朱吉杰

（黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)，黑龍江 大慶 163453）

鐵人精神與大學(xué)生主流價(jià)值觀的塑造

朱吉杰

（黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)，黑龍江 大慶 163453）

由于當(dāng)代價(jià)值觀的多元并立，使得部分大學(xué)生在價(jià)值觀的取舍上出現(xiàn)了認(rèn)識(shí)上的偏頗和實(shí)踐上的偏差。鐵人精神由于其豐富的內(nèi)涵和時(shí)代精神，成為促進(jìn)整個(gè)民族前進(jìn)的不竭動(dòng)力，大力弘揚(yáng)鐵人精神應(yīng)成為幫助大學(xué)生塑造主流價(jià)值觀的重要渠道。

鐵人精神；大學(xué)生；主流價(jià)值觀

高等學(xué)校是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的高素質(zhì)人才的園地，大學(xué)生畢業(yè)后將成為我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的棟梁之材，他們代表了中國(guó)的未來(lái)和希望，故當(dāng)代大學(xué)生能否樹(shù)立起正確的人生價(jià)值觀，將直接影響到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗和中華民族的興衰。而由于我國(guó)當(dāng)前處于新舊體制的轉(zhuǎn)軌時(shí)期，市場(chǎng)運(yùn)作法規(guī)和秩序尚不健全，加之各種不良思潮的沖擊，對(duì)其人生價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響，而經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史積淀和時(shí)代更新的鐵人精神對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生主流價(jià)值觀的塑造有著積極的作用。

一、鐵人精神及其內(nèi)涵

鐵人精神作為我們民族精神的重要組成部分，無(wú)論在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都有著不朽的價(jià)值和永恒的生命力。鐵人精神豐富的內(nèi)涵主要包括：“為國(guó)家分憂、為民族爭(zhēng)氣”的愛(ài)國(guó)主義精神，“寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神，“有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神，“要為油田負(fù)責(zé)一輩子”、“干工作經(jīng)得起子孫后代檢查”、對(duì)工作精益求精、為革命“練一身硬功夫、真本事”的科學(xué)求實(shí)精神，“甘愿為黨和人民當(dāng)一輩子老黃牛”、埋頭苦干的奉獻(xiàn)精神等等。[1]2006年胡錦濤總書(shū)記提出“八榮八恥”的重要論述，涵蓋愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求，反映社會(huì)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時(shí)期社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)。而鐵人精神及其內(nèi)涵則包含了“八榮八恥”中最核心的內(nèi)容。如果說(shuō)今天的中國(guó)人以“八榮八恥”為其價(jià)值取向標(biāo)準(zhǔn)的話，那么鐵人精神則無(wú)疑涵蓋了當(dāng)代社會(huì)主義價(jià)值觀的主流部分。

在改革和發(fā)展的長(zhǎng)期實(shí)踐中，鐵人精神成為我們戰(zhàn)勝各種困難的精神支柱和推動(dòng)發(fā)展的不竭動(dòng)力，已經(jīng)被錘煉成一種文化品格，內(nèi)化為新時(shí)期中國(guó)人的道德品質(zhì)、價(jià)值觀念、思維方式、人生態(tài)度、工作作風(fēng)等，讓我們感到有一種歸宿，有一個(gè)可靠的精神家園。鐵人精神所蘊(yùn)涵的誠(chéng)實(shí)厚重的愛(ài)國(guó)主義情感，百折不撓的理想信念等高尚的道德品格具有深刻的感染力，引導(dǎo)著人們的人生追求，影響著人們的生活情趣。“把鐵人精神主體化為大學(xué)生的精神品質(zhì)是大學(xué)生精神成長(zhǎng)的需要”[2]，也是塑造其主流價(jià)值觀的重要精神力量。鐵人精神不僅是創(chuàng)業(yè)精神和民族精神，而且更應(yīng)成為當(dāng)代大學(xué)生的人生指南。

二、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的多元并立及其模糊性

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著思想的解放，社會(huì)的發(fā)展，中西文化的碰撞，“傳統(tǒng)”價(jià)值觀已不再獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀已由單一走向多元。雖然在當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀的多元格局中，健康、向上的價(jià)值觀仍居主導(dǎo)地位，但由于整個(gè)社會(huì)的浮躁不安,嚴(yán)重地影響著當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的健康發(fā)展。[3]比如，在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上，有的“唯書(shū)”，有的“唯上”，有的“唯實(shí)”，有的跟著“感覺(jué)”走，有的跟著“時(shí)髦”走；有的以社會(huì)利益為標(biāo)準(zhǔn)，有的以小團(tuán)體利益為標(biāo)準(zhǔn)，有的以個(gè)人利益為標(biāo)準(zhǔn)。在價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)上，有的重錢(qián)，有的重義，有的重享樂(lè)，有的重事業(yè)，有的重權(quán)力，有的重原則，有的重“關(guān)系”，有的重理想，有的重現(xiàn)實(shí)……當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀多元化特征與多元化主體組成的多元化社會(huì)格局相關(guān)，使得社會(huì)生活現(xiàn)象異彩紛呈，但也可能引起思想的混亂和社會(huì)的無(wú)序。對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生的多元取向，基本上可以概括出以下特征：

（一）重金錢(qián)實(shí)惠，輕理想追求。當(dāng)代大學(xué)生雖然大多數(shù)贊成“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，但往往又未能將其完全付諸實(shí)踐。在實(shí)現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無(wú)私奉獻(xiàn)，重金錢(qián)實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換而不愿付出愛(ài)心。部分大學(xué)生受拜金主義、享樂(lè)主義影響，把“掙很多錢(qián)”、“當(dāng)官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂(lè)作為人生追求的最大目標(biāo)。金錢(qián)的誘惑使他們?yōu)榱藪赍X(qián)而不擇手段。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高歌“60分萬(wàn)歲”；一些人以大學(xué)文憑為上升的跳板，夢(mèng)寐以求的是出人頭地、謀取金錢(qián)地位；有的人甚至認(rèn)為“理想理想，見(jiàn)錢(qián)就想”，“前途前途，有利就圖”。這些現(xiàn)象的存在使大學(xué)生在樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀方面產(chǎn)生不同程度的困惑和焦慮。

（二）重個(gè)人利益，輕國(guó)家集體。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國(guó)家、為集體作出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價(jià)值觀的核心。但目前個(gè)人主義、利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場(chǎng)，由于個(gè)人主義、利己主義的膨脹，導(dǎo)致了集體主義觀念的淡化。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，他們選擇個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則，一事當(dāng)前，先為自己打算，把個(gè)人利益放在國(guó)家利益、集體利益之上。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，時(shí)時(shí)從“利己”出發(fā)，對(duì)同學(xué)漠不關(guān)心，對(duì)集體活動(dòng)毫無(wú)熱情，不關(guān)心國(guó)家大事，缺乏社會(huì)責(zé)任感。

（三）重知識(shí)才能，輕道德品質(zhì)。一些大學(xué)生認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅決定于個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個(gè)人品德無(wú)直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強(qiáng)自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)方面，而在個(gè)人道德上出現(xiàn)滑坡，他們?cè)谡紊喜磺笊线M(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個(gè)人利益而見(jiàn)利忘義、損人利己、損公肥私。少數(shù)學(xué)生不講精神文明，不講社會(huì)公德，行為粗野，談吐庸俗，甚至打架、斗毆、偷竊、賭博，個(gè)別人還走上搶劫殺人等犯罪的道路。

（四）重奢侈享受，輕艱苦奮斗。隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和市場(chǎng)繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少暴發(fā)者以高消費(fèi)為榮，大肆揮霍，一擲千金，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會(huì)心態(tài)的躁動(dòng)和失衡，大學(xué)生們的價(jià)值觀念、消費(fèi)觀念也受此沖擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費(fèi)。在一些大學(xué)生中，講虛榮、擺闊氣、穿名牌、互相攀比、追求高檔消費(fèi)成風(fēng)，他們把高消費(fèi)看做是一種派頭、一種個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。少數(shù)同學(xué)追求高消費(fèi)必然影響到其他同學(xué)的消費(fèi)心理，這都直接導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生中享樂(lè)主義、拜金主義的蔓延。為追求高消費(fèi)，一些人千方百計(jì)去掙錢(qián)，而不安心學(xué)習(xí)，有的人甚至走上墮落犯罪的道路。

三、以鐵人精神引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立主流價(jià)值觀的思考

（一）讓鐵人精神走進(jìn)課堂，成為常規(guī)化教育。黨的十七大報(bào)告指出：“大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義思想……發(fā)揮道德模范榜樣作用?！鼻嗄陮W(xué)生正處在價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，而鐵人精神是一部極好的教材，具有強(qiáng)大的教育、啟迪、感染和示范作用，通過(guò)一定方式讓鐵人精神走進(jìn)課堂，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的教育，產(chǎn)生持續(xù)的影響，是一種較好的理念。

讓鐵人精神走進(jìn)課堂，應(yīng)注意采取多種行之有效的方式方法。一是把鐵人精神編進(jìn)大學(xué)生思想政治理論課教材，使之成為學(xué)生的必修課，讓大學(xué)生能夠從書(shū)本中系統(tǒng)地了解鐵人的事跡，鐵人精神的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)鐵人精神的現(xiàn)實(shí)意義，讓鐵人精神世代相傳。[4]由于現(xiàn)在大學(xué)生思想政治課是由國(guó)家統(tǒng)一編訂的，要想使鐵人精神單獨(dú)成冊(cè)，顯然不太現(xiàn)實(shí)，即使在某一門(mén)課程中占有較大的篇幅，也有較大的困難。但作為地方高校，身處大慶，我們可以把鐵人精神單列出來(lái)，作為一門(mén)課程供學(xué)生學(xué)習(xí)和使用；二是應(yīng)該在學(xué)校的課程規(guī)劃設(shè)計(jì)中占有一定的地位，這樣才能引起學(xué)生的重視，達(dá)到預(yù)期的效果。比如在學(xué)時(shí)的設(shè)計(jì)上要留有一定的空間，在學(xué)分上要占有一定的比例。如果只是把教材編訂出來(lái)，讓學(xué)生自己閱讀，很難達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的效果，結(jié)果完全可能淪為一種形式。

（二）宣傳鐵人精神，進(jìn)行榜樣教育。榜樣的力量是無(wú)窮的。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀教育時(shí)，要注意宣傳先進(jìn)典型，發(fā)揮榜樣作用。我們應(yīng)大力宣傳以王進(jìn)喜為代表的英模不怕吃苦、不計(jì)回報(bào)、為祖國(guó)人民無(wú)私奉獻(xiàn)的光輝事跡；王進(jìn)喜同志雖然去世了，但新時(shí)期又涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)王進(jìn)喜式的鐵人，我們應(yīng)邀請(qǐng)先進(jìn)英模、優(yōu)秀知識(shí)分子、優(yōu)秀校友來(lái)校作報(bào)告，讓大學(xué)生以先進(jìn)的模范人物為榜樣，通過(guò)學(xué)習(xí)先進(jìn)人物來(lái)克服在人生價(jià)值觀取向上的錯(cuò)誤觀念。

我們還要注意發(fā)掘大學(xué)生中的先進(jìn)典型，使之成為大學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣。學(xué)生之間交流非常多，而且他們更多地、更真實(shí)地了解某些同學(xué)的長(zhǎng)處，通過(guò)組織一定的活動(dòng)，如講座、學(xué)生的互動(dòng)等形式啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣，甚至從一定程度上講，每個(gè)人都可以成為榜樣，讓學(xué)生相互發(fā)現(xiàn)彼此的優(yōu)點(diǎn)，共同學(xué)習(xí)，也不失為一種較好的方法；同時(shí)，因教師和學(xué)生接觸頻繁，其形象直接影響學(xué)生人生價(jià)值觀的確立，故我們要注意發(fā)揮高校政工領(lǐng)導(dǎo)干部和教師在各方面的表率作用，樹(shù)立良好的“師德”形象。要注重以大學(xué)生身邊的模范人物的先進(jìn)行為教育，帶動(dòng)廣大青年學(xué)生。

（三）在大學(xué)校園營(yíng)造學(xué)習(xí)鐵人精神的良好氛圍。人的思想傾向和所處的環(huán)境有著相當(dāng)大的關(guān)系，所謂“近朱者赤，近墨者黑”就是這個(gè)道理。因此，我們應(yīng)當(dāng)為大學(xué)生正確價(jià)值觀的確立營(yíng)造良好的環(huán)境，多管齊下，讓鐵人精神成為校園主流文化。比如，在學(xué)校圖書(shū)館購(gòu)置反映大慶精神、鐵人精神及其他英模事跡的圖書(shū)，供學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀；舉辦鐵人事跡圖片展，供學(xué)生參觀瀏覽；組織學(xué)生參觀鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館、油田歷史陳列館，讓學(xué)生親身感受大慶油田開(kāi)發(fā)建設(shè)的艱苦歷程，以鐵人為代表的石油工人的英雄壯舉；發(fā)揮校社團(tuán)組織的作用，通過(guò)舉辦主題征文、主題演講等活動(dòng)，學(xué)習(xí)宣傳鐵人事跡，讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中受到啟迪和教育。

［1］馬英林，趙英姿.鐵人精神的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值［J］.學(xué)術(shù)交流，2005（1）.

［2］楊時(shí)英.讓鐵人精神走進(jìn)課堂［J］.黑龍江史志，2008（15）.

［3］李紅梅.鐵人精神主體化是大學(xué)生精神成人的需要［J］.大慶社會(huì)科學(xué)，2006（2）.

［4］唐昆雄，孫樹(shù)文.社會(huì)風(fēng)氣與當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的相關(guān)性研究［J］.高等教育研究，2007（12）.

〔責(zé)任編輯：李 霞〕

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A

1002-2341(2011)06-0038-03

2011-11-09

朱吉杰（1974-），男，山東成武人，講師，從事中國(guó)近現(xiàn)代史研究。