀強(qiáng)調(diào)受教育者的主體地位，追求開(kāi)發(fā)其個(gè)性與潛能，這對(duì)整個(gè)英語(yǔ)教學(xué)無(wú)疑具有啟發(fā)性的意義。

一、人本主義教育觀

人本主義教育觀是美國(guó)人本主義先驅(qū)羅杰斯、馬斯洛教育改革思想的集中體現(xiàn)，也是人本主義心理學(xué)的主要應(yīng)用領(lǐng)域之一，對(duì)當(dāng)代西方國(guó)家教育產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。它以人本主義心理學(xué)家對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)教育制度的批評(píng)為起點(diǎn)，以羅杰斯的“以人為中心”論為理論基礎(chǔ)，對(duì)行為主義學(xué)習(xí)理論和傳統(tǒng)教育進(jìn)行了批判。羅杰斯（Rogers，1980）認(rèn)為傳統(tǒng)教育存在弊端：在傳統(tǒng)教育中教師是知識(shí)和權(quán)力的擁有者，是課堂的中心和權(quán)威，而學(xué)生則淪為知識(shí)的被動(dòng)接受者；教師只重視智育，不信任學(xué)生也不重視學(xué)生整個(gè)人的全面發(fā)展，學(xué)生在課堂上只能服從，沒(méi)有發(fā)言權(quán)。他呼吁要從根本上進(jìn)行一場(chǎng)全面、徹底的教育改革，真正建立起一套以人為中心的、具有民主精神的人本主義教育的新體制。

人本主義教育觀以教育目標(biāo)論、學(xué)習(xí)論和課程論為主要內(nèi)容，倡導(dǎo)教人、做人、成人的教育，以期達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的教育目標(biāo)；主張“情”、“智”并重，促進(jìn)內(nèi)在學(xué)習(xí)；堅(jiān)持以學(xué)生為中心進(jìn)行課程改革，實(shí)施意義學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)；提倡學(xué)習(xí)是一種人際的相互影響，發(fā)揮教師在教學(xué)活動(dòng)中的“促進(jìn)者”作用（車文博，2003）。

1、教學(xué)目標(biāo)論

教育目標(biāo)論是人本主義教育觀的核心。馬斯洛認(rèn)為教育的終極目標(biāo)是自我實(shí)現(xiàn)，包括開(kāi)發(fā)潛能、完善人格與人性以成為世界公民。羅杰斯（Rogers，1983）肯定了馬斯洛關(guān)于教育目標(biāo)的論述，并認(rèn)為在瞬息萬(wàn)變的當(dāng)代世界中，教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)如何適應(yīng)變化的能力為根本目標(biāo)，使其成為能充分發(fā)揮作用的人或“自我實(shí)現(xiàn)者”。自我實(shí)現(xiàn)者能充分發(fā)揮他的全部組織潛能，對(duì)社會(huì)及他人具有建設(shè)性和信任感，且充滿理性，能適應(yīng)社會(huì)要求，能面對(duì)現(xiàn)實(shí)；對(duì)經(jīng)驗(yàn)?zāi)懿扇￠_(kāi)放態(tài)度，能不斷變化和發(fā)展，富有創(chuàng)新精神；其行為既符合規(guī)律性又具獨(dú)立自主性和自由精神。

2、意義學(xué)習(xí)論

意義學(xué)習(xí)是羅杰斯提出的以區(qū)別于行為主義機(jī)械學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)理論。意義學(xué)習(xí)并非僅僅是簡(jiǎn)單的知識(shí)積累，它是指學(xué)習(xí)者所學(xué)的知識(shí)能夠引起變化，并全面滲入其人格和行動(dòng)中的一種學(xué)習(xí)，是一種學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能發(fā)揮的“自主學(xué)習(xí)”。意義學(xué)習(xí)主要包括以下四方面內(nèi)容：第一，學(xué)習(xí)是有意義的心理過(guò)程。羅杰斯認(rèn)為學(xué)習(xí)不是機(jī)械的刺激和反應(yīng)的產(chǎn)物，而是一種學(xué)習(xí)者對(duì)外界情境或刺激的解釋或看法的形成過(guò)程。因此，教育的最終目的是幫助學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)自我。第二，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能的發(fā)揮。羅杰斯認(rèn)為人具有學(xué)習(xí)的自然傾向或?qū)W習(xí)的內(nèi)在潛能，所以教師在設(shè)置教學(xué)任務(wù)時(shí)應(yīng)替學(xué)生創(chuàng)造一種有利于其發(fā)揮學(xué)習(xí)潛能的情境，使其能夠成為選擇和塑造自己行為并能從中得到滿足的人。第三，學(xué)習(xí)是對(duì)學(xué)習(xí)者有用的、有經(jīng)驗(yàn)價(jià)值的學(xué)習(xí)。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)習(xí)者認(rèn)為有價(jià)值和意義的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)。因此，教師在課程設(shè)置上應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)者的興趣、愛(ài)好來(lái)選擇相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容，而避免對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)行灌輸。第四，最有用的學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)如何進(jìn)行學(xué)習(xí)。羅杰斯非常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)和掌握，認(rèn)為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中更應(yīng)注重方法和經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，即學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。并且他認(rèn)為有意義的學(xué)習(xí)多是在實(shí)際操作中獲得的（車文博，1998）。

3、“非指導(dǎo)性”教學(xué)思想

“非指導(dǎo)”教學(xué)即以學(xué)生為中心的教學(xué)。為抨擊傳統(tǒng)教育“以教師為中心的”教學(xué)模式，羅杰斯在1958年提出了教學(xué)應(yīng)“以學(xué)生為中心”的全新理念，認(rèn)為學(xué)校和教師應(yīng)尊重學(xué)習(xí)者，將學(xué)習(xí)者納入學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。這種以學(xué)生為中心的教育實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)中學(xué)習(xí)者的重要性，要求教師充分信任學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的能力，為其提供學(xué)習(xí)資源，為其創(chuàng)造學(xué)習(xí)的氛圍并和其共同分擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任。這樣一來(lái)，教師在教學(xué)活動(dòng)中的地位發(fā)生了改變，由原來(lái)的權(quán)威者和決定者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)者的促進(jìn)者、鼓勵(lì)者、幫助者、輔導(dǎo)者、合作者和朋友。教育促進(jìn)者應(yīng)把每個(gè)學(xué)生都視為具有獨(dú)立人格和獨(dú)特情感的人，而非肆意灌輸?shù)娜萜?。教師在學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過(guò)程中只扮演了顧問(wèn)和引導(dǎo)者的角色，其主要職責(zé)也變成為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造一種真誠(chéng)、接受和理解的學(xué)習(xí)氛圍，為其提供可供隨意支配的學(xué)習(xí)資源，鼓勵(lì)、誘導(dǎo)其進(jìn)行獨(dú)立思考。因此，良好的師生關(guān)系成為了教學(xué)成功的關(guān)鍵?！胺侵笇?dǎo)性”教學(xué)思想在教學(xué)改革中有力地批判了以教師為中心的傳統(tǒng)教育模式，并對(duì)后來(lái)相當(dāng)一部分的新型教育模式產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，如“開(kāi)放課堂”、“個(gè)性教育”、“情感教育”、“社團(tuán)學(xué)習(xí)法”等。

經(jīng)計(jì)算得知，在3*3式密碼中，折線經(jīng)過(guò)的點(diǎn)數(shù)為4時(shí)有1624種情況，經(jīng)過(guò)的點(diǎn)數(shù)為5有7152種，經(jīng)過(guò)的點(diǎn)數(shù)為6有26016種，經(jīng)過(guò)的點(diǎn)數(shù)為7有72912種，經(jīng)過(guò)的點(diǎn)數(shù)為8和9均有140704種?？傻?，3*3圖形的密碼排列情況共389112種。

雖然人本主義教學(xué)觀也被后來(lái)的學(xué)者批評(píng)為存在自然主義教育和非理性主義教育的傾向，然而實(shí)施證明人本主義教育家的許多觀念對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)具有深刻的啟發(fā)意義，并已對(duì)許多國(guó)家的教學(xué)理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

二、人本主義教育觀對(duì)英語(yǔ)閱讀教學(xué)的啟示

1、以幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與學(xué)會(huì)適應(yīng)變化為教學(xué)目標(biāo)

由于受到應(yīng)試教育的影響，提高過(guò)級(jí)率無(wú)形中成了大多英語(yǔ)教師的教學(xué)目標(biāo)。這導(dǎo)致教師在課堂教學(xué)過(guò)程中過(guò)分注重對(duì)閱讀材料進(jìn)行語(yǔ)言層面的分析，從而使閱讀課成為“語(yǔ)法”課或“練習(xí)”課。這樣一來(lái)，學(xué)生成為被動(dòng)的學(xué)習(xí)者和接受者，同時(shí)助長(zhǎng)了學(xué)生對(duì)閱讀課的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)為閱讀即是做題。

教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，還原閱讀課堂本來(lái)面目，以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣為出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)他們良好的閱讀方法和習(xí)慣，使其具有較強(qiáng)的文獻(xiàn)閱讀能力、信息提取能力及邏輯思辨能力，并通過(guò)閱讀使其形成良好的世界觀和價(jià)值觀，學(xué)會(huì)通過(guò)自己獨(dú)特的視角去審視周圍。

2、提倡意義學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能和內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力

傳統(tǒng)閱讀課堂中所使用的閱讀材料大多內(nèi)容比較陳舊，與學(xué)生生活嚴(yán)重脫節(jié)。當(dāng)學(xué)生在閱讀這些材料時(shí)，他們往往會(huì)產(chǎn)生一種厭煩情緒，甚至放棄閱讀，消極地等待老師公布答案。這樣一來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性被壓抑，只是為做題而閱讀。

教師在課堂上應(yīng)多選擇一些能引起學(xué)生興趣，貼近現(xiàn)實(shí)并和他們生活閱歷相當(dāng)?shù)拈喿x材料，如熱點(diǎn)新聞、經(jīng)典作品、報(bào)刊雜志等，使學(xué)生在閱讀過(guò)程中能不斷產(chǎn)生共鳴，從而真正全身心地投入到閱讀中去。如教師可以推薦大一新生閱讀經(jīng)典童話《灰姑娘》，并以此為中心進(jìn)行發(fā)散，補(bǔ)充這則童話的相關(guān)文化背景，告訴他們灰姑娘的故事在不同國(guó)家存在不同版本，讓他們?nèi)ラ喿x這些相關(guān)版本，尋找其中共同點(diǎn)，總結(jié)灰姑娘式故事的必備元素，去發(fā)現(xiàn)生活和文學(xué)作品存在的灰姑娘模式，從而激發(fā)他們主動(dòng)閱讀相關(guān)題材文學(xué)作品的興趣。

3、重視學(xué)生意愿、情感、價(jià)值觀和創(chuàng)造力的培養(yǎng)

教師在課堂上應(yīng)該注重學(xué)生的讀后反饋，盡量多設(shè)置開(kāi)放性問(wèn)題，可以讓學(xué)生體會(huì)閱讀材料中某個(gè)現(xiàn)象的含義，回答作者的寫(xiě)作意圖，或表達(dá)自己的讀后觀點(diǎn)等。如當(dāng)學(xué)生了解灰姑娘式故事的組成要素之后，可以要求他們?cè)谡n后自己創(chuàng)作一篇關(guān)于他們心中灰姑娘的故事。要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行大膽思考，對(duì)于任何答案，只要其能“自圓其說(shuō)”，就應(yīng)進(jìn)行表?yè)P(yáng)和肯定。同時(shí)要充分利用文本中豐富的德育資源，引導(dǎo)學(xué)生用心品味，幫助其形成積極向上的心態(tài)和良好的價(jià)值觀。

4、創(chuàng)建良好的教學(xué)心理氛圍

傳統(tǒng)以教師為中心的課堂過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威和控制作用——老師不信任學(xué)生，并將自己的理解強(qiáng)加給學(xué)生。這不僅損害了師生間的密切溝通和良性互動(dòng)，還嚴(yán)重削弱了他們的自信心和獨(dú)立性，壓制了他們能力的發(fā)展，增加了學(xué)生在閱讀中的焦躁情緒和受挫感，并導(dǎo)致他們對(duì)閱讀產(chǎn)生倦怠。

教師可以通過(guò)與學(xué)生建立一種平等的師生關(guān)系來(lái)營(yíng)造有利于學(xué)習(xí)的良好心理氛圍。教師應(yīng)將學(xué)生視為有獨(dú)立人格、有思想、有情感、有自我實(shí)現(xiàn)愿望的個(gè)體和教學(xué)活動(dòng)的主體，要充分信任每一個(gè)學(xué)生，尊重他們的獨(dú)立人格和個(gè)人選擇，從而與他們進(jìn)行平等而真誠(chéng)的對(duì)話和交流，并能從他們的角度去體會(huì)文本對(duì)他們的意義。同時(shí)教師應(yīng)做好“促進(jìn)者”的作用，根據(jù)他們的需要為其提供盡可能多的學(xué)習(xí)資源。如可根據(jù)每個(gè)學(xué)生的興趣給出一份課后閱讀書(shū)單，鼓勵(lì)學(xué)生在讀完文本后與自己進(jìn)行交流，幫助其解決在閱讀中產(chǎn)生的疑問(wèn)等，而這又對(duì)教師提出了更高的要求，需要教師不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)，不斷發(fā)現(xiàn)自我。由此，輕松和諧的學(xué)習(xí)氛圍才能被營(yíng)造出來(lái)，學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力才能不斷地得到激發(fā)。

（注：基金項(xiàng)目：基于人文主義教育觀的商科院校創(chuàng)新型英語(yǔ)專業(yè)人才培養(yǎng)模式研究（湘教通[2010]243號(hào)）。）

[1]Rogers.C.R：A Way of Being[M].Houghton Mifflin，1980.

[2]車文博：西方心理學(xué)史[M].浙江教育出版社，1998.

[3]高等學(xué)校外語(yǔ)專業(yè)教材編審委員會(huì)英語(yǔ)組：高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2000.

[4]李建：英語(yǔ)閱讀課堂教學(xué)模式研究[J].教學(xué)與管理，2010（36）.

[5]林琳、單小艷：試析我國(guó)高校英語(yǔ)專業(yè)閱讀課程的教學(xué)模式[J].黑龍江高教研究，2010（11）.

（責(zé)任編輯：李文斐）