柳應(yīng)明

(鹽城工學(xué)院人文學(xué)院，江蘇鹽城 224051)

錯(cuò)位青春的沉淪與凋零
——論畢飛宇小說(shuō)中的青春書(shū)寫(xiě)

柳應(yīng)明

(鹽城工學(xué)院人文學(xué)院，江蘇鹽城 224051)

畢飛宇小說(shuō)中最撼人心魄的是對(duì)錯(cuò)位青春的書(shū)寫(xiě)，在他的筆下，愛(ài)情在權(quán)力欲望熏染下發(fā)生畸變，青春在物質(zhì)欲望誘惑下走向沉淪，藝術(shù)天才在傳統(tǒng)體制文化威壓下生命凋零。這種書(shū)寫(xiě)是對(duì)歷史、文化、人性以及日益物欲化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深度反思。

畢飛宇小說(shuō);青春;權(quán)力;文化;愛(ài)情;沉淪

走上文壇20多年來(lái)，畢飛宇的創(chuàng)作一直在變化著，也一直受到評(píng)論界的關(guān)注與好評(píng)，這不僅因?yàn)樵谛律骷抑挟咃w宇有著自己獨(dú)特的追求，形成了獨(dú)特風(fēng)格，還因?yàn)樗幸粋€(gè)持續(xù)挖掘的創(chuàng)作母題——“疼痛”。關(guān)于這一創(chuàng)作母題，他曾多次談到過(guò)。他說(shuō):“我覺(jué)得，總的來(lái)說(shuō)，我們的生活是壓抑的，包括我們的內(nèi)心和外部的環(huán)境，因?yàn)?，生活遠(yuǎn)不如我們想象的那么放松、舒展、開(kāi)闊。于是，當(dāng)有評(píng)論家問(wèn)我創(chuàng)作的母體是什么的時(shí)候，我回答了兩個(gè)字:疼痛。我抓住了這兩個(gè)字，就不愿意放棄?！薄叭司褪莻€(gè)矛盾體，矛盾就是疼痛。只要你內(nèi)心有源源不斷的理想，疼痛就會(huì)繼續(xù)下去?！保?］86－87評(píng)論家吳義勤將這種“疼痛”母題的書(shū)寫(xiě)總結(jié)為對(duì)“錯(cuò)位情境”的出色塑造，并將其概括為歷史的錯(cuò)位、人性的錯(cuò)位與心理的錯(cuò)位、意義的錯(cuò)位［2］62－72。筆者以為，畢飛宇小說(shuō)中最撼人心魄的莫過(guò)于對(duì)錯(cuò)位青春的書(shū)寫(xiě)了，在他的筆下，蓬勃美好的青春沒(méi)有開(kāi)出燦爛炫目的花朵，而是在各種內(nèi)外因素的刺激、作用下走向沉淪，甚至殞落。

一、權(quán)力欲望熏染下的愛(ài)情畸變

瓦列夫在《情愛(ài)論》中曾說(shuō):“愛(ài)情是人類(lèi)精神的一種最深沉的沖動(dòng)?！保?］4而在新生代小說(shuō)中兩性間已經(jīng)沒(méi)有了這種“最深沉的沖動(dòng)”，經(jīng)濟(jì)的商品化，身體欲望的合法化，使愛(ài)情越來(lái)越日?；?、世俗化，人們已經(jīng)沒(méi)有了追求愛(ài)情的耐心了，兩性場(chǎng)域充斥的更多是欲望。在畢飛宇的小說(shuō)中，愛(ài)情總是與政治、權(quán)力糾結(jié)在一起，不斷發(fā)生畸變，《玉米》《平原》是這方面的代表作。

發(fā)表于21世紀(jì)初的中篇小說(shuō)《玉米》塑造了一個(gè)美麗、能干、要強(qiáng)的女性形象——玉米。玉米出生在王家莊最“顯赫”的支書(shū)之家，自己又長(zhǎng)得漂亮，聰明伶俐，理所當(dāng)然心高氣盛。生在擁有權(quán)力的家庭，她深深地懂得權(quán)力的魔力，她從父親睡遍王家莊“老中青”三代的淫亂行為中看到了權(quán)力的無(wú)上價(jià)值。而在處理家務(wù)、制服妹妹的過(guò)程中，她更是深切地體會(huì)到:“權(quán)力就是這樣，你只要把他握在手上，捏出汗來(lái)，權(quán)力就會(huì)長(zhǎng)出五根手指，一用勁就是一只拳頭?！彼龔囊婚_(kāi)始就把愛(ài)情與權(quán)力緊緊聯(lián)系在一起，因此，雖然“村里有幾個(gè)不錯(cuò)的小伙子，玉米當(dāng)然看不上他們”。她看上了彭國(guó)梁，對(duì)他刻骨相愛(ài)，卻談不上意氣相投、心靈相通，更多的是希望借助對(duì)他的攀附，把自己送進(jìn)更高的特權(quán)階層。玉米并不注重彭國(guó)梁的長(zhǎng)相、性格、為人等，只記住他是在天上飛的，如果王連方有了彭國(guó)梁這樣的女婿，“天上的事也歸王連方管了”。王連方后來(lái)因觸犯軍婚而倒臺(tái)，一夜之間，王支書(shū)就成了王漆匠，王家的地位一落千丈。玉米更強(qiáng)烈地感受到權(quán)力的重要，她熱切地盼望彭國(guó)梁提干，因?yàn)?“只要男人有了權(quán)，她玉米一家可以從頭再來(lái)。”可事與愿違，彭國(guó)梁得知王家姐妹被強(qiáng)奸后，懷疑玉米的貞潔，最終悔婚。于是她唯一的希望，就是依附新的權(quán)力。她對(duì)王連方亮出了自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn):“不管什么樣的，只有一條，手里要有權(quán)。要不然我寧可不嫁?！彼褠?ài)情、人生的價(jià)值和權(quán)力緊緊捆綁在了一起，終于嫁給了一個(gè)可以做她父親的、有權(quán)的、剛剛喪妻的公社革委會(huì)副主任郭家興。第一次見(jiàn)面，玉米就以身體作為逢迎的禮物，婚后“在床上又細(xì)心又巴結(jié)，還特別地體貼，傾力奉承”。一個(gè)年輕的姑娘沒(méi)有青春的遐想，沒(méi)有愛(ài)情的向往，只有對(duì)權(quán)力的無(wú)休止的追逐，權(quán)力使她的愛(ài)情追求徹底扭曲、異化!可她沒(méi)有傷心、絕望和痛苦，只有自豪和得意。

畢飛宇2005年的長(zhǎng)篇力作《平原》，以1976年這個(gè)特殊的年份作為敘述的時(shí)間，續(xù)寫(xiě)了發(fā)生在王家莊的故事。小說(shuō)塑造了一個(gè)為了權(quán)力放棄愛(ài)情的符號(hào)化人物吳蔓玲。吳蔓玲是南京知青，到王家莊后就給自己定下了“兩要兩不要”的準(zhǔn)則:要做鄉(xiāng)下人，不要做城里人;要做男人，不要做女人。公社革委會(huì)主任洪大炮隨口夸了她一句“前途無(wú)量”，她為此迷失了自己。為了“無(wú)量”的政治前途，她和男人一樣挑大糞，經(jīng)血濕透了褲管，仍堅(jiān)持著“輕傷不下火線(xiàn)”。對(duì)自己近乎殘酷的身體折磨讓她變得“又土又丑不說(shuō)，還又拉掛又邋遢。”她的青春、美貌，愛(ài)情、人性本能的欲望，全被一句“前途無(wú)量”遮蔽了。作為一個(gè)女性，她也有對(duì)愛(ài)情和婚姻的自然人性的渴望，可這種渴望卻被她的權(quán)力光環(huán)所籠罩，被時(shí)代的政治文化語(yǔ)境壓抑、掩蓋。村支書(shū)的社會(huì)角色要求她應(yīng)該有的行為舉止，已經(jīng)與她內(nèi)在的人性融為一體。在王家莊，有哪一個(gè)年青人敢配女支書(shū)呢?因此，她所擁有的政治資本最終成了規(guī)約和懲罰她身體欲望的異己力量。在狂熱的政治理想召喚下，吳蔓玲不僅失去了自我意識(shí)也失去了性別意識(shí)，甚至失去了人的意識(shí)。小說(shuō)中的另一個(gè)女性形象三丫，盡管“懂事，手腳又不懶，是一個(gè)周正的姑娘”，但她的地主出身使她沒(méi)有權(quán)力像貧下中農(nóng)的子女一樣平等地追求愛(ài)情。她主動(dòng)追求端方，存在著填平階級(jí)鴻溝的功利目的;而端方對(duì)三丫的占有也僅是出于性的沖動(dòng)，談不上什么真正的愛(ài)。三丫以身體做賭注追求所謂的愛(ài)情，只能是畸形的，她最終死亡的悲劇結(jié)局也就在意料之中了。

畢飛宇曾說(shuō):“我們身上有一個(gè)鬼，這個(gè)鬼就叫做‘人在人上’，它成了我們最基本、最日常的夢(mèng)。這個(gè)鬼不僅依附于權(quán)勢(shì)，同樣依附在平民、大眾、下層、大多數(shù)、民間、弱勢(shì)群體，乃至‘被侮辱與被損害的’身上?！保?］22“人在人上”不過(guò)是權(quán)力崇拜的另一種說(shuō)法。葛紅兵與宋耕則不無(wú)憤激地說(shuō):“?？玛P(guān)注的歷史，是身體遭受懲罰的歷史、是身體被納入到生產(chǎn)計(jì)劃和生產(chǎn)目的中的歷史，是權(quán)力將身體作為一個(gè)馴服的生產(chǎn)工具進(jìn)行改造的歷史，那是個(gè)生產(chǎn)主義的歷史。而今天的歷史，是身體處在消費(fèi)主義中的歷史，是身體被納入到消費(fèi)計(jì)劃和消費(fèi)目的的歷史，是權(quán)力讓身體成為消費(fèi)對(duì)象的歷史，是身體受到贊美、欣賞和把玩的歷史?！保?］46－47他們深刻地指出了愛(ài)情、性在政治、權(quán)力下的畸變。

二、物質(zhì)欲望誘惑下的青春沉淪

在新生代作家中，畢飛宇并不以欲望書(shū)寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)。但從20世紀(jì)90年代中期起，他更多地寫(xiě)到都市，都市的物欲氣息不可避免地彌漫在他的小說(shuō)中，都市中的青年男女在物質(zhì)誘惑面前開(kāi)始沉淪、墮落，早已放棄性是愛(ài)的升華與承諾的思想觀(guān)念，肆無(wú)忌憚地放縱欲望，《家里亂了》《哥倆好》等是這方面的代表。

《家里亂了》寫(xiě)一名幼兒女教師的沉淪。樂(lè)果是一名幼兒教師，丈夫茍泉是中學(xué)語(yǔ)文教師，本來(lái)有一個(gè)美好的小家庭。但樂(lè)果忍受不了清貧的生活，她晚上到歌廳唱歌，最后做了“小姐”，因?yàn)檫@樣既能玩又容易賺錢(qián)。小說(shuō)寫(xiě)道:“樂(lè)果心花怒放了，這他媽的才是生活呢!樂(lè)果越唱越柔，腰身也軟了，目光里頭煙雨迷濛，全是‘純潔的友誼和愛(ài)情’?！颜x和愛(ài)情’之后即刻便是經(jīng)濟(jì)效益，30元。外加一聽(tīng)冰鎮(zhèn)雪碧。真叫人開(kāi)心，真叫人喜出望外。幼兒教師樂(lè)果的歌聲當(dāng)天晚上就和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌了?！焙髞?lái)被曝光，丈夫鬧離婚，樂(lè)果似乎才醒悟過(guò)來(lái)，但并沒(méi)有感到愧疚，或覺(jué)得有什么丟人。小說(shuō)的結(jié)尾頗有諷刺意味，一心一意堅(jiān)持要離婚的茍泉最終未能抵擋住樂(lè)果身體的誘惑，離婚大戰(zhàn)不了了之。

《哥倆好》通過(guò)殷家父子三人在理想與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理智與情感之間的不同態(tài)度和抉擇，展示了城市對(duì)現(xiàn)代人尤其是年輕人的誘惑力量與接受程度。殷家是教師世家，父親希望兒子繼承父業(yè)，當(dāng)“殷家第八代”教師，以繼續(xù)保持他們殷家在斷橋鎮(zhèn)教書(shū)世家的稱(chēng)號(hào)，可兄弟倆最后都違背了父親。哥哥圖南雖然上的是師范，但后來(lái)轉(zhuǎn)而經(jīng)商，并取得成功，過(guò)著紙醉金迷的生活。圖南于是把父親的做“殷家第八代”教師的希望放到弟弟圖北身上，而圖北想讀金融，想做哥哥圖南那樣的人，于是用一次次的落榜來(lái)逃避當(dāng)老師的命運(yùn)。圖南只好用錢(qián)買(mǎi)來(lái)通知書(shū)使圖北就范，圖北則用一種極端的方式反抗大哥的安排，19歲就投入到女人尤歡懷中，最后圖南為圖北總結(jié)道:“他們只用了幾個(gè)月就把老子的一生走完了?！笨梢?jiàn)，物質(zhì)誘惑的力量是多么巨大!他們先后義無(wú)反顧地逃離家鄉(xiāng)，在城市的燈紅酒綠中沉浮、飄搖。

此外，在《睜大眼睛睡覺(jué)》中畢飛宇更是通過(guò)“欲望化”話(huà)語(yǔ)來(lái)描述都市人對(duì)金錢(qián)的崇拜與瘋狂。如寫(xiě)“我”向堂哥借錢(qián)時(shí)的心境是:“百元現(xiàn)鈔的正面是一組人頭像，毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇、朱德，他們緊皺眉頭，緊閉雙目，他們面色嚴(yán)峻，憂(yōu)心忡忡，畫(huà)面上四個(gè)巨人只有毛澤東的一只耳朵，其余的都在透視的盲點(diǎn)上。”借錢(qián)后的心情是:“一上街我們心情就變樣了，大街讓人愉快，事實(shí)上，街不是由人流和車(chē)流構(gòu)成的，構(gòu)成大街最本質(zhì)的元素應(yīng)當(dāng)是商品，大街只不過(guò)是商品的倉(cāng)庫(kù)，一種陳列的，袒露的，誘人的商品庫(kù)，通過(guò)貨幣交換，使商品直接變成我們的生理感受?！痹谶@里，物欲已然泛濫成災(zāi)，冷冰冰的物質(zhì)社會(huì)中再也沒(méi)有了精神關(guān)懷。在《與阿來(lái)生活二十二天》中作者描述了阿來(lái)的生活和愿望:“她說(shuō)她只熱愛(ài)兩件事:第一，性愛(ài);第二，麻將。阿來(lái)說(shuō)，只要有這兩樣?xùn)|西，生活其實(shí)就齊了?！薄鞍?lái)說(shuō)，她就希望兩三天能摸一回麻將，兩三天能享受一次高質(zhì)量的性愛(ài)。”“這就是我的英特納雄耐爾。”《唱西皮二簧的一朵》中的一朵，為了保證當(dāng)紅青衣的地位而與老板做茍合之事。《因與果在風(fēng)中》中的棉桃，為了一面鏡子、一塊香皂就向貨郎獻(xiàn)出了自己的身體。

讓·波德里亞曾指出消費(fèi)社會(huì)的特征:“必須使個(gè)體把自己當(dāng)成物品，當(dāng)成最美麗的物品，當(dāng)成最珍貴的交換材料，以便使一種效益經(jīng)濟(jì)程式得以在與被解構(gòu)了的身體、被解構(gòu)了的性欲相適應(yīng)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)?！痹谶@樣的社會(huì)中，“身體被出售著。美麗被出售著。色情被出售著?！保?］147在這種商業(yè)化社會(huì)的消費(fèi)法則中，青春的沉淪似乎不可避免。

三、傳統(tǒng)體制文化威壓下藝術(shù)生命的凋零

畢飛宇有不少小說(shuō)的主人公藝術(shù)天賦極高，可卻因歷史、時(shí)代、文化、個(gè)性等多種原因，他們的藝術(shù)才華被扼殺、生命枯萎甚至殞落。《雨天的棉花糖》《青衣》是這方面的代表作。

《雨天的棉花糖》的主人公有著一個(gè)女性化的名字:紅豆，更有著女性的性格:“少年紅豆女孩子一樣如花似玉，所有的老師都喜歡這個(gè)愛(ài)臉紅、愛(ài)忸怩的假丫頭片子?！薄凹t豆非常喜歡或者說(shuō)非常希望做一個(gè)干凈的女孩，安安穩(wěn)穩(wěn)嬌嬌羞羞地長(zhǎng)成姑娘。”這雖然在性別上有些錯(cuò)位，但他并不是變態(tài)，而是一個(gè)正常的男性。他能拉無(wú)限哀怨的二胡，能寫(xiě)極其娟秀的文字，這說(shuō)明他有極高的藝術(shù)天分，如果往藝術(shù)方面發(fā)展一定會(huì)有一番成就?！凹t豆依靠瘦長(zhǎng)指尖的耐心撫摸使琴弦動(dòng)了惻隱。胡琴把所有的心思全部?jī)A訴給了紅豆?！薄岸囊羯幸环N美麗的憂(yōu)傷。二胡的旋律有一種與生俱來(lái)的傾訴愿望，欲說(shuō)又止，百結(jié)愁腸?！奔t豆把心思全部?jī)A訴給了二胡，正如他母親所說(shuō)的那樣:“這孩子的魂全在那兩根弦上了?！笨墒敲\(yùn)總愛(ài)捉弄人，他的父親是一個(gè)把一條胳膊丟在了戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄，他盼望“龍門(mén)出虎子，他的兒子能夠威風(fēng)八面”。他認(rèn)為“部隊(duì)是革命的大熔爐，什么樣的人都能夠百煉成鋼”，“是男人就應(yīng)該當(dāng)兵”，是戰(zhàn)士就應(yīng)該戰(zhàn)死沙場(chǎng)。于是紅豆走上了戰(zhàn)場(chǎng)，經(jīng)歷了連最堅(jiān)強(qiáng)的男性也挺不過(guò)的戰(zhàn)爭(zhēng)。但他沒(méi)當(dāng)成英雄，而是被敵方的炮彈氣流擊暈而被俘，因被誤認(rèn)為已犧牲而被賦予“烈士”的稱(chēng)號(hào)，他的獨(dú)臂父親為此十分自豪?？墒怯幸惶欤t豆突然回來(lái)了，于是所有人，特別是他的家人都無(wú)法接受。他的父親歇斯底里地責(zé)問(wèn):“他為什么不死?為什么還活著?”他對(duì)著紅豆大聲咆哮:“你不是烈士，你活著干什么!”因?yàn)榧t豆的存在對(duì)他的父親來(lái)說(shuō)是一種恥辱。連他的母親也說(shuō):“豆子，媽看你活著，心像是用刀穿了，比聽(tīng)你去了時(shí)還疼，豆子?！庇H生父母不希望自己的兒子活著，因?yàn)樵谒麄兊臐撘庾R(shí)中，一個(gè)鮮活的生命，是比不上“烈士”帶來(lái)的榮耀的!紅豆本人也找不到自己的位置，他來(lái)找“我”，對(duì)“我”說(shuō):“很對(duì)不起，我是紅豆，”“我沒(méi)有死，我還活著。”他覺(jué)得他活著是個(gè)不可饒恕的錯(cuò)誤，他應(yīng)該死去，他說(shuō)自己“不配吃家里的飯”;他在自己的遺像前說(shuō):“我希望這一切全是真的，一個(gè)我死掉了?！弊詈?，紅豆在他深?lèi)?ài)的二胡旁邊，在28歲的青春年華死去。紅豆的愿望不過(guò)是做一個(gè)普通的、平凡的人，但在一種獨(dú)特的文化心理氛圍中，他只能選擇死亡。

在小說(shuō)開(kāi)頭作者引用了尼基·喬萬(wàn)里的《雨天的棉花糖》:“如果我不能做/我想做的事情/那么我的工作就是/不做我不想做的事情……”并以此作為小說(shuō)的題目。這是有深意的，因?yàn)橹魅斯谋瘎≡谟?想做的卻不得不放棄，不想做的卻又不得不去做;他不能做想做的事情，也不能不做不想做的事情!

對(duì)于紅豆的悲劇原因，評(píng)論家們作了多種闡釋?zhuān)缬械恼f(shuō)是性別錯(cuò)位，有的說(shuō)是父權(quán)文化，有的說(shuō)是英雄情結(jié)。這固然都有一定道理，但筆者以為還有一個(gè)重要原因，即中國(guó)自古以來(lái)的英雄主義文化，以成敗論英雄，對(duì)失敗者特別是對(duì)俘虜缺乏起碼的人道主義同情、寬容與接納。關(guān)于這一點(diǎn)，作者在創(chuàng)作這篇小說(shuō)十多年后，曾在一篇文章中提到，他在20世紀(jì)90年代初看到《新聞聯(lián)播》里的一個(gè)電視畫(huà)面:“電視畫(huà)面來(lái)自美國(guó)的空軍機(jī)場(chǎng)，內(nèi)容是老布什去迎接美國(guó)的戰(zhàn)俘。老布什很激動(dòng)，他對(duì)那些做過(guò)戰(zhàn)俘的美國(guó)大兵說(shuō):‘你們是美國(guó)的英雄!’”老布什的話(huà)在作者的耳朵里“石破天驚”。接著他看到了:“美國(guó)空軍機(jī)場(chǎng)上眾多的女人，她們是母親或妻子。她們?cè)诹鳒I，她們幸福，她們自豪。她們?cè)诤鸵粋€(gè)又一個(gè)死里逃生的‘前戰(zhàn)俘’擁抱，親吻?！弊髡邌?wèn)道:“如果這群大兵是中國(guó)人，結(jié)果將會(huì)怎樣?我們的母親們和我們的妻子們會(huì)如何面對(duì)自己的親人?”［7］多年的正統(tǒng)教育和英雄主義情結(jié)，使我們對(duì)失敗者、俘虜?shù)热饲旋X痛恨，而從來(lái)沒(méi)有人去想想他們所曾經(jīng)受的身心劇痛，他們也有做人的權(quán)利!

2000年的中篇《青衣》寫(xiě)了一個(gè)天才演員的命運(yùn)悲劇。筱燕秋天生就是演青衣的料:“十九歲的燕秋天生就是一個(gè)古典的怨婦，她的運(yùn)眼、行腔、吐字、歸音和甩動(dòng)的水袖彌漫著一股先天的悲劇性，對(duì)著上下五千年怨天尤人，除了青山隱隱，就是此恨悠悠。”她因演《奔月》一戲而大紅大紫，從此覺(jué)得“我就是嫦娥”，整天活在嫦娥的世界里。“嫦娥”一角成了她的“領(lǐng)地”，她容不得任何人侵占。她甚至嘲笑師傅李雪芬的演出，并向她臉上潑了一杯“妒忌”的開(kāi)水，從此她被剝奪了登臺(tái)的機(jī)會(huì)，成了一個(gè)“冰美人”。直到20年后，因煙廠(chǎng)老板的“垂青”，她才又重新獲得了登臺(tái)的機(jī)會(huì)。20年——筱燕秋一生中的黃金時(shí)期，藝術(shù)生命就這樣被剝奪了!因此這次機(jī)會(huì)對(duì)她來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，她必須像抓住救命稻草一樣抓住這個(gè)機(jī)會(huì)。她拚命地減肥、和老板睡覺(jué)、冒險(xiǎn)做人流。在舞臺(tái)上，她終于達(dá)到了人生的圓滿(mǎn):“筱燕秋的身體連同她的心竅，一起全都打開(kāi)了，舒張了，延展了，潤(rùn)滑了，柔軟了，飽滿(mǎn)了，接近于透明，接近于自溢，處在了亢奮的臨界點(diǎn)?！彼滞浟艘郧暗慕逃?xùn)，她仍然想獨(dú)霸舞臺(tái)，想阻止徒弟春來(lái)凳臺(tái)?？墒撬吘?0歲了，正如20年前她沒(méi)能勝過(guò)師傅李雪芬一樣，今天她對(duì)自己徒弟春來(lái)的妒忌也仍然只能是一個(gè)悲劇性的輪回。上了妝的春來(lái)比天仙還要美，筱燕秋的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。她在人們對(duì)春來(lái)的叫好聲中崩潰，只能到劇場(chǎng)外的冰雪地上舞動(dòng)水袖。

鮑勒諾夫認(rèn)為:“在嫉妒和競(jìng)爭(zhēng)控制了人的地方，每個(gè)人對(duì)別人都是妨礙，在這個(gè)地方是痛苦的偏狹和摩擦?！保?］1044這似乎能解釋筱燕秋悲劇的原因:嫉妒心太重。但具體到筱燕秋身上卻不是如此簡(jiǎn)單，20年前，筱燕秋輸給了李雪芬，是因?yàn)檎撡Y排輩的體制，李雪芬是師傅，盡管只配演柯湘，卻能始終霸占著嫦娥的角色，這對(duì)于視“嫦娥”為生命的筱燕秋是何等殘酷。20年后，筱燕秋輸給了春來(lái)，則是因?yàn)槟挲g與物欲化的現(xiàn)實(shí)，筱燕秋已經(jīng)40歲，韶華不再，資助演出的煙廠(chǎng)老板自然移情于春來(lái)。因此筱燕秋的悲劇是體制的、性格的、時(shí)代的多種因素共同造成的。

畢飛宇小說(shuō)對(duì)種種錯(cuò)位青春的書(shū)寫(xiě)，是他持續(xù)挖掘“疼痛”母題的結(jié)果，也是對(duì)歷史、文化、人性以及日益物欲化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深度反思。

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［7］畢飛宇.寫(xiě)作《雨天的棉花糖》［J］.揚(yáng)子江評(píng)論，2010(1):1－3.

［8］劉小楓.現(xiàn)代性中的審美精神［M］.上海:學(xué)林出版社，1997.

Abstract:The most attractive description in Bi Feiyu’s novels is the description of the misplaced youth.In his novels，the love is distorted under the desire to power，and the youth is sinking under the desire to material temptation，as well as the artistic geniuses are withering under the cultural pressure of the traditional system.This description is a deep reflection on history，culture，human nature and the material desire in the society.

Key words:Bi Feiyu’s novels，youth;power;culture;love;sink

Sinking and Withering of Misplaced youth——On description of youth in Bi Feiyu’s novels

LIU Ying-ming
(School of Humanities，Yancheng Institute of Technology，Yancheng 224051，China)

I207.42

A

1674－8425(2011)12－0097－04

2011－07－08

柳應(yīng)明(1969—)，男，江蘇東臺(tái)人，碩士，副教授，研究方向:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

(責(zé)任編輯 魏艷君)