王康藝

（臺州市椒江區(qū)教育局，浙江 臺州 318000）

李清照《漁家傲》詞中的“三山”辨

王康藝

（臺州市椒江區(qū)教育局，浙江 臺州 318000）

李清照《漁家傲》（天接云濤連曉霧）無疑是一首著名的詩歌，但是關(guān)于這首詞中的“三山”一直以來就有爭議。該詞系李清照在建炎四年（1130年）春“走黃巖，雇舟入海，奔行朝（章安）”時(shí)的作品，詞中的“三山”應(yīng)是現(xiàn)在位于臺州椒江的“三山”，而不是山東蓬萊三仙島，更不是其他別的地方。她的另一首堪稱“詠梅”杰作的《清平樂》，也是作者此行的主要收獲之一，寫于去章安后，與《漁家傲》構(gòu)成了頗有意味的姊妹篇。

李清照；《漁家傲》；三山；《清平樂》

一、問題的緣起

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所。聞天語，殷勤問我歸何處？ 我報(bào)路長嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。

這是李清照極負(fù)盛名的作品——《漁家傲》（天接云濤連曉霧），在《樂府雅詞》中則題為“記夢”。關(guān)于這首詞的創(chuàng)作背景一直存在爭議。唐圭璋主編的《唐宋詞鑒賞辭典》認(rèn)為，“從它的豪邁氣概與疏放詞筆看來，似乎應(yīng)是女詞人的早期之作”；［1］①夏承燾主編的《唐宋詞欣賞》也以為該詞“早年作于山東”；于中航在《李清照的夢——漁家傲記夢詞詮解》一文中，則進(jìn)一步認(rèn)為“作于萊州”。而游國恩、王起等主編的《中國文學(xué)史》則認(rèn)為，“從詞里‘夢魂歸帝所’的幻想和‘路長嗟日暮’的感慨看，可能是她的晚期詞”。［2］由此造成了對這首詞涵義的理解也眾說紛紜，莫衷一是。有人認(rèn)為“這首《漁家傲》是以粗獷的筆觸、奇譎的想象，對一個(gè)閃光的夢境所作的完整的敘述”。［3］但也有人認(rèn)為，所謂“吹取三山去”，正是要學(xué)李賀，“李賀是死后去帝所的，所以這‘去三山’也就是死”。［4］最近，看到徐培均著的《李清照集箋注》，通過對有關(guān)典章文物的考證，對這首詞的生活依據(jù)和來龍去脈又提出了新的看法：

《漁家傲》（天接云濤連曉霧）一詞，論者多不詳作于何時(shí)何地，或謂宣和間作于萊州。然經(jīng)我考證，它應(yīng)作于建炎四年（1130）春。是時(shí)金兀術(shù)率部南侵，宋高宗趙構(gòu)帶領(lǐng)部份臣僚，由明州倉皇入海，前往溫州和章安鎮(zhèn)。清照因受“頒金”之誣，攜銅器等物，欲向外廷投進(jìn)，一路追隨御舟。正因?yàn)橛H身體驗(yàn)過海上航行的生活，所以才能在這首詞中非常真切地表現(xiàn)出水天相接、星河欲轉(zhuǎn)、千帆飛舞的境界。夏承燾先生認(rèn)為李清照的“《漁家傲》是首豪放詞，她用《離騷》、《遠(yuǎn)游》的感情來寫小令，不但五代詞中所沒有，北宋詞中也少見?！睘槭裁磿绱耍恳?yàn)槲宕?、北宋詞人們不曾體驗(yàn)過航海生活。同樣，李清照在萊州時(shí)，也不曾航海，只是在靜治堂中與趙明誠共同整理與鑒賞金石書畫，所以那時(shí)她也不可能寫出這首詞。［5］

在這里，作者把《漁家傲》（天接云濤連曉霧）一詞的創(chuàng)作時(shí)間確定為“建炎四年（1130年）春”，顯然這屬于李清照的中晚期；而且把具體的創(chuàng)作地點(diǎn)鎖定在隨御舟由明州入海，“前往溫州和章安鎮(zhèn)”的途中。那么，作者的理由是什么呢？結(jié)合箋注，我們可以看到其理由主要有以下幾條：

1、據(jù)趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷七引李正民《乘桴錄》：“已酉（即建炎三年）十二月五日，車駕至四明（今浙江寧波），十五日大雨，遂登舟至定海（今浙江鎮(zhèn)海），十九日，至昌國縣（今浙江舟山定海），二十六日移舟至溫臺。自是連日南風(fēng)，舟行雖穩(wěn)，而日僅行數(shù)十里……庚戊（即建炎四年）正月二日，北風(fēng)稍勁，晚泊臺州港。三日早至章安，知臺州晁公為來……十四日張浚自臺州來，十八日移舟離章安……二十日泊青 澳門，二十一日泊溫州港。”李正民，字方叔，揚(yáng)州人，政和二年（1112年）進(jìn)士，是高宗時(shí)的中書舍人，后曾擔(dān)任給事中，禮部、吏部侍郎等職。從他對高宗南渡之事記載得如此詳細(xì)來看，極有可能當(dāng)年與高宗一起南渡，侍奉左右，所以才記得那么清楚；或者他的說法經(jīng)過調(diào)查取證，另有出處，當(dāng)不會有太大的錯誤，因此同為宋代的趙彥衛(wèi)在寫《云麓漫鈔》這部筆記體小說時(shí)，也要引用它來作為依據(jù)。從這里可以看到，高宗是從寧波至臺州章安，然后再到溫州；在臺州章安的時(shí)間是“庚戊（即建炎四年）正月三日”至“十八日”，共16天。李清照因受“頒金”之誣，攜銅器等物，欲向外廷投進(jìn)，一路追隨御舟，①傳言，趙明誠曾以玉壺投獻(xiàn)金人，賄賂通敵，即所謂“玉壺頒金”之誣。這使得李清照非常驚惶，就想把家中的銅器進(jìn)獻(xiàn)朝廷以資湔雪。于是她就沿著宋高宗逃跑的路線，在兩浙追趕。事見李清照《金石錄后序》。那么，這首《漁家傲》詞當(dāng)寫于建炎四年庚戊（1130年）正月十八日后。

2、又據(jù)李清照在《金石錄后序》中回憶：“（建炎三年）冬十二月，金人陷洪州……上江既不可往，又虜勢叵測。有弟任敕局刪定官，遂往依之，到臺（指臺州），臺守已遁，之剡，出睦。又棄衣被走黃巖，雇舟入海，奔行朝。時(shí)駐蹕章安，從御舟海道之溫（今溫州），又之越（今紹興）。”這與李正民所記載的時(shí)間及路徑基本上吻合，由此可見李清照是隨后追趕高宗船隊(duì)到了臺州章安的，而且對章安的印象特別深刻，只不過有所不同，高宗的船隊(duì)是由臺州外海入章安，而李清照則是從陸路先到了臺州的黃巖，然后“雇舟入海，奔行朝（章安）”，在拜謁了金鰲御座后，再“從御舟海道之溫，又之越”。因此，徐培均認(rèn)定李清照的《漁家傲》一詞當(dāng)寫于她隨御舟由明州入?！扒巴鶞刂莺驼掳叉?zhèn)”的途中，這在大方向上是正確的，但在具體的地點(diǎn)上說得不對：（1）所謂“由明州（今寧波）入?！保@是高宗皇帝的船隊(duì)，而并非李清照的行程。李清照在自己的文章中寫得很清楚，是從黃巖下的船，先奔章安，然后出?？谌刂荩秩ピ街?。當(dāng)年章安鎮(zhèn)的金鰲山圍在海中，李清照要想“奔行朝”，必須“雇舟入?！保@是沒錯的。（2）李清照是先到了臺州的章安然后再去溫州的，并不是像徐培均所說的“前往溫州和章安鎮(zhèn)”，這把前后的順序給說顛倒了，也許可能是作者對溫州和章安兩地的方位概念不清楚，以為章安是溫州的章安。準(zhǔn)確地說，應(yīng)當(dāng)是前往臺州的章安鎮(zhèn)和溫州。

3、寫詩應(yīng)當(dāng)有親身體驗(yàn)，這也是一條有力的佐證。李清照之所以能“在這首詞中非常真切地表現(xiàn)出水天相接、星河欲轉(zhuǎn)、千帆飛舞的境界”，就應(yīng)當(dāng)有在“海上航行的生活”，否則像五代、北宋時(shí)期由于詞人少有海上生活的經(jīng)歷，因此就難以有詠唱海洋的詞作問世?？v觀李清照的一生，“在萊州時(shí)，也不曾航海，只是在靜治堂中與趙明誠共同整理與鑒賞金石書畫，所以那時(shí)她也不可能寫出這首詞”，這就從根本上否定了關(guān)于這首詞寫于早年的說法，而進(jìn)一步論定它寫于建炎四年（1130年）春“前往溫州和章安鎮(zhèn)”的途中。但問題是，這首詞到底寫于“溫州”還是寫于“章安鎮(zhèn)”呢，徐培均并沒有說得十分肯定，也只是含糊其辭。難怪后來陳祖美在解讀《漁家傲》這首詞時(shí)，把它說成是寫于溫州江心孤嶼，而且還言之鑿鑿，“李清照可能就下榻在西塔近旁的江心寺”。［6］180

二、關(guān)于 “三山”辨

關(guān)于李清照這首著名的 《漁家傲》（天接云濤連曉霧）一詞到底寫于“溫州”還是寫于“章安鎮(zhèn)”，其實(shí)從李清照自己的回憶文章以及這首詞本身所寫的內(nèi)容來看，不難找到答案——應(yīng)當(dāng)是從黃巖 “雇舟入海，奔行朝”（即在章安）時(shí)的作品。為什么這樣說呢？

首先，這首詞的內(nèi)容與李清照在章安時(shí)的心境十分吻合。“仿佛夢魂歸帝所”和“殷勤問我歸何處”，其實(shí)是理解《漁家傲》這首詞的關(guān)鍵線索。兩個(gè)“歸”字，道出了女詞人心中想急于找到“出路”從而結(jié)束長期漂泊不定的生活的美好愿望。但是，在女詞人的內(nèi)心又充滿了苦惱：一方面希望追上高宗的船隊(duì)，以表達(dá)自己歸隊(duì)的“殷勤”之意；而另一方面，就在希望即將實(shí)現(xiàn)的近在咫尺時(shí)，女詞人似乎又有一種宛然在目卻又從之還遠(yuǎn)的感慨，致使自己不知道應(yīng)該“歸何處”。在撲朔迷離和遙遙無期的追尋中，女詞人不免有些心灰意冷。但李清照畢竟是一位女中豪杰，決不會被一時(shí)的失意所困擾，在一種“學(xué)詩謾有驚人句”的李白式的“天生我才必有用”的自信中，又一次昂起了堅(jiān)強(qiáng)的頭顱，強(qiáng)烈地激勵自己要一路繼續(xù)追尋下去。這里的“歸帝所”，應(yīng)當(dāng)指盼望接近高宗的行在——這是李清照此行長途跋涉一路從北到南苦苦追隨而來的主要目的，也是惟一的目的——而并不是像有人所說的要追尋渺不可及的 “天帝所居之處”，那樣就是“有出世之想”，［7］即靳極蒼在《百家唐宋詞新話》所說的“要一死脫離人世”了，這顯然與詞的涵義不相符合。所謂“九萬里風(fēng)鵬正舉”，是指女詞人剛剛打聽到了高宗一行人的確切行蹤，第一次坐上船有目標(biāo)地去追尋，從而顯得異常的興奮和激動。“鵬”是自況，“正舉”表明自己根本沒有猶豫或止步不前的意思。

其次，更為重要的是，詞中所描寫的景象與章安當(dāng)?shù)氐那樾畏浅＝咏Ｋ未w彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷七在記載高宗南渡駐蹕金鰲山的故事時(shí)，對章安的周邊環(huán)境也曾作了比較詳細(xì)的介紹：“金鰲，蓋一獨(dú)峰，坡郁茂，若鰲背然。正與柵浦相對，兩 之間，略辨牛馬，東看海門，云飛波翻，渺然無際。”在此有兩點(diǎn)值得注意：1、它說到在柵浦與金鰲山之間有一片遼闊的水域。據(jù)清代陳懋森《臨?？h志》記載：“椒江去縣一百里，江闊舊二十余里，今漸漲狹僅五里余?！边@說明，在南宋初年海門柵浦與金鰲山之間的海域至少在20里至5里之間，是相當(dāng)寬闊的。雖說“渺然無際”未免有些夸張，但“云飛波翻”的情景還是與實(shí)際相符合的。清代《柵浦山川記》曾經(jīng)這樣描寫道：“至若碧天白浪，悠忽變態(tài)，海市蜃樓，時(shí)或現(xiàn)幻，雖非神區(qū)沃壤，亦可爽心怡情”，這便與李清照《漁家傲》詞中所形容的“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞”的意境十分相似的了。2、在不經(jīng)意間提到了“柵浦”這一地名。柵浦又名柵川，位于金鰲山南岸，相距約十余里，據(jù)項(xiàng)士元編纂的《海門鎮(zhèn)志稿》所收錄的何度撰《振明族祖七秩序》云“迄五代時(shí)，某祖徙臺之柵浦，為臺著姓”。在其西不遠(yuǎn)處，還有一個(gè)為當(dāng)?shù)厝怂熘牡孛小叭健保ń駥贃牌郑?。?jù)清代《柵浦何氏宗譜》記載：“柵浦前臨大港，浩瀚靡涯。北望金鰲山，宋高宗南渡碑記猶存。稍入章安，即古章安郡也。東瞰海門，名椒江?！庇衷疲骸拔鞣喝?，李太白所詠‘三山半落青天外’，殆其似之。”這就是說，至少在唐代“三山”就已經(jīng)是相當(dāng)出名的了。另據(jù)《柵浦山川記》載：柵浦“西為三山，后唐賀氏二女與其弟赴水殉父處”。為此，北宋年間曾擔(dān)任過應(yīng)天府少尹、禮部侍郎的陳公輔（1077-1142年），字國佐，臨海人，還因此寫了《過三山吊二孝娥》的詩：“偶憩古巖洞，故傳孝女磯。斷云來細(xì)雨，疑是暮魂歸?！庇纱丝梢?，至遲到北宋“三山”就已名聞遐邇，且與孝女的故事聯(lián)系在一起。而身處南宋初年的李清照，當(dāng)年從黃巖“雇舟入海，奔行朝”時(shí)，必經(jīng)柵浦“三山”之地，可以肯定地說，她知道“三山”這個(gè)地名，而且從“蓬舟吹取三山去”的描寫來看，也符合她從黃巖“雇舟入海，奔行朝”的路徑。這可以證明“三山”即柵浦（今椒江柵浦）三山，《漁家傲》就是李清照寫于黃巖至章安（今椒江章安）金鰲山的“蓬舟”之上?！芭钪邸保瑧?yīng)作“篷舟”，是歷代江南水上交通運(yùn)輸主要工具。清初天臺詩人徐傳瑗在《自海門舟行至家子》詩中，就有“不篷不席一輕船，柔櫓隨潮犁浪圓”的描寫，可見它是要根據(jù)潮位行船的，而且必須要用櫓搖。所謂“吹取三山去”是不大可能的，只是言其內(nèi)心急于“飛渡”。

明代著名地理學(xué)家王士性（1546-1598年），臨海人，他在沿江游歷了椒江后曾寫過一首《舟次海口》的詩：“蒹葭秋水木蘭橈，挾客來觀海上潮。萬里蒼茫空碧落，三山縹緲接青霄。西風(fēng)木落驚帆影，南極星明射斗勺。目斷扶桑天外盡，何須鞭石駕危橋?！惫P者之所以把此詩全文收錄在這里，主要有兩方面的意義：首先，我們可以從中很清晰地看到，柵浦“三山”在明代還是非常出名的，它幾乎成了椒江?？诘拇~。從椒江上游臨海到椒江?？谟^潮，必須經(jīng)過這里，因此，三山也就成了椒江上、下游的一個(gè)重要分界線。其次，詩人的行程幾乎與李清照的完全相同，也是坐船順著椒江由上游向下游三山外進(jìn)發(fā)的（即“三山去”），因而，他所看到的景象與李清照《漁家傲》所寫的也幾乎接近，也是一派“水天相接、星河欲轉(zhuǎn)、千帆飛舞的境界”。因此，這可以從一個(gè)側(cè)面證明，李清照《漁家傲》所寫的“三山”就是今椒江柵浦的“三山”。

在此，我們不能不提到歷來關(guān)于“三山”的幾種解釋，并略作考辨如下：

一是通常所說的渤海中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山仙島。據(jù)《史記·封禪書》載，“此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠(yuǎn)，患且至，則船引風(fēng)而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物、禽獸盡白，而黃金、銀為宮闕。未至，望之如云。及到，三神山反居水下。臨之，風(fēng)輒引去，終莫能至云?！睘榇耍谜叽蠖喟选叭健碑?dāng)成了希望的象征，比喻沖破牢籠似的現(xiàn)實(shí)風(fēng)浪而直向那幸福之境。不過也出現(xiàn)了兩種截然不同的觀點(diǎn)：一是認(rèn)為，這不是一般意義上的“游仙之作”，它是作者“不滿現(xiàn)狀，要求打破沉悶狹小的生活圈子的愿望”；[8]而另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，全詞寫的都是“夢境”，詞人“通過舟行大海的奇幻夢境抒發(fā)自己的志向”。［9］這些解釋顯然有些想當(dāng)然，最主要的原因就是他們只知道渤海有個(gè)蓬萊三島，卻不知道當(dāng)年李清照所經(jīng)過的章安附近就有一個(gè)叫“三山”的地方，包括確實(shí)在考據(jù)上下了功夫的徐培均也沒有看到這一點(diǎn)，于是就找到虛無縹緲的海上三神山作為附會。有人則根據(jù)李清照的原籍齊州章丘（今山東濟(jì)南）人，而斷定“三山”就是蓬萊三仙島，且認(rèn)為此詞一定寫于少女時(shí)期，這就更加想當(dāng)然，與實(shí)際的境遇不相符合，是完全缺乏事實(shí)根據(jù)的。

二是福州城內(nèi)的九仙、烏石、越王三山。據(jù)說，高宗在定海上船后，宗子及婦女?dāng)?shù)百人分別至泉州和福州避兵，且朝廷已三令五申速將祖宗 “神御”（指帝皇遺像）遷往福州。這在正史上是有記載的。因此有學(xué)者認(rèn)為，李清照詞中所寫的“蓬舟吹取三山去”，其言語意義就是指福州。而實(shí)際上，李清照是否真的到過福州，也“只是一種猜測”。在現(xiàn)有的資料中，“無法找到李清照確曾至閩的根據(jù)”，相反，“其未能成行的根據(jù)倒是相當(dāng)可信的”。［6］181在金兵相繼攻陷明州、定海后，原來的勢頭是繼續(xù)南侵，可巧風(fēng)雨大作，加上樞密院提領(lǐng)張公裕引大舶擊散之，金兵只得退據(jù)明州，在占領(lǐng)70天后撤北。高宗到了越州（今紹興），李清照也隨后來到這里。因此，所謂“三山”就是福州的說法是靠不住的。

三是本文開頭提到的，有人認(rèn)為這是李清照借李賀“帝成白玉樓召為記”的典故，意思是自己已是心灰意冷之人，希望能到夢中的三山和仙女們?yōu)閭H，因此把“去三山”當(dāng)成“離世”也就是“死”的象征。這未免太牽強(qiáng)，不說與李賀的典故到底有沒有關(guān)系，也不說與當(dāng)時(shí)李清照從黃巖“雇舟入海，奔行朝”的歷史事實(shí)不相符合，就是與李清照當(dāng)時(shí)“欲向外廷投進(jìn)，一路追隨御舟”的想法也大相徑庭。如果此時(shí)李清照真的懷抱“出世之想”，那她就不可能有“九萬里風(fēng)鵬正舉”的壯志激情。因此，這種說法只當(dāng)固妄說之，也固妄聽之，不足為信。

四是把“三山”當(dāng)成溫州的江心嶼。其主要理由是，說詞之首句“天接云濤連曉霧”，“很像是溫州甌江孤嶼水天云霧實(shí)景的幻化”。［6］181這實(shí)在是有點(diǎn)像“拉郎配”。僅憑“很像是”就敢于下結(jié)論，這未免過于武斷，把想像當(dāng)成真實(shí)，把推測當(dāng)成史實(shí)。

三、關(guān)于 “三山”考辨的意義及延伸

寫到這里，可能有人要問：“化如此大的精力，對李清照這首《漁家傲》詞進(jìn)行考證，有什么意義呢？”筆者以為，至少解決了以下幾個(gè)問題：

（一）對這首詞寫作背景的認(rèn)識，有了一個(gè)全新的切入點(diǎn)。這分明是李清照在臺州黃巖“雇舟入海，奔（章安）行朝”的船上所寫的，屬中晚期作品，是李清照留給椒江人民的一份極其寶貴的文化遺產(chǎn)。有人把它當(dāng)成李清照少女時(shí)期的作品，這種時(shí)間上的劃分是缺乏依據(jù)的；而有人把它看成寫于福州境內(nèi)或溫州的江心嶼，則多少出于推測，有“亂點(diǎn)鴛鴦”之嫌。

（二）這不是一首“記夢”詞，更不是一首“游仙”詞，寫的都是眼前的實(shí)景實(shí)情。一般地，人們都把這首《漁家傲》當(dāng)成李清照浪漫主義的代表作，承認(rèn)它“把屈原《離騷》、莊子《逍遙游》以至神話傳說譜入宮商，使夢幻與生活、歷史與現(xiàn)實(shí)融為一體，構(gòu)成氣度恢宏、格調(diào)雄奇的意境。”[10]其實(shí)，這首《漁家傲》所采用的仍然是北宋詞常用的寫實(shí)手法，沒有特別神奇的色彩，分明道出了她在追隨宋家皇帝途中的艱辛與無望，同時(shí)也表達(dá)了她自以為就要追上高宗船隊(duì)的無比激動與無限幻想。全詞充滿了怨嘆，但更多的是幻想，是怨嘆和幻想共同澆灌出來的一朵奇葩。上闕，通過寫景與問答，表現(xiàn)了作者身處前途無望的環(huán)境里的感慨；下闕，則采用言情和敘述結(jié)合的方法，表達(dá)了作者仍幻想著一條精神上可以寄托的道路的美好愿望。此詞突破了閨閣體的情愫和婉約詞的常格，呈現(xiàn)出李清照詞中迥然不群的豪放特色，是應(yīng)當(dāng)值得關(guān)注的。

（三）可以為李清照《清平樂·年年雪里》一詞的考據(jù)提供重要的旁證。當(dāng)年李清照登上章安的金鰲山，其實(shí)不光寫了這首《漁家傲》，還填了另一首著名的《清平樂》詞：

年年雪里，常插梅花醉。捋盡梅花無好意，贏得滿衣清淚。 今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華。看取晚來風(fēng)勢，故應(yīng)難看梅花。

這首《清平樂·年年雪里》無疑也是李清照非常著名的作品。據(jù)徐培均在《李清照集箋注》中考證，此詞也是李清照“一路追隨行朝”時(shí)的作品，但“至遲作于建炎三年（1129年）冬”，因?yàn)椤笆袢它S大興是歲之冬于山陽（今江蘇淮安）編成《梅苑》，內(nèi)收此詞”。［5］126如果這個(gè)說法成立，那么它的創(chuàng)作時(shí)間要比《漁家傲》略早一些。但通過對《漁家傲》一詞的考證，以及從本詞所抒發(fā)的相當(dāng)?shù)吐涞那榫w來看，筆者認(rèn)為，此詞是李清照從“三山”到了章安金鰲山后所填，表達(dá)女詞人在“三山”時(shí)歡天喜地想見“帝所”，而到了章安后卻依然不見“帝所”的失落與傷心（據(jù)記載，此時(shí)的趙構(gòu)已轉(zhuǎn)移去溫州方向，李清照在隨后趕到時(shí)已錯過了見面的機(jī)會），其慣有的婉約風(fēng)格又一覽無遺地表現(xiàn)了出來。所謂“海角天涯”，當(dāng)指章安，因?yàn)槌隽苏掳簿褪呛泼鞜o際的大海，李清照此行從內(nèi)陸到海邊，也只有到了章安才會有這種流落天涯的感覺。因此，正如有的學(xué)者所指出的那樣，《清平樂》“恐非《梅苑》舊本所載”，它的寫作日期應(yīng)當(dāng)“不受《梅苑》成書時(shí)間所限”，［6］220極有可能是后來添加上去的。 因?yàn)?，即便是寫于“建炎三年?129年）冬”，恐怕遠(yuǎn)在山陽的黃大興也不可能得到正在流落途中的李清照所寫的詞。因此，可以肯定地說，《清平樂·年年雪里》寫于《漁家傲》之后，時(shí)間大約是建炎四年（1130年）正月十八日后。當(dāng)時(shí)的章安正在紛紛揚(yáng)揚(yáng)地下著一場春雪，踏雪賞梅的女詞人不禁勾起了對過去甜美幸福生活的回憶和對如今身世家國飄零之苦的感喟?？梢哉f，《漁家傲》和《清平樂》以姊妹篇的形式出現(xiàn)，構(gòu)成了李清照在章安活動的全面真實(shí)的寫照，反映了她在離亂途中悲喜交加、忽驚忽嘆的復(fù)雜心情！

清代乾隆年間章安著名的女詩人葉素娘，在《簡云華陸氏妹》一詩中曾提到過李清照。“人隔蓬萊弱水間，小亭花事又闌珊。含情自妒李清照，點(diǎn)韻須尋劉令嫻。一樣靈根何所托，無憑綺語不須刪。東皇昨夜施天巧，瓊粉瑛姿擁翠鬟。”葉素娘以善寫梅花詩而著名，在其自命名的詩集《寒香集》中有“十分清瘦在梅花”的佳句。在這首與云華妹交往的書簡式小詩里，她似乎再現(xiàn)了當(dāng)年李清照章安雪中填梅花詞的景象，自比李清照有“一樣靈根”，也一樣有漂泊無依的人生經(jīng)歷，也一樣在銀裝素裹的冬天里寫著“無憑綺語”的梅花詩。從中我們不難看出，當(dāng)年李清照曾在女詩人的家鄉(xiāng)章安填寫梅花詞的有關(guān)信息。另外還值得一提的是，在葉素娘病逝后，據(jù)說其夫吳應(yīng)鰲（字藥圃）曾夢見她“手執(zhí)梅花冉冉而來”，有感于此，當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫葉的臨海詩人一口氣寫了4首 《為吳藥圃悼亡作》的詩，其二云：“漫言控鶴獨(dú)神傷，才子憐才恨亦長。嶺上梅花三百樹，竟教千古憶青娘。”可見，過去的章安曾遍植梅花，也曾出現(xiàn)了一個(gè)令后世千古相憶的詠梅“女才子”。

由此推斷，既然李清照在“海角天涯”的章安填寫過詠梅詞，那么，反過來我們也可以相信李清照的《漁家傲》當(dāng)寫于流落章安時(shí)期，詞中的“三山”也應(yīng)該與當(dāng)?shù)氐摹叭健庇嘘P(guān)的了。

［1］唐圭璋.唐宋詞鑒賞辭典［M］.江蘇：古籍出版社，1986：657.

［2］游國恩，王起，等.中國文學(xué)史［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1983：74.

［3］周篤文.李清照《漁家傲》小析［M］//陳祖美.李清照詞新釋輯評.北京：中國書店出版社，2010：182.

［4］靳極蒼.百家唐宋詞新話［M］//陳祖美.李清照詞新釋輯評.北京：中國書店出版社，2010：185.

［5］徐培均.李清照集箋注［M］.上海：古籍出版社，2007.

［6］陳祖美.李清照詞新釋輯評［M］.北京：中國書店出版社，2010.

［7］陳廷焯.詞則·別調(diào)集：卷二［M］//徐培均.李清照集箋注·自序.上海:古籍出版社，2007：129.

［8］吳熊和.唐宋詞通論［M］//陳祖美.李清照詞新釋輯評.北京：中國書店出版社，2010：183.

［9］平慧善.李清照詩文詞選譯［M］//陳祖美.李清照詞新釋輯評.北京：中國書店出版社，2010：185.

［10］徐培均.唐宋詞鑒賞辭典［M］//陳祖美.李清照詞新釋輯評.北京：中國書店出版社，2010：184.

Study on the “Three Mountains” in the Song lyrics of Poetess Li Qingzhao

Wang Kangyi

（Jiaojiang Education Bureau,Taizhou,Zhejiang 318000）

“Yu Jia Ao”，written by Li Qingzhao is no doubt a well-known Song lyrics poem.But there has been an on-going debate on the “Three Mountains” in this poem.The poem was written in the 4th year of Jianye（1130A.D）when Li Qingzhao went to Zhangan by sea through Huangyan.The“Three Mountains”in the poem should be the “San shan” in Jiaojiang,Taizhou.It is not the three legendary islands in Penglai, Shandong and some other places. Li Qingzhao wrote another poem—“Qing Ping Le”,which was dedicated to plum flowers after she arrived in Zhangan.The two poems made an interesting match.

Li Qingzhao; “Yu Jia Ao”;Three Mountains, “Qing Ping Yue”

I210.97

A

1672-3708（2011）01-0020-05

2010-09-04

王康藝（1965- ），男，浙江溫嶺人，高級講師，主要從事語文美育、民辦教育、地方文化等研究。