許尚立

(重慶交通大學(xué)人文學(xué)院,重慶 400074)

中日美素質(zhì)教育背景比較

許尚立

(重慶交通大學(xué)人文學(xué)院,重慶 400074)

在殘酷競(jìng)爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì),創(chuàng)新能力的培養(yǎng)已成為世界高等教育發(fā)展的方向,當(dāng)前,世界經(jīng)濟(jì)、科技及綜合國(guó)力方面的競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈,各國(guó)都把培養(yǎng)創(chuàng)造型的高素質(zhì)人才作為教育改革的突破口。在此對(duì)中國(guó)的素質(zhì)教育背景以及日本、美國(guó)提出的教育改革背景進(jìn)行了比較與分析,并就中國(guó)的素質(zhì)教育提出幾點(diǎn)建議。

素質(zhì)教育;創(chuàng)新能力;人才

胡錦濤總書(shū)記在中央政治局第二十六次集體學(xué)習(xí)重要講話中強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展,辦好人民滿意的教育,實(shí)現(xiàn)教育和經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展,充分發(fā)揮教育在黨和國(guó)家事業(yè)中的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性地位和作用。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò),一個(gè)十億人口的大國(guó),教育搞上去了,人才資源的巨大優(yōu)勢(shì)是任何國(guó)家比不了的。經(jīng)濟(jì)要發(fā)展,教育必先行,否則發(fā)展就是一句空話。要建立創(chuàng)新型國(guó)家,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,關(guān)鍵在于要提供適合人才成長(zhǎng)的土壤。于是我國(guó)提出素質(zhì)教育,嘗試對(duì)教育現(xiàn)狀進(jìn)行改革,而日本、美國(guó)的教育改革經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。

一、中、日、美素質(zhì)教育背景

(一)中國(guó)素質(zhì)教育的背景

我國(guó)理論界對(duì)素質(zhì)教育這個(gè)概念尚無(wú)統(tǒng)一的界定,其說(shuō)法各有千秋。第一種:中國(guó)的素質(zhì)教育主要指德、智、體、藝術(shù)、音樂(lè)、社交、個(gè)人衛(wèi)生方面的發(fā)展以及教育思想,辦學(xué)政策的改革。第二種:素質(zhì)教育是以培養(yǎng)“創(chuàng)造力”為核心的教育。“創(chuàng)”就是用打破常規(guī)的方法去思考;“造”就是做,把新想法變成新產(chǎn)品或者新創(chuàng)舉[1]。第三種:素質(zhì)教育就是以提高國(guó)民素質(zhì)為目標(biāo)的教育[2]。第四種:素質(zhì)教育是一種以全面發(fā)展學(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)為根本目標(biāo)的教育理念和模式,它的提出和興起是我國(guó)基礎(chǔ)教育改革發(fā)展的產(chǎn)物[3]。

筆者覺(jué)得應(yīng)該把中國(guó)的素質(zhì)教育放在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展、中國(guó)教育歷史發(fā)展 、世界教育發(fā)展以及“應(yīng)試教育”發(fā)展等古今中外、宏觀微觀的多重視域中進(jìn)行考察?？梢哉f(shuō)中國(guó)的素質(zhì)教育是中國(guó)社會(huì)走向現(xiàn)代化的必需,是中國(guó)社會(huì)快速發(fā)展的必然過(guò)程。

中國(guó)的素質(zhì)教育產(chǎn)生于 20世紀(jì) 80年代,是中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)新的時(shí)期所決定的。從教育現(xiàn)狀來(lái)看:素質(zhì)教育是針對(duì)“應(yīng)試教育”提出的。在“應(yīng)試教育”盛行之時(shí),很多學(xué)校片面追求升學(xué)率,把學(xué)與管理全面納入“應(yīng)試”軌道,忽視學(xué)生的主題地位,置學(xué)生的全面發(fā)展于不顧,忽略了學(xué)生多方位素質(zhì)的培養(yǎng)。素質(zhì)教育就是為了改革“應(yīng)試教育的弊端而提出的。從社會(huì)發(fā)展分析:十一屆三中全會(huì)以后 ,中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化,經(jīng)濟(jì)體制改革、政治文化的改革推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展。20年來(lái)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各方面得到了快速發(fā)展。以中國(guó)加入世貿(mào)組織 、以 GDP平均每年 9.4%的速度持續(xù)增長(zhǎng)為標(biāo)志,人們生活水平有了較大提高,國(guó)力不斷增強(qiáng)。與此同時(shí),中國(guó)的社會(huì)需求不斷增加,特別是對(duì)人才的需求,無(wú)論在質(zhì)上還是量上都不斷增長(zhǎng)。

教育是一個(gè)社會(huì)的重要組成部分。社會(huì)的發(fā)展必然會(huì)影響和要求教育相應(yīng)地改變。因?yàn)榻逃谡麄€(gè)社會(huì)諸要素中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性等特質(zhì),所以必須對(duì)社會(huì)的發(fā)展需求做出適合的應(yīng)答。從根本上講,素質(zhì)教育是把教育的本體性價(jià)值放在第一位,是與后工業(yè)化社會(huì)、高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化社會(huì)相適應(yīng)的一種教育實(shí)踐和教育理念,也是教育永遠(yuǎn)追求的一種理想和境界。而應(yīng)試教育則具有工具性價(jià)值,在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)生存還是第一位的社會(huì)發(fā)展階段有一定的歷史合理性和存在的必然性。教育只有與時(shí)俱進(jìn)才能向社會(huì)需求交上滿意的答卷,才有利于社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步,否則將成為社會(huì)前進(jìn)的阻礙。人類(lèi)社會(huì)在經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的時(shí)代后,已步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的新時(shí)代,中國(guó)社會(huì)當(dāng)然也不例外。今天的中國(guó)已總體上進(jìn)入小康社會(huì)。新的時(shí)代需要新的教育培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代要求的、各種類(lèi)型的高素質(zhì)人才。面對(duì)世界發(fā)展,特別是中國(guó)社會(huì)快速發(fā)展的新格局、新形勢(shì),21世紀(jì)的中國(guó)教育必須“面向世界 、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化”,構(gòu)建新的教育體系,辦新教育,辦適合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的教育。這個(gè)教育要能夠培養(yǎng)出以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會(huì)所需要的、適合當(dāng)今世界發(fā)展大趨勢(shì)的各類(lèi)高素質(zhì)的人才,而這些高素質(zhì)的人才不可能再是迄今運(yùn)行中的學(xué)?！皯?yīng)試教育”的“流水線”下生產(chǎn)的“標(biāo)準(zhǔn)件”。要完成這一艱巨任務(wù)必須是一種新教育,那就是素質(zhì)教育,可以說(shuō)我國(guó)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略,倡導(dǎo)素質(zhì)教育,可謂與時(shí)俱進(jìn),大勢(shì)所趨。我國(guó)在 1999年頒發(fā)了《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》(以下簡(jiǎn)稱《決定》),素質(zhì)教育應(yīng)運(yùn)而生。

(二)日本的國(guó)民素質(zhì)教育背景

據(jù)有關(guān)資料顯示,日本是沒(méi)有“素質(zhì)教育”這個(gè)術(shù)語(yǔ)的。如果從素質(zhì)教育的本義去考察和理解,日本的“生存能力”教育與我國(guó)的“素質(zhì)”教育在內(nèi)涵上具有相似性,當(dāng)然它也具有自己的特點(diǎn)。按照我們對(duì)素質(zhì)教育的理解可以把日本的素質(zhì)教育定義為生存教育。

1872年 (明治 5年)日本政府發(fā)布《太政官布告》,明確指出:設(shè)立學(xué)校的目是教學(xué)生以立身出世的本領(lǐng)。布告一開(kāi)頭就指出“人人都要立其身,治其產(chǎn),興其業(yè)”,因此,就需要“修身、開(kāi)智、長(zhǎng)才藝”。明治維新時(shí)期,日本政府提出了“富國(guó)強(qiáng)兵”、“殖產(chǎn)興業(yè)”和“文明開(kāi)化”三大政策,為適應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。明治政府參照當(dāng)時(shí)歐美的教育制度,實(shí)施了歷史上首次教育改革。設(shè)立了大中小學(xué)各級(jí)學(xué)校,并把學(xué)校置于國(guó)家統(tǒng)一管理之下,形成了一套近代資本主義教育體制。1886年日本實(shí)行 3年或 4年小學(xué)義務(wù)教育制,1908年,又實(shí)行了免費(fèi) 6年小學(xué)義務(wù)教育制。二戰(zhàn)后,這個(gè)期限又延長(zhǎng)為現(xiàn)在的 9年義務(wù)教育制。日本第 15屆中央教育審議會(huì) 1996年 7月 19日向文部大臣提交了一份咨詢報(bào)告 (以下稱《報(bào)告》),指出要把“在‘輕松寬?！慕逃h(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生的生存能力”作為日本 21世紀(jì)教育的發(fā)展方向。這和中國(guó)的《決定》性質(zhì)很相似。日本提出“生存能力”培養(yǎng)主要從兩個(gè)背景來(lái)說(shuō):國(guó)際背景方面日本提出“生存能力”這一概念是建立在展望世界未來(lái)發(fā)展之上的。只有全面關(guān)注世界經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的國(guó)際動(dòng)向,才有可能讓教育緊跟時(shí)代的步伐。日本注意到以下國(guó)際趨勢(shì)及其對(duì)教育的影響。a:國(guó)際化,隨著通訊和交通工具的日新月異,各國(guó)交流越來(lái)越廣泛,國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈。因此,國(guó)民須具有開(kāi)放和國(guó)際的視野,這要求教育觀念和教育行動(dòng)也須國(guó)際化。b:信息化,互聯(lián)網(wǎng)將整個(gè)世界聯(lián)系在一起,向社會(huì)提供大量的文字、聲音和圖像信息,學(xué)校教育必須幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何分析、處理和利用這些信息,同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)也大大改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法。c:科技快速發(fā)展,高科技的魅力無(wú)可抗拒,國(guó)際化和信息化都來(lái)源于科技的推動(dòng)。教育與科技互動(dòng)的密切關(guān)系早已被各國(guó)認(rèn)識(shí)到。教育內(nèi)部問(wèn)題:在“輕松寬裕”中培養(yǎng)學(xué)生的“生存能力”,此教育目標(biāo)是針對(duì)當(dāng)前日本學(xué)校教育中存在的一些問(wèn)題而提出的。a:考試競(jìng)爭(zhēng)非常激烈。由于社會(huì)比較偏重學(xué)歷,很多單位以學(xué)歷作為工作錄用標(biāo)準(zhǔn),這樣就激化了大學(xué)升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)性,直接給學(xué)生帶來(lái)沉重的精神負(fù)擔(dān)。b:教育荒廢。從 19世紀(jì) 70年代以來(lái),日本中小學(xué)生道德行為逐漸不良,曠課、退學(xué)、拒絕上學(xué)等現(xiàn)象日益增多,暴力事件也時(shí)有發(fā)生,給日本政府帶來(lái)很大的麻煩。c:學(xué)生在輕松寬裕的學(xué)習(xí)生活方面有所欠缺,對(duì)大自然和社會(huì)體驗(yàn)不足。學(xué)習(xí)占據(jù)了學(xué)生很多時(shí)間,學(xué)生之間的來(lái)往減少,其人際交往能力明顯減弱。

(三)美國(guó)的國(guó)民素質(zhì)教育背景

美國(guó)素質(zhì)教育的思想主要來(lái)源于杜威的教育思想。它注重以兒童為教育的起點(diǎn),以學(xué)生為教育的中心,以培養(yǎng)學(xué)生的生長(zhǎng)力(創(chuàng)造力)為教育的靈魂,以社會(huì)為教育的目的。其實(shí)在美國(guó)也沒(méi)有“素質(zhì)教育”這個(gè)說(shuō)法,但是美國(guó)教育的很多做法,尤其是他們極為推崇的通識(shí)教育,實(shí)質(zhì)上就是我們所理解的素質(zhì)教育。

正如在哈佛大學(xué)委員會(huì) 1945年發(fā)表的《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》報(bào)告所言,美國(guó)通識(shí)教育的目的是將學(xué)生培養(yǎng)成美國(guó)民主社會(huì)的責(zé)任者和稱職的公民,使接受了通識(shí)教育的學(xué)生能夠做到“有效地思考、交流思想,做出適當(dāng)?shù)嘏袛嗖^(qū)別不同的價(jià)值觀念”。正是在這樣的素質(zhì)教育思想指導(dǎo)下,美國(guó)無(wú)論其基礎(chǔ)教育還是高等教育,都逐漸形成了注重學(xué)生的自由平等意識(shí)、民主意識(shí)、公民意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、創(chuàng)新精神的培養(yǎng),以及注重學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)、品德養(yǎng)成等鮮明的特色。美國(guó)人才培養(yǎng)的目標(biāo)主要集中表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是培養(yǎng)有創(chuàng)造性的全面發(fā)展人才;二是確立教育國(guó)際化的培養(yǎng)目標(biāo);三是致力于培養(yǎng)個(gè)性化與多元化人才。美國(guó)強(qiáng)調(diào)教育的國(guó)際化,采用與眾不同的方法,使每個(gè)學(xué)校的每個(gè)學(xué)生都能達(dá)到知識(shí)的世界級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)國(guó)際交流,努力提高學(xué)生的“全球意識(shí)”、“國(guó)際化觀念”。美國(guó)高質(zhì)量高等教育研究小組發(fā)表的《投身學(xué)習(xí);發(fā)揮美國(guó)高等教育的潛力》指出,21世紀(jì)的人才必須具備的素質(zhì)是:“懂得如何學(xué)習(xí),能夠根據(jù)自己的需要去辨別、組織和使用一切學(xué)習(xí)資源;具有創(chuàng)造性,弄夠綜合和重視組織信息;具備從各個(gè)不同的角度去分析問(wèn)題的能力,能夠與人共享知識(shí)和學(xué)術(shù)?！绷硗庖环蓊}為《美國(guó)的潛能——人》的研究報(bào)告也提出培養(yǎng)人們具有明確的生活目標(biāo)和社會(huì)責(zé)任感;具有創(chuàng)造意識(shí),并能不斷獲得知識(shí),而且有能力不斷克服自身的局限。我們國(guó)內(nèi)對(duì)美國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育情況介紹的比較多,這就使人產(chǎn)生一種誤解,以為美國(guó)只是在大學(xué)才進(jìn)行“通識(shí)教育”這種形式的素質(zhì)教育的,其實(shí)美國(guó)的素質(zhì)教育從基礎(chǔ)教育階段甚至是幼兒教育階段就已經(jīng)開(kāi)始了。在當(dāng)今世界,美國(guó)無(wú)論是經(jīng)濟(jì)文化,還是科學(xué)技術(shù)水平都處于領(lǐng)先地位,它的這個(gè)領(lǐng)先地位的獲得,和其兩百多年來(lái)的教育發(fā)展歷程有著極為密切的聯(lián)系。美國(guó)教育為美國(guó)社會(huì)的發(fā)展,培養(yǎng)了大批的優(yōu)秀人才,美國(guó)社會(huì)一貫重視的素質(zhì)教育可謂功不可沒(méi)。

美國(guó)的教育思想的形成與美國(guó)這塊特殊的土壤有著密切的關(guān)系,盡管它在早期曾受了歐洲大陸的教育影響。因?yàn)槊绹?guó)它本身是一個(gè)由眾多崇尚自由的各國(guó)移民所組建的國(guó)家,其多民族多元文化并存的社會(huì)現(xiàn)實(shí),要求人們彼此之間相互尊重各自的自由,從而使美國(guó)公民在和平共處中學(xué)會(huì)了寬容異己的民主自由的處事方法,建立起相應(yīng)的公民社會(huì)的社會(huì)制度,其民主和自由的社會(huì)制度也使自由民主的思想貫穿了整個(gè)教育的發(fā)展過(guò)程,同時(shí)它也為美國(guó)的素質(zhì)教育定了一個(gè)基調(diào)。

二、中國(guó)、日本、美國(guó)素質(zhì)教育背景比較

(一)中國(guó)與日本素質(zhì)教育背景的比較

日本基礎(chǔ)教育信息化的推動(dòng)和教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)是日本教育信息化的一個(gè)模式,這使得教育信息化的推進(jìn)有了更加雄厚的經(jīng)濟(jì)與技術(shù)資源和堅(jiān)實(shí)的保障。我國(guó)在教育信息化建設(shè)過(guò)程當(dāng)中也有很多重要的舉措,但是日本的教育理念缺少中國(guó)過(guò)于強(qiáng)烈的目的性,其真正內(nèi)涵應(yīng)該只是強(qiáng)調(diào)教育的普及性,在教育選拔性方面與中國(guó)有很大區(qū)別。在學(xué)習(xí)的目的上,日本教育“對(duì)于提高生存常識(shí)是必要的”,這點(diǎn)和中國(guó)大部分“從學(xué)習(xí)、考試出發(fā)”大不相同。在沒(méi)有應(yīng)試目的的前提下,教育更多的是為了提高個(gè)人修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

兩國(guó)都注意到了科技迅猛發(fā)展這一國(guó)際大背景,針對(duì)本國(guó)教育中存在的問(wèn)題,提出了自己的教育發(fā)展目標(biāo)。但是,從背景分析方面來(lái)看還是有很大的不同。日本報(bào)告分析了其今后社會(huì)發(fā)展的方向,明確提出了國(guó)際化和信息化兩大趨勢(shì),因而制訂了國(guó)際理解教育的具體措施,同時(shí)加速了教育信息化的進(jìn)程。

《決定》用大段篇章列出了實(shí)施素質(zhì)教育的條件和措施,但在一定程度上忽視了對(duì)國(guó)際社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)背景的深入的分析,對(duì)全球發(fā)展方向的認(rèn)識(shí)有所缺乏,使得素質(zhì)教育的提出缺少?gòu)V闊的國(guó)際大視野;缺乏對(duì)教育領(lǐng)域未來(lái)發(fā)展方向的前瞻性把握,從而影響了素質(zhì)教育的發(fā)展?jié)摿蜕?缺乏對(duì)國(guó)際化、全球化、信息化的回應(yīng),也就不能提出相應(yīng)的改革措施,使得素質(zhì)教育本身的開(kāi)放性受到限制。反觀我國(guó)教育可以發(fā)現(xiàn),對(duì)于外界變化做出的反映較為緩慢,日本在這方面則能緊跟世界發(fā)展動(dòng)向,及時(shí)在教育中加以反映。如在聯(lián)系國(guó)際化時(shí),提出要加強(qiáng)對(duì)不同文化的理解,培養(yǎng)日本人的自我意識(shí),培養(yǎng)生存務(wù)實(shí)能力;在與信息化有關(guān)的學(xué)校教育中,注意從基礎(chǔ)教育起就培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用信息的基本能力,學(xué)校努力建成適應(yīng)高度信息化社會(huì)的新型學(xué)校;面對(duì)科技的迅猛發(fā)展,強(qiáng)調(diào)要有計(jì)劃地改善教育理念,在教育過(guò)程中充分導(dǎo)入解決問(wèn)題式學(xué)習(xí)和體驗(yàn)式學(xué)習(xí),精選教育內(nèi)容,安排有較大自由度的教學(xué)計(jì)劃,讓學(xué)生通過(guò)認(rèn)真思考以及自由度較大的學(xué)習(xí)形成科學(xué)素養(yǎng)。

(二)中國(guó)與美國(guó)素質(zhì)教育背景的比較

綜觀中美素質(zhì)教育背景可以看出兩國(guó)都注意到了創(chuàng)新發(fā)展這一主題,但是兩國(guó)教育思想存在著很大的不同。美國(guó)素質(zhì)教育的思想主要來(lái)源于杜威的教育思想,主要以培養(yǎng)學(xué)生的生長(zhǎng)力(創(chuàng)造力)為教育的靈魂,以社會(huì)為教育的目的,而我國(guó)素質(zhì)教育的思想理論基礎(chǔ)是馬克思關(guān)于人的素質(zhì)教育理論,毛澤東同志關(guān)于人的全面發(fā)展思想和鄧小平同志提出的“四有新人”的理念。美國(guó)素質(zhì)教育主要強(qiáng)調(diào)公民素養(yǎng)、個(gè)性特質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)。其中對(duì)“公民素養(yǎng)”的教育從小學(xué)到大學(xué)都非常重視,包括怎樣做一個(gè)合格公民,一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人,怎樣自由發(fā)展人的個(gè)性等;“個(gè)性特質(zhì)”教育就是使學(xué)生的不同個(gè)性得到發(fā)展,它實(shí)際上是從個(gè)體的理性、需要和能力三個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)受教育者的個(gè)性,以達(dá)到培養(yǎng)具有“健全、豐富個(gè)性的人”的目標(biāo)?！翱茖W(xué)素質(zhì)”的教育是引導(dǎo)學(xué)生在主動(dòng)探究、協(xié)同性學(xué)習(xí)模式下,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。相對(duì)而言,我國(guó)素質(zhì)教育較偏重人文教育,即傳統(tǒng)文化的熏陶和社會(huì)文化素質(zhì)的培養(yǎng)。但近年來(lái),我國(guó)通過(guò)具體的教育實(shí)踐,不斷地將素質(zhì)教育的著重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣愛(ài)好,提高學(xué)生動(dòng)手能力,養(yǎng)成科學(xué)思想和科學(xué)精神。

授受教育觀與自治教育觀,是中美兩國(guó)兩種根本不同的教育價(jià)值觀。授受式教育是以書(shū)本知識(shí)為內(nèi)容,以課堂教學(xué)為平臺(tái),以教師活動(dòng)為中心,通過(guò)教師講,學(xué)生聽(tīng),教師照本宣科,學(xué)生洗耳恭聽(tīng),把書(shū)本知識(shí)傳授給學(xué)生,這種比較保守的教育方式,目前在我國(guó)多數(shù)學(xué)校中廣為流行。授受式教育也反映在我國(guó)家庭教育上,不少家庭父母過(guò)分溺愛(ài)家庭的“小皇帝”,一切都由大人包辦代替。日本公司舉辦的國(guó)際“未來(lái)家庭娛樂(lè)產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)大賽”的參賽者大部分是大中學(xué)生,分為少年組和公開(kāi)組。北京 8所高校和 12所中小學(xué)的 1 300多名學(xué)生參加了比賽,其中大部分都是名牌高校和重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生。從大賽評(píng)審結(jié)果來(lái)看,兩組冠亞軍和季軍都被其他國(guó)家和地區(qū)的參賽者獲得,北京賽區(qū)的設(shè)計(jì)作品只有一項(xiàng)勉強(qiáng)人圍,名列少年組 8個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩淖钅?。而獲得少年組國(guó)際冠軍的學(xué)生作品,其對(duì)家庭娛樂(lè)產(chǎn)品概念的想象力早已超出了地球的范圍,專(zhuān)家們稱之為“宇宙思維”,其他獲國(guó)際獎(jiǎng)的作品無(wú)一不是具有大膽、獨(dú)特的構(gòu)思,其技術(shù)手段涉及衛(wèi)星技術(shù)、仿生技術(shù)等先進(jìn)領(lǐng)域。可見(jiàn)授受式阻礙了人的巨大潛能發(fā)揮,它不僅妨礙了學(xué)生開(kāi)闊視野、開(kāi)闊思路,而且扼殺了人的聰明才智和創(chuàng)造精神。

反觀美國(guó)的素質(zhì)教育,美國(guó)學(xué)生擁有充分的自主權(quán)利,自由的的人格;他們沒(méi)有強(qiáng)制和約束,更多的是鼓勵(lì)、啟發(fā)和誘導(dǎo);這就為他們?cè)诔砷L(zhǎng)中去探索自己的人生道路,挖掘個(gè)人潛能,發(fā)展自己的興趣,按照自己的意愿去做自己想做的事,不斷增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感,學(xué)會(huì)自己管理自己,成為一個(gè)有責(zé)任感的公民做了很好的素質(zhì)教育基礎(chǔ)。通過(guò)以上的對(duì)比,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),教育其實(shí)是一種社會(huì)和文化的反映,各國(guó)教育的差異其實(shí)就體現(xiàn)了不同文化內(nèi)涵的差異。雖然美國(guó)素質(zhì)教育在學(xué)生個(gè)性發(fā)展、創(chuàng)造力培養(yǎng)方面取得了比較好的成效,但是它也存在一定的弊端,比如對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)要求不嚴(yán)。中國(guó)的素質(zhì)教育則正好相反,強(qiáng)調(diào)“雙基”的掌握,但是常常忽略了學(xué)生的創(chuàng)造性的培養(yǎng)。

三、推進(jìn)素質(zhì)教育的建議

綜觀中日美素質(zhì)教育背景,發(fā)現(xiàn)由于各種原因,素質(zhì)教育的思想觀念和教育模式存在很大的差別,這種差別影響著素質(zhì)教育效果,致使學(xué)生的能力、素質(zhì)和知識(shí)的掌握方面有很大的不同。中日美素質(zhì)教育各有利蔽,應(yīng)當(dāng)去其糟粕取其精華。借鑒日本、美國(guó)素質(zhì)教育思想,可以推進(jìn)我國(guó)素質(zhì)教育的進(jìn)程。

日本、美國(guó)素質(zhì)教育對(duì)我國(guó)素質(zhì)教育的啟示有:第一,關(guān)注社區(qū)和家庭的教育作用。學(xué)校、家庭和社區(qū)要相互合作,共同推進(jìn)素質(zhì)教育。日本重視學(xué)校之外的社區(qū)和家庭這些社會(huì)因素對(duì)培養(yǎng)學(xué)生“生存能力”所能發(fā)揮的作用。今后我國(guó)要重視社區(qū)的教育作用,為學(xué)生提供更多的接觸實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)的機(jī)會(huì),使他們能將書(shū)本知識(shí)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí),在參與活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。第二,加強(qiáng)素質(zhì)教育的分層建設(shè)。要有利于不同層次的學(xué)生都能在學(xué)校學(xué)有所長(zhǎng),進(jìn)入社會(huì)能找到合適的崗位和做到學(xué)以致用,人盡其才。第三,加強(qiáng)教育國(guó)際化,辦學(xué)面向市場(chǎng)。“國(guó)外的月亮不一定都是圓的”,在教學(xué)中向?qū)W生灌輸國(guó)際理解的思想,教育學(xué)生對(duì)外來(lái)文化持有正確的態(tài)度,既不要完全崇拜,也不要盲目抵制,要更多地理解別國(guó)的文化習(xí)慣,學(xué)會(huì)交流。教學(xué)面向市場(chǎng)的同時(shí),務(wù)必充分認(rèn)識(shí)到提供教育是政府的義務(wù),受教育是公民的權(quán)利?？梢愿鶕?jù)市場(chǎng)需求調(diào)整教育模式,但不能以市場(chǎng)為主導(dǎo)。

四、結(jié)束語(yǔ)

陶行知先生曾說(shuō)過(guò):“真正的教育必須培養(yǎng)出能思考會(huì)創(chuàng)造的人?！盵4]主動(dòng)參與學(xué)習(xí)是創(chuàng)新學(xué)習(xí)的前提和基礎(chǔ),也是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一種能力。只有主動(dòng)參與,才能允分發(fā)揮主體的能動(dòng)作用,解放思想、發(fā)揮潛能、創(chuàng)新學(xué)習(xí),切實(shí)促進(jìn)人的全面發(fā)展,進(jìn)而極大推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步,既是積極繼承、豐富發(fā)展馬克思主義的必然要求,也是深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、努力建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、全面建設(shè)小康社會(huì)的重要體現(xiàn)[5]。

[1] 蔡立安,柳夏.從美國(guó)的素質(zhì)教育看中國(guó)教育改革的艱巨性[J].中外比較,2003(2).

[2] 李俊勤.日本素質(zhì)教育的途徑及啟示[J].當(dāng)代亞太, 1999(11).

[3] 陳坤.中國(guó)素質(zhì)教育病例分析[J].西南政法大學(xué)學(xué)報(bào),2000(4).

[4] 陶行知.陶行知全集 [M].成都:四川教育出版社,2005.

[5] 龐躍輝.人的全面發(fā)展系統(tǒng)與途經(jīng)研究[M].北京:中國(guó)出版集團(tuán)現(xiàn)代教育出版社,2009.

2011-02-23

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“大學(xué)生人格優(yōu)化系統(tǒng)研究”(08XZX012)。

許尚立(1986—),男,碩士研究生,研究方向:人文社會(huì)科學(xué)。

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1007-7111(2011)03-0075-04

(責(zé)任編輯 張佑法)