魏祖欽

（江西師范大學(xué) 文學(xué)院，江西 南昌 330022）

師范類高校中國古代文學(xué)史課程教學(xué)改革的若干思考

魏祖欽

（江西師范大學(xué) 文學(xué)院，江西 南昌 330022）

正在推行的新一輪普通高中新課程改革要求語文教師不但要具有較高的人文素養(yǎng)、先進(jìn)的語文教育理念和教學(xué)方法，還要具有審美意識(shí)和彰顯語文魅力的能力，這也要求師范類高校的中國古代文學(xué)史課程的教學(xué)必須進(jìn)行相應(yīng)的改革。中國古代文學(xué)史課堂必須做好古與今、學(xué)科之間、中與外、教與學(xué)、課堂內(nèi)外、史與作品、史與文體以及現(xiàn)代教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)方式等方面的溝通。

師范院校；中國古代文學(xué)史；師范性；基礎(chǔ)教學(xué)；教學(xué)改革

師范類高校主要是培養(yǎng)能夠進(jìn)行學(xué)科教學(xué)和教學(xué)研究的教育工作者，這決定了師范類高校中國古代文學(xué)史課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)模式必須適應(yīng)高等和中等學(xué)校對(duì)語文師資的需求，而不同于一般綜合性大學(xué)所開設(shè)的同類課程。當(dāng)前，隨著中學(xué)語文新課標(biāo)的推行，對(duì)中學(xué)語文教師的能力和素質(zhì)提出了新的要求。同時(shí)，大學(xué)的教學(xué)改革使得中國古代文學(xué)史課程的學(xué)時(shí)數(shù)大幅減少，在經(jīng)濟(jì)浪潮沖擊下學(xué)生的觀念也發(fā)生了很大變化。這些都要求該課程的課堂教學(xué)必須通過必要的改革以適應(yīng)新的形勢(shì)，但遺憾的是多年來課堂教學(xué)改革的成效并不顯著，存在的問題仍然很多。第一，教學(xué)定位不明確，沒有把“師范類”課堂教學(xué)的特色體現(xiàn)出來。第二，許多教學(xué)內(nèi)容沒有根據(jù)形勢(shì)變化及時(shí)調(diào)整。第三，教學(xué)模式單一陳舊，課堂上依然是教師滔滔不絕地講，學(xué)生辛辛苦苦地記，變革僅僅體現(xiàn)在教學(xué)手段上，即從“粉筆+黑板”變成了多媒體教學(xué)。第四，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足，甚至懷疑這門課程的價(jià)值，因此很多學(xué)生不讀作品。教學(xué)中存在的這些問題，亟待我們認(rèn)真反思。

1 新形勢(shì)下高中語文教育對(duì)師資的要求

進(jìn)行教學(xué)改革，必須要對(duì)所教授的課程有明確的教學(xué)定位。師范類高校一定要突出其“師范”特色，突出培養(yǎng)優(yōu)秀中學(xué)語文師資的理念。要貫徹這一理念，首先要弄清楚中學(xué)語文教育對(duì)師資的需求。2003年中華人民共和國教育部頒布的《普通高級(jí)中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》對(duì)高中語文課程的性質(zhì)、課程的基本理念、課程設(shè)計(jì)思路、課程目標(biāo)都作出了新的明確要求，也對(duì)中學(xué)語文教師提出了更高的要求，主要體現(xiàn)在：

第一，具有較高的人文素養(yǎng)。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)高中語文的課程性質(zhì)是“工具性與人文性的統(tǒng)一”，就是說語文不僅僅是工具，它還是中國優(yōu)秀文化的載體。新課標(biāo)在闡述課程的基本理念時(shí)提出：高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生通過優(yōu)秀文化的浸染，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度；高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的豐富和發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。所有這些都要求中學(xué)語文教師要具備優(yōu)秀的文化素養(yǎng)，但現(xiàn)實(shí)中不少語文教師的古代文化知識(shí)相當(dāng)匱乏。新課標(biāo)還要求高中要開設(shè)一些選修課以拓展學(xué)生的視野，而相關(guān)調(diào)查顯示，約有一半教師不能或不愿承擔(dān)這類教學(xué)任務(wù)。

第二，先進(jìn)的語文教育理念和教學(xué)方法。新課標(biāo)提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，重視學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)，這就要求語文教師具備引導(dǎo)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的理念和方法。同時(shí)，很多中學(xué)生都認(rèn)為目前中學(xué)古代文學(xué)作品教學(xué)中存在的主要問題是“教法千篇一律，沒有新意”，他們渴望老師改變教學(xué)方法。一些中學(xué)校長(zhǎng)也認(rèn)為，如今的中學(xué)課堂要求中學(xué)語文教師要具備研究型教學(xué)的能力。

第三，具備審美意識(shí)、審美情趣和彰顯語文魅力的能力。高中語文新課標(biāo)指出：“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的豐富和發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！痹诮虒W(xué)中彰顯語文和語文教師的魅力，可以有效地提高學(xué)習(xí)效果，而要彰顯語文的魅力，語文教師必須具有廣闊的閱讀視野，必須具有較強(qiáng)的分析審美能力和表達(dá)能力，這樣才能在課堂上馭輕駕熟，使學(xué)生在感嘆中接受知識(shí)。

第四，掌握并能合理運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段和技術(shù)。在科學(xué)技術(shù)日新月異、信息傳遞手段越來越多的今天，錄音、幻燈、投影、電腦多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段越來越多地被運(yùn)用到中學(xué)課堂，這就要求語文教師要掌握并能合理運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段和技術(shù)。

2 師范類高校中國古代文學(xué)史課程教學(xué)改革構(gòu)想

明白了新形勢(shì)下高中語文教育對(duì)師資的要求，我們就應(yīng)該結(jié)合這些要求，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)改革。作為專業(yè)基礎(chǔ)課，師范類高校的中國古代文學(xué)史教學(xué)，必須面向基礎(chǔ)教育做好以下幾方面的溝通工作：

2.1 課堂上古與今的溝通

文化素養(yǎng)表現(xiàn)在很多方面，其中也包括溝通古今和古為今用的能力。如今，師范類高校的古代文學(xué)史課程恰恰在溝通古今方面做得不夠。許多教師往往割裂文學(xué)的縱向聯(lián)系，向?qū)W生傳授孤零零的古代文學(xué)史知識(shí)和文學(xué)現(xiàn)象，使得學(xué)生不能高屋建瓴地理解文學(xué)的本質(zhì)，也難以感受學(xué)習(xí)古代文學(xué)史的意義。其實(shí)，做好古今的溝通，不但可以開闊學(xué)生的視野，還能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。筆者認(rèn)為，課堂上古今的溝通與銜接包括三個(gè)方面：一是古代文學(xué)要與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)溝通，二是所學(xué)時(shí)代文學(xué)要與以前的文學(xué)溝通，三是要揭示古代文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。溝通古代文學(xué)和近現(xiàn)代文學(xué)，可以打破古代文學(xué)史和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)兩門專業(yè)基礎(chǔ)課各自為政的局面，使學(xué)生意識(shí)到中國文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)是意脈相傳、生生不息的。例如：在講授唐代李商隱的詩歌時(shí)，可以拿現(xiàn)當(dāng)代的意識(shí)流、朦朧詩做比較，讓學(xué)生意識(shí)到在寫心理深層體驗(yàn)方面古人已有嘗試；在講授唐代的格律詩和歌行競(jìng)相繁榮的狀況時(shí)，可將其與如今詩壇的現(xiàn)狀作對(duì)比，讓學(xué)生思考如今詩歌創(chuàng)作和繁榮的出路所在。通過溝通古代文學(xué)和近現(xiàn)代文學(xué)，不僅可以激發(fā)學(xué)生的興趣，促使他們思考，還可以讓他們明白中國古代文學(xué)并不是故紙堆，它具有鮮活的生命和價(jià)值，一直潛移默化地產(chǎn)生著影響。溝通所學(xué)時(shí)代文學(xué)和前代文學(xué)，可以促使學(xué)生產(chǎn)生史的意識(shí)和發(fā)展的概念，更深刻地理解文學(xué)的傳承和變革。因此，我們?cè)谥v授古代文學(xué)史時(shí)，一定要打破按時(shí)代條塊分割的講授模式，要把作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象放在歷史的坐標(biāo)上，給學(xué)生更宏觀的視野。例如：講授唐詩時(shí)，一定要加強(qiáng)它與詩經(jīng)楚辭的聯(lián)系；講授宋代詩文革新時(shí)，一定要拿它與韓柳古文運(yùn)動(dòng)和秦漢古文相聯(lián)系。溝通古今的意義還在于學(xué)古以通今，因此，在中國古代文學(xué)史的教學(xué)過程中，我們要注意揭示文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象當(dāng)中豐富而復(fù)雜的人生意蘊(yùn)，特別要注意揭示作品的思想價(jià)值以及作者的人生態(tài)度、人生體驗(yàn)和人生哲學(xué)，并說明其對(duì)今人有何借鑒意義。例如：講蘇軾的作品時(shí)，可讓學(xué)生從《定風(fēng)波》詞中揭示蘇軾的人生態(tài)度，使學(xué)生學(xué)會(huì)坦然地面對(duì)困難和挫折；講屈原、司馬遷和杜甫的作品時(shí)，要闡發(fā)作品反映出的作者對(duì)國家民族的態(tài)度和作者的人格精神。

2.2 課堂上學(xué)科間的溝通

中國古代文學(xué)作品是我國優(yōu)良文化的重要載體，它不僅有美學(xué)意蘊(yùn)，還有深厚的哲學(xué)、史學(xué)和文化學(xué)意蘊(yùn)，這就要求我們?cè)谡n堂教學(xué)中，必須改變單純就文學(xué)而講文學(xué)的習(xí)慣，必須從多個(gè)角度闡述文學(xué)，做好學(xué)科間的溝通。第一，文學(xué)和史學(xué)要建立良好的溝通。中國自古以來就有“知人論世”的傳統(tǒng)，陳寅恪在《馮友蘭中國哲學(xué)史上冊(cè)審查報(bào)告》中稱：“凡著中國古代哲學(xué)史者，其對(duì)于古人之學(xué)說，應(yīng)具了解之同情?！绷私庾骷易髌返漠a(chǎn)生背景有助于理解作品，例如，杜甫的詩歌反映了深廣的社會(huì)歷史內(nèi)容，了解安史之亂、藩鎮(zhèn)胡化、西蜀動(dòng)亂等重大歷史事件，可以更好地理解杜詩。第二，要做好文學(xué)與哲學(xué)的溝通。儒、釋、道對(duì)中國古代文學(xué)和文人都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，學(xué)生不了解儒家精神就無法深刻理解杜甫的詩，不了解禪宗思想就無法理解王維詩歌中的禪意，不了解道家思想就無法理解李白傲睨權(quán)貴和追求自由的精神。第三，要做好文學(xué)與社會(huì)文化學(xué)的溝通。聞一多在講解《詩經(jīng)》時(shí)，曾從民俗學(xué)、生物學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)角度考釋“魚”意象的隱語，他指出古詩中的“魚”為配偶、情侶之意，“打魚”和“釣魚”隱指求偶，“烹魚”和“吃魚”喻合歡或結(jié)配。僅由此例我們就可看出課堂上將中國古代文學(xué)與社會(huì)文化學(xué)溝通的重要性。

2.3 課堂上中與外的溝通

在課堂上，還要做好中與外的溝通，把中國文學(xué)史放在更廣闊的背景中去關(guān)照，讓學(xué)生在比較中了解中國古代文學(xué)的民族特色。在講解中國古代神話時(shí)，可以拿它與希臘神話做比較，讓學(xué)生通過對(duì)比明白：中國神話不成系統(tǒng)，人物都是單體且具有神性，玉皇大帝的地位相對(duì)穩(wěn)定，鮮有更替的情況發(fā)生；希臘神話自成體系，人物分工明確且具有人性，眾神之王的位置都是靠武力奪來的，而且多半是兒子搶奪父親的位置。講授中國詩歌時(shí)，可以拿中外詩歌作對(duì)比：中國敘事長(zhǎng)詩發(fā)展不充分，“詩言志”是中國詩學(xué)的開山綱領(lǐng)，中國還有溫柔敦厚的詩教傳統(tǒng)，中國詩重抒情和意蘊(yùn)；國外敘事長(zhǎng)詩發(fā)展充分，審美趨向與中國古詩有顯著不同。講中國小說戲曲時(shí)，可從主題、結(jié)構(gòu)模式等方面與外國小說戲曲作對(duì)比，使學(xué)生了解中國文學(xué)的民族特色。

2.4 教與學(xué)的溝通及課堂內(nèi)外的溝通

如今的教學(xué)課堂，教師與學(xué)生之間依然缺乏有效的溝通。課堂上老師講，學(xué)生記，難以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，也不利于學(xué)生探究式學(xué)習(xí)、賞析和審美能力的培養(yǎng)。為此，教師在課堂上要轉(zhuǎn)換教學(xué)模式，如可以通過分組討論、學(xué)生自行講授、師生互動(dòng)等方式，更多地給學(xué)生提供分析問題和課堂發(fā)言的機(jī)會(huì)，鍛煉他們的自主學(xué)習(xí)能力。教師還應(yīng)打破課內(nèi)外界限，預(yù)設(shè)“問題”讓學(xué)生探索學(xué)習(xí)，例如：可以把學(xué)生納入自己的科研隊(duì)伍中，在師生共同科研的過程中強(qiáng)化學(xué)生對(duì)古代文學(xué)現(xiàn)象和規(guī)律的認(rèn)識(shí)；可以充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)構(gòu)架師生交流的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，組織學(xué)生就共同感興趣的問題發(fā)表看法；可以組織學(xué)生開設(shè)班級(jí)博客，讓學(xué)生就古代文學(xué)的相關(guān)問題展開討論。實(shí)踐證明，以任課教師開設(shè)的博客作為師生互動(dòng)交流的平臺(tái)，非常有利于促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)古代文學(xué)現(xiàn)象和規(guī)律。另外，教師要開列有針對(duì)性的書目，讓學(xué)生多閱讀。

2.5 史與作品的溝通及史與文體的溝通

隨著中國古代文學(xué)史教學(xué)時(shí)數(shù)的大幅壓縮，許多教師在課堂上壓縮了對(duì)文學(xué)作品的分析和講授。講授作品的過程，也是向?qū)W生傳授分析方法，培養(yǎng)學(xué)生審美感悟能力的過程。如果僅僅滿足于對(duì)文學(xué)史的粗線條講授，就無法培養(yǎng)學(xué)生的文本分析和審美感悟能力，無法使學(xué)生對(duì)文學(xué)形成整體印象。對(duì)于將來要從事語文教育的學(xué)生，更應(yīng)該注重培養(yǎng)他們感悟文本和把握宏觀發(fā)展規(guī)律的能力，這就要求教師在課堂上應(yīng)該注重作家作品的分析，做好史與作品的溝通。

如今的文學(xué)史教學(xué)不太注重文體，如講李白時(shí)，只籠統(tǒng)地講李白詩的思想意義和藝術(shù)成就，而忽略了李白詩歌中不同詩體的風(fēng)格差別。為了使學(xué)生對(duì)文學(xué)有更深刻的認(rèn)識(shí)，有助于學(xué)生開展創(chuàng)作，有助于學(xué)生參加工作后進(jìn)行寫作教學(xué)，教學(xué)中必須注重史與文體的溝通。例如：講李白，可以將其五言古詩、七言古詩和七言絕句分開來講；講王昌齡，可以結(jié)合七言絕句的審美規(guī)范分析王昌齡七言絕句的獨(dú)特之處；講宋代文學(xué)，要講宋代詩詞的分工和詩詞的不同審美風(fēng)格。

2.6 文學(xué)史教學(xué)內(nèi)容與中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的溝通

師范類高校中國古代文學(xué)史的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該密切聯(lián)系中學(xué)語文課程改革。2006年9月印發(fā)的《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出中學(xué)語文課程中要適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重；高中語文新課標(biāo)增大了古代文學(xué)作品的比重，篇目也有很多調(diào)整；新課標(biāo)要求學(xué)校應(yīng)開設(shè)選修課，其中與古代文學(xué)相關(guān)的選修課有“詩歌與散文”和“小說與戲劇”；新課標(biāo)還列舉了我國的一些經(jīng)典名著作為推薦的課外讀物。這些都要求師范類高校的中國古代文學(xué)史課程要加強(qiáng)經(jīng)典名著的導(dǎo)讀，對(duì)于中學(xué)語文中已經(jīng)涉及的篇目，不能簡(jiǎn)單地避而不講或機(jī)械地簡(jiǎn)單重復(fù)，要根據(jù)情況靈活處理，要講就一定要講出新意，講出深意，加深學(xué)生對(duì)作品的認(rèn)識(shí)。

2.7 現(xiàn)代教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)方式的溝通

錄音、幻燈、投影、電腦多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段的運(yùn)用，不但可以增加課堂容量，還可以增加教學(xué)的直觀性和形象性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但這些手段如果運(yùn)用不當(dāng)，也會(huì)對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生不良影響，例如，過大的教學(xué)容量會(huì)使部分學(xué)生跟不上教學(xué)節(jié)奏，過強(qiáng)的直觀性不利于培養(yǎng)學(xué)生的審美感悟能力。因此，我們必須將現(xiàn)代教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)方式結(jié)合起來，在運(yùn)用新技術(shù)的同時(shí)，還要展現(xiàn)語言講授的魅力，強(qiáng)調(diào)背誦記憶的必要性，強(qiáng)調(diào)師生間的互動(dòng)。現(xiàn)代教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)方式的有效溝通，對(duì)學(xué)生也是一個(gè)很好的示范，能夠?yàn)樗麄兙蜆I(yè)后的教學(xué)工作積累間接經(jīng)驗(yàn)。

[1] 教育部高教司．普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹（1998年頒布）[M]．北京：高等教育出版社，2001．

[2] 袁行霈．中國文學(xué)史[M]．北京：高等教育出版社，1991．

[3] 史小軍．論高校古代文學(xué)史教學(xué)中的現(xiàn)代性意識(shí)[J]．西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2005(2)：66―69．

[4] 宋曦業(yè)，傅書華．關(guān)于普通高師文學(xué)史教學(xué)的若干思考[J]．山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2001(2)：64―70．

[5] 劉明華．談?wù)勌扑挝膶W(xué)教學(xué)與研究中的文體意識(shí)[J]．重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001(1)：63―65．

[6] 馬永軍．高等師范院校漢語言文學(xué)專業(yè)的“師范性”[J]．語文學(xué)刊：高教版，2007(7)：149―151．

G652.0∶ H09

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1006-5261(2011)02-0126-03

2010-06-14

2008年度江西師范大學(xué)教學(xué)改革課題（課題名稱：面向中學(xué)語文教學(xué)的中國古代文學(xué)史教學(xué)改革與實(shí)踐）

魏祖欽（1972―），男，河南駐馬店人，副教授，碩士生導(dǎo)師．

〔責(zé)任編輯 張繼金〕