向澤雄

（巢湖學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，安徽 巢湖 238000）

基于組織認(rèn)同理論的大學(xué)生思想政治教育路徑探析

向澤雄

（巢湖學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，安徽 巢湖 238000）

組織認(rèn)同強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體對(duì)其所在組織對(duì)象擁有的組織認(rèn)知、組織情感和組織行為。這一理論對(duì)當(dāng)前高校創(chuàng)造性開展思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)不乏啟迪。不斷提高大學(xué)生對(duì)高?！敖虝恕薄ⅰ肮芾碛恕?、“服務(wù)育人”和“環(huán)境育人”的認(rèn)同，可以進(jìn)一步鞏固思想政治教育的主陣地、凝聚思想政治教育的向心力、夯實(shí)思想政治教育的保障力和增加思想政治教育的宜人性，從而為大學(xué)生思想政治教育開辟出一條嶄新路徑。

組織認(rèn)同；大學(xué)生；思想政治教育；路徑

當(dāng)前，隨著世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和思潮多樣化的日益演變，隨著我國(guó)國(guó)內(nèi)的社會(huì)轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌和發(fā)展轉(zhuǎn)向的深入推進(jìn)，大學(xué)生思想政治教育也日益面臨著諸多的現(xiàn)實(shí)問題亟待解決。如一些大學(xué)生所表現(xiàn)出來的“政治信仰迷?！?、“價(jià)值觀念沖突”和 “道德認(rèn)知模糊”等不良傾向，[1]應(yīng)該值得我們深刻反思。如何有效化解這些問題和矛盾，不斷提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，推動(dòng)高校思想政治教育活動(dòng)持續(xù)健康發(fā)展，已成為當(dāng)務(wù)之急。而在此過程中，引入組織認(rèn)同理論，充分挖掘和利用其在高校思想政治教育實(shí)踐中的功效和價(jià)值，無疑將為我們提供了一條嶄新的探索路徑。

自從March和Simon（1958）提出第一個(gè)較為詳細(xì)的組織認(rèn)同模型至今，[2]理論界關(guān)于組織認(rèn)同的定義仍未形成共識(shí)。在西方學(xué)者中，Patchen（1970） 將其定義為 “相似性”（similarity）、“成員感”（membership） 以及 “忠誠(chéng)度”（loyalty）；[3]Cheney（1983）將其認(rèn)為是個(gè)人將自己與社會(huì)場(chǎng)景中的元素加以整合的過程；[4]O’Reilly和Chatman（1986）認(rèn)為組織認(rèn)同是雇員體驗(yàn)到的對(duì)組織的一種心理依附；[4]Mael和Ashforth（1989）認(rèn)為組織認(rèn)同是以組織成員的身份定義自我的一種狀態(tài)，或者是一種歸屬于群體的知覺；[5]Steel（1997）指其是作為個(gè)體自我定義的一部分，并與組織表征相連；[4]Riketta（2005）從認(rèn)知角度、情感角度和社會(huì)學(xué)角度總結(jié)了組織認(rèn)同的三類定義。[6]國(guó)內(nèi)學(xué)者王彥斌（2007）認(rèn)為組織認(rèn)同一般指組織成員以組織為中心尋求一致性的心理表現(xiàn)及其過程；[7]魏鈞（2008）將組織認(rèn)同定義為“個(gè)體把自己和組織視為一體的自我認(rèn)定，它是個(gè)體認(rèn)知并內(nèi)化組織價(jià)值觀的結(jié)果，表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)于組織在歸屬感、自豪感和忠誠(chéng)度等方面流露出的情感歸依”。[8]綜合上述研究，我們認(rèn)為，組織認(rèn)同作為認(rèn)同的一種形式，是組織成員個(gè)體與組織在相互關(guān)系中表現(xiàn)出的心理與行為的一致性，它大致包含組織成員個(gè)體對(duì)特定組織對(duì)象所擁有的組織認(rèn)知、組織情感以及表現(xiàn)出來的組織行為等方面的內(nèi)容。

研究表明：個(gè)體的組織認(rèn)同度越高，他越有可能支持組織的觀點(diǎn)并采取對(duì)組織有利的行動(dòng)。個(gè)體在其組織認(rèn)同產(chǎn)生的過程中，不斷地將自己和組織緊密結(jié)合起來，不斷產(chǎn)生對(duì)組織的歸屬感，積極配合組織的目標(biāo)和任務(wù)，并為其實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)智慧和力量。而大學(xué)生思想政治教育就是通過施展一系列的教育實(shí)踐，將與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)的思想意識(shí)、道德觀念和政治信仰等內(nèi)化為大學(xué)生的自覺意識(shí)，并最終外化為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展所需要的具體的動(dòng)作和行為。在這樣的“內(nèi)化——外化”的轉(zhuǎn)換過程中，如果能把廣大學(xué)生的認(rèn)知、情感和行動(dòng)與其所在學(xué)校組織所需要的認(rèn)知、情感和行動(dòng)統(tǒng)一起來，必將為高校思想政治教育活動(dòng)積極、有效的開展提供一個(gè)很好的借鑒。

遵循高?！敖虝?、管理育人、服務(wù)育人和環(huán)境育人”的辦學(xué)理念，針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀，我們可以嘗試從提升在校大學(xué)生的組織認(rèn)同著手，即通過提高廣大學(xué)生對(duì)學(xué)?！敖虝恕⒐芾碛?、服務(wù)育人和環(huán)境育人”的認(rèn)同，不斷鞏固思想政治教育的主陣地、凝聚思想政治教育的向心力、夯實(shí)思想政治教育的保障力和增加思想政治教育的宜人性，以不斷增強(qiáng)思想政治教育的有效性。

1 提高大學(xué)生對(duì)高?！敖虝恕钡恼J(rèn)同，鞏固思想政治教育的主陣地

高校的課堂，是“教書育人”的中心環(huán)節(jié)，它既是知識(shí)傳播的重要舞臺(tái)，更是對(duì)大學(xué)生開展思想政治教育的主陣地。在課堂上，教師與學(xué)生之間，以教學(xué)為載體實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)統(tǒng)一，教師在其中居于主導(dǎo)性的地位。因此，教師思想道德修養(yǎng)的加強(qiáng)、教師業(yè)務(wù)素質(zhì)能力的提高，可以有效提升大學(xué)生對(duì)教師的認(rèn)同和對(duì)高校 “教書育人”的認(rèn)同，同時(shí)，也將進(jìn)一步鞏固課堂這一思想政治教育的主陣地。

不斷加強(qiáng)教師思想道德修養(yǎng)。崇高的師德、良好的師風(fēng)是做好教育工作的根本，也是學(xué)生對(duì)教師認(rèn)同不認(rèn)同的一個(gè)關(guān)鍵。在教育活動(dòng)中，學(xué)生往往是“度德而師之”，教師只有具備了良好的道德修養(yǎng)，才能有效地感染和教育學(xué)生。這就要求教師：一、政治立場(chǎng)要“堅(jiān)”。作為一名人民教師，要忠誠(chéng)于黨和人民的教育事業(yè)，堅(jiān)持“四項(xiàng)”基本原則，堅(jiān)持改革開放，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺地把自己的立場(chǎng)和祖國(guó)的立場(chǎng)、人民的立場(chǎng)統(tǒng)一起來，以高度的責(zé)任感和使命感來行使一名教師的權(quán)利和義務(wù)。二、思想境界要“高”。作為一名教師要志存高遠(yuǎn)、愛崗敬業(yè)，關(guān)心學(xué)生，無私奉獻(xiàn)，在平凡的工作崗位上，要以非凡的毅力、過硬的思想、崇高的信念感染學(xué)生、教育學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生。三、道德情操要“優(yōu)”。每一名教師要處處以身作則，為人師表：要做到言行一致、表里如一；要做到正直、誠(chéng)實(shí)、光明磊落；要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)；要堅(jiān)持開拓創(chuàng)新，勇于實(shí)踐。充分展現(xiàn)教師的人格魅力，在獲得學(xué)生高度認(rèn)同的基礎(chǔ)上，更好地發(fā)揮“教書育人”的功能。

努力夯實(shí)教師業(yè)務(wù)素質(zhì)能力?！皫熣?，傳道授業(yè)解惑也。”作為知識(shí)的傳播者，“打鐵先得本身硬”，“教給學(xué)生一杯水自己先有一桶水”，這是對(duì)教師提出的基本要求。因此，對(duì)于教師來說：一、專業(yè)學(xué)識(shí)要“精”。就是每個(gè)教師要在自己所屬的學(xué)科領(lǐng)域和學(xué)術(shù)方面有所建樹：擁有本專業(yè)的深厚的理論功底，掌握本學(xué)科的發(fā)展趨勢(shì)，了解本專業(yè)的前沿?zé)狳c(diǎn)等，這是教師的立足之本。二、知識(shí)領(lǐng)域要 “寬”。教師應(yīng)不斷進(jìn)行知識(shí)的更新和“充電”，自覺拓寬知識(shí)領(lǐng)域。教師只有博學(xué)多才，在傳授知識(shí)，特別是一些跨學(xué)科的知識(shí)時(shí)，才能做到得心應(yīng)手、游刃有余，才能做到舉一反三，才能使自己傳授的知識(shí)豐富多彩，更具說服力，滿足相關(guān)學(xué)科和交叉學(xué)科教學(xué)的需要。三、業(yè)務(wù)技能要“強(qiáng)”。教師要苦練各項(xiàng)教學(xué)技能，不斷改善自己的教學(xué)方法，豐富自己的教學(xué)手段。特別是在教育科學(xué)和技術(shù)的迅猛發(fā)展的今天，教師廣泛而熟練地使用以計(jì)算機(jī)多媒體為代表的現(xiàn)代教育技術(shù)已經(jīng)成為了必然的選擇。

2 提高大學(xué)生對(duì)高?！肮芾碛恕钡恼J(rèn)同，凝聚思想政治教育的向心力

“培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人”是高校思想政治教育實(shí)踐中最核心的命題。而“管理育人”是解答這一命題不可或缺的重要一環(huán)。高校管理部門通過貫徹“以人為本”的管理宗旨，充分調(diào)動(dòng)學(xué)校系統(tǒng)內(nèi)各方面的教育資源，科學(xué)決策、完善制度、形成合力，進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)高?！肮芾碛恕钡恼J(rèn)同，以凝聚思想政治教育的向心力。

貫徹落實(shí)“以人為本”的教育宗旨。楊叔子教授（2001）提出：大學(xué)的主旋律應(yīng)是“育人”，而非“制器”，……我們的教育失去了人，忘記人有思想、有感情、有個(gè)性、有精神世界，就失去了一切。[9]（P7-10）因此，“以人為本”高校教育理念的應(yīng)有之義，也是指導(dǎo)一切管理工作的唯一宗旨。因此，管理工作：一要為了學(xué)生。學(xué)生是高校開展思想政治教育的主體，“以人為本”，就是要使學(xué)校的一切管理工作必須以“育人”為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，努力創(chuàng)造出有利于青年學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活、有利于青年學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展的管理模式和管理風(fēng)格。學(xué)生管理工作者應(yīng)按這一宗旨，確定培養(yǎng)目標(biāo)和方法，規(guī)范各種行為和措施，針對(duì)學(xué)生的思想、行為、品德、心理和精神現(xiàn)狀，實(shí)施科學(xué)有效的管理。二要依靠學(xué)生。管理工作需要我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，要摒棄那種傳統(tǒng)的、不適時(shí)宜的“管理——被管理”的理念?，F(xiàn)代化的管理方式應(yīng)該是雙向的、互動(dòng)的。因此，在實(shí)際管理工作中，要善于發(fā)動(dòng)廣大青年學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)青年學(xué)生的積極性和參與精神。要積極創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生能參與到學(xué)校管理的有關(guān)工作中來，并在諸如學(xué)生社區(qū)管理、學(xué)校社團(tuán)管理、學(xué)生學(xué)習(xí)管理等方面努力嘗試學(xué)生自主管理。

建立健全科學(xué)規(guī)范的管理機(jī)制。科學(xué)規(guī)范的管理機(jī)制是管理的靈魂所在，它既是提高管理水平和能力的一個(gè)關(guān)鍵因素，也是提高學(xué)生對(duì)學(xué)校認(rèn)同的一個(gè)重要途徑。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)：一、管理工作要制度化。制定必要的學(xué)生學(xué)籍管理規(guī)定、學(xué)生考勤制度、學(xué)生請(qǐng)假制度、學(xué)生考試制度、學(xué)生評(píng)優(yōu)制度、學(xué)生課外實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)規(guī)定等是實(shí)現(xiàn)管理的基本前提。隨著各項(xiàng)規(guī)章制度的建立和完善，學(xué)校管理就有了“依法治?！钡闹贫纫罁?jù)，也大大地提升管理的合法性和科學(xué)性。二、管理工作要規(guī)范化。有了管理制度的建立和健全，學(xué)生就有了遵照的依據(jù)，教師也有了評(píng)價(jià)的參考，管理就有了合理合法的平臺(tái)。同時(shí)，在執(zhí)行管理的過程中，就可以按照“公平、公正、公開”的原則對(duì)違反規(guī)定和紀(jì)律的學(xué)生按章辦事，該處分的處分，該留級(jí)的留級(jí)、該退學(xué)的退學(xué)，逐步樹立起“有制度可依，有制度必依，管理必嚴(yán)，違反必究”的良好管理風(fēng)氣。讓廣大學(xué)生可以接受，讓廣大學(xué)生為之信服，讓廣大學(xué)生從中受益，從根本上解決“管理育人”的凝聚力、向心力不強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)困境。

3 提高大學(xué)生對(duì)高?！胺?wù)育人”的認(rèn)同，夯實(shí)思想政治教育的保障力

“服務(wù)育人”是高校育人工作的一個(gè)重要的組成部分。學(xué)校后勤部門，由于承擔(dān)著學(xué)生們?nèi)粘W(xué)習(xí)和生活諸多保障任務(wù)，他們服務(wù)態(tài)度的好壞、服務(wù)質(zhì)量的高低、育人意識(shí)的強(qiáng)弱直接影響著學(xué)生對(duì)于學(xué)校的整體認(rèn)知和情感，從而也會(huì)間接影響學(xué)校思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的開展。因此，高校后勤部門的工作者，需要不斷提高服務(wù)質(zhì)量，強(qiáng)化育人意識(shí)，借助為廣大學(xué)生提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，最貼心的服務(wù)來贏得學(xué)生們的喜歡，在提高學(xué)生對(duì)高?！胺?wù)育人”的認(rèn)同的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步夯實(shí)思想政治教育的保障力量。

扎實(shí)提高后勤服務(wù)質(zhì)量。后勤服務(wù)，質(zhì)量為本。高校后勤社會(huì)化改革的初衷就是為了不斷提高后勤部門的服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)水平。因此，后勤部門的工作要踏踏實(shí)實(shí)在服務(wù)上做文章，以更好地滿足高校師生的工作、學(xué)習(xí)和生活需要。通過培訓(xùn)、教育和引導(dǎo)等方式，不斷向后勤工作人員灌輸服務(wù)意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、安全意識(shí)，讓有關(guān)人員正確認(rèn)識(shí)學(xué)校后勤社會(huì)化的本質(zhì)屬性、堅(jiān)決把維護(hù)學(xué)生切身利益放在第一位，充分聽取廣大師生的意見，引進(jìn)規(guī)范化經(jīng)營(yíng)管理，貫徹人性化的服務(wù)理念，以良好的職業(yè)態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)、得體的行為方式、高超的技術(shù)水準(zhǔn)、向上的生活激情為廣大學(xué)生提供細(xì)致、周到、貼心、滿意的服務(wù)。這既能讓學(xué)生感受到學(xué)校對(duì)他們的關(guān)心和溫暖，同時(shí)也激發(fā)他們對(duì)生活的熱愛和對(duì)學(xué)校的熱愛,并為他們積極配合學(xué)校開展的思想政治教育活動(dòng)打下基礎(chǔ)。

逐步強(qiáng)化后勤育人意識(shí)。后勤部門不能只停留在提供后勤保障的層面上，不能只重視其成本效益，而忽視或淡化其“服務(wù)育人”的職能。因?yàn)?，在高校的育人體系中，后勤工作崗位是“沒有講臺(tái)的課堂”，后勤工作者是“不上講臺(tái)的老師”。相對(duì)于“教書育人”而言，后勤“服務(wù)育人”不是直接地面對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，而是以良好的職業(yè)道德影響學(xué)生，以優(yōu)良的質(zhì)量服務(wù)感染學(xué)生，以無私的奉獻(xiàn)精神教育學(xué)生，使學(xué)生在接受具體的服務(wù)與管理過程中受到潛移默化的教育。所以，學(xué)校后勤部門應(yīng)不斷強(qiáng)化其“服務(wù)育人”的職業(yè)意識(shí)，逐步實(shí)現(xiàn)其工作目標(biāo)由重效益目標(biāo)向重育人目標(biāo)轉(zhuǎn)變，其工作內(nèi)容由重服務(wù)保障向重服務(wù)育人轉(zhuǎn)變。隨著社會(huì)的進(jìn)步和學(xué)校的發(fā)展與成長(zhǎng)，隨著學(xué)校教育管理水平的不斷提高，教育教學(xué)管理的綜合性、整體性要求日益增長(zhǎng)，學(xué)校應(yīng)該重視后勤“服務(wù)育人”的功能，充分發(fā)揮后勤“服務(wù)育人”的作用，在重視成本效益的基礎(chǔ)上調(diào)整目標(biāo)導(dǎo)向，主動(dòng)為學(xué)校整體育人目標(biāo)服務(wù)。

4 提高大學(xué)生對(duì)高?！碍h(huán)境育人”的認(rèn)同，增加思想政治教育的宜人性

“芝蘭入室，久而自芳”，“蓬生麻中，不扶自直”。高校優(yōu)美的校園環(huán)境，良好的校園氛圍，會(huì)讓身處其中的大學(xué)生與之產(chǎn)生良性互動(dòng)——環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人的校園環(huán)境使學(xué)生受到感染、熏陶和教育，學(xué)生在其影響下也會(huì)積極用行動(dòng)來愛護(hù)、美化和優(yōu)化校園環(huán)境。所以，宜人的環(huán)境不僅提升了大學(xué)生對(duì)高校 “環(huán)境育人”的認(rèn)同，宜人的環(huán)境也為開展思想政治教育提供了環(huán)境的支撐。

加強(qiáng)校園硬件環(huán)境的建設(shè)。學(xué)校的硬件環(huán)境主要包括兩個(gè)方面：一是包括學(xué)校的教學(xué)樓、宿舍樓、辦公樓、圖書館、體育場(chǎng)館等相關(guān)建筑設(shè)施；二是包括現(xiàn)代化的通訊設(shè)備、教學(xué)設(shè)備、一流的科研設(shè)備和現(xiàn)代化的實(shí)驗(yàn)室等。這些硬件設(shè)施是學(xué)校校園文化的重要組成部分，也是“環(huán)境育人”的重要載體。因此，一方面，要抓好學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)造規(guī)劃科學(xué)、布局合理的校園建設(shè)格局，營(yíng)造整齊清潔、優(yōu)美清新、安全安靜的自然生態(tài)環(huán)境，給學(xué)生以一流學(xué)校的印象，讓學(xué)生增添一份自豪感與自信心，激發(fā)學(xué)生熱愛自然、熱愛生活、熱愛學(xué)校、熱愛祖國(guó)、奮發(fā)向上的思想情感。另一方面，要不斷賦予硬環(huán)境以人文內(nèi)涵——豐富其知識(shí)內(nèi)涵，提高其文化品位、增強(qiáng)其藝術(shù)美感，在為學(xué)生們創(chuàng)造了一個(gè)良好的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境的同時(shí)，也創(chuàng)造了一個(gè)良好的育人氛圍。

重視校園軟件環(huán)境的優(yōu)化。校園軟環(huán)境主要包括大學(xué)精神、大學(xué)形象等內(nèi)容。他們?cè)诒憩F(xiàn)形式上，雖然不如硬環(huán)境那般客觀和具體，但是，一個(gè)社會(huì)認(rèn)可、學(xué)生認(rèn)同的大學(xué)精神、大學(xué)形象等對(duì)于學(xué)生們的精神塑造和品格培養(yǎng)同樣具有非常重要的作用。所以，在軟環(huán)境建設(shè)上：一、努力升華大學(xué)精神。中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)紀(jì)寶成（2004）說過：“大學(xué)是有精神的，唯其精神，使之經(jīng)世而獨(dú)立，歷久而彌新。 ”[10]（P10-12）大學(xué)精神是教師、學(xué)生和管理者共同傳承和創(chuàng)造的精神成果的總和，是群體價(jià)值觀的主要組成部分，是大學(xué)凝聚力、生產(chǎn)力、創(chuàng)造力和生命力的源泉和動(dòng)因，具有群體認(rèn)同與導(dǎo)向功能、聚合與輻射功能、傳承與創(chuàng)新功能等自身獨(dú)特的功能。升華大學(xué)精神，要堅(jiān)持以師生為本，以高尚的情懷去關(guān)心愛護(hù)全體師生員工，要不斷滿足師生對(duì)校園文化的需求；要提倡“兼容并蓄”，積極引進(jìn)和吸納一批具有新文化、新思想的學(xué)者和專家進(jìn)入校園，創(chuàng)造良好環(huán)境，支持他們的學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)新，努力打造一個(gè)思想活躍、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、學(xué)術(shù)興盛的高等學(xué)府，以滿足科學(xué)技術(shù)日新月異的時(shí)代要求。二、潛心樹立大學(xué)形象。大學(xué)形象系統(tǒng)由理念識(shí)別、行為識(shí)別和視覺識(shí)別等三部分組成。大學(xué)需要加強(qiáng)?；铡⑿Ｆ?、校牌、校服、校名、校訓(xùn)、校歌、校園環(huán)境等形象要素的宣傳，將大學(xué)的辦學(xué)理念、文化特征、行為模式等抽象語言轉(zhuǎn)換為具體符號(hào)和實(shí)物，以有形的方式展現(xiàn)在公眾面前，形成組織化、系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化的視覺方案，它將有利于公眾的感知、記憶、認(rèn)同，不僅可以激發(fā)師生的學(xué)校榮譽(yù)感、歸屬感和理想追求，增強(qiáng)學(xué)校團(tuán)隊(duì)的凝聚力與向心力，也可以獲得社會(huì)廣泛的認(rèn)同感，為學(xué)校開展思想政治教育活動(dòng)提供強(qiáng)有力的推動(dòng)。

高校思想政治教育，其內(nèi)容和形式隨著實(shí)踐的發(fā)展而變化，會(huì)不斷產(chǎn)生一些新的問題，出現(xiàn)一些新的情況。而這些新問題、新情況的解決，都需要我們?cè)谥笇?dǎo)思想和工作方法上不斷與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，才能更好地滿足高校思想政治教育持續(xù)向前發(fā)展的新要求。而我們引入組織認(rèn)同理論，只是在這方面做了一些初步的探索和嘗試。

[1]向澤雄.當(dāng)代大學(xué)生思想政治素質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查研究——以華東地區(qū)某高校為例[J].巢湖學(xué)院學(xué)報(bào),2009,(5).

[2]Lee Sang M.,An empirical analysis of organizational identification,Academy of Management Journal,1971,14(3).

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G641

A

1672－2868（2011）05－0106－05

2011-05-26

安徽省高等學(xué)校優(yōu)秀青年人才基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2009SQRS106）

向澤雄（1974-），男，安徽巢湖人。巢湖學(xué)院講師，法學(xué)碩士，研究方向：馬克思主義理論、思想政治教育研究、組織行為學(xué)等。

責(zé)任編輯：陳 鳳