任 聰

(西安美術(shù)學(xué)院,西安 710061)

論意境在攝影藝術(shù)中的表現(xiàn)

任 聰

(西安美術(shù)學(xué)院,西安 710061)

意境是攝影藝術(shù)作品所追求的最高境界,是攝影家依照自己特定的思想情感、品格、性情將自然景物人格化,并通過(guò)攝影藝術(shù) (鏡頭的選擇,景深運(yùn)用,色彩,線(xiàn)條,質(zhì)感表現(xiàn)等)把自己的意念滲透到景物中去,再通過(guò)攝影藝術(shù)作品表現(xiàn)出自然景物的形貌特征,使作品具有現(xiàn)實(shí)審美意義,引起觀賞者的共鳴。

意境;攝影藝術(shù);攝影意境;情景交融

意境,是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)審美的最高境界,是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精華所在。雖然,意境在中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史中,不同的階段有著不同的含義,但其主要內(nèi)容卻大同小異,其核心內(nèi)容就是：在藝術(shù)作品里體現(xiàn)了創(chuàng)作客體之“景”與創(chuàng)作主體之“情”的高度和諧與完美統(tǒng)一,達(dá)到“情景交融”的崇高境界。一部?jī)?yōu)秀的藝術(shù)作品,或“以情感人”,或“以形傳神 ”;或“詩(shī)中有畫(huà) ”,或“畫(huà)中有詩(shī) ”;或“味外之旨”,或“言有盡而意無(wú)窮”。這種“情景交融”的完美統(tǒng)一所構(gòu)成的“意境”,也就是藝術(shù)家們?cè)谛蜗笏茉?、?chuàng)造具有審美價(jià)值的典型形象時(shí)所達(dá)到的“境界”。

中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展史證明,在中國(guó)古代文學(xué)、繪畫(huà)、雕刻、戲劇、書(shū)法、建筑等諸種藝術(shù)門(mén)類(lèi)中,凡是能夠載入中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史冊(cè)的那些優(yōu)秀藝術(shù)作品,無(wú)不是意境感人的上乘佳作。所以,意境對(duì)于藝術(shù)家在藝術(shù)構(gòu)思與藝術(shù)創(chuàng)造中就顯得極為重要。一部或一件藝術(shù)作品的好壞,大凡都與意境的創(chuàng)造有關(guān)。意境創(chuàng)造得好,藝術(shù)作品的表現(xiàn)力和感染力就強(qiáng);否則作品的藝術(shù)價(jià)值就會(huì)大大降低。故意境的形成對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造來(lái)說(shuō)是極為重要的。而對(duì)新興的攝影藝術(shù)來(lái)說(shuō),既然它是藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類(lèi),那么意境對(duì)它來(lái)說(shuō)也無(wú)例外。

綜觀古今中外優(yōu)秀的攝影藝術(shù)佳作,我們不難看出,在那些優(yōu)秀的攝影藝術(shù)作品中,通過(guò)攝影作品的畫(huà)面所表現(xiàn)和反映的,不但具有深刻的思想內(nèi)容,也包含了創(chuàng)作者自己的豐富思想和情感。即：攝影家在創(chuàng)作中將被反映的客觀現(xiàn)實(shí)生活中之“景”與攝影家自己的思想情感之“情”,兩者有機(jī)結(jié)合,融合在一起,使“景”與“情”達(dá)到了高度、和諧的統(tǒng)一。攝影藝術(shù)作品中這種“景”與“情”統(tǒng)一的“情景交融”之“境界”,也就是我們通常所說(shuō)的意境。

可見(jiàn),意境在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中所具有的極其重要地位。而作為以科學(xué)技術(shù)發(fā)展為前提的攝影藝術(shù)來(lái)說(shuō),它不但有其自身的審美特征,而且與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的意境也有著重要的聯(lián)系。攝影藝術(shù)用攝影技術(shù)塑造藝術(shù)形象,所表現(xiàn)出來(lái)的意境美,既是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合,也是現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合,在一定程度上來(lái)說(shuō)還是民族藝術(shù)表現(xiàn)形式與西方外來(lái)觀念的結(jié)合。

攝影是科學(xué)時(shí)代的大眾藝術(shù),是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是人類(lèi)文明進(jìn)步歷程中的一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)。攝影技術(shù)的誕生,在社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)揮著極其重要的作用,并產(chǎn)生越來(lái)越大的影響,成為社會(huì)發(fā)展和人們?nèi)粘Ｉ钪豢扇鄙?。將攝影技術(shù)運(yùn)用到人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)作上,并借鑒其它姐妹藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)和成果,攝影藝術(shù)也就應(yīng)運(yùn)而生了。攝影藝術(shù)的發(fā)展史證明,攝影藝術(shù)作為一門(mén)獨(dú)立的新興藝術(shù)門(mén)類(lèi),它無(wú)疑是人類(lèi)社會(huì)諸多藝術(shù)門(mén)類(lèi)中最民主、最自由、最具個(gè)性特色的大眾化藝術(shù)。由于攝影有著一種特殊的藝術(shù)魅力,成為藝術(shù)百花園中的一株奇葩,為人們所喜歡,所追求。攝影藝術(shù)同其它藝術(shù)形式一樣,是通過(guò)攝影家的思想感情和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)程度來(lái)選擇和表現(xiàn)藝術(shù)想象的,攝影家的拍攝目的,是要通過(guò)作品畫(huà)面的藝術(shù)形象,把攝影家自己的喜、怒、愛(ài)、憎傳達(dá)給觀眾,要使觀眾在藝術(shù)的美感中產(chǎn)生共鳴,展開(kāi)思路,調(diào)動(dòng)觀眾的理解力和想象力。攝影藝術(shù)區(qū)別于其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)的特性在于：攝影藝術(shù)是運(yùn)用攝影技術(shù)作為藝術(shù)創(chuàng)作的語(yǔ)言工具,用攝影技術(shù)技巧及其材料作為藝術(shù)的表現(xiàn)語(yǔ)言形式,來(lái)真實(shí)地記錄和表現(xiàn)社會(huì)歷史的發(fā)展歷程中的“形象”,進(jìn)行藝術(shù)形象的塑造,反映客觀現(xiàn)實(shí)生活,表達(dá)人們思想情感的。攝影藝術(shù)的特性還在它本身具有其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)所不具備的真實(shí)性和紀(jì)實(shí)性,并借此手段來(lái)進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造和再創(chuàng)造。

攝影藝術(shù)的主要特征就是作品要具有深邃的意境,要有情與景的交融和藝術(shù)的內(nèi)涵。作品讓人們?nèi)バ蕾p,要富含蘊(yùn)藉,不可一覽無(wú)余。中國(guó)畫(huà)論里指出：“景愈藏,境界愈大;景愈露,境界愈小”。畫(huà)論里還說(shuō)：“善露者未始不藏”;“能藏者多于露處,趣味無(wú)窮”。同樣,在攝影藝術(shù)作品中,對(duì)揭示攝影作品主題,對(duì)攝影人物人的心理刻畫(huà),對(duì)畫(huà)面景物的取舍,都有一個(gè)藏與露的問(wèn)題,她直接關(guān)系到攝影作品意境的深度。

攝影藝術(shù)意境,是一種內(nèi)在的最高藝術(shù)境界,是攝影藝術(shù)作品呈現(xiàn)出的含蓄而雋永的藝術(shù)意味。就實(shí)質(zhì)而言,攝影藝術(shù)意境是一種審美意象,是一種在意象基礎(chǔ)上產(chǎn)生的心境,是攝影審美活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)和最高追求[1]78。

在攝影藝術(shù)的創(chuàng)作中,攝影畫(huà)面意境的構(gòu)成有兩個(gè)最基本因素,即：“意”和“境”?！熬场笔侵竿庠诘目陀^存在的現(xiàn)實(shí),是經(jīng)過(guò)攝影家選擇、提煉、加工和取舍后的景物影像?！耙狻眲t是指攝影家內(nèi)在的思想情感、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、審美趣味和美學(xué)理想等。在“意”和“境”的關(guān)系中,境是基礎(chǔ),意是先導(dǎo);境是意境設(shè)計(jì)的物化品,意是意境設(shè)計(jì)的先決條件。即：攝影藝術(shù)家在物象的基礎(chǔ)上有意地對(duì)景進(jìn)行取舍,注入自己的思想情感世界,從而使客觀物質(zhì)世界和自己的主觀內(nèi)心情感高度融合,成為合而為一的具有完美境界的攝影畫(huà)面。

在我國(guó),自古以來(lái)凡作文或繪畫(huà),一直都把意境作為文章和藝術(shù)作品所追求的最高境界。古代就有“情在意中,意在其外,含蓄不盡,斯為妙諦”的說(shuō)法。正如王國(guó)維在《無(wú)劇之文章》中認(rèn)為“何以謂之有意境?曰：‘寫(xiě)情則沁人心脾,寫(xiě)景則在耳目,敘事則如其口出是也?！庇纱?我們?cè)跀z影藝術(shù)創(chuàng)作中,對(duì)意境這一概念不能簡(jiǎn)單地理解為情與景、意與象的結(jié)合。攝影的意境是攝影家借助于千變?nèi)f化的大自然給人的內(nèi)在精神的外化造就出的外部景物和心靈的對(duì)應(yīng)物,是攝影家依照自己特定的思想情感、品格、性情將自然景物人格化并通過(guò)攝影技術(shù) (鏡頭的選擇,景深的運(yùn)用,色彩、線(xiàn)條、質(zhì)感的表現(xiàn)等)把自己的品性滲透到景物中去,使之反映出自己內(nèi)在精神的象征和寄托[2]107。其作品具有現(xiàn)實(shí)的審美意義,能引起觀賞者的強(qiáng)烈共鳴。

在攝影界流行對(duì)作品意境的討論,但不少人對(duì)什么是攝影的意境往往只局限于對(duì)構(gòu)圖形式和拍攝技巧的創(chuàng)新上,探索的主要目標(biāo)只是突破舊的表現(xiàn)手法,而對(duì)研究作品的內(nèi)涵開(kāi)拓,對(duì)生活新的認(rèn)識(shí)深度和視角都不太下功夫。不少作品盡管有好的題材和立意,但由于沒(méi)有在構(gòu)思上多傾注心血,缺乏創(chuàng)造性,因而很難成為上乘的攝影藝術(shù)品;還有些作品雖注重對(duì)物象的捕捉,甚至拍得十分具體細(xì)致,但由于沒(méi)有滲入個(gè)人情愫,看了后不能使人產(chǎn)生浮想聯(lián)翩的感受,只是一般地反映生活實(shí)景,沒(méi)有融進(jìn)獨(dú)特的情意,因而產(chǎn)生不了深遠(yuǎn)的意境。因此,不少作品乍看起來(lái)蠻新穎,細(xì)看就沒(méi)有多少回味。特別是當(dāng)把一組照片放在一起時(shí),由于內(nèi)容雷同、空洞,除了看其構(gòu)圖、光影或色彩不同的排列組合外,就不能給觀賞者更多的信息和更新的啟迪。正如林路所說(shuō)：“攝影應(yīng)該彰顯其獨(dú)特的本質(zhì)特征,不應(yīng)該跟在繪畫(huà)的后面亦步亦趨,這才可能獨(dú)立行于傳煤世界峰巔,以其不可替代的魅力,贏來(lái)人類(lèi)精神領(lǐng)域的喝彩?！盵3]9

中國(guó)攝影由簡(jiǎn)單紀(jì)實(shí)到構(gòu)造意境的表現(xiàn),是一個(gè)歷史性的發(fā)展和進(jìn)步。在新的世紀(jì)里,隨著社會(huì)物質(zhì)和精神文明的高度發(fā)展,隨著人民生活內(nèi)容和文化心理結(jié)構(gòu)的變化,隨著世界各國(guó)之間文化的頻繁交流和現(xiàn)代科技的高速發(fā)展,中華民族的審美心理已經(jīng)發(fā)生了重大變化。對(duì)傳統(tǒng)的審美理論需要重新審視。新世紀(jì)攝影的意境應(yīng)該呈現(xiàn)出與開(kāi)放型心理特征相對(duì)應(yīng)的多層次多樣化的形態(tài)。因此,我們既不必以攝影必須有意境創(chuàng)造定于一尊,也不必因?yàn)榧m正攝影創(chuàng)作中為造境而造境的不良傾向而形成另一種形式的單一化和模式化。在攝影創(chuàng)作中,千萬(wàn)不要有任何框子和格套,而應(yīng)讓攝影在生活的長(zhǎng)河中,用廣泛的觸角去自由探索,用各種各樣的藝術(shù)手法去深刻地表露整個(gè)宇宙客體和攝影家內(nèi)心的主觀世界。哪些意境創(chuàng)造的技法能夠更好地感動(dòng)和啟迪觀賞者,能給觀賞者更具魅力的審美感受,就用哪些技法去多多地進(jìn)行創(chuàng)作。

攝影作品的意境表現(xiàn),滲透著攝影家的文學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng),也取決于攝影家個(gè)人的氣質(zhì),生活閱歷和對(duì)生活的思考。它要求攝影家必須有覺(jué)察“石中有金”的靈感,有發(fā)現(xiàn)“小中有大”的悟性,有“以小見(jiàn)大”的靈氣,有“點(diǎn)石成金”的能力。善于用照相機(jī)去抒發(fā)心中的感受。這樣才能夠創(chuàng)造出好的攝影作品,達(dá)到“出新意于法度之外”。一個(gè)攝影者如果對(duì)生活冷漠無(wú)睹,對(duì)社會(huì)人生懶得思考,對(duì)身邊的事物變化缺乏感情,就不能從那些看似平常的現(xiàn)象中去發(fā)掘出內(nèi)在特征和深刻的哲理,就不能使自己拍攝的作品富有貼近時(shí)代、貼近生活的意蘊(yùn)?！皩?duì)攝影藝術(shù)形式美的追求,應(yīng)該是力求題材內(nèi)容和形式結(jié)合得天衣無(wú)縫,單純追求技法的完善,簡(jiǎn)單地追求線(xiàn)、形的視覺(jué)表現(xiàn)力和感情沖擊力,就會(huì)淪落到純形式而無(wú)法透出思想的深度”[4]156。因此,攝影家必須努力提高自己的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng),廣泛涉獵各類(lèi)藝術(shù)作品,增強(qiáng)自身的哲學(xué)理論水平和邏輯思維能力。

“意境”是中國(guó)古代文論、詩(shī)論、畫(huà)論、書(shū)論等傳統(tǒng)藝術(shù)研究中最具生命力的話(huà)題和最重要的美學(xué)范疇。所以,我國(guó)古典美學(xué)對(duì)意境的研究不但是人數(shù)最多的,而且最具成效。我國(guó)歷代文藝?yán)碚摷覍?duì)于意境的闡述既豐富了我國(guó)古典美學(xué)的理論寶庫(kù),也為各種藝術(shù)創(chuàng)作提供了有力借鑒[5]342。攝影作為一新興的藝術(shù)門(mén)類(lèi),盡管它的發(fā)展歷史不長(zhǎng),但它的發(fā)展速度卻是可喜的。這就要求文藝?yán)碚撗芯空吒鶕?jù)攝影藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀,深入開(kāi)展對(duì)攝影理論的研究與探索,既要繼承我國(guó)古代“意境”這一民族傳統(tǒng)文藝?yán)碚?又要借鑒西方文藝思潮和觀念,建構(gòu)符合東方審美意蘊(yùn)的、具有中國(guó)特色的民族攝影藝術(shù)理論體系,為攝影藝術(shù)的創(chuàng)作提供可靠的理論依據(jù),以繁榮我國(guó)的攝影藝術(shù)事業(yè)。

中國(guó)攝影藝術(shù)要?jiǎng)?chuàng)新,光是在形式和技術(shù)技巧上區(qū)別于傳統(tǒng)的作品和國(guó)外的作品還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。廣大人民群眾對(duì)攝影藝術(shù)的需求不光是為了賞心悅目求得審美愉悅,同時(shí)還想通過(guò)照片認(rèn)識(shí)新的時(shí)代,新的世界。因此,我們?cè)跀z影的探索和創(chuàng)新上,還要花大力氣,從獨(dú)特的角度去觀察生活,提煉生活,去用心追求新境界,努力使自己創(chuàng)造出的攝影作品達(dá)到“詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”的境界,這樣才能無(wú)愧于這個(gè)偉大的時(shí)代。

21世紀(jì)的中國(guó)攝影人必將汲取世界其他民族攝影文化的優(yōu)良品質(zhì),弘揚(yáng)中華民族的文化傳統(tǒng),創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的、富有中國(guó)特色的、意境豐富的優(yōu)秀作品,鑄造中國(guó)攝影文化的輝煌。

[1]周家群.攝影藝術(shù)論[M].北京：中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社,2004.

[2]卓昌勇,湯建萍,吳培秀.攝影藝術(shù)學(xué)概論 [M].沈陽(yáng)：遼寧美術(shù)出版社,1997.

[3]林路.攝影藝術(shù)十二講[M].上海：學(xué)林出版社,2005.

[4]游棣 .當(dāng)代中國(guó)攝影藝術(shù)思潮[M].北京：國(guó)際文化出版公司,1989.

[5]宗白華.中國(guó)藝術(shù)意境之誕生[M].上海：上海人民出版社,1981.

On Reflection of Artistic Conception in Photographic Art

REN Cong
(Xi’an Academy of Fine Arts,Xi’an 710061,China)

Artistic conception is the highest realm that photographic artistic work pursues.According to their own specific thoughts,emotions and personality,photographersmake the natural scenery aspersonification,permeate their own idea into the natural scenery,through photography(lens choice,depth of field use,color,line,texture and perfor mance,etc.),show appearance feature of natural scenery through the photographic artistic works,and then have work with realistic and aesthetic significance of truth,goodness and beauty,causing the viewer’s sympathetic response to theirwork.

artistic conception;photographic art;artistic conception of photographic art;feeling and setting happily blended

J404

A

1009—5128(2011)03—0065—03

2011—01—17

任聰 (1976—),女,陜西渭南人,西安美術(shù)學(xué)院 2009級(jí)國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)碩士。

【責(zé)任編輯 王炳社】