王瀛培

（安徽大學(xué)歷史系，合肥 230039）

陳獨(dú)秀民眾抗戰(zhàn)思想

王瀛培

（安徽大學(xué)歷史系，合肥 230039）

陳獨(dú)秀一貫主張抗日救國(guó)，他提出了很多抗戰(zhàn)思想，其中民眾抗戰(zhàn)思想以1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)為界，有著明顯的變化，對(duì)為何提倡民眾抗戰(zhàn)、如何進(jìn)行民眾抗戰(zhàn)都有著自己的見(jiàn)解。他的民眾抗戰(zhàn)思想又與中國(guó)共產(chǎn)黨、國(guó)民黨有著緊密聯(lián)系：與中共主張的異同、對(duì)國(guó)民黨政府的反對(duì)與擁護(hù)?？傊拿癖娍箲?zhàn)思想是其個(gè)人思想的重要組成部分，需要客觀(guān)科學(xué)地分析與評(píng)價(jià)。

陳獨(dú)秀；民眾；抗戰(zhàn)

陳獨(dú)秀是個(gè)執(zhí)著的愛(ài)國(guó)主義者，九·一八事變后，國(guó)民政府推行“不抵抗主義”，實(shí)行“攘外必先安內(nèi)”的政策，因此他號(hào)召全民抗戰(zhàn)；全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，陳獨(dú)秀從監(jiān)牢中走出并親身投入到宣傳抗戰(zhàn)的洪流中。從九·一八事變直到其離開(kāi)人世，他一直在不停地宣傳抗戰(zhàn)思想，他的抗戰(zhàn)思想包括了對(duì)抗戰(zhàn)性質(zhì)和意義的認(rèn)識(shí)、抗戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的看法、抗戰(zhàn)方法和前途等等，其中陳獨(dú)秀關(guān)于民眾抗戰(zhàn)的思想是其一大特色，值得探討。

一、九·一八事變后直至全面抗戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)的民眾抗戰(zhàn)思想

從1931年九·一八事變到1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前，陳獨(dú)秀強(qiáng)烈譴責(zé)國(guó)民黨的不抵抗政策，主張要反蔣抗日，抗日救國(guó)只能依靠中國(guó)人民尤其是下層的勞苦民眾。

（一）為何發(fā)動(dòng)民眾抗戰(zhàn)

九·一八事變后，國(guó)民政府奉行“攘外必先安內(nèi)”政策，不斷進(jìn)攻南方各地紅軍，對(duì)日卻奉行妥協(xié)方針。為此陳獨(dú)秀在《此次抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)的康莊大路》一文中指出：國(guó)民黨對(duì)日采取的是所謂的“革命的外交政策”?！案锩钡母锩耐饨徽邭w納起來(lái)其中有：對(duì)于日本的任何壓迫，都力持鎮(zhèn)靜態(tài)度，逆來(lái)順受，始終取不抵抗主義，避免與日軍沖突……；靜候國(guó)際聯(lián)盟公平處決，希望發(fā)起凱洛非戰(zhàn)公約的美國(guó)出來(lái)干涉〔1〕521。因此，陳獨(dú)秀知道，抗戰(zhàn)想靠國(guó)民政府是不行的。

陳獨(dú)秀這位曾經(jīng)的中共最高領(lǐng)導(dǎo)人，他清楚地知道中國(guó)民眾的力量，他在《抗日救國(guó)與赤化》一文中指出，中國(guó)的革命人民“在一九二五年——二七年的革命運(yùn)動(dòng)中，迫得帝國(guó)主義不得不增加上海租界的華董，不得不應(yīng)允召集關(guān)稅和修改稅則，香港幾乎變成了荒島，無(wú)條件的收回了漢口和九江租界”〔1〕515。他相信：“我們?nèi)娜f(wàn)萬(wàn)有歷史而且有文化歷史革命歷史的中國(guó)人，能說(shuō)沒(méi)有力量嗎？”〔1〕539他甚至認(rèn)為：“民眾熱潮具有大炮飛機(jī)以上的力量；被壓迫民族能夠而且也只有拿這一力量來(lái)淹滅帝國(guó)主義的兇焰”〔1〕539、“抗日救國(guó)的民眾們，只有你們自己奮起的熱潮是你們的根本武器，沒(méi)有它，一切都是幻想！”〔1〕539由這些可以看出，陳獨(dú)秀對(duì)民眾抗戰(zhàn)的作用還是很有信心的。

（二）如何進(jìn)行和發(fā)動(dòng)民眾抗戰(zhàn)

1.建立革命政府

陳獨(dú)秀指出：“由全國(guó)革命的個(gè)人，革命的農(nóng)民，革命的兵士及一切革命的民眾結(jié)合起來(lái)，建立自己的革命政府，在蘇聯(lián)及各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一切被壓迫民眾援助之下，對(duì)日本帝國(guó)主義作持久殊死戰(zhàn)，以期獲得最后勝利”〔1〕516。陳獨(dú)秀通過(guò)建立革命政府來(lái)進(jìn)行民眾抗戰(zhàn)的思想說(shuō)明了其對(duì)國(guó)民黨政府的失望，他隨后在《被壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)不應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)》中認(rèn)為：“我們應(yīng)該積極的領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，應(yīng)該用我們的綱領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)而充實(shí)其內(nèi)容，一直到奪取政權(quán)?！薄?〕538“奪取政權(quán)”即為了“建立革命的政府”，也即為了“對(duì)日本帝國(guó)主義作持久殊死戰(zhàn)。”

2.“排貨”

“排貨”是經(jīng)濟(jì)抵制的手段之一，抵制日本帝國(guó)主義也就要求中國(guó)的民眾排斥日貨。陳獨(dú)秀認(rèn)為，“排貨”是多數(shù)民眾的意志，而且比較的正當(dāng)。他進(jìn)一步指出排貨要收到實(shí)效，“只有由工人和學(xué)生組織大規(guī)模的檢查隊(duì)”〔1〕524。民眾有實(shí)效地、長(zhǎng)期地排貨可以給日本資產(chǎn)階級(jí)以致命的打擊，這樣的話(huà)“其國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的政治的危機(jī)，也會(huì)迫著它不得不向中國(guó)革命的民眾讓步。”〔1〕525

3.召集對(duì)抗國(guó)民黨政府的國(guó)民會(huì)議

隨著民眾反日反國(guó)民黨運(yùn)動(dòng)的不斷加深和擴(kuò)大，陳獨(dú)秀進(jìn)一步提出要“涌現(xiàn)出一個(gè)和賣(mài)國(guó)的國(guó)民黨對(duì)抗的國(guó)民會(huì)議，這一革命的國(guó)民會(huì)議，是不能而且也不會(huì)由國(guó)民黨政府召集的，它應(yīng)該是全國(guó)反日民眾代表自動(dòng)集合的總機(jī)關(guān)，同時(shí)也是組織和領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)民眾反日斗爭(zhēng)的總機(jī)關(guān)”。這一點(diǎn)和第一點(diǎn)的“建立革命政府”雖然從后來(lái)的歷史來(lái)看并未實(shí)現(xiàn)，而且關(guān)于將民眾引導(dǎo)到國(guó)民會(huì)議上的道路也被當(dāng)時(shí)的中共中央“看做是改良派的合法主義議會(huì)主義而加以鄙棄”〔2〕44，但卻是其全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前民眾抗戰(zhàn)思想的重要體現(xiàn)，也為其1937年后民眾思想的成熟進(jìn)行了初探。

二、抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后的民眾抗戰(zhàn)思想

七·七事變和八·一三事變的發(fā)生代表著抗戰(zhàn)的全面爆發(fā)，以此為界，陳獨(dú)秀的抗戰(zhàn)思想有了很大變化，他從原來(lái)的反蔣抗日轉(zhuǎn)變?yōu)槿碜o(hù)國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)抗日，他的民眾抗戰(zhàn)思想也隨之而變化，變得更成熟。

（一）為何發(fā)動(dòng)民眾抗戰(zhàn)之略變

與九·一八事變后陳獨(dú)秀對(duì)發(fā)動(dòng)民眾抗戰(zhàn)原因的解釋一樣，他仍認(rèn)為發(fā)動(dòng)和組織工農(nóng)大眾參戰(zhàn)是很重要的，因?yàn)閰⒓由a(chǎn)的工人農(nóng)民，占全國(guó)人民之最大多數(shù)，是最可靠最有力的民眾。他還用阿比西利亞皇帝單靠軍隊(duì)不發(fā)動(dòng)民眾而失敗的教訓(xùn)說(shuō)明發(fā)動(dòng)民眾——“主要的是參加生產(chǎn)的工農(nóng)民眾”的重要性〔2〕218。與前面略變的是，他現(xiàn)在認(rèn)為是否發(fā)動(dòng)和組織民眾參加抗戰(zhàn)關(guān)系到政府抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)成敗，“能夠使政府的正式軍隊(duì)有反攻之可能”〔2〕223、“能夠援助政府對(duì)日抗戰(zhàn)獲得勝利”〔2〕225。這也是其全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后擁護(hù)國(guó)民政府領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)的一個(gè)表現(xiàn)。

（二）如何發(fā)動(dòng)和進(jìn)行民眾抗戰(zhàn)之轉(zhuǎn)變

與九·一八事變后、抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前相比，陳獨(dú)秀對(duì)如何發(fā)動(dòng)和進(jìn)行民眾抗戰(zhàn)的思考有了很大的變化，與之前的反政府相比，現(xiàn)在更多的是向政府建議如何發(fā)動(dòng)和組織民眾抗戰(zhàn)。

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，隨著國(guó)共兩黨合作抗戰(zhàn)局面的形成，國(guó)民黨政府的宣傳也開(kāi)始涉及民眾抗戰(zhàn)，但是卻是空口宣傳。對(duì)此，陳獨(dú)秀認(rèn)為：“民眾是有高度意識(shí)和意志的人類(lèi)，不像牛馬可以隨著鞭子的聲影，叫他們行就行，叫他們止就止的；更不是無(wú)意識(shí)的木石或粉團(tuán)，人們要把他們做成什么東西就成為什么東西”〔2〕218。陳獨(dú)秀認(rèn)為真正的發(fā)動(dòng)民眾抗戰(zhàn)政府必須要拿出切實(shí)可行的辦法來(lái)。他指出：必須解除民眾自身的痛苦；必須讓人民有經(jīng)常的組織；必須讓人民有政治的自由。他解釋到：“只有當(dāng)民眾自身的痛苦解除了，然后才談得上組織”，“如果人民有了組織而沒(méi)有政治的自由，集會(huì)、結(jié)社、言論、出版的自由，他們的組織力量，只會(huì)用于解決他們自身的痛苦上面，而不能用之于政治，抗日乃是一種政治斗爭(zhēng)?！薄?〕219他在《抗戰(zhàn)一年》的總結(jié)中進(jìn)一步分析道：“政府應(yīng)該迅速?zèng)Q心解除人民的痛苦，扶助各業(yè)人民的群眾組織，改去過(guò)去一盤(pán)散沙的狀態(tài)，使之有力量援助政府繼續(xù)抗戰(zhàn)；人民有了龐大的組織，募債和征兵的問(wèn)題，便易于解決了?！薄?〕284

陳獨(dú)秀也指出了，民眾必須要了解民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的意義并進(jìn)一步自動(dòng)地起來(lái)參加戰(zhàn)爭(zhēng)，也即要武裝民眾。他解釋道：“民眾如果蜂涌起來(lái)，武裝起來(lái)，自愿地參加戰(zhàn)爭(zhēng)，那么，不但正規(guī)軍之補(bǔ)充不成問(wèn)題，并且還有大量的游擊隊(duì)，輔助正規(guī)軍作戰(zhàn)，這才真是人力的全國(guó)動(dòng)員。”〔2〕186關(guān)于武裝民眾的思想，陳獨(dú)秀的《怎樣使有錢(qián)者出錢(qián)有力者出力》中對(duì)“有力者”的描述即把“有力者”理解成用以武裝的壯丁，只是這種“壯丁”不是拉夫拉來(lái)的“壯丁”，而是“有政治教育有自動(dòng)活力的群眾組織，有了這種組織，補(bǔ)充前方，保衛(wèi)后方，都根本不是問(wèn)題，尤其重要的是以游擊隊(duì)的形式?！薄?〕213

從上面的論述可以看出：陳獨(dú)秀在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后將其民眾抗戰(zhàn)思想緊密結(jié)合于國(guó)民政府的領(lǐng)導(dǎo)之下，盡管他也對(duì)國(guó)民政府進(jìn)行批評(píng)，批評(píng)乃是為了使政府的抗戰(zhàn)能夠更合理，是絲毫不影響其對(duì)國(guó)民政府抗戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的否定。甚至當(dāng)他面對(duì)某些對(duì)政府組織民眾、發(fā)動(dòng)民眾表示懷疑的人時(shí)，他會(huì)為政府進(jìn)行辯解。

三、陳獨(dú)秀民眾抗戰(zhàn)思想前后變化的原因

陳獨(dú)秀的民眾抗戰(zhàn)思想以全面抗戰(zhàn)的爆發(fā)為界，有明顯的變化，這個(gè)明顯的變化就是對(duì)國(guó)民黨政府態(tài)度的轉(zhuǎn)變。他的轉(zhuǎn)變是受多種因素影響的，其中起主導(dǎo)作用的是以民族大義為重的愛(ài)國(guó)主義思想〔3〕。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)西安事變的和平解決，中共對(duì)其戰(zhàn)斗了近十年的敵人都能和解，讓陳獨(dú)秀對(duì)國(guó)民黨政府在抗戰(zhàn)中地位的看法有了改變，他意識(shí)到國(guó)民黨政府是中國(guó)當(dāng)時(shí)的唯一合法政府，只有國(guó)民政府才能領(lǐng)導(dǎo)全民族的抗戰(zhàn)?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后，中國(guó)的主要矛盾變成了中日之間的民族矛盾。加之國(guó)民政府那時(shí)也將其釋放，他對(duì)國(guó)民黨政府態(tài)度的轉(zhuǎn)變的主要因素是來(lái)自國(guó)民黨方面。

陳獨(dú)秀曾在“一·二八”事變時(shí)，以托派中央名義向中共中央提議“合作抗日”，當(dāng)時(shí)未見(jiàn)答復(fù)，在陳獨(dú)秀出獄后委托羅漢通過(guò)南京八路軍辦事處的葉劍英和李克農(nóng)以個(gè)人名義重新向延安的中共中央提出〔4〕。但是得到的回復(fù)卻是要答應(yīng)中共的三項(xiàng)條件，特別是要其公開(kāi)承認(rèn)錯(cuò)誤，這是其決不能接受的。更讓陳獨(dú)秀怒不可遏的是，1938年1月王明、康生制造的“日寇偵探”事件，這個(gè)事件將陳獨(dú)秀誣陷為受日津貼的漢奸。雖然這件事是王明、康生為打擊毛澤東、張聞天同意和陳獨(dú)秀、羅漢合作抗日之事作的文章，但是當(dāng)時(shí)已經(jīng)離居武漢的陳獨(dú)秀哪里知道〔5〕。他認(rèn)為這是中共對(duì)其不公開(kāi)承認(rèn)錯(cuò)誤的一個(gè)報(bào)復(fù)，甚至后來(lái)還寫(xiě)信給《新華日?qǐng)?bào)》進(jìn)行駁斥〔6〕。因此，陳獨(dú)秀與中共合作抗日的想法因中共的極“左”路線(xiàn)而被破壞，他與中共的裂縫越拉越大，乃至再未彌合。雖然陳獨(dú)秀對(duì)中共的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)表示贊同，但他更愿意將中共看作是要“承認(rèn)國(guó)民黨一黨政權(quán)及其對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之軍事最高統(tǒng)率權(quán)這一事實(shí)”〔2〕231的在野黨。所以他選擇了擁護(hù)國(guó)民黨政府領(lǐng)導(dǎo)下的抗戰(zhàn)，也將其民眾抗戰(zhàn)思想看作為國(guó)民政府統(tǒng)領(lǐng)的抗戰(zhàn)服務(wù)。

雖然陳獨(dú)秀在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前和托派同屬一個(gè)陣營(yíng)，但是一些托派分子機(jī)械地搬用列寧關(guān)于第一次世界大戰(zhàn)的理論和口號(hào)，認(rèn)為中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在性質(zhì)上同第一次世界大戰(zhàn)沒(méi)有區(qū)別，是“南京政府對(duì)東京政府的戰(zhàn)爭(zhēng)”，是“蔣介石對(duì)日本天皇的戰(zhàn)爭(zhēng)”，因此“工人參加戰(zhàn)爭(zhēng)就是給資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)炮灰”，完全否認(rèn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)步性和革命性〔7〕。陳獨(dú)秀對(duì)這些托派分子進(jìn)行了批判和嘲諷，最后宣布同托派脫離關(guān)系，表示自己不是托派，甚至不愿意和有托派關(guān)系的人來(lái)往。托派的“抗戰(zhàn)”理論與自己格格不入，這條路也被卡死了，進(jìn)一步“逼”陳獨(dú)秀為了民族抗日大義，去擁護(hù)與自己有殺子之仇的國(guó)民黨政府。

四、陳獨(dú)秀民眾抗戰(zhàn)思想與中國(guó)共產(chǎn)黨中央主張的比較

九·一八事變后，中共中央于1932年1月1日發(fā)表的《中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于時(shí)局的主張》中指出：只有全中國(guó)民眾自動(dòng)武裝起來(lái)，打倒國(guó)民黨，把政權(quán)拿在我們民眾自己的手里，我們才能真正的去舉行大規(guī)模的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)，把日本的海陸空軍驅(qū)逐出中國(guó)去，把東三省完全收回〔8〕。從這可以看出：中共在九·一八事變至抗戰(zhàn)全面爆發(fā)的前一階段對(duì)民眾抗戰(zhàn)的主張與陳獨(dú)秀的觀(guān)點(diǎn)是基本一致的，都是在反蔣抗日的前提下。

隨著民族矛盾的進(jìn)一步加深，國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系進(jìn)一步發(fā)生新的變化，共產(chǎn)國(guó)際舉行的第七次代表大會(huì)根據(jù)客觀(guān)形勢(shì)對(duì)反法西斯提出了新的精神。中國(guó)共產(chǎn)黨駐共產(chǎn)國(guó)際代表團(tuán)根據(jù)這一新的精神，于1935年8月1日草擬了《抗日救國(guó)告全體同胞書(shū)》，即“八一宣言”。宣言呼吁和號(hào)召各黨派、各界同胞、各軍隊(duì)“停止內(nèi)戰(zhàn)，以便集中一切國(guó)力去為抗日救國(guó)的神圣事業(yè)而奮斗”，“組織全中國(guó)統(tǒng)一的國(guó)防政府”和“全中國(guó)統(tǒng)一的抗日聯(lián)軍”，全體同胞“有錢(qián)的出錢(qián)，有槍的出槍?zhuān)屑Z的出糧，有力的出力，有專(zhuān)門(mén)技能的貢獻(xiàn)專(zhuān)門(mén)技能?！薄?〕這個(gè)宣言的內(nèi)容和后來(lái)抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后陳獨(dú)秀的抗戰(zhàn)思想在一定意義上有異曲同工之處。

前面曾經(jīng)講到陳獨(dú)秀對(duì)怎樣才能夠發(fā)動(dòng)民眾時(shí)，提出了三個(gè)“必須”，即必須要解除民眾自身的痛苦；必須要讓人民有經(jīng)常的組織；必須讓人民有政治的自由。這與同一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨所追求減租減息、減輕人民負(fù)擔(dān)、建立民眾武裝、向國(guó)民黨爭(zhēng)取人民自由的要求是非常接近的〔10〕44。毛澤東在《為動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利而斗爭(zhēng)》一文指出：“全國(guó)人民除漢奸外，都有抗日救國(guó)的言論、出版、集會(huì)、結(jié)社和武裝抗敵的自由”、“全中國(guó)人民動(dòng)員起來(lái)，武裝起來(lái)，參加抗戰(zhàn)，實(shí)行有力出力，有錢(qián)出錢(qián)，有槍出槍?zhuān)兄R(shí)出知識(shí)”〔11〕327、“改良工人、職員、教員和抗日軍人的待遇。優(yōu)待抗日軍人的家屬。廢除苛捐雜稅。減租減息、救濟(jì)失業(yè)。調(diào)節(jié)糧食。賑濟(jì)災(zāi)荒?！薄?1〕328

另外陳獨(dú)秀雖然擁護(hù)國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)，但他還是反對(duì)國(guó)民黨一黨專(zhuān)政的，他認(rèn)為“當(dāng)然應(yīng)該容許有黨派間爭(zhēng)取民眾的問(wèn)題”，“即令抗日的綱領(lǐng)不同，政黨間遵循各國(guó)（先進(jìn)的民治國(guó)家）通行的辦法，各據(jù)自己的綱領(lǐng)及政策，努力宣傳，一任民眾之從違，以爭(zhēng)取民眾”〔2〕220。這種觀(guān)點(diǎn)基本上符合中國(guó)共產(chǎn)黨提出的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中的獨(dú)立自主原則思想〔10〕。毛澤東對(duì)此有過(guò)相類(lèi)似的論述，“為了長(zhǎng)期合作，統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中的各黨派實(shí)行互助互讓是必需的，但應(yīng)該是積極的，不是消極的?！薄?1〕502

由于陳獨(dú)秀遠(yuǎn)離抗戰(zhàn)實(shí)踐，他看不到正在率領(lǐng)全國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民眾抗日力量的發(fā)展壯大，因此他對(duì)農(nóng)村抗日根據(jù)地對(duì)民眾抗戰(zhàn)作用的看法與中共截然相反。中共認(rèn)為：農(nóng)村抗日根據(jù)地可以更好地發(fā)動(dòng)和組織民眾抗戰(zhàn)，以農(nóng)村抗日根據(jù)地為依托，可以更好地讓民眾武裝在戰(zhàn)略上配合國(guó)民黨正規(guī)軍的正面戰(zhàn)場(chǎng)。而陳獨(dú)秀則認(rèn)為：“近代國(guó)家已經(jīng)是工業(yè)支配了農(nóng)業(yè)，城市支配了鄉(xiāng)村，大城市支配了小城市”，“拿農(nóng)村來(lái)做抗日根據(jù)地，這正是敵人所求之不得的事”，無(wú)論“在軍器上，在經(jīng)濟(jì)上，在文化上，農(nóng)村和小城市都不能夠獨(dú)立存在?！薄?〕258

五、陳獨(dú)秀民眾抗戰(zhàn)思想的評(píng)價(jià)

對(duì)陳獨(dú)秀民眾抗戰(zhàn)思想的評(píng)價(jià)，無(wú)論是其對(duì)蔣介石為首的國(guó)民黨政府態(tài)度的轉(zhuǎn)變，還是對(duì)其民眾抗戰(zhàn)思想的客觀(guān)分析，我們?nèi)绻麖拿褡逯髁x的角度來(lái)審視，他始終堅(jiān)持了民眾抗戰(zhàn)的主張。

雖然他的民眾抗戰(zhàn)思想有著如下局限性：一是他在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后對(duì)“民眾運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)，主要依賴(lài)于國(guó)民黨政府的“積極性”，其“組織民眾”的具體方式是“自上而下”，而不是中共主張的“自下而上”；二是他在宣傳民眾抗戰(zhàn)重要性的同時(shí)，又鼓吹“唯武器論”，“唯武器論”削弱了其民眾抗戰(zhàn)思想的高度〔12〕；三是他的民眾抗戰(zhàn)思想受限于其個(gè)人當(dāng)時(shí)的處境，只能停留在宣傳層面，不能理論聯(lián)系實(shí)際。

但是我們不能忽視這樣一個(gè)事實(shí)，那時(shí)的陳獨(dú)秀如其自己聲明的那樣：“我已不隸屬于任何黨派，不受任何人的命令指使，自作主張自負(fù)責(zé)任?！薄?〕474因此，我們分析其民眾抗戰(zhàn)思想的時(shí)候，要知道他此時(shí)既不是蔣介石的政客，也不是托派的領(lǐng)袖，更不是早年的中共創(chuàng)始人，甚至連中共黨員也不是，他只是一位普通的風(fēng)燭殘年的中國(guó)老人！〔13〕今天我們要用科學(xué)的態(tài)度去分析他，否則很難對(duì)其民眾抗戰(zhàn)思想作出客觀(guān)公正的評(píng)價(jià)。

〔1〕任建樹(shù).陳獨(dú)秀著作選編：第4卷〔M〕.上海：上海人民出版社，2009.

〔2〕任建樹(shù).陳獨(dú)秀著作選編：第5卷〔M〕.上海：上海人民出版社，2009.

〔3〕陳九如.陳獨(dú)秀的抗戰(zhàn)思想〔J〕.黨史文匯，1996（5）：46.

〔4〕唐寶林，林茂生.陳獨(dú)秀年譜〔M〕.上海：上海人民出版社，1988：479.

〔5〕孟東.陳獨(dú)秀抗戰(zhàn)初期在武漢的一段經(jīng)歷〔J〕.黨史天地，2002（5）：36.

〔6〕水如.陳獨(dú)秀書(shū)信集〔M〕.北京：新華出版社，1987：475.

〔7〕田式祖.陳獨(dú)秀抗日主張述評(píng)〔J〕.阜陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，1985（2）：37.

〔8〕中央檔案館.中共中央文件選集：第8冊(cè)〔M〕.北京：中共中央黨校出版社，1991：5.

〔9〕中央檔案館.中共中央文件選集：第10冊(cè)〔M〕.北京：中共中央黨校出版社，1991：518-525.

〔10〕錢(qián)和輝，張雷.陳獨(dú)秀抗戰(zhàn)思想的多維解讀〔J〕.黨史縱覽，2006（5）：41-45.

〔11〕中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì).毛澤東選集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1966.

〔12〕祝彥.陳獨(dú)秀的抗戰(zhàn)救國(guó)思想〔J〕.安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2003，22（2）：36.

〔13〕陳九如.陳獨(dú)秀抗戰(zhàn)思想略評(píng)〔J〕.安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，1996（2）：46.

（責(zé)任編輯 袁登學(xué)）

CHEN Duxiu's T houghts of P ublic R esistance

WANG Yingpei
（Departmentof History,AnhuiUniversity,Hefei230039,China）

CHEN Duxiu had always advocated an anti-Japan national salvation.He proposed many anti-Japan thoughts,among which the thoughts of public resistancemarked a significant change after the outbreak of anti-Japan war in 1937.He explained why and how public resistance was important in anti-Japan war.CHEN's thoughts of public resistance were closely related with CCP and KMT.His thoughts of public resistance are important parts of his personal thoughts,which require objective and scientific analysis and evaluation.

CHEN Duxiu;people;anti-Japan war

C912.67

A

1672-2345（2011）03-0061-05

2010-12-30

王瀛培，碩士研究生，主要從事中國(guó)近代史研究.