周嵐峰

（莆田學(xué)院醫(yī)學(xué)院，福建莆田 351100）

傳媒對(duì)大學(xué)生道德影響的調(diào)查分析
——以福建本科院校為例

周嵐峰

（莆田學(xué)院醫(yī)學(xué)院，福建莆田 351100）

采用問(wèn)卷調(diào)查、個(gè)人訪談、師生座談法對(duì)傳媒環(huán)境下，福建廈門(mén)大學(xué)、福建師范大學(xué)、福州大學(xué)等9所本科院校大學(xué)生道德的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了調(diào)查分析。結(jié)果顯示：部分大學(xué)生存在道德意識(shí)模糊化、道德情感強(qiáng)烈、道德實(shí)踐知行脫節(jié)等現(xiàn)象。并提出傳媒公司及在業(yè)人員、高校學(xué)生本身、家庭應(yīng)形成合力等相應(yīng)對(duì)策，充分發(fā)揮傳媒優(yōu)勢(shì)，趨利避害，促進(jìn)大學(xué)生道德素質(zhì)的提高。

傳媒；信息資訊；大學(xué)生道德

傳媒是一種權(quán)力資源，一種話語(yǔ)力量的增效器，是塑造社會(huì)生活意象形態(tài)的主要方式，是傳播各種信息資訊的載體，是信息傳播過(guò)程中從傳播者到接受者之間攜帶和傳播信息的一切形式的媒質(zhì)工具。它的內(nèi)容不僅涵蓋報(bào)紙、雜志、廣播、電視，還包括以信息網(wǎng)、無(wú)線通信網(wǎng)、衛(wèi)星為平臺(tái)，以有線和無(wú)線為傳遞方式的一對(duì)一、一對(duì)多、多對(duì)多的傳播媒體形態(tài)。它具有檢測(cè)社會(huì)環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、傳承文化、傳播信息、引導(dǎo)輿論、教育大眾、提供娛樂(lè)等功能，具有信息量多、傳播速度快、受眾廣等特點(diǎn)。進(jìn)入新世紀(jì)，傳媒已經(jīng)從傳統(tǒng)的報(bào)紙占主流，發(fā)展為紙媒、廣電、互聯(lián)網(wǎng)三分天下的局面。

《2011中國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示：2010年中國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)的總產(chǎn)值為5808億元，比2009年增長(zhǎng)17.7%，報(bào)告預(yù)測(cè)，2011年中國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值將達(dá)到6882.4億元，預(yù)計(jì)比2009、2010年增長(zhǎng)約18.5%［1］。進(jìn)入新世紀(jì)，傳媒正以其巨大的信息容量，開(kāi)放的信息傳送體系，無(wú)處不在的傳播渠道和驚人的傳播速度，全方位、寬領(lǐng)域、多層次影響大學(xué)生道德的各個(gè)方面。政治家伯納德.柯恩在《報(bào)紙與高校政策》書(shū)中明確指出：“傳媒在使人們‘怎么想’這點(diǎn)上很難湊效，但在使人們‘想什么’這點(diǎn)上卻十分有效?！贝髮W(xué)生道德是大學(xué)生以善惡、榮辱等觀念為標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念維系并發(fā)揮作用的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。大學(xué)生作為擁有較多科學(xué)知識(shí)、富有發(fā)展?jié)摿蛣?chuàng)新精神的青年群體，是國(guó)家的未來(lái)，是民族的希望，大學(xué)生道德意識(shí)好壞關(guān)系到我們事業(yè)的興衰成敗，關(guān)系到國(guó)家的前途命運(yùn)。

一、研究對(duì)象與方法

本調(diào)查對(duì)象有廈門(mén)大學(xué)、福建師范大學(xué)、福州大學(xué)、莆田學(xué)院、三明學(xué)院、龍巖學(xué)院、泉州華僑大學(xué)、漳州師范學(xué)院、武夷學(xué)院等9所高校，涵蓋文、理、工、體、藝等專(zhuān)業(yè)，具體年級(jí)分別為大一至大四。共發(fā)出問(wèn)卷1500份，回收有效問(wèn)卷1490份，有效率為99.33%，其中大一占25%、大二占36%，大三占29%，大四占10%。

本調(diào)查主要采用問(wèn)卷調(diào)查法、個(gè)人訪談、座談走訪法。

二、結(jié)果與分析

傳媒的飛速發(fā)展，一方面為大學(xué)生帶來(lái)了取之不盡、用之不竭的道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)；另一方面，也給大學(xué)生帶來(lái)了道德生活的迷茫和行為準(zhǔn)則的混亂。大學(xué)生道德失范和道德滑坡現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

（一）傳媒接觸頻率高，有利于增強(qiáng)大學(xué)生道德意識(shí)

道德意識(shí)是大學(xué)生在長(zhǎng)期的道德實(shí)踐中形成的道德觀念、道德情感、道德信念的總稱。調(diào)查顯示，大學(xué)生是傳媒的主力軍和受益群體，傳媒已經(jīng)成為大學(xué)生生活不可或缺的部分，大學(xué)生時(shí)常接觸到傳媒排在前三位的是互聯(lián)網(wǎng)占67.4%，報(bào)紙雜志占12.9%，課內(nèi)外書(shū)籍占6.5%。96.8%的同學(xué)知道國(guó)家提倡八榮八恥思想，對(duì)于2001年中央頒布《公民道德實(shí)施綱要》中的“二十字”公民基本道德規(guī)范，82.6%的同學(xué)回答完全了解，97.8%的同學(xué)認(rèn)為見(jiàn)義勇為是一種中華民族的傳統(tǒng)道德，92.7%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)講究公共衛(wèi)生，86.5%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，93.6%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)有節(jié)能和環(huán)保意識(shí)。94.5%同學(xué)認(rèn)為應(yīng)講文明講禮貌，尊重公共秩序。98.5%同學(xué)認(rèn)為同學(xué)應(yīng)互敬互愛(ài)。89.6%同學(xué)認(rèn)為做人應(yīng)講誠(chéng)信。由此可見(jiàn)，傳媒的時(shí)效性、規(guī)模性、開(kāi)放性極大地增強(qiáng)了大學(xué)生的道德意識(shí)。

（二）傳媒接觸面廣，有利于強(qiáng)化大學(xué)生道德情感

道德情感是大學(xué)生依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)道德關(guān)系和自己或他人的道德行為所產(chǎn)生的愛(ài)憎好惡的心理體驗(yàn)。調(diào)查表明，傳媒的多樣化，使大學(xué)生有了更多的自主選擇權(quán)。大學(xué)生接觸傳媒的動(dòng)機(jī)仍然較為集中：休閑娛樂(lè)（占42%）、了解國(guó)內(nèi)外資訊（占31.5%）、結(jié)交朋友交流情感（占22.7%）三個(gè)方面。在道德情感上，學(xué)生表現(xiàn)出較為強(qiáng)烈的發(fā)展不平衡性，在問(wèn)及請(qǐng)你給下列道德情感因子打分（1－10表示由低到高）時(shí)，情況如下：愛(ài)國(guó)感（9）、關(guān)愛(ài)感（7）、道德自豪感（7）、道德尊嚴(yán)感（8）、羞愧感（6）、內(nèi)疚感（7）、感恩感（8）、信任感（6）、合作感（6）、親密感（7）、義務(wù)感（7）、責(zé)任感（8）。由此可見(jiàn)，學(xué)生道德情感由于受傳媒影響，內(nèi)心體驗(yàn)較為強(qiáng)烈。

（三）傳媒接觸載體豐富多彩，有利于擴(kuò)大學(xué)生道德實(shí)踐

大學(xué)生由于自身身心發(fā)展不平衡及個(gè)人偏好原因，傳媒接觸內(nèi)容不一，主要由傳統(tǒng)媒體向新媒體轉(zhuǎn)化。在問(wèn)及“你主要通過(guò)哪種方式來(lái)了解資訊”時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)仍然是首選，并且，值得注意的是：在平時(shí)78.7%同學(xué)選擇手機(jī)上網(wǎng)；在問(wèn)及“你是否曾經(jīng)在上課接聽(tīng)電話或用手機(jī)上網(wǎng)時(shí)？”62.8%同學(xué)持肯定態(tài)度；在問(wèn)及“你是否有過(guò)作弊行為？”時(shí)，13.5%同學(xué)持肯定態(tài)度；當(dāng)問(wèn)及“當(dāng)乘坐公交車(chē)時(shí)，你是否會(huì)主動(dòng)為老弱病殘讓座？”92.5%同學(xué)回答是；值得一提的是在問(wèn)及“有陌生人在馬路摔倒，你是否會(huì)主動(dòng)去幫忙，”37.9%同學(xué)持否定態(tài)度；對(duì)于“異性同學(xué)在公共場(chǎng)所的親密行為”32.7%同學(xué)認(rèn)為可以理解；10.7%的同學(xué)曾經(jīng)有亂扔垃圾的“行為”；12.5%同學(xué)的有闖紅燈“行為”。因此可見(jiàn)，傳媒傳遞的資訊對(duì)大學(xué)生的道德塑造具有不可忽略的作用，當(dāng)前我省部分本科院校大學(xué)生道德出現(xiàn)知行脫節(jié)現(xiàn)象。

三、討論與建議

（一）大學(xué)生道德的危機(jī)是道德教育環(huán)境所致

1.國(guó)內(nèi)外傳媒企業(yè)及傳媒從業(yè)人員素質(zhì)參差不齊

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷推進(jìn)，市場(chǎng)化、追逐利益已成為國(guó)內(nèi)外傳媒企業(yè)生存的必經(jīng)之路。由于利益驅(qū)使，受到生存壓力，國(guó)內(nèi)外傳媒企業(yè)呈不斷擴(kuò)張之勢(shì)，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)序直接影響了傳媒信息的真實(shí)性和理性。部分傳媒企業(yè)不顧及社會(huì)責(zé)任感，部分傳媒從業(yè)人員拋棄職業(yè)人員基本道德素質(zhì)和職業(yè)要求，為了迎合部分大學(xué)生的口味，刻意追求新、奇、艷的內(nèi)容，將假、惡、丑行為粉飾為時(shí)尚追求，“泛娛樂(lè)化和低俗化加劇”［2］，甚至肆意散播西方的金錢(qián)主義、實(shí)用主義、極端個(gè)人主義思想，導(dǎo)致大學(xué)生道德意識(shí)越來(lái)越模糊，道德底線不斷遭到突破。

2.國(guó)家有關(guān)部門(mén)對(duì)傳媒監(jiān)督失位，錯(cuò)位

經(jīng)濟(jì)全球化，市場(chǎng)一體化的趨勢(shì)加強(qiáng)，國(guó)家對(duì)傳媒的管理也由計(jì)劃走向市場(chǎng)。但是，中國(guó)傳媒作為社會(huì)主義和諧文化的重要組成部分，政府有責(zé)任也有義務(wù)承擔(dān)起監(jiān)管的職責(zé)，傳媒是政府的“喉舌”，傳媒的責(zé)任范圍與政府的管理有著直接的聯(lián)系，但在現(xiàn)實(shí)傳媒環(huán)境下，國(guó)家有關(guān)部門(mén)對(duì)傳媒監(jiān)督出現(xiàn)較多漏洞，比如，對(duì)國(guó)內(nèi)外影視劇情方向的審查不力、對(duì)傳媒中出現(xiàn)的暴力、色情、迷信等不良資訊過(guò)濾不細(xì)、對(duì)傳媒企業(yè)的違法行為和不道德行為懲罰不到位等。

3.大學(xué)生自身身心發(fā)展的不成熟

大學(xué)生由于在智力上處于發(fā)育高峰期，觀察力強(qiáng)，思維敏銳，想象力豐富，創(chuàng)意意識(shí)強(qiáng)，情感上起伏不定，思想上崇尚民主、自由、開(kāi)放，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)，價(jià)值取向多元化，同時(shí)由于學(xué)生自身還存在青年氣孤獨(dú)感與強(qiáng)烈的向往需要的矛盾，求知能力與識(shí)別力的矛盾，幻想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，面對(duì)全球化傳媒環(huán)境下超大信息容量，呈現(xiàn)出迷茫性、多樣性、從眾性、務(wù)實(shí)性等特征，導(dǎo)致道德滑坡現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生?！按髮W(xué)生道德知行脫節(jié)源于大學(xué)生道德學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)不純”［3］。

（二）全社會(huì)要共同努力，營(yíng)造良好的傳媒氛圍

1.傳媒企業(yè)及從業(yè)人員應(yīng)加強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感

在現(xiàn)代傳媒環(huán)境下，由于生存及發(fā)展的壓力，國(guó)外傳媒采用了步步緊逼，整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)浮躁情緒，為了滿足大學(xué)生對(duì)當(dāng)下刺激的需求，傳媒資訊出現(xiàn)的一個(gè)怪圈：“愈來(lái)愈少的新聞價(jià)值，內(nèi)容日益暴力，日益煽情，日益有味，節(jié)奏快，上書(shū)快，日益即食，觀念日增。逐漸麻木，注意力日益漸趨短暫，很快對(duì)這種不久前還很著迷的內(nèi)容感到厭煩。為了留住聽(tīng)眾，暴力加碼，煽情加碼，節(jié)奏加碼。”由此而引發(fā)大學(xué)生對(duì)道德法則的蔑視。從利益角度考慮，無(wú)可非議，但也應(yīng)承擔(dān)起起碼的社會(huì)責(zé)任，媒體責(zé)任也體現(xiàn)在把社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一上，應(yīng)發(fā)揮其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，全面了解，積極傳播中華民族傳統(tǒng)美德，并保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性，弘揚(yáng)主旋律，宣揚(yáng)主文化、扶持亞文化，打擊反文化。應(yīng)大力宣傳愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，倡導(dǎo)科學(xué)精神，積極引導(dǎo)大學(xué)生追求真、善、美，堅(jiān)決杜絕反動(dòng)、迷信、暴力、淫穢等不良資訊。應(yīng)通過(guò)各種資訊幫助大學(xué)生塑造各種良好的品德，用社會(huì)主義價(jià)值核心體系來(lái)引領(lǐng)大學(xué)生的價(jià)值取向。

2.國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳媒的監(jiān)管

李長(zhǎng)春同志說(shuō)過(guò)：“我們黨是中國(guó)最廣大人民根本利益的忠實(shí)代表，除了人民的利益黨沒(méi)有自己的私利，這就決定了宣傳思想工作對(duì)黨負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)的一致性?！泵绹?guó)未來(lái)學(xué)家阿爾溫·托夫勒指出：“誰(shuí)掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰(shuí)就擁有世界”，“我們必須戳穿其實(shí)質(zhì)，更有力的開(kāi)展國(guó)際意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”［4］，從政府方面來(lái)說(shuō)，作為權(quán)威傳媒資訊的掌握者和控制者，要依法堅(jiān)決制止出版、播映、演出各種庸俗低下的作品和節(jié)目，依法打擊反動(dòng)、暴力、淫穢的各種非法出版物及作品，要利用傳媒優(yōu)勢(shì)，積極出版?zhèn)髅狡髽I(yè)出版一些符合中華民族傳統(tǒng)美德，符合時(shí)代潮流，符合大學(xué)生生活實(shí)際的作品，還有一個(gè)是大力宣傳現(xiàn)代發(fā)展的中國(guó)的新道德風(fēng)尚。要利用傳媒加大對(duì)“八榮八恥”思想和《公民道德實(shí)施綱要》的宣傳力度，通過(guò)開(kāi)展喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，將中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，融入到大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、交流中去。要堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)美德與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，堅(jiān)持尊重大學(xué)生合法權(quán)益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任相結(jié)合。

3.高校應(yīng)構(gòu)筑道德教育主陣地

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“校園里應(yīng)該充滿鮮明的、有道德的氣氛，而這種氣氛使人相信：高尚的道德情操會(huì)成為主流，在有許多鮮明的道德行為的地方，善才會(huì)作為消滅惡的一種力量”［5］，高校德育的缺失，從一定程度上講，就是與之相吻合的環(huán)境支持的缺位，“在大學(xué)生道德教育工作中，科學(xué)與雜亂、無(wú)序相對(duì)立，精致與粗放、空疏相對(duì)立”［6］，高校應(yīng)克服在大學(xué)生德育方面：“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的誤區(qū)，努力構(gòu)建與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接、與大學(xué)生身心發(fā)展相匹配的思想道德評(píng)價(jià)體系。要將真、善、美的道德取向融入到“思想政治理論課”教育中去，貫穿到校園文化、黨團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)中去，滲透到大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、情感、就業(yè)中去，利用新興傳媒，積極宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)、守法、明禮、誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)、友善、勤儉、自強(qiáng)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)等十大美德，要努力建立一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、技術(shù)好、服務(wù)佳、責(zé)任高的德育隊(duì)伍。努力使大學(xué)生成為社會(huì)主義道德的深入學(xué)習(xí)者，堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者。

4.家庭應(yīng)發(fā)揮道德的感化作用

家庭是大學(xué)生的“第一課堂”，是大學(xué)生社會(huì)化的搖籃。良好的家庭教育使每個(gè)人從童年就在道德財(cái)富世界里吸收營(yíng)養(yǎng)。它為大學(xué)生一生良好道德的塑造奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，為大學(xué)生適應(yīng)大學(xué)校園生活、適應(yīng)社會(huì)生存，走向集體，與人團(tuán)結(jié)、互助、合作提供心理上的支持。“我國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，其具有撫育下一代，繼往開(kāi)來(lái)的巨大潛力，家庭把社會(huì)價(jià)值觀念潛移默化，而不是以正式講授的方式傳給下一代，如果我國(guó)社會(huì)要在不失去文化傳統(tǒng)、同情心和智慧的情形下自力更生，我們就必須保存這種珍貴的家庭”［7］家庭對(duì)大學(xué)生良好道德的塑造具有十分積極和不可替代的的作用。

四、結(jié)論

由于受主客觀環(huán)境的影響，在傳媒環(huán)境下大學(xué)生道德呈現(xiàn)了功利化、多元化、世俗化趨勢(shì)，道德認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)一些偏差，道德判斷有待提高，道德抉擇出現(xiàn)一些混亂，道德實(shí)踐上存在知行脫節(jié)?！暗赖率橇⑸碇?，也是立國(guó)之基”［8］，康德說(shuō)過(guò)：“有兩種東西，我們愈是時(shí)常反復(fù)地思索，他們就愈是給我們的心靈灌注了時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)減的贊嘆和敬畏，這就是我們頭上的星空和心中的道德法則”。在大學(xué)生道德教育中，要充分發(fā)揮傳媒的工具性、消遣性、導(dǎo)向性、評(píng)價(jià)性的獨(dú)特功能，注重貼近大學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際，充分調(diào)動(dòng)國(guó)家、社會(huì)傳媒企業(yè)、高校、家庭、大學(xué)生自身的力量，共同促進(jìn)大學(xué)生道德素質(zhì)的提高。

［1］2010中國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值5808億新媒體占半壁江山（2011－04－23）［2011－10－12］［EB／OL］.http：／／news.163.com／11／0423／16／72BBDD7200014JB6.html

［2］羅艷妮，賀爭(zhēng)平.當(dāng)代大學(xué)生道德信仰教育探究［J］.思想政治，2011（2）：32－33.

［3］李 戩.道德學(xué)習(xí)：高校德育的理性回歸［J］.黑龍江高教研究，2011（1）：130－131.

［4］黃紅發(fā)，劉雅珍.全球化影響下社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)研究的新進(jìn)展［J］.江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2009（5）：31－32.

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［6］樓曉英.談高校德育工作的科學(xué)化、精致化［J］.北京教育，2011（1）：56－57.

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G641

A

1673－1794（2011）06－0108－03

周嵐峰（1980－），男，講師，在職碩士，研究方向：思想政治教育。

福建省十二五規(guī)劃課題（FJCGG11－121）

2011－09－14