顧文兵

（河西學(xué)院 政法學(xué)院，甘肅 張掖 734000）

□倫理學(xué)

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下少數(shù)民族大學(xué)生道德素質(zhì)建設(shè)初探

顧文兵

（河西學(xué)院 政法學(xué)院，甘肅 張掖 734000）

經(jīng)濟(jì)社會(huì)和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展深刻影響著社會(huì)生活的各個(gè)方面，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生道德素質(zhì)建設(shè)不僅是社會(huì)發(fā)展的需要，也是建設(shè)先進(jìn)文化和大學(xué)生自身發(fā)展的內(nèi)在要求。網(wǎng)絡(luò)的日益普及給新時(shí)期少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活帶來(lái)了極大的便利，同時(shí)也造成了身心健康受損、道德意識(shí)弱化、人際關(guān)系冷漠等問(wèn)題，這些都對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生道德素質(zhì)產(chǎn)生了極大的影響。通過(guò)大力發(fā)展先進(jìn)文化，提高思想政治工作者的整體素質(zhì)，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，增強(qiáng)信息認(rèn)知能力，發(fā)展校園文化，提高網(wǎng)絡(luò)主體的道德修養(yǎng)等措施來(lái)規(guī)范少數(shù)民族大學(xué)生的行為，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下少數(shù)民族大學(xué)生道德素質(zhì)的健康發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；少數(shù)民族大學(xué)生；道德建構(gòu)

伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和科技的飛速進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)已成為人們獲取各種資源、與外部社會(huì)交流不可或缺的工具，同時(shí)業(yè)已成為大學(xué)生獲取知識(shí)、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和才干的重要載體。以互動(dòng)性、開(kāi)放性、虛擬性等為特征的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代給當(dāng)代大學(xué)生尤其是少數(shù)民族大學(xué)生的道德素質(zhì)帶來(lái)了極為顯著的影響，這種影響既有積極的，也有消極的。如果對(duì)這種情況不加重視，必然會(huì)影響當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生道德素質(zhì)的提高，影響他們自身的發(fā)展并進(jìn)而影響社會(huì)的發(fā)展。因此，應(yīng)采取積極有效的措施加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下少數(shù)民族大學(xué)生道德素質(zhì)的建構(gòu)，提升網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下少數(shù)民族大學(xué)生的道德素質(zhì)。

一 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生道德素質(zhì)建設(shè)的必要性

網(wǎng)絡(luò)不僅是獲取信息、與外界交流重要工具，而且在一定程度上成為大學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生存方式之一，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中充分有效地利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，盡可能避免網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響，加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)就成為緊迫而重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

（一）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生道德素質(zhì)建設(shè)是社會(huì)發(fā)展的需要

新形勢(shì)下少數(shù)民族大學(xué)生不僅要具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，還應(yīng)該有健全的人格和高尚的道德品質(zhì)，這樣才能擔(dān)當(dāng)起建設(shè)國(guó)家的重任。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)主義建設(shè)的飛速發(fā)展時(shí)期，全面建設(shè)小康社會(huì)正逐步取得舉世矚目的成就，我們應(yīng)該努力使當(dāng)代大學(xué)生特別是少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)清當(dāng)今世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技呈現(xiàn)出來(lái)的全球化和多元化趨勢(shì)，時(shí)刻保持清醒的頭腦，堅(jiān)定立場(chǎng)，并時(shí)刻準(zhǔn)備為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗?！扒嗄晔冀K是我國(guó)社會(huì)中最積極、最活躍的力量。當(dāng)代青年要注重道德修養(yǎng)，勤奮學(xué)習(xí)，努力成為中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者、黨和國(guó)家事業(yè)的合格建設(shè)者、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的積極推動(dòng)者、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范踐行者。”[1]少數(shù)民族大學(xué)生是社會(huì)的寶貴人才，也是社會(huì)發(fā)展尤其是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要源泉和動(dòng)力。“少數(shù)民族大學(xué)生的思想道德教育必須講政治，淡化和回避政治問(wèn)題，不可能達(dá)到德育的根本目的?！盵2]因此，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下少數(shù)民族大學(xué)生不斷提高道德素質(zhì)，使自己成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人，不僅是時(shí)代的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要。

（二）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生道德素質(zhì)建設(shè)是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的需要

先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分，發(fā)展先進(jìn)文化可以為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。當(dāng)前發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要任務(wù)是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的影響力和凝聚力。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！鄙贁?shù)民族大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，同時(shí)也是發(fā)展先進(jìn)文化的重要生力軍、引領(lǐng)者和推動(dòng)者。少數(shù)民族大學(xué)生道德素質(zhì)的高低直接關(guān)系到先進(jìn)文化建設(shè)是否成功，直接關(guān)系到先進(jìn)文化前進(jìn)的方向是否正確，直接關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)。因此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下少數(shù)民族大學(xué)生道德素質(zhì)是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的需要，是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要任務(wù)，也是先進(jìn)文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

（三）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生道德素質(zhì)建設(shè)是少數(shù)民族大學(xué)生成長(zhǎng)成才的內(nèi)在要求

馬克思認(rèn)為“人的本質(zhì)并不是個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵3]簡(jiǎn)言之，人是社會(huì)的產(chǎn)物，任何人只能在社會(huì)關(guān)系中生存和發(fā)展。體現(xiàn)人的本質(zhì)的社會(huì)關(guān)系有特定的行為準(zhǔn)則，道德便是其中最為普遍、最為基本的行為準(zhǔn)則之一。“當(dāng)代大學(xué)生在道德修養(yǎng)方面受著諸多因素的影響，如道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元化因素、理論與實(shí)踐相互關(guān)系、道德價(jià)值評(píng)判和個(gè)人道德標(biāo)準(zhǔn)等因素的影響。”[4]21世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)全球化、政治民主化和價(jià)值觀念多元化的時(shí)代，以經(jīng)濟(jì)和科技為核心的包括政治競(jìng)爭(zhēng)、軍事競(jìng)爭(zhēng)、文化競(jìng)爭(zhēng)等內(nèi)容的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，國(guó)家文化安全、意識(shí)形態(tài)等領(lǐng)域面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，日益呈現(xiàn)出艱巨性、復(fù)雜性和多樣性的特點(diǎn)。作為國(guó)家和社會(huì)成員的公民每時(shí)每刻都面對(duì)著有關(guān)國(guó)家形象和國(guó)家利益對(duì)自我道德素質(zhì)的考驗(yàn)。在這樣重大的考驗(yàn)面前，道德素質(zhì)低下、缺乏明確堅(jiān)定榮辱觀者就很難在這些問(wèn)題面前作出正確的抉擇。虛擬網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的延伸部分，它亦是社會(huì)生活的構(gòu)成部分，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)生活中同樣也存在著道德準(zhǔn)則。然而網(wǎng)絡(luò)虛擬性、開(kāi)放性、隱匿性的特點(diǎn)，將造成網(wǎng)絡(luò)行為中各主體行為自由度與其所應(yīng)擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任不協(xié)調(diào)的情況，少數(shù)民族大學(xué)生身心發(fā)展尚未完全成熟，好奇心強(qiáng)，自控能力較弱，在網(wǎng)上活動(dòng)中更容易放縱自己，由此引起的道德失范問(wèn)題愈來(lái)愈多，如果不加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下少數(shù)民族大學(xué)生道德素質(zhì)必將影響少數(shù)民族大學(xué)生的成長(zhǎng)成才。所以，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生道德素質(zhì)建設(shè)是少數(shù)民族大學(xué)生健康成長(zhǎng)、成才的內(nèi)在要求。

二 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生道德素質(zhì)的深刻影響

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是一種以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的、數(shù)字化的虛擬環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)能夠提供具有極高更新率的實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)信息和全面深入的無(wú)限存儲(chǔ)量的數(shù)據(jù)庫(kù)，使全球信息共享成為可能，跨地區(qū)、跨時(shí)空的交流成為可能，因而其影響更加廣泛深刻。然而，任何事物都有其兩面性，網(wǎng)絡(luò)也不例外，它在給少數(shù)民族大學(xué)生帶來(lái)好處和便利的同時(shí)，也帶來(lái)了影響少數(shù)民族大學(xué)生道德素質(zhì)的負(fù)面影響，出現(xiàn)了道德滑坡、理想信念喪失、不知榮辱、不分是非的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了少數(shù)民族大學(xué)生自身的成長(zhǎng)和發(fā)展。

（一）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中部分少數(shù)民族大學(xué)生身心健康受到嚴(yán)重影響

網(wǎng)絡(luò)改變著少數(shù)民族大學(xué)生的行為方式，對(duì)其身心健康發(fā)展帶來(lái)隱患。與現(xiàn)實(shí)生活的影響相比，在虛擬網(wǎng)絡(luò)中他們受到不良影響侵害的機(jī)率要大得多，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人都必須接受來(lái)自法律法規(guī)、道德規(guī)范、社會(huì)輿論等方面的監(jiān)督，按照社會(huì)成員應(yīng)有的道德標(biāo)準(zhǔn)和原則約束自己的言行。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善，部分少數(shù)民族大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)加強(qiáng)，他們注重個(gè)人奮斗，獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，迫切希望得到別人的尊重。但是他們的價(jià)值觀和人生觀還沒(méi)有成型，容易受到外部環(huán)境的影響而發(fā)生變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)群體利益分配的差別和價(jià)值主體的多元化，分配方式和收入的不同激發(fā)了學(xué)生尤其是少數(shù)民族大學(xué)生的不平衡、不理解和不滿足，從而產(chǎn)生了不少新的矛盾，學(xué)生在價(jià)值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。而網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)比現(xiàn)實(shí)世界更自由、更容易放任自己的虛擬世界，少數(shù)民族大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中可以扮演不同的社會(huì)角色。對(duì)于熱衷新鮮事物、具有強(qiáng)烈探索欲和好奇心的少數(shù)民族大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)無(wú)疑具有很強(qiáng)的吸引力，由于網(wǎng)上思想政治教育內(nèi)容少，不健康內(nèi)容難于控制，部分學(xué)生上網(wǎng)的目的不明確，對(duì)網(wǎng)絡(luò)功能利用不夠，導(dǎo)致少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的過(guò)度迷戀，進(jìn)而發(fā)展成為病態(tài)的網(wǎng)絡(luò)沉溺現(xiàn)象，極大地?fù)p害了少數(shù)民族大學(xué)生的身心健康，不利于少數(shù)民族大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

（二）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境導(dǎo)致部分少數(shù)民族大學(xué)生道德意識(shí)弱化

網(wǎng)絡(luò)信息完全打破了國(guó)界，其傳播具有超越地域性的特征，但信息的內(nèi)容卻仍然反映出一定國(guó)家的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念和社會(huì)制度。網(wǎng)絡(luò)信息傳播使多元化、多元價(jià)值在網(wǎng)上交匯，造成不同的文化、道德意識(shí)、道德觀念和道德行為之間經(jīng)常發(fā)生沖突和碰撞，“大學(xué)生這一群體受其所處的特定年齡以及相應(yīng)的認(rèn)識(shí)儲(chǔ)備、心智水平和行為自控能力等的限制，可能會(huì)比成年人偏離更遠(yuǎn)?！盵5]網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也是由生活在一定社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)的人組成的，雖然具有不同的思想觀念和交往方式，但和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)領(lǐng)域一樣，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中同樣要求社會(huì)成員具有特定標(biāo)準(zhǔn)的道德意識(shí)和道德規(guī)范，這是人們?cè)陂L(zhǎng)期交往過(guò)程中形成的共同認(rèn)可并普遍遵循的行為準(zhǔn)則在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的具體體現(xiàn)。少數(shù)民族大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的成員當(dāng)然也要遵守共同的道德準(zhǔn)則，但相當(dāng)一部分少數(shù)民族大學(xué)生的信息選擇能力、是非判斷能力和自我調(diào)控能力還不足以抵御網(wǎng)絡(luò)不良信息的負(fù)面影響，很容易在不知不覺(jué)中成為不良信息“污染”的對(duì)象。在此過(guò)程中造成的道德沖突和道德價(jià)值取向的錯(cuò)位不利于少數(shù)民族大學(xué)生形成正確的道德觀念，使一些少數(shù)民族大學(xué)生逐漸認(rèn)同西方的價(jià)值觀念，進(jìn)而淡化了自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，客觀上易導(dǎo)致缺乏自我調(diào)控力的少數(shù)民族大學(xué)生道德感弱化、是非觀念淡薄和道德意識(shí)減弱，嚴(yán)重?fù)p害他們的身心健康，妨礙道德人格修養(yǎng)的提升。

（三）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境導(dǎo)致部分少數(shù)民族大學(xué)生人際關(guān)系冷漠

網(wǎng)絡(luò)所造成的人際交往方式的改變對(duì)一些少數(shù)民族大學(xué)生的影響是不可低估的，“網(wǎng)絡(luò)交往方式的間接性、交往角色的虛擬性、交往行為的直接性和交往關(guān)系的平等性取消了現(xiàn)實(shí)交往中的身份、地位、文化、職業(yè)、權(quán)力等高低貴賤之分?！盵6]網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的這些特點(diǎn)在一定程度上滿足了一些少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)交往的需求，他們更容易在網(wǎng)絡(luò)上獲得現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法得到的自身價(jià)值和為人處世的成就感，使其在交往過(guò)程中產(chǎn)生自我實(shí)現(xiàn)的感覺(jué)。但在網(wǎng)上人與人之間很少見(jiàn)到有真實(shí)的情感交流，人們無(wú)法體驗(yàn)情感交流所帶來(lái)的愉悅，如果受到影響的群體繼續(xù)擴(kuò)大，他們逐漸地就會(huì)把現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系虛擬化，勢(shì)必引起交往過(guò)程的不安和混亂。因?yàn)椤叭耸巧鐣?huì)性動(dòng)物，在其現(xiàn)實(shí)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人與人之間的情感交流和心靈溝通在一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中起著十分重要的作用，交往方式的改變將導(dǎo)致人的諸多方面的相應(yīng)改變?！盵7]大學(xué)生許多都是獨(dú)生子女，由于性格差異、年齡、文化等原因，他們的個(gè)性發(fā)展和情感需求特別是其內(nèi)在的親和力和動(dòng)機(jī)得不到充分的滿足，造成現(xiàn)實(shí)人際互動(dòng)中人與人直接交流大大減少，當(dāng)他們從網(wǎng)絡(luò)走出的時(shí)候，面對(duì)不理想的社會(huì)現(xiàn)實(shí)感到悲觀失落和消極，會(huì)逐漸失去對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受力和參與感。

三 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下少數(shù)民族大學(xué)生道德素質(zhì)建設(shè)的對(duì)策探討

面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，應(yīng)該主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，密切關(guān)注他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的行為變化，不斷增強(qiáng)道德教育的針對(duì)性和實(shí)效性，為全面提升道德素質(zhì)尋求切實(shí)可行的途徑和手段。

（一）大力發(fā)展先進(jìn)文化，提高思想政治工作者的整體素質(zhì)

先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分，發(fā)展先進(jìn)文化可以為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)提供健康的、積極向上的社會(huì)文化環(huán)境。在網(wǎng)民特別是少數(shù)民族大學(xué)生中大力弘揚(yáng)以毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷滿足少數(shù)民族大學(xué)生日益增長(zhǎng)的精神文化需求。網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，讓先進(jìn)文化成為引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化的主旋律。在互相交流中充分展示其先進(jìn)性、科學(xué)性和包容性，讓主流網(wǎng)站、主流文化占據(jù)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，為廣大網(wǎng)民特別是少數(shù)民族大學(xué)生提供更加豐富的服務(wù)內(nèi)容和便捷的服務(wù)途徑。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的思想政治教育工作者要了解網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，接觸互聯(lián)網(wǎng)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并進(jìn)而幫助少數(shù)民族大學(xué)生解決各種思想道德問(wèn)題，“面對(duì)新的教育環(huán)境和特殊的教育主體，客觀上要求道德教育發(fā)揮更大的效能，這就要求適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，改革傳統(tǒng)的思想道德教育模式，使其更具針對(duì)性和靈活性”[8]。通過(guò)積極有效的形式鼓勵(lì)各少數(shù)民族大學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化對(duì)祖國(guó)和中華民族的認(rèn)同，使少數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)自古以來(lái)就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，每個(gè)民族都是中華民族的重要組成部分，都是中華民族大家庭的一員，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是我國(guó)各族人民的根本利益所在。只有中華民族繁榮昌盛國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，各民族的基本權(quán)利才能得到保障，才能不斷發(fā)展壯大。高度警惕國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力和民族分裂主義分子通過(guò)思想文化渠道對(duì)我國(guó)的滲透和破壞，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域深入開(kāi)展反對(duì)民族分裂主義的斗爭(zhēng)，旗幟鮮明地反對(duì)民族分裂主義，以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。思想政治教育工作者自身還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)及技能的學(xué)習(xí)，樹(shù)立現(xiàn)代科技意識(shí)，增加教育信息容量，增強(qiáng)教育的感染力和吸引力，提高少數(shù)民族大學(xué)生思想教育的時(shí)效性。

（二）優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知能力

網(wǎng)絡(luò)并不是知識(shí)的凈土，它里面滋生著大量不良信息，充斥著許多陷阱的誘惑和威脅，利用現(xiàn)代高科技手段凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，從源頭上控制不良信息的傳播，努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)積極向上的、健康有序的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。通過(guò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)科學(xué)知識(shí)，掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)技能，可以幫助少數(shù)民族大學(xué)生從科學(xué)的層面來(lái)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)，走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)。如果放任少數(shù)民族大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中遨游，缺乏正確的引導(dǎo)，他們就會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中迷失自我。所以，除了引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生形成良好的道德意識(shí)外，還要“增強(qiáng)大學(xué)生的角色意識(shí)，使之成為角色規(guī)范的自覺(jué)執(zhí)行者”[9]。通過(guò)馬克思主義民族觀教育，要使少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)識(shí)到走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是我國(guó)各族人民的根本利益和共同愿望，是富國(guó)強(qiáng)民，各民族共同繁榮的必由之路，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路是中國(guó)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，是中國(guó)各族人民的科學(xué)選擇，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念和決心。加強(qiáng)人格教育，培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生信息辨別能力，增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的自我調(diào)節(jié)水平，以積極健康的心態(tài)應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)中不良信息及各種陷阱。少數(shù)民族大學(xué)生應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文明是人類(lèi)文明的巨大進(jìn)步和革命性的飛躍，對(duì)待網(wǎng)絡(luò)應(yīng)克服各種不良認(rèn)識(shí)心理，積極、主動(dòng)地做自主性網(wǎng)民，提高對(duì)網(wǎng)絡(luò)的駕馭能力。

（三）加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，提高少數(shù)民族大學(xué)生的道德修養(yǎng)

加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)提供的信息，展現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放性、互動(dòng)性的特點(diǎn)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生普遍而深刻的效應(yīng)，針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的身心特點(diǎn)開(kāi)展一系列健康的校園文化活動(dòng)，努力在活動(dòng)中陶冶情操，提升文化品味和審美情趣，提高自身的道德認(rèn)知水平和判斷能力，自覺(jué)將外在的道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為自己的道德理想和目標(biāo)。充分發(fā)揮少數(shù)民族大學(xué)生的聰明才智，增強(qiáng)他們辨別和抵制不良信息的能力，以此來(lái)抵制和抑制不良網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生產(chǎn)生的消極影響。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息資源的開(kāi)發(fā)，使少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)，養(yǎng)成科學(xué)、合理、健康的網(wǎng)絡(luò)習(xí)慣。同時(shí)，引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生以管理者的身份參與校園網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)和管理，為他們提供必要的條件，通過(guò)自身的積極努力，強(qiáng)化他們的網(wǎng)絡(luò)自律意識(shí)和道德觀念，提高對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)知能力、反思能力，創(chuàng)造性運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體促進(jìn)自身的發(fā)展，為構(gòu)建良好健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境做出貢獻(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展對(duì)思想政治教育的影響從總體上來(lái)說(shuō)是積極的、進(jìn)步的、有序的，但同時(shí)又有不小的負(fù)面影響，應(yīng)充分發(fā)揮環(huán)境的積極因素，實(shí)現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的主導(dǎo)作用。培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生高尚的道德素質(zhì)，幫助他們樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志，激勵(lì)少數(shù)民族大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)崇高的理想而在虛擬網(wǎng)絡(luò)中刻苦鉆研、努力拼搏。

[1]李長(zhǎng)春.在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)90周年大會(huì)上的講話[N].文匯報(bào)，2009-05-05（01）.

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Construction ofMoralQualityamongCollegeStudentsofMinority Nationalitiesin theContextof the Internet

GUWen－bing
(School of Political Science and Law,Hexi University,Zhangye,Gansu 734000,China)

The rapid development of economic society and science and technology has profoundly influenced every aspect of society.In the context of the Internet,the construction ofmoral quality among college students of minority nationalities is not only the requirement of social development,but also the intrinsic requirement of construction of advanced culture as well as of the development of college students themselves.The increasing popularity of the Internet has brought great conveniences for students’study and life.However,it has also caused some problems such asmental and physical impairment,weakening ofmoral consciousness,and poor interpersonal relationships,which have affected to a considerable degree the moral quality of college students of minority nationalities.To ensure the healthy developmentofmoral quality among the students in the context of the Internet, we should strengthen the development of advanced culture,improve the general quality of political instructors, optimize the Internet environment,improve our cognition of information,development campus culture and enhance moral cultivation of the Internet subjects.

the Internet environment;college students ofminority nationalities;moral construction

B82.057

A

1674-3652（2011）06-0064-04

2011-09-15

2008年度甘肅省教育科研“十一五”規(guī)劃課題重點(diǎn)項(xiàng)目“信息時(shí)代大學(xué)生倫理道德和法制教育的研究與實(shí)踐”（GS（2008）Z058號(hào)）。

顧文兵（1975- ），男，甘肅臨澤人，河西學(xué)院馬克思主義研究所成員，河西學(xué)院政法學(xué)院講師，主要從事馬克思主義理論和思想政治教育的教學(xué)與研究。

[責(zé)任編輯：曾 超]