黃 靜

(山東曲阜師范大學(xué) 山東曲阜 273165)

圖書(shū)館作為整個(gè)社會(huì)教育系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，從古至今都起著育人、興國(guó)、繁榮傳統(tǒng)文化的作用。我國(guó)圖書(shū)館的社會(huì)教育實(shí)踐歷史悠久。始創(chuàng)于唐盛行于宋的“書(shū)院教育”是集大成者?！皶?shū)院教育”盛極千余年，“四大書(shū)院”成為諸多向?qū)W、求理、問(wèn)道之士的圣地。它們先是“征集遺書(shū)、?？?jīng)籍、辨明典章，以備顧問(wèn)應(yīng)對(duì)”，成為真正意義上的圖書(shū)館，后又“建學(xué)館、授生徒”，實(shí)行“個(gè)人鉆研、相互問(wèn)答、集眾講解”相結(jié)合的教育方式，并且提出了學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的明確要求，讓“生徒”(學(xué)生)自主選擇、自行把握，忠實(shí)地實(shí)踐自我教育原則，成為名副其實(shí)的“自我教育機(jī)構(gòu)”。〔1〕

然而，真正將圖書(shū)館當(dāng)作一種啟迪民智的機(jī)構(gòu)和社會(huì)事業(yè)辦理，則始于20世紀(jì)初近代圖書(shū)館的傳入，中國(guó)圖書(shū)館教育事業(yè)由此發(fā)端。近20年來(lái)，隨著世界性教育改革大潮的逐步深入，圖書(shū)館在社會(huì)教育系統(tǒng)中的地位越來(lái)越引起人們的關(guān)注，在積極引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家相關(guān)理論研究成果和實(shí)踐探索經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，對(duì)圖書(shū)館教育的本質(zhì)、定義、教育方式、活動(dòng)規(guī)律及其與學(xué)校教育的個(gè)性差異等的理論研究也日益深化，圖書(shū)館教育理念發(fā)生了根本變化。

1 古代圖書(shū)館

中國(guó)古代圖書(shū)館教育即書(shū)院教育始創(chuàng)于唐代，盛行于宋代，它多由私人創(chuàng)辦和主持，而高于一般私學(xué)。這種古代的書(shū)院教育是我國(guó)圖書(shū)館教育史苑中的一枝奇葩，它一改官學(xué)那種庸俗的人才觀，培養(yǎng)了大批經(jīng)世致用的優(yōu)秀人才;它為平民的教育思想、平民文化的形成與發(fā)展及民智的培養(yǎng)與開(kāi)發(fā)做出了不朽貢獻(xiàn);它普及文化教育的思想與實(shí)踐為文化的繁榮與發(fā)展及平民教育的普及奠定了基礎(chǔ)。

唐玄宗開(kāi)元年間，在京都創(chuàng)建“酈正殿書(shū)院”，那時(shí)的書(shū)院還只是官府的修書(shū)之所和皇帝吹宴賢才、酬唱歌賦之處，尚不具備教育機(jī)構(gòu)的性質(zhì)。到了宋代，書(shū)院才具有了一定的教育性質(zhì)，南宋時(shí)期書(shū)院的發(fā)展達(dá)到了頂峰。北宋書(shū)院名揚(yáng)天下，南宋書(shū)院制度化確立，在整個(gè)發(fā)展史上自成兩個(gè)各具特色的時(shí)期。

公元960年，趙匡胤陳橋兵變，建立起新政權(quán)。這時(shí)，被歷代統(tǒng)治者視為為政之本的文化教育事業(yè)本應(yīng)于以高度重視，但由于宋政權(quán)仍處在政治、經(jīng)濟(jì)的危機(jī)關(guān)頭，無(wú)暇也無(wú)力顧及此事。在宋政權(quán)建立初期首先發(fā)展起書(shū)院教育是那些有責(zé)任感的士人，他們自覺(jué)地分擔(dān)起培養(yǎng)人才、發(fā)展教育的責(zé)任，他們沿襲前代的做法，聚書(shū)山村，建院講學(xué)，書(shū)院漸漸興盛起來(lái)。這時(shí)的宋政府由于連年征戰(zhàn)，無(wú)心于文教，致使政府無(wú)處養(yǎng)士，但又急需在短期內(nèi)恢復(fù)造就治世之才的官學(xué)系統(tǒng)，以維系與建設(shè)受到威脅的政府，迫不得已，采取因勢(shì)利導(dǎo)的措施，一方面大力提倡科舉，成倍地增加取士名額，另一方面大力支持書(shū)院發(fā)展，有力地促進(jìn)了書(shū)院教育的快速發(fā)展。在太宗太平興國(guó)二年(977)至仁宗寶元元年(1038)這段長(zhǎng)達(dá)60余年的時(shí)間內(nèi)，連續(xù)不斷地通過(guò)賜田、賜書(shū)、召見(jiàn)山長(zhǎng)、封官嘉獎(jiǎng)等一系列措施對(duì)書(shū)院加以褒揚(yáng)，宋政府如此重視前所未有，直接造就了影響之廣、聲勢(shì)之顯赫、稱名全國(guó)的“天下四大書(shū)院”。如果沒(méi)有書(shū)院教育的發(fā)展，就不可能有當(dāng)時(shí)國(guó)家的快速?gòu)?fù)興和經(jīng)濟(jì)的繁榮。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，使政府具備了恢復(fù)和發(fā)展官學(xué)系統(tǒng)的實(shí)力，統(tǒng)治者為了更直接地掌握人才，十分重視科舉，大力振興學(xué)校教育，書(shū)院便遭冷落。但書(shū)院的發(fā)展并沒(méi)中斷，恰恰相反，書(shū)院在北宋后期獲得了比前期更快的發(fā)展速度，這得力于以士人為主體的民間力量的支持，更為重要的是書(shū)院的發(fā)展?jié)M足了社會(huì)各層次的文化需要，這是書(shū)院教育得以發(fā)展的根本所在。崇寧四年(1105)，全國(guó)各州縣“悉行三舍法”，潭州行政當(dāng)局將岳麓書(shū)院、湘西書(shū)院、州學(xué)連為一體，組成了“潭州三學(xué)”，實(shí)現(xiàn)了書(shū)院與官學(xué)的“合而為一”。這無(wú)疑顯示了書(shū)院教育的長(zhǎng)處以及書(shū)院教育的特色是官學(xué)無(wú)法替代的，也體現(xiàn)了書(shū)院作為文化組織對(duì)各種文化需求的適應(yīng)能力和生存能力。富有生命力的書(shū)院教育到南宋更是發(fā)展蓬勃，書(shū)院數(shù)量約占整個(gè)宋代的78%。

元代、明代書(shū)院教育發(fā)展緩慢，清代乾隆、嘉慶年間書(shū)院教育又進(jìn)入鼎盛時(shí)期。清光緒十八年，鄭觀應(yīng)在《盛世危言增訂新編》中寫(xiě)到:“乾隆時(shí)，特開(kāi)四庫(kù)，建文宗、文匯、文瀾三閣，準(zhǔn)海內(nèi)稽古之士就近觀覽，淹通博洽，蔚為有用之才?！薄?〕將藏書(shū)樓開(kāi)放，供士人使用，這是對(duì)中國(guó)幾千年封閉式藏書(shū)樓的挑戰(zhàn)，也可以說(shuō)是一次革命?！凹螒c間，大學(xué)士阮元推廣此意，在焦山、靈隱起立書(shū)藏，津逮后學(xué)。自此以往，江浙文風(fēng)甲天下，作人之盛，成效可睹也?！薄?〕

書(shū)院教育的久遠(yuǎn)影響，加之清代學(xué)術(shù)重樸學(xué)需廣搜考據(jù)對(duì)文獻(xiàn)的需求量及大，使書(shū)院的藏書(shū)超過(guò)以往任一時(shí)代，書(shū)院教育再次興盛。至光緒二十七年(1901)，將書(shū)院改設(shè)學(xué)堂、藏書(shū)也陸續(xù)為各地圖書(shū)館所接收。從此，自唐朝興起的書(shū)院教育算是基本結(jié)束。

書(shū)院社會(huì)教育功能的合理化、先進(jìn)性對(duì)社會(huì)的發(fā)展影響是深遠(yuǎn)的，古代歷史上書(shū)院教育發(fā)展最好的時(shí)期，正是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛之時(shí)。教育促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展靠的是多種功能的整體發(fā)揮，一個(gè)社會(huì)如果沒(méi)有民智的開(kāi)發(fā)和國(guó)民素質(zhì)的整體提高，只靠培養(yǎng)幾個(gè)統(tǒng)治者是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

2 近代圖書(shū)館

近代圖書(shū)館教育萌芽階段。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，加重了民族危機(jī)，師夷長(zhǎng)技為中國(guó)具有改革意識(shí)的官員和有識(shí)之士著重思考和推行的救國(guó)良策。他們考察、研究西方的先進(jìn)技術(shù)和文化，其中就包括西方的圖書(shū)館，林則徐的《四洲志》和魏源的《海國(guó)圖志》拓開(kāi)了國(guó)人認(rèn)識(shí)西方圖書(shū)館的最初視野，從此國(guó)人以傳播知識(shí)、培育人才的圖書(shū)館教育觀念漸有萌芽。歐美等國(guó)圖書(shū)館教育以民眾教育為本、注重文化普及的觀念，使他們感慨良多，因此，許多開(kāi)風(fēng)氣之先的知識(shí)分子把建立西式圖書(shū)館視為救國(guó)救民之途。

1883年王韜撰文明確提出了學(xué)習(xí)西方圖書(shū)館、摒棄舊式藏書(shū)樓的思想，主張藏書(shū)向社會(huì)開(kāi)放，力主建立為“群好學(xué)者輸資購(gòu)書(shū)，藏庋公庫(kù)，俾遠(yuǎn)方異族皆得入搜討”〔4〕的公共藏書(shū)樓。鄭觀應(yīng)在1892年寫(xiě)的《盛世危言》中指出，“泰西各國(guó)均有藏書(shū)院”，而我國(guó)“幅員廣大，人民眾多，而藏書(shū)僅此數(shù)處，何以遍惠士林”，故而主張政府應(yīng)盡快在各地分設(shè)書(shū)院，“購(gòu)中外有用之書(shū)藏貯其中，派員專管。無(wú)論寒儒博士，領(lǐng)憑入院，即可遍讀群書(shū)”，倘能如此廣建公共藏書(shū)樓，則“數(shù)十年后，賢哲挺出。兼文武之資，備將相之略;或鉤元摘秘，著古今未有之奇書(shū)，或達(dá)化窮神，造中外所無(wú)之利器，以范圍天地，籠罩華夷，開(kāi)一統(tǒng)之宏觀，復(fù)三王之舊制”，“日就月將，我國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)之華民，必有夐出于九州萬(wàn)國(guó)之上者”，〔5〕鄭觀應(yīng)提出了廣建藏書(shū)樓，購(gòu)藏中外有用之書(shū)的新式圖書(shū)館的建議，并強(qiáng)調(diào)了圖書(shū)館事業(yè)在整個(gè)國(guó)民教育中的社會(huì)地位和重要作用。這一圖書(shū)館教育觀念在中國(guó)近代圖書(shū)館發(fā)展史上具有質(zhì)的飛躍。但他所設(shè)想的閱讀對(duì)象基本上還是士林，培養(yǎng)的人才還是傳統(tǒng)意義上的精英人才。

近代圖書(shū)館教育發(fā)展階段。面對(duì)國(guó)運(yùn)的衰敗，國(guó)力的軟弱，有識(shí)之士越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，振興國(guó)運(yùn)，抵御外侮，并不能只靠幾個(gè)精英，而要依托于全體國(guó)民?！肮拭褓|(zhì)而優(yōu)，則其國(guó)必昌，……民質(zhì)而劣，則其國(guó)必亡，居今日而謀保國(guó)倡種之策，非注重新民，改良社會(huì)，滌蕩其昏弊之習(xí)性，養(yǎng)成其完備之資格，恐無(wú)以蘇已死之國(guó)魂，而爭(zhēng)存于世界”?！?〕因此自清末維新變法以來(lái)，興辦學(xué)校、創(chuàng)辦報(bào)館、建立圖書(shū)館、譯印東西文字被列為四大重點(diǎn)工作，可謂圖書(shū)館教育史上的重要時(shí)期。以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭椎木S新志士在尋求民族富強(qiáng)的探索中，深深懂得文化教育的重要性。

1896年梁?jiǎn)⒊凇稌r(shí)務(wù)報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)上提出:“泰西教育人才之道，計(jì)有三事:曰學(xué)校、曰新聞館、曰藏書(shū)樓”。1896年梁?jiǎn)⒊€連續(xù)發(fā)表《論不變法之害》、《論變法不知本源之害》等文章，呼吁設(shè)學(xué)堂、立學(xué)會(huì)、建藏書(shū)樓，還在1899年日本橫濱創(chuàng)辦的清議報(bào)第17期上撰文，列舉圖書(shū)館的八大功用，其中三點(diǎn):①圖書(shū)館使現(xiàn)在學(xué)校教育之青年學(xué)子得補(bǔ)助其知識(shí)之利也;②圖書(shū)館使凡青年志士，有不受學(xué)校教育者得知識(shí)之利也;③圖書(shū)館有不知不覺(jué)使養(yǎng)成人才之利也。這三點(diǎn)可謂對(duì)圖書(shū)館教育功能的最早概括，它既包含學(xué)校圖書(shū)館“補(bǔ)助其知識(shí)”的第二課堂功能，又指出一般圖書(shū)館“得知識(shí)”的普遍教育功能，還揭示了圖書(shū)館有潛移默化培養(yǎng)人才的功能特點(diǎn)〔7〕。

1898年2月21日《湘學(xué)報(bào)》第30期《常德明達(dá)學(xué)會(huì)章程》中寫(xiě)到:“西國(guó)都邑，皆設(shè)大藏書(shū)樓，庋書(shū)數(shù)千萬(wàn)卷，隨人縱覽，故異才日出，學(xué)術(shù)日新?！薄?〕1898年《知新報(bào)》第五十四冊(cè):“今設(shè)此會(huì)，聚天下之圖書(shū)器物，集天下之心思耳目，略仿古者學(xué)校之規(guī)及各家專門(mén)之法，以廣見(jiàn)聞而開(kāi)風(fēng)氣，上以廣先圣孔子之教，下以成國(guó)家有用之才……今之聚書(shū)，務(wù)使海內(nèi)學(xué)者知中國(guó)自古有窮理之學(xué)，而講求實(shí)用之意，亦未遽遜，正不必驚望而無(wú)極，更不宜畫(huà)界以自封?！薄?〕1901年何熙年在《皖省紳士開(kāi)辦藏書(shū)樓上王中丞公呈》道:由于圖書(shū)及設(shè)備的匱乏，雖英才髦士，欲以博古通今，精研中外，心長(zhǎng)力絀，其道無(wú)由。又道:“創(chuàng)辦書(shū)樓，多儲(chǔ)經(jīng)史，以培根本，廣置圖籍，以拓心胸，旁及各報(bào)，以廣見(jiàn)聞?！薄?0〕賦予藏書(shū)樓以新的作用和機(jī)制，認(rèn)識(shí)到了“圖書(shū)館教育”所具有的啟迪民智、培育人才，并使中國(guó)的文化、歷史、禮儀、制度、科技等得以不斷繼承和發(fā)展的作用。

近代圖書(shū)館教育走向成熟。受當(dāng)時(shí)社會(huì)教育思潮的影響，圖書(shū)館教育的觀念雖被確定下來(lái)，但并未得到普遍的認(rèn)可和推行。辛亥革命以后，結(jié)束了幾千年的封建統(tǒng)治。藏書(shū)樓向公共圖書(shū)館變革，圖書(shū)館教育發(fā)生了較大變化，書(shū)籍的教育效用凸顯出來(lái)，開(kāi)啟民智、教育救國(guó)、教育普及的觀念受到前所未有重視。

1909年清政府頒發(fā)了《京師圖書(shū)館及各省館通行章程》。該章程規(guī)定了圖書(shū)館的宗旨是“以保存國(guó)粹，造就通才，以備碩學(xué)專家研究學(xué)藝，學(xué)生士人檢閱考證之用。以廣征博采，供人瀏覽為宗旨”。羅振玉關(guān)于《京師創(chuàng)設(shè)圖書(shū)館私議》中:“保固有之國(guó)粹，而進(jìn)以世界之知識(shí)，一舉而二善備者，莫如設(shè)圖書(shū)館。方今歐、美、日各邦，圖書(shū)館之增設(shè)，與文明之進(jìn)步相追逐……”〔11〕

1918年沈紹期在《中國(guó)全國(guó)圖書(shū)館調(diào)查表》中寫(xiě)到:“今之談教育者，莫不曰廣設(shè)學(xué)校。然竭全國(guó)之能力，謀國(guó)民教育之效果，恐于畢業(yè)學(xué)校數(shù)年后，學(xué)業(yè)既限于止境，甚或消滅無(wú)存。故不得不于學(xué)校教育外，急籌補(bǔ)偏救敝之法，此誠(chéng)教育家極重大之問(wèn)題也。學(xué)校之外教育機(jī)關(guān)甚多，其性質(zhì)屬于根本的，其效果屬于永遠(yuǎn)的莫如圖書(shū)館……圖書(shū)館之性質(zhì)，不在培養(yǎng)一二學(xué)者，而在教育千萬(wàn)國(guó)民，不在考求精深學(xué)理，而在普及國(guó)民教育?！边€寫(xiě)到:“國(guó)家富強(qiáng)，其表面在政治，實(shí)際在學(xué)問(wèn)。圖書(shū)館為造就各種學(xué)問(wèn)之機(jī)關(guān)，為富強(qiáng)之基礎(chǔ)?！薄?2〕。

沈祖榮、杜定友、劉國(guó)鈞等一批留學(xué)歐美的圖書(shū)館學(xué)大家借鑒歐美經(jīng)驗(yàn)，對(duì)圖書(shū)館教育理論和方法進(jìn)行了系統(tǒng)性的闡述。劉國(guó)鈞認(rèn)為:圖書(shū)館是公共教育的一部分。“圖書(shū)館在教育上的價(jià)值，有時(shí)竟過(guò)于學(xué)?！?。“社會(huì)之人，在學(xué)校者少，人之一生，在學(xué)校者少。然則圖書(shū)館教育，茍善用之，其影響于社會(huì)，于人生者，甚于學(xué)校?！?/p>

1919年，李大釗任北大圖書(shū)館館長(zhǎng)期間，他就指出:圖書(shū)館不僅只是借還書(shū)籍，更應(yīng)該是“研究室”，要使各種書(shū)籍發(fā)揮很大的效用，即教育作用。他還指出:“圖書(shū)館和教育有密切關(guān)系，和社會(huì)教育更有關(guān)系……這是關(guān)系中國(guó)圖書(shū)館前途的事情，也是關(guān)系中國(guó)教育前途的事情?！?/p>

至此，圖書(shū)館開(kāi)啟民智、普及知識(shí)的教育作用終于為社會(huì)所普遍接受，并得到政府的制度保證。

3 現(xiàn)代圖書(shū)館

20世紀(jì)中葉以來(lái)，現(xiàn)代終身教育思想席卷全球，成了世界各國(guó)教育領(lǐng)域中最為時(shí)髦的話語(yǔ)之一。日本是推進(jìn)終身教育政策比較早的國(guó)家，早在第二次世界大戰(zhàn)之前就開(kāi)始了，終身教育為戰(zhàn)后日本民主社會(huì)的建立以及國(guó)民教養(yǎng)水平的整體提高起到了不可低估的作用，也為戰(zhàn)后日本的快速崛起奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在西方“許多國(guó)家都將圖書(shū)館納入了正規(guī)教育體系或作為學(xué)校教育的有機(jī)補(bǔ)充，發(fā)達(dá)國(guó)家更是普遍將圖書(shū)館視為學(xué)校教育和科研的有機(jī)組成部分，將社區(qū)公共圖書(shū)館視為居民享受繼續(xù)教育的神圣權(quán)利，并以立法形式予以保證?！瓐D書(shū)館將與其他教育機(jī)構(gòu)融為一體，是當(dāng)今世界的發(fā)展潮流?！?/p>

然而，在中國(guó)由于多年來(lái)圖書(shū)館教育一直被作為社會(huì)功能的一個(gè)方面，而沒(méi)有將其視為教育的一種形式，這使得圖書(shū)館教育功能弱化。其中一個(gè)重要的原因是始終未能走出“課堂唯一論”的小圈子。前賢們開(kāi)創(chuàng)的圖書(shū)館自我教育經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)被當(dāng)成“封建糟粕”被遺棄了，導(dǎo)致圖書(shū)館的教育功能和社會(huì)地位下降，吸引力和凝聚力弱化，人才大量流失，經(jīng)費(fèi)不保，知識(shí)資源保障功能逐年萎縮。

改革開(kāi)放以后，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)開(kāi)始把終身教育作為一項(xiàng)計(jì)劃和任務(wù)分別寫(xiě)入《中華人民共和國(guó)教育法》和《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》。中國(guó)圖書(shū)館就當(dāng)前終身教育和學(xué)習(xí)型社會(huì)的新特征，不斷改變傳統(tǒng)的教育模式，教育理念也隨之發(fā)展了根本性變化，在積極引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家相關(guān)理論研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，對(duì)圖書(shū)館教育的本質(zhì)、定義、教育方式、活動(dòng)規(guī)律及其與學(xué)校教育的個(gè)性差異等理論研究也日益深化。有學(xué)者提出“圖書(shū)館教育”就是“在圖書(shū)館施行的教育”，“就是利用圖書(shū)館所提供的條件，來(lái)實(shí)現(xiàn)增進(jìn)個(gè)體的知識(shí)和技能，完成個(gè)體素質(zhì)提高的活動(dòng)過(guò)程”，是“圖書(shū)館”和“教育”兩個(gè)概念的復(fù)合?！?3〕

現(xiàn)代圖書(shū)館收集、存儲(chǔ)、處理和開(kāi)發(fā)信息資源，把現(xiàn)代信息技術(shù)作為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的先導(dǎo)，運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)、通訊技術(shù)、電子技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等篩選、優(yōu)化、整合，建立圖書(shū)館需要的網(wǎng)上虛擬信息資源。樹(shù)立圖書(shū)館就是知識(shí)經(jīng)濟(jì)體系鏈條中的重要一環(huán)的觀念，把圖書(shū)館豐富的、凝聚著人類智慧結(jié)晶的知識(shí)，通過(guò)文獻(xiàn)的搜集、整序、傳遞、開(kāi)發(fā)和使用將知識(shí)、信息傳遞給需要它們的用戶。同時(shí)傳授受教育者檢索各種知識(shí)載體的方法，使讀者在不斷更新的知識(shí)面前能夠運(yùn)用自如，不斷充實(shí)自己，使人們能在告別了階段性的學(xué)校教育之后，仍能繼續(xù)沿著終身教育的方向不斷學(xué)習(xí)，以適應(yīng)時(shí)代的要求。

現(xiàn)代圖書(shū)館教育體現(xiàn)的是一種全新的人本主義教育理念。“一切為了讀者，為了一切讀者，為了讀者一切”，自覺(jué)地把讀者滿足率列為自我評(píng)價(jià)的首要指標(biāo)。在教育者與受教育者的關(guān)系問(wèn)題上，它只有教育服務(wù)觀念，極少教育權(quán)力意識(shí);它“寓教育于服務(wù)”，充分尊重學(xué)習(xí)者的主體人格，充分尊重他們的志趣和資質(zhì)能力等主客觀條件，充分尊重他們對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象和內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式和方法的自主選擇權(quán)利，充分尊重他們的自主學(xué)習(xí)能力，充分尊重他們創(chuàng)造個(gè)性與創(chuàng)造能力的自由發(fā)揮和多樣化發(fā)展。它不僅為學(xué)習(xí)者提供廣闊的、自由馳騁的知識(shí)資源空間和開(kāi)放自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，也為他們提供充分的自主學(xué)習(xí)時(shí)間和自由發(fā)展機(jī)會(huì)。其自身卻始終只是以“伴奏者”的身份介入讀者的學(xué)習(xí)過(guò)程，致力于啟發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，提供獲取、評(píng)價(jià)、利用知識(shí)的多種渠道和方式，放手讓他們主動(dòng)尋找、發(fā)現(xiàn)、獲得、駕馭知識(shí);并通過(guò)文獻(xiàn)流通服務(wù)和參考咨詢信息服務(wù)以及閱讀輔導(dǎo)、讀者培訓(xùn)等教育服務(wù)，給他們以充分的專業(yè)化的理論指導(dǎo)和技術(shù)支持。

現(xiàn)代圖書(shū)館具有受眾的社會(huì)性、時(shí)間的全程性，方式的靈活性，內(nèi)容的全面性等有別于學(xué)校教育的特點(diǎn)，其教育活動(dòng)兼?zhèn)湔?guī)教育模式和非正規(guī)學(xué)校教育模式，對(duì)各種教育制度能博采眾長(zhǎng)，可以為一切社會(huì)成員提供諸如掃盲、學(xué)歷教育、在職繼續(xù)教育、閑暇娛樂(lè)教育等各種形式各個(gè)層次的教育。圖書(shū)館教育是學(xué)校教育必不可少的補(bǔ)充和擴(kuò)展。在育人益智上兩者猶如車之雙輪，相輔相承。正如劉國(guó)鈞教授所說(shuō):“圖書(shū)館在教育上的價(jià)值有時(shí)竟過(guò)于學(xué)?！?。在實(shí)施中華民族偉大復(fù)興的今天，教育、學(xué)習(xí)、知識(shí)獲得以及技能的作用變得比以往任何時(shí)候都更為重要。圖書(shū)館所具有的獨(dú)特的教育功能以及新的教育理念和現(xiàn)代化服務(wù)手段，正在為社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展起著越來(lái)越重要的和不可忽視的作用。

4 結(jié)語(yǔ)

縱觀圖書(shū)館教育的歷史，不難看出:中國(guó)圖書(shū)館教育從古至今都起著育人、興國(guó)、繁榮傳統(tǒng)文化的作用，在整個(gè)社會(huì)教育系統(tǒng)中的重要作用和地位是不可替代的。

人人需要學(xué)習(xí)，人人參與學(xué)習(xí)，人人要終生學(xué)習(xí)，21世紀(jì)是發(fā)展、創(chuàng)新的世紀(jì)，是學(xué)習(xí)型的世紀(jì)，終生學(xué)習(xí)、終身教育已是每個(gè)人無(wú)法回避也不能回避的話題。圖書(shū)館的自身特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)決定了它必然要為終生學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)環(huán)境和現(xiàn)代化的手段，成為終生學(xué)習(xí)的重要基地。國(guó)家的振興，民族的富強(qiáng)，社會(huì)的進(jìn)步呼喚圖書(shū)館要不斷擴(kuò)大教育職能，要不斷地運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀設(shè)計(jì)與終身教育和學(xué)習(xí)型社會(huì)有關(guān)的服務(wù)，充分發(fā)揮其在終身教育體系中的作用，營(yíng)造一個(gè)高層次的讀者教育環(huán)境，為每個(gè)人的個(gè)性發(fā)展提供一切機(jī)會(huì)，使每一位讀者在圖書(shū)館這一終生學(xué)習(xí)的場(chǎng)所獲得成功的金鑰匙。

終身教育——21世紀(jì)賦予圖書(shū)館的教育使命，任重而道遠(yuǎn)!

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2．鄭觀應(yīng)．藏書(shū)(1892年)．轉(zhuǎn)摘自:李希泌，張椒華編．中國(guó)古代藏書(shū)與近代圖書(shū)館史料(春秋至五四前后)．中華書(shū)局，1982:85

3．李端棻．請(qǐng)推廣學(xué)校摺(1896年)．轉(zhuǎn)摘自:李希泌，張椒華編．中國(guó)古代藏書(shū)與近代圖書(shū)館史料(春秋至五四前后)．中華書(shū)局，1982:97

4．王韜．弢園文錄外編．北京:中華書(shū)局，1959:22

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6．無(wú)名氏．論社會(huì)改革．東方雜志，1906(8)

7．黃小濤．高校圖書(shū)館教育職能源流論．江西圖書(shū)館學(xué)刊，2003(1):39－40

8．常德明達(dá)學(xué)會(huì)章程(節(jié)錄)．錄自光緒二十四年(1898年)二月二十一日《湘學(xué)報(bào)》第三十冊(cè)．轉(zhuǎn)摘自:李希泌，張椒華編．中國(guó)古代藏書(shū)與近代圖書(shū)館史料(春秋至五四前后)．中華書(shū)局，1982:105

9．上海強(qiáng)學(xué)會(huì)章程(節(jié)程)．錄自光緒二十四年(1898年)四月十一日《知新報(bào)》第五十四冊(cè)．轉(zhuǎn)摘自:李希泌，張椒華編．中國(guó)古代藏書(shū)與近代圖書(shū)館史料(春秋至五四前后)．中華書(shū)局，1982:101

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11．羅振玉．京師創(chuàng)設(shè)圖書(shū)館私議．轉(zhuǎn)摘自:李希泌，張椒華編．中國(guó)古代藏書(shū)與近代圖書(shū)館史料(春秋至五四前后)．中華書(shū)局，1982:123

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