郭少丹，孫寶根

李提摩太與“丁戊奇荒”

郭少丹，孫寶根

19世紀(jì)70年代，中國北方發(fā)生了持續(xù)時(shí)間長達(dá)4年之久的嚴(yán)重旱災(zāi)，史稱“丁戊奇荒”。闡述了以李提摩太為代表的西方傳教士自發(fā)進(jìn)行的賑災(zāi)活動(dòng)以及李提摩太在賑濟(jì)活動(dòng)中的貢獻(xiàn)。

丁戊奇荒；西方傳教士；李提摩太；賑災(zāi)活動(dòng)；救濟(jì)方式

光緒初年，中國北方發(fā)生嚴(yán)重旱災(zāi)。此次旱災(zāi)從光緒二年(1876）持續(xù)到光緒五年(1879），受災(zāi)地區(qū)以山西、河南、陜西、直隸(今河北)、山東等北方五省為主，北至遼寧、南抵蘇皖、東至齊魯、西達(dá)四川，均受波及。由于此次旱災(zāi)在1877年（丁丑年）和1878年（戊寅年）災(zāi)情最為嚴(yán)重，故稱“丁戊奇荒”。

一、災(zāi)區(qū)慘狀

旱災(zāi)時(shí)間延續(xù)較長，各地農(nóng)田多顆粒無收。進(jìn)入春季，在饑餓的驅(qū)使下，災(zāi)民開始吃樹皮草根。一些災(zāi)民將各類樹皮與麥糠、麥稈、谷草等，和著“死人之骨、騾馬等骨碾細(xì)食之”。到了秋天，樹皮草根食之殆盡，一些災(zāi)民“取小石子磨粉，和面為食”，或“掘觀音白泥以充饑”，以致于“不數(shù)日間，泥性發(fā)脹，腹破腸摧，同出于盡”。各地還大量出現(xiàn)了賣人口的現(xiàn)象?！皢为?dú)在靈邱縣，就有十萬以上的婦女和孩童被出賣了”，而價(jià)格特低，“賣婦女有一二百錢者，有一二餅易之者”［1］。當(dāng)一切能吞食的都被消耗掉后，便出現(xiàn)了人吃人的凄慘景象。1877年入冬以后，災(zāi)區(qū)就出現(xiàn)人吃人的現(xiàn)象。有小孩死后被棄于道，馬上就被饑民偷走肢解取肉?！坝杏擞诓灰娭囟鴼⒅?，或食或賣者；有婦人枕死人之身，嚼其肉者。層見疊出，駭人聽聞。”［2］平陽府1878年正月報(bào)有食人案十余件。洪邑城內(nèi)一案城外一案，都是婦女致死幼童以圖食。俗話說虎毒不食子，但在饑荒面前，“食子”這樣的事件屢見不鮮。“最苦者襄垣縣潞城縣屯留縣，屯留縣城外七村內(nèi)餓死一萬八百人，全家餓死六百二十六家。王家莊一人殺吃人肉，人見之，將他拉到社內(nèi)，口袋中查出死人兩手。他說已吃了八個(gè)人，有一女年十二歲，活殺吃了。又有一家常賣人肉火燒。有一子，將他父親殺了吃了。”［3］

“丁戊奇荒”達(dá)到了古代史書中所描述的“餓殍遍野，十室九空，赤地千里，活人相食”的慘烈程度，而死亡人數(shù)更達(dá)一千萬之多，受災(zāi)人口在一億六千萬到兩億之間［4］。面對(duì)災(zāi)荒，眾多在華外國傳教士參與了賑濟(jì)工作，其中尤以李提摩太頗具代表性，貢獻(xiàn)甚大。

二、李提摩太的賑災(zāi)活動(dòng)

李提摩太是英國浸禮會(huì)傳教士，1870年來華，初期在山東、山西傳教。1876年旱災(zāi)爆發(fā)后，李提摩太即在山東主持賑濟(jì)工作。期間他寫了很多信給他的朋友，介紹山東災(zāi)區(qū)的慘烈情況。他的朋友們將這些信翻譯成中文，題為《西教士勸捐書》，發(fā)表在1877年4月3日的《申報(bào)》上。在上海的西方人被李提摩太所描述的慘烈災(zāi)情所震撼，決定成立“山東賑災(zāi)委員會(huì)”，向在上海的西方人募捐，募集到的銀兩則交予李提摩太發(fā)放。

隨著旱情的加重，西方人在上海成立了“中國賑災(zāi)基金委員”，在全世界范圍內(nèi)進(jìn)行募捐。此時(shí)處于災(zāi)區(qū)的李提摩太，給委員會(huì)提供了具體建議。1878年3月，李提摩太記述山西災(zāi)荒情況的旅行日記在英國出版，引起英國及其他國家的廣泛關(guān)注。英國一些要人成立了“救災(zāi)捐助基金”，在中國北方的旱災(zāi)消退前，該基金會(huì)共募集賑濟(jì)款項(xiàng)6000英鎊。募集到資金后，傳教士們即在災(zāi)荒第一線發(fā)放救濟(jì)。熟稔中國事務(wù)的李提摩太，為了防止有人冒領(lǐng)，在發(fā)放救濟(jì)金時(shí)，讓領(lǐng)過錢的中國人在手上涂上墨水作為標(biāo)識(shí)。但仍然有一些人把墨汁洗掉后又跑來領(lǐng)錢。“每當(dāng)干干凈凈的手伸出來，我們就會(huì)懷疑這些人早己領(lǐng)過救濟(jì)金，只不過用力把墨汁洗掉罷了。這樣，我們只繼續(xù)向剩下的那些依舊臟兮兮的手上發(fā)救濟(jì)金?！保?］82李提摩太后來設(shè)計(jì)了一個(gè)相對(duì)比較可靠的救濟(jì)錢發(fā)放方式，即在發(fā)放救濟(jì)錢之前，先去災(zāi)區(qū)調(diào)查，將最需要幫助的人的名字記下來，然后先發(fā)給他們一張票證。到發(fā)放救濟(jì)錢的時(shí)候，憑票領(lǐng)取。在赤地千里、無米可購的情況下，發(fā)放救濟(jì)錢仍然無法解決饑饉。在交通條件得到改善，米糧能運(yùn)輸進(jìn)災(zāi)區(qū)之后，從事賑濟(jì)的傳教士即將現(xiàn)金發(fā)放方式改為直接發(fā)放賑災(zāi)米糧。

賑災(zāi)款項(xiàng)除用于救濟(jì)災(zāi)民外，李提摩太還在山東建立孤兒院5處，每處可收留百名孤兒?！坝心痴咴谇嘀莞畬僖姶说扔缀ⅲ盹埞灿?jì)一百名，蓋收養(yǎng)后分作數(shù)處居住也。時(shí)見傭人挑小米飯兩桶來，各小孩俱環(huán)立桶旁謝天而食?！保?］收養(yǎng)眾多小孩，開銷頗大?！澳信缀⑺陌贁?shù)十人每日飯食需錢十余千文，無法支持。”李提摩太準(zhǔn)備將這批小孩送往上海，交給租界內(nèi)的紳商領(lǐng)養(yǎng)，但山東本地一名巨紳稱“洋人收養(yǎng)童男童女不過欲取用其心肝與耳目而已”［7］。迫于謠言的壓力，李提摩太不得不將這些小孩送還各自本鄉(xiāng)，花錢請(qǐng)當(dāng)?shù)厝舜B(yǎng)。李提摩太傳教士的敏感身份，容易招致一些仇視西方的地方官員猜疑。曾有山東災(zāi)民兩次找到李提摩太，要求他帶頭造反，被他予以嚴(yán)絕。在山東昌樂，由于李提摩太優(yōu)先賑濟(jì)當(dāng)?shù)匦悴?，?dǎo)致地方官懷疑他收買讀書人，欲圖煽動(dòng)百姓造反。在山東青州賑災(zāi)的過程中，有婦女將他與當(dāng)?shù)毓倮暨M(jìn)行比較，并對(duì)官府的不作為表示痛恨。李提摩太立刻離開了青州，以避免招惹地方官員的猜忌。

雖然有各類波折，但李提摩太還是將賑濟(jì)工作進(jìn)行下去。僅在太原附近他就發(fā)放了救濟(jì)金八萬六千余兩，賑濟(jì)災(zāi)民四萬余人。災(zāi)荒結(jié)束后，山西平陽府的紳士立碑銘刻李提摩太等人的善舉。一些得到救助的災(zāi)民，還派代表找李提摩太等傳教士索要他們的照片，供奉在廟宇里，表示感恩。

三、別樣的救災(zāi)方式

除了李提摩太外，還有一批傳教士在中國各地從事賑濟(jì)工作。傳教士在救災(zāi)過程中，共計(jì)發(fā)放救濟(jì)金約二十萬兩，救濟(jì)的災(zāi)民，依西方人士的說法有十萬家之多。雖然與清政府在救荒中所發(fā)放的數(shù)千萬兩賑濟(jì)銀相比，傳教士們募集發(fā)放的救濟(jì)金不過杯水車薪，但他們的救濟(jì)工作卻給當(dāng)時(shí)之中國人留下了深刻印象。

就捐助款項(xiàng)的來源、數(shù)額、用途、余額、捐款總數(shù)的更新等各個(gè)環(huán)節(jié)，負(fù)責(zé)募捐的委員會(huì)均及時(shí)一一在《萬國公報(bào)》《申報(bào)》等報(bào)紙上加以公布。救濟(jì)款項(xiàng)發(fā)放的各個(gè)環(huán)節(jié)也有專人負(fù)責(zé)記錄，并及時(shí)在各大報(bào)紙上公布。所有參與災(zāi)區(qū)賑濟(jì)工作的傳教士，他們的一切費(fèi)用均需自理。在各災(zāi)區(qū)的傳教士均盡心盡力，專心于賑濟(jì)工作。《申報(bào)》評(píng)價(jià)道：西人辦賑“不外以實(shí)心行實(shí)事而已”。美國長老會(huì)傳教士魏丁，送賑銀到山西時(shí)，受疫情感染而死。安葬他及購買墓地的錢也由教會(huì)支出，而不從賑災(zāi)銀中開列。魏丁去世后，山西巡撫曾國荃欲賜撫恤金四百兩，被李提摩太謝絕。

傳教士們?cè)谫c濟(jì)工作中財(cái)務(wù)透明公開、嚴(yán)格監(jiān)督，而清政府的一些官員則將辦理賑濟(jì)視作發(fā)財(cái)?shù)暮脵C(jī)會(huì)，“官則自肥營私，吏則中飽滋弊”。賑災(zāi)過程中許多官員丑態(tài)百出，或?qū)①c災(zāi)錢財(cái)挪用克扣，或?qū)?yīng)進(jìn)行賑濟(jì)的災(zāi)民遺漏，不該領(lǐng)取的卻冒領(lǐng)等現(xiàn)象更是常態(tài)。傳教士所募集的資金雖然有限，但卻被得到最大限度的利用。在災(zāi)區(qū)，傳教士每次給災(zāi)民發(fā)放的救濟(jì)金不多，如在山東每日發(fā)給金錢20文，在山西每人給錢200文到800文不等，直隸大體相當(dāng)平均每人每日10文到20文不等［8］。這些錢雖然只夠饑民買一些最粗陋的食物果腹，但是由于傳教士賑濟(jì)工作的持續(xù)性，災(zāi)民能得到長期穩(wěn)定的救助，從而在漫長的旱災(zāi)中得以維持生命。

在災(zāi)區(qū)的選擇上，傳教士們?；趦牲c(diǎn)考慮：選擇地理位置偏僻、官府救助不能到達(dá)的地區(qū)和災(zāi)情特別嚴(yán)重的地區(qū)進(jìn)行賑濟(jì)。傳教士們?cè)诤芏嗥У貐^(qū)的工作，填補(bǔ)了官府賑濟(jì)工作的不足，使得偏僻地區(qū)的災(zāi)民得以幸存。

以李提摩太為代表的傳教士們不僅在賑災(zāi)中出力頗豐，他們還積極為預(yù)防災(zāi)情建言。早在1876年7月，李提摩太在濟(jì)南會(huì)見山東巡撫丁寶楨時(shí)，就將發(fā)生旱災(zāi)的原因歸結(jié)為濫伐林木、濫用地力、農(nóng)業(yè)知識(shí)落后等經(jīng)濟(jì)因素，并建議進(jìn)行某些經(jīng)濟(jì)改革，以防止可能再次發(fā)生自然災(zāi)害。災(zāi)后李提摩太親自翻譯了《農(nóng)學(xué)新法》一書，介紹農(nóng)業(yè)化學(xué)基本知識(shí)。此外他還在山西為地方官員講解科學(xué)知識(shí)和西方文明，以期影響他們?nèi)バ藿ㄨF路、開掘礦藏、改善自然環(huán)境，避免災(zāi)荒再次發(fā)生。由于在“丁戊奇荒”賑濟(jì)工作中的出色表現(xiàn)，在華傳教士贏得了一大批中國信徒，并改善了傳教士在人們心目中的形象。李提摩太等傳教士因?yàn)橘c災(zāi)行動(dòng)而名聲大振，結(jié)識(shí)了一些當(dāng)時(shí)中國最有權(quán)勢(shì)的人物，如左宗棠、曾國荃、丁寶楨、張之洞等，并通過與他們的良好關(guān)系，為基督教在中國的傳播創(chuàng)造了一定的條件。

四、結(jié)語

傳教士對(duì)中國走向現(xiàn)代社會(huì)，借鑒吸收西方文明，起著重要的作用。他們?cè)诮袊鞔螢?zāi)荒中賑濟(jì)災(zāi)民的所作所為，更是值得大大嘉許。近代中國有盲目排外的痼疾，傳教士往往被賦予了諸多不光彩的

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1673-1999（2011）19-0147-02

郭少丹（1985-），男，河北邯鄲人，湘潭大學(xué)（湖南湘潭411105）哲學(xué)與歷史文化學(xué)院研究生，從事中國近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究。

2011-07-19