朱洪浪 金艾裙 李 飛

（安徽工程大學(xué) 電氣學(xué)院，安徽 蕪湖241000）

人學(xué)視野下的高校思想政治教育實(shí)效性探討

朱洪浪 金艾裙 李 飛

（安徽工程大學(xué) 電氣學(xué)院，安徽 蕪湖241000）

社會(huì)的轉(zhuǎn)型、西方思潮的涌入和社會(huì)需求的變化，加上高校擴(kuò)招、學(xué)分制的實(shí)行以及高校后勤社會(huì)化等高校的變革，給學(xué)生思想政治工作帶來(lái)了諸多新問(wèn)題。即便如此，我國(guó)高校思想政治教育仍采取側(cè)重講理論、以教師為中心、注重說(shuō)教的傳統(tǒng)灌輸方式。本文作者從馬克思主義人學(xué)視野出發(fā)，以促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，牢牢把握人的主體性、能動(dòng)性和群體互動(dòng)性的原則，積極踐行“誠(chéng)實(shí)做人，踏實(shí)做事，扎實(shí)做學(xué)問(wèn)”的高校育人理念，著力增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性。

人學(xué)視野；高校思想政治教育；實(shí)效性

一、當(dāng)前我國(guó)高校思想政治教育面臨的新形勢(shì)、新問(wèn)題

（一）社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期思想政治教育實(shí)效弱化

我國(guó)正處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)轉(zhuǎn)型與價(jià)值觀的變遷有著密切聯(lián)系，張武裝認(rèn)為社會(huì)轉(zhuǎn)型是社會(huì)價(jià)值沖突的內(nèi)在根源，價(jià)值沖突則是社會(huì)轉(zhuǎn)型的外在表現(xiàn)。［1］社會(huì)主流價(jià)值導(dǎo)向與大學(xué)生的主體意識(shí)不斷增強(qiáng)的沖突，導(dǎo)致高校思想政治教育實(shí)際效果弱化。如何運(yùn)用馬克思主義人學(xué)理論和以大學(xué)生為本的服務(wù)理念，構(gòu)建家庭、學(xué)校和社會(huì)三位一體的全員育人高校思想政治教育體系，是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和人的全面發(fā)展的必然要求。

（二）西方思潮的涌入使思想政治教育陷入困境

隨著改革的深入、世貿(mào)的加入和網(wǎng)絡(luò)的普及，大學(xué)生有了更多機(jī)會(huì)接觸國(guó)際多元文化，使得當(dāng)代大學(xué)生意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向出現(xiàn)多樣、多元化的局面。這種局面造成了非馬克思主義意識(shí)形態(tài)的凸顯和馬克思主力主流意識(shí)的弱化。而高校是社會(huì)主義價(jià)值傳播的主陣地，同時(shí)也是思想意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主要場(chǎng)所。在西方思潮涌入的背后相繼出現(xiàn)的“道德滑坡”、“信仰缺失”等社會(huì)問(wèn)題，給思想政治教育帶來(lái)了時(shí)代的挑戰(zhàn)。曹天祿等認(rèn)為以實(shí)用主義、功利主義、拜金主義、享樂(lè)主義和消費(fèi)主義等為代表的西方社會(huì)思潮是思想政治教育的異化形式，使我國(guó)高校思想政治教育陷入了前所未有的困境。［2］那么在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮呈現(xiàn)多樣化存在的歷史圖景下，如何在倡導(dǎo)文化思想多元化的同時(shí)，讓以馬克思主義為指導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)中國(guó)高校這樣一個(gè)多元化的思想文化市場(chǎng)，成為當(dāng)前迫切需要解決的問(wèn)題。

（三）社會(huì)呼喚思想政治教育以人為本

2004年8月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作的意見》（中央16號(hào)文件），文件明確提出了“以人為本”的大學(xué)生思想政治教育指導(dǎo)思想。向宇婷等認(rèn)為“以大學(xué)生為本”的高校教育新理念，是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的發(fā)展趨勢(shì)與發(fā)展要求，是時(shí)代發(fā)展的必然，是當(dāng)代高校思想政治教育方法理念深化發(fā)展、成效提升、獲取持久生命力的必然選擇，［3］體現(xiàn)了當(dāng)代高校大學(xué)生思想政治教育人學(xué)化發(fā)展的趨勢(shì)。積極踐行“誠(chéng)實(shí)做人，踏實(shí)做事，扎實(shí)做學(xué)問(wèn)”（以下簡(jiǎn)稱“三做”）的高校育人理念，是貫徹落實(shí)馬克思主義的人學(xué)思想和科學(xué)發(fā)展觀的有效途徑，是服務(wù)大學(xué)生健康全面發(fā)展、著力增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育方法的科學(xué)性和實(shí)效性的新思路、新方法、新措施。

（四）以“政治說(shuō)教”為主流德育傳統(tǒng)模式與思想政治教育的草根性建設(shè)相悖

盡管社會(huì)的轉(zhuǎn)型導(dǎo)致高校思想政治教育的實(shí)效弱化、西方思潮的涌入使高校思想政治教育陷入困境、社會(huì)在呼喚高校思想政治教育要以學(xué)生為本，但我國(guó)高校思想政治教育主流上仍處在“你說(shuō)我聽”、“我壓你服”、“我點(diǎn)你通”的“主體—客體”間單向強(qiáng)制灌輸和以道德馴化、政治說(shuō)教的傳統(tǒng)模式之中。全球化時(shí)代、多元文化背景、大學(xué)生主體性凸顯，要求不斷改革創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容、方式與方法。［4］從馬克思主義人學(xué)視野出發(fā)，以“三做”育人理念為落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校和社會(huì)全員育人，這既是使思想政治教育最終成為民族強(qiáng)盛的無(wú)形資產(chǎn)，健康、持久地發(fā)展下去行之有效的方法。［5］同時(shí)也是使思想政治教育能夠深入到“草根”——這個(gè)厚重的基層，增強(qiáng)其實(shí)效性的具體措施。

二、人學(xué)視野是新形勢(shì)下高校思想政治教育的必然選擇

（一）人學(xué)視野在高校思想政治教育工作中應(yīng)用的哲學(xué)闡述

思想政治教育要解決的是如何理解“現(xiàn)實(shí)的人”、如何揭示“人的問(wèn)題”以及如何實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”。而馬克思主義人學(xué)研究的主要內(nèi)容恰恰包括現(xiàn)實(shí)的人及人的存在、本質(zhì)和發(fā)展，［4］同時(shí)馬克思?xì)v史唯物主義把現(xiàn)實(shí)世界看做現(xiàn)實(shí)的人在歷史實(shí)踐活動(dòng)中的生成和發(fā)展。由此可見，馬克思主義人學(xué)和高校思想政治教育有著千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。馬克思主義人學(xué)要求教育者在大學(xué)生思想政治教育實(shí)施過(guò)程中應(yīng)主動(dòng)根據(jù)其基本原理和要求，打破思想政治教育是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的附庸的思想觀念桎梏，充分釋放以大學(xué)生為主體的主體價(jià)值，勇于開拓大學(xué)生思想政治教育的新思路，積極探索大學(xué)生思想政治教育的新途徑，努力實(shí)現(xiàn)思想政治教育與大學(xué)生自身發(fā)展和社會(huì)創(chuàng)造的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的緊密結(jié)合，切實(shí)促進(jìn)大學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展。

（二）人學(xué)視野是高校思想政治教育方式現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的時(shí)代訴求

正如前面所述，隨著社會(huì)的多元化發(fā)展及大學(xué)生主體性的彰顯，再加上思想政治教育工作與現(xiàn)實(shí)生活主觀上的脫節(jié)，造成了目前高校思想政治教育僅停留在注重形式的尷尬地位。人學(xué)視野下高校思想政治教育的研究就是基于上述現(xiàn)狀風(fēng)行的一場(chǎng)范式革命。這場(chǎng)革命是高校思想政治教育方式現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的時(shí)代訴求，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育方式現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在要求，同時(shí)也是高校教育者主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的理念轉(zhuǎn)型和理論創(chuàng)新，它推動(dòng)了高校教育者以人的方式去理解人、對(duì)待人、關(guān)懷人。在抽象化、空洞化的道德規(guī)范中，受教育者無(wú)法深刻領(lǐng)悟到道德的根本，更誘發(fā)不出對(duì)人的本質(zhì)、內(nèi)涵和價(jià)值的理解，如果教育者一旦將思想道德的培養(yǎng)離開了現(xiàn)實(shí)生活的“根”，那么道德教育的內(nèi)容將是無(wú)源之水；另一方面，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人的思想和情感是與他們的現(xiàn)實(shí)世界相聯(lián)的。那么教育者在實(shí)施思想政治教育過(guò)程中應(yīng)尊重人的需要是人的實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系得以產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因的規(guī)律，脫離大學(xué)生的需要，思想政治教育的實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系就會(huì)不復(fù)存在。

（三）人學(xué)視野是高校思想政治教育對(duì)大學(xué)生主體性的終極人文關(guān)懷

把思想政治教育看作是政治、經(jīng)濟(jì)的附庸，片面強(qiáng)調(diào)、凸顯高校主戰(zhàn)場(chǎng)作用而弱化家庭的輔助功能；忽視大學(xué)生個(gè)體發(fā)展，把社會(huì)的要求和大學(xué)生發(fā)展的需要割裂開來(lái)，這些都將使傳遞的思想教育內(nèi)容難以為大學(xué)生自覺接受和內(nèi)化。那么高校思想政治教育工作者應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生將個(gè)人發(fā)展統(tǒng)一到國(guó)家發(fā)展上來(lái)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自身發(fā)展和社會(huì)責(zé)任緊密結(jié)合，倡導(dǎo)回歸思想政治教育為全局和個(gè)體發(fā)展共同服務(wù)的理念，強(qiáng)化大學(xué)生個(gè)體健康全面發(fā)展的服務(wù)意識(shí)，這將是大學(xué)生思想政治教育在方法理念上最為明顯的人學(xué)化發(fā)展取向。另一方面，為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，馬克思同時(shí)提出，要在實(shí)踐基礎(chǔ)上把握人的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的總和，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。［6］（P56）人的思想政治品德的形成和發(fā)展也離不開外部環(huán)境的影響，包括受教育者生活生長(zhǎng)的家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等。［7］由家庭、學(xué)校和社會(huì)共同參與，以學(xué)校為主導(dǎo)，積極尋求社會(huì)和家庭的大力支持以期形成合力，實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校和社會(huì)三位一體的高校思想政治教育，充分釋放三者的疊加效應(yīng)，達(dá)到1＋1＋1＞3的目的，實(shí)行全員、全過(guò)程、全方位育人，本身就是對(duì)大學(xué)生主體性的終極人文關(guān)懷。

三、基于人學(xué)視野，著力增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效性

當(dāng)代大學(xué)生處于成長(zhǎng)、成才的全面發(fā)展關(guān)鍵期，求知欲、成才欲、表現(xiàn)欲強(qiáng)烈。高校、社會(huì)包括家庭，應(yīng)清醒的認(rèn)識(shí)到大學(xué)生由不成熟向成熟轉(zhuǎn)變的過(guò)程中存在著需要形成與需要滿足所帶來(lái)的諸多矛盾體。作為思想政治教育的主陣地，高校應(yīng)以促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，牢牢把握人的主體性、能動(dòng)性和群體互動(dòng)性的原則，以馬克思主義人學(xué)的基本理論和科學(xué)發(fā)展觀的要求為指導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的正確引導(dǎo)，努力實(shí)現(xiàn)思想政治教育系統(tǒng)中三個(gè)子系統(tǒng)的和諧互動(dòng)，［8］著力增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

（一）主體性是高校思想政治教育的根本要求

高校思想政治教育工作不僅要尊重大學(xué)生的主體性地位，而且要把通過(guò)主體性教育促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展貫穿于思想政治教育的全過(guò)程。過(guò)去，我國(guó)大學(xué)生思想政治教育大多采取“客體性思想政治教育”，即側(cè)重講理論，以“教師為中心”，注重說(shuō)教的灌輸方式。這種思想政治教育工作方式強(qiáng)調(diào)的是人的外在社會(huì)價(jià)值，而忽視了人本身的價(jià)值，其結(jié)果是培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生更多的具有共性而缺乏個(gè)性，更多的具有依賴性而缺乏自主性，更多的具有守舊性而缺乏創(chuàng)造性。隨著高校思想政治教育人學(xué)范式研究的推進(jìn)，主體性思想政治工作的轉(zhuǎn)向成為了當(dāng)代中國(guó)所進(jìn)行的哲學(xué)革命的一種歷史應(yīng)然。［9］在這樣的歷史背景下，“三做”育人理念成為了大學(xué)生主體性思想政治教育的根本落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了高校思想政治教育從“以教師為中心”向“以學(xué)生為中心”的變遷。高校思想政治教育工作者通過(guò)第一課堂傳授超越現(xiàn)實(shí)的理論教育，即做學(xué)問(wèn)，通過(guò)第二課堂諸如校園文化建設(shè)、校園科技活動(dòng)和青年志愿活動(dòng)等實(shí)踐引導(dǎo)受教育者做人、做事。這種“三做”育人理念，讓學(xué)生在開放式、滲透式、多樣化的德育實(shí)踐中，通過(guò)親身經(jīng)歷、體驗(yàn)、感悟完成知、情、意、行整體德育過(guò)程的和諧統(tǒng)一，做人、做事、做學(xué)問(wèn)三者之間相益得彰，增強(qiáng)了大學(xué)生思想政治教育方法的可接受性、針對(duì)性和實(shí)效性。

（二）能動(dòng)性是高校思想政治教育的動(dòng)力源泉

能動(dòng)性是指對(duì)外界或內(nèi)部的刺激或影響作出積極的、有選擇的反應(yīng)或回答。人的能動(dòng)性與無(wú)機(jī)物、有機(jī)生命體、高等動(dòng)物的能動(dòng)性有別，稱為主觀能動(dòng)性，是人類特殊的能動(dòng)性，是人之所以區(qū)別于動(dòng)物的特點(diǎn)之一。［10］（P477）思想政治教育的過(guò)程是教育者通過(guò)施加影響實(shí)現(xiàn)受教育者良好思想品德形成的過(guò)程，其形成的根本動(dòng)力來(lái)源于受教育者本身。人的能動(dòng)性表現(xiàn)是人的行為的動(dòng)力基礎(chǔ)和源泉，教育者應(yīng)立足于培養(yǎng)大學(xué)生的能動(dòng)性。具體來(lái)講，高校思想政治教育應(yīng)在以下方面做出努力：首先，高校應(yīng)意識(shí)到研究當(dāng)代大學(xué)生需要與大學(xué)生發(fā)展目標(biāo)以及高校思想政治教育的關(guān)系，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育價(jià)值具有重要意義；其次，高校思想政治教育應(yīng)著眼于學(xué)生的實(shí)際需求，開展有益的教育實(shí)踐活動(dòng)，在引導(dǎo)大學(xué)生自發(fā)性發(fā)展過(guò)程中提高其發(fā)展的自覺性；最后，高校可通過(guò)理論分析增強(qiáng)大學(xué)生自我成才需要的理性支柱、通過(guò)榜樣示范法充分發(fā)揮朋輩教育的潛力、通過(guò)創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容和形式充分挖掘和發(fā)揮大學(xué)生的能動(dòng)性，以期進(jìn)一步增強(qiáng)高校大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

（三）群體互動(dòng)性是增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效性的有力保障

交往互動(dòng)式思想政治教育的中心就是堅(jiān)持以人為本，本質(zhì)是尊重受教育者的主體地位和主體作用，重心是主體間交融互動(dòng)，目的是實(shí)現(xiàn)教育雙方的自主建構(gòu)和自我發(fā)展。而當(dāng)前高校思想政治教育恰恰忽視了人與人之間的交往互動(dòng)導(dǎo)致實(shí)效低下。陳倩倩認(rèn)為互動(dòng)式思想政治教育一方面可以充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)受教育者積極性、能動(dòng)性，使教育內(nèi)容內(nèi)化為行動(dòng)，另一方面教育者通過(guò)與受教育者的接觸，可以使自身能力得到提高、彌補(bǔ)自身不足，而且有助于調(diào)整和完善教育計(jì)劃，增強(qiáng)了教育的實(shí)效性。［11］高校在具體的互動(dòng)式思想政治教育實(shí)踐中，教育的方法既要堅(jiān)持規(guī)律性、可行性要求，更要符合價(jià)值性要求；教育的方式要一改過(guò)去那種以教育者為中心的傳統(tǒng)教育方式為在交往實(shí)踐過(guò)程中教育者和受教育者雙向互動(dòng)的方式；教育的手段要注重恰當(dāng)性、生動(dòng)性，教育的情景要提升融治性、適宜性。高校應(yīng)深刻領(lǐng)會(huì)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》文件精神，以人為本、以學(xué)生為本，尊重大學(xué)生思想政治教育的主體性地位，把實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的根本利益與促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展作為高校思想政治教育工作的最高目標(biāo)，不斷創(chuàng)新工作方法，切實(shí)在群體的交往互動(dòng)中增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

［1］張武裝.論社會(huì)轉(zhuǎn)型期的價(jià)值嬗變與和諧之治［J］.求實(shí)，2010，（9）.

［2］曹天祿，汪婧.消費(fèi)主義對(duì)特區(qū)高校思想政治工作的消極影響與應(yīng)對(duì)［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2010，（12）.

［3］向宇婷，董婭.當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育方法理念的人學(xué)化發(fā)展及取向［J］.思想政治教育研究，2010，26（1）.

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［6］〔德〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

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［11］陳倩倩.基于交往視角的思想政治教育創(chuàng)新［D］.鎮(zhèn)江：江蘇大學(xué)，2010.

2011年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目（高校思想政治工作），社會(huì)角色理論視域下高校問(wèn)題學(xué)生行為失范研究（編號(hào)：11JDSZ3042）。

朱洪浪（1979－），男，碩士，安徽工程大學(xué)電氣學(xué)院講師，主要從事思想政治教育研究；金艾裙（1970－），女，碩士，安徽工程大學(xué)人文學(xué)院副教授，主要從事應(yīng)用心理學(xué)研究；李飛（1982－），男，碩士，安徽工程大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院講師，主要從事思想政治教育研究。