李文杰

（北華大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，吉林 吉林132013）

試論“呂氏風(fēng)格”對當(dāng)代書籍設(shè)計(jì)的影響

李文杰

（北華大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，吉林 吉林132013）

“呂氏風(fēng)格”是指中國當(dāng)代書籍設(shè)計(jì)大家呂敬人先生設(shè)計(jì)的書籍所表現(xiàn)的獨(dú)到設(shè)計(jì)思想，深厚的人文精神內(nèi)涵，獨(dú)到鮮明的視覺版式等風(fēng)格特點(diǎn)的總稱。文章通過具體剖析“呂氏風(fēng)格”幾個(gè)顯著特征，進(jìn)一步闡述了它對當(dāng)代書籍設(shè)計(jì)的影響及對當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的啟發(fā)。

“呂氏風(fēng)格”；顯著特征；影響

一、引言

呂敬人（1947—），上海人，現(xiàn)任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，當(dāng)代書籍設(shè)計(jì)家、插圖畫家，視覺藝術(shù)大師，AGI國際平面設(shè)計(jì)協(xié)會會員。呂敬人先生用他自己獨(dú)特設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)實(shí)踐為中國當(dāng)代書籍設(shè)計(jì)開創(chuàng)了一條新的道路，他的書籍設(shè)計(jì)實(shí)踐對于中國當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)師來說具有重大的啟迪和引領(lǐng)作用。他改變了過去人們對“書籍裝幀”的認(rèn)識，開創(chuàng)了書籍整體設(shè)計(jì)的先河，他的設(shè)計(jì)理念啟發(fā)更多的書籍設(shè)計(jì)師充分發(fā)揮自己的設(shè)計(jì)創(chuàng)造力，如文本版式結(jié)構(gòu)的全新的視覺傳達(dá)體系的建立，書籍設(shè)計(jì)五感語言等，引導(dǎo)當(dāng)代設(shè)計(jì)師充分表達(dá)書籍設(shè)計(jì)的完整藝術(shù)魅力。

二、什么是“呂氏風(fēng)格”

“呂氏風(fēng)格”是指中國當(dāng)代書籍設(shè)計(jì)家呂敬人先生所設(shè)計(jì)書籍所表現(xiàn)的設(shè)計(jì)思想，人文精神內(nèi)涵，視覺版式風(fēng)格等特點(diǎn)的總稱。因?yàn)樵O(shè)計(jì)是多元性的，設(shè)計(jì)師們對設(shè)計(jì)作品有著不同角度的思考方式，其中，對于設(shè)計(jì)理念的把握是評價(jià)書籍設(shè)計(jì)優(yōu)劣的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，好的書籍設(shè)計(jì)理念的形成與設(shè)計(jì)師們的文化修養(yǎng)及審美取向有關(guān)，書籍設(shè)計(jì)師都希望通過自己的設(shè)計(jì)來影響受眾。呂敬人先生用他的書籍設(shè)計(jì)作品風(fēng)格與內(nèi)涵闡釋他的書籍設(shè)計(jì)觀念，同時(shí)向人們展示中國當(dāng)代書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)的鮮活生命力。

三、“呂氏風(fēng)格”的特征

（一）濃郁的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化是中華幾千年各民族思想文化、觀念意識形態(tài)的總體表征，是具有鮮明民族特色的、歷史悠遠(yuǎn)、內(nèi)涵博大精深的文化，是我們走向現(xiàn)代文明的精神支柱?！恫杞?jīng)》是呂敬人先生書籍設(shè)計(jì)代表作品之一，他將“天人合一”的中國傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)融入其中。他為此書設(shè)計(jì)特別邀請了我國著名陶瓷藝術(shù)大家周桂珍燒制了古茶具浮雕做陶片書函，同時(shí)還借鑒古代傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)中經(jīng)常采用的木制書盒、布襯、陰刻宋體字等工藝制作手法，從而達(dá)到了主觀與客觀、情與景、物與我的合一，同時(shí)又準(zhǔn)確表達(dá)此書的內(nèi)容、主題的同時(shí)增添了閱讀的視覺、觸覺的元素。

（二）趣味化的藝術(shù)表現(xiàn)手法

趣味化指的是設(shè)計(jì)師在書籍形態(tài)整體構(gòu)架和秩序設(shè)計(jì)之中表現(xiàn)出來的藝術(shù)風(fēng)格。書籍設(shè)計(jì)者要用有趣味的構(gòu)圖形式、色彩對比、裝飾技巧，從而讓畫面中的點(diǎn)、線、圖形、文字和色彩自然和諧地展現(xiàn)在我們面前，使讀者感覺十分可親可愛?！段饔蚩脊艌D記》這本書也是呂敬人先生的一個(gè)代表作品，這本書封面使用殘缺的文物圖像磨切嵌貼，同時(shí)用壓燙的工藝手法表示主人公斯坦因探險(xiǎn)西域的路線，用西方木匣文具柜卷簾式曼荼羅雕刻門臉，向讀者展示出一種東西方文化的交融互補(bǔ)的設(shè)計(jì)形式。通過這種趣味化的設(shè)計(jì)手法把讀者帶進(jìn)了令人向往、如夢如幻的遠(yuǎn)古西域古文明時(shí)期。

（三）豐富的設(shè)計(jì)語言表現(xiàn)形式

隱喻和象征作為設(shè)計(jì)語言通常表現(xiàn)人性化和情趣化的內(nèi)容，會使讀者在閱讀書籍的過程中體會到閱讀帶來心情感受。例如，《赤彤丹朱》一書的封面上沒有具體內(nèi)容圖像，整個(gè)封面呈赤色，古樸拙氣的老宋體文字巧妙排成窗形圖案，封面文字空隙用銀灰色襯托出一輪紅日，很形象表現(xiàn)了那個(gè)年代的人文精神氛圍，凄美的意境會躍然在讀者的腦海里。此書籍設(shè)計(jì)通過隱喻和象征的圖形、符號、色彩傳達(dá)作者所要表達(dá)的內(nèi)容思想，設(shè)計(jì)造型語言應(yīng)用的巧妙性無形當(dāng)中也表現(xiàn)出來。

（四）秩序與工藝和諧之美

書籍設(shè)計(jì)秩序之美，不僅是各表現(xiàn)性要素共居的書籍形態(tài)結(jié)構(gòu)中，更是這個(gè)書籍設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)具有美的視覺沖擊力。紛亂的文字、圖像、色彩等在和諧共生中能產(chǎn)生出超越知識內(nèi)容的美感。這種美感是精心構(gòu)思設(shè)計(jì)的和諧的秩序所產(chǎn)生的美感。呂敬人先生把這種美的意蘊(yùn)境界看成是書籍形態(tài)設(shè)計(jì)的至高境界?！吨袊F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)》這本書可以看作他在這方面追求的一個(gè)代表作。此書盒函書脊是將我國著名陶藝大師高振宇燒造青瓷器皿歸納圖形，用這些圖形作為本書各卷的識別標(biāo)記，同時(shí)也滲透于書籍內(nèi)頁、扉頁、隔頁、版權(quán)頁中。全書整體構(gòu)架疏密有致，繁簡得當(dāng)，制作精細(xì)，將和諧之美演繹淋漓盡致。

四、“呂氏風(fēng)格”對當(dāng)代書籍設(shè)計(jì)的影響

（一）打破傳統(tǒng)狹隘書籍裝幀觀念

中國書籍設(shè)計(jì)造型與制作方面有著絢爛的歷史。但就國內(nèi)目前狀況來看，書籍設(shè)計(jì)領(lǐng)域的狀況不讓人樂觀，存在諸多問題，例如設(shè)計(jì)觀念陳舊、書籍設(shè)計(jì)在很多讀者眼里長期滯留在"封面設(shè)計(jì)"上，設(shè)計(jì)理念遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐、美、日等國家。面對這一現(xiàn)狀，呂敬人先生及設(shè)計(jì)師們面對現(xiàn)實(shí)狀況做出理性反省與分析的同時(shí)，開始了書籍設(shè)計(jì)形態(tài)方面的創(chuàng)新，把傳統(tǒng)的書籍裝幀推向了書籍設(shè)計(jì)形態(tài)價(jià)值建構(gòu)這個(gè)平臺，并以此形成傳統(tǒng)裝幀與現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)業(yè)之間的一個(gè)分水嶺，因此形成的"呂氏風(fēng)格"也成為當(dāng)代設(shè)計(jì)界被人矚目的散發(fā)著中華文化魅力的設(shè)計(jì)人文景觀。

（二）提出書籍設(shè)計(jì)“二重構(gòu)造”學(xué)說

書籍形態(tài)設(shè)計(jì)是包含"造型"和"神態(tài)"的兩種構(gòu)造。書籍設(shè)計(jì)造型是實(shí)質(zhì)物性造型，它以方便閱讀、美觀實(shí)用的意義表達(dá)書籍靜態(tài)美；神態(tài)是書籍設(shè)計(jì)的理性構(gòu)造，表現(xiàn)在書籍設(shè)計(jì)上要求內(nèi)容信息豐富易懂、版式科學(xué)合理、創(chuàng)意構(gòu)思新奇、層次分明、旋律起伏跌宕。例如我們在閱讀呂敬人先生設(shè)計(jì)的《梅蘭芳》這本書的時(shí)候，我們在閱讀的同時(shí)，他的舞臺形象和生活形象也栩栩如生處處呈現(xiàn)在我們眼前，這個(gè)時(shí)候《梅蘭芳》這本書的設(shè)計(jì)之美已經(jīng)不再是一個(gè)靜止的裝飾之美，我們在翻閱過程中與書的內(nèi)容溝通并產(chǎn)生了互動性。

（三）傳統(tǒng)文化資源對當(dāng)代書籍設(shè)計(jì)的重要性

中國傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長。在藝術(shù)形式上，我們不但有神秘多姿的彩陶、古色斑斕的青銅器，而且還有那秀骨清相得北朝塑像、筆走游龍的晉唐書法、宋元山水畫及偉大的詩人、作家的瑰麗作品，這些正是中華民族的文化的獨(dú)特性與藝術(shù)美。我們傳統(tǒng)文化的根基是中國，深植大地的根如果沒有養(yǎng)分滋養(yǎng)自身就無法生存。以文化為底蘊(yùn)的書籍設(shè)計(jì)更離不開本土文化支撐構(gòu)架。書籍最能反映本民族文化的審美價(jià)值和審美取向，中國當(dāng)代的書籍設(shè)計(jì)不能脫離本土審美意識和欣賞習(xí)慣。呂敬人先生的書籍設(shè)計(jì)風(fēng)格給了我們當(dāng)代平面設(shè)計(jì)師很好的啟發(fā)在書籍設(shè)計(jì)過程中要挖掘和發(fā)現(xiàn)本民族最精彩文化要素，這些要素與現(xiàn)代西方的設(shè)計(jì)理念融合，這既是中國設(shè)計(jì)的必由之路，也是中國當(dāng)代書籍設(shè)計(jì)發(fā)展方向。

［1］中國出版工作者協(xié)會裝幀藝術(shù)委員會.新中國書籍裝幀藝術(shù)精萃［M］.合肥：安徽教育出版社，2000.

［2］呂敬人.翻開——當(dāng)代中國書籍設(shè)計(jì)［M］.北京：清華大學(xué)出版社，2004.

［3］〔日〕杉浦康平.疾風(fēng)迅雷：杉浦康平雜志設(shè)計(jì)的半個(gè)世紀(jì)［M］.楊晶，李建華，譯.北京：三聯(lián)書店，2006.

李文杰（1978－），女，北華大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師，主要從事藝術(shù)設(shè)計(jì)研究。