王 丹

(太原大學(xué) 旅游系，山西 太原 030032)

淺析山西地方戲曲旅游資源的價(jià)值

王 丹

(太原大學(xué) 旅游系，山西 太原 030032)

地域特色文化旅游是當(dāng)今旅游行業(yè)發(fā)展的新焦點(diǎn)，山西擁有豐富深厚的地方戲曲旅游資源，具有重要價(jià)值。對(duì)其進(jìn)行合理開發(fā)利用對(duì)弘揚(yáng)地方文化，拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)，樹立地方形象品牌意義重大。

戲曲;旅游資源;價(jià)值分析;價(jià)值利用

文化是旅游資源的根本屬性，不同的地域環(huán)境和歷史積淀造就了豐富而獨(dú)特的旅游資源。隨著近幾年旅游業(yè)的飛速發(fā)展，地域特色文化旅游已經(jīng)成為旅游行業(yè)發(fā)展的新焦點(diǎn)。所謂文化旅游，1991年歐洲旅游與休閑教育協(xié)會(huì)(ATLAS)為其下了定義：人們離開他們的日常居住地，為獲得新的信息與體驗(yàn)來(lái)滿足他們文化需求而趨向文化景觀的移動(dòng)。包括到文化吸引物所在地(如遺產(chǎn)遺跡，文化藝術(shù)演出場(chǎng)所等)的一切移動(dòng)，也就是旅游者感受、了解、鑒賞和探索無(wú)形文化為主要內(nèi)容的旅游活動(dòng)。戲曲屬于人文旅游資源的范疇，被譽(yù)為“戲曲搖籃”的山西擁有豐富的地方戲曲旅游資源。

一、山西戲曲旅游資源概述

悠久的藝術(shù)傳統(tǒng)和多樣性、開放性的文化兼容使山西擁有肥沃的文化藝術(shù)土壤，并成為中國(guó)傳統(tǒng)戲曲樣式產(chǎn)生和發(fā)展的重要之地。從今天晉南地區(qū)存在的大量戲曲磚雕和戲臺(tái)等文物中可以看出，在戲曲藝術(shù)逐漸走向成熟的宋金元時(shí)期，山西就是北方雜劇的中心。明清時(shí)期北方雜劇衰微，而山西民間的各種戲曲形式卻不斷發(fā)展成熟，并先后誕生了許多地方劇種，直到清乾隆年間，幾乎已是村村有戲臺(tái)，演出十分頻繁。據(jù)1982年的統(tǒng)計(jì)，除外來(lái)劇種，山西本土的地方劇種就有52種，數(shù)量居全國(guó)之首。

在這洋洋“曲海之鄉(xiāng)”的山西，“四大梆子”，即蒲劇、晉劇(中路梆子)、北路梆子和上黨梆子，共同構(gòu)成山西的地方“大戲”。在清朝同治、光緒年以前，山西只有蒲州梆子，到同、光年間，蒲州梆子才一分為三：南路仍以蒲州為中心，流行蒲州梆子;北路以大同為中心，流行于雁北各縣，即北路梆子;中路在祁縣、太谷一帶，與晉中一帶的秧歌相結(jié)合，形成了中路梆子(或稱太原梆子)，今稱晉劇。三者一脈同宗，被人們統(tǒng)稱為山西梆子或山陜梆子。還有一路為流行于晉東南一帶的上黨梆子，其風(fēng)格與前三種迥然不同。

除了“四大梆子”，諸多山西地方小戲，更是異彩紛呈。其中包含：一、道情戲。道情本來(lái)是道教用來(lái)傳教布道的一種說(shuō)唱形式，宗教色彩濃厚。大約在清代，道情融合當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)演變成為地方戲曲。如晉北道情、洪洞道情、臨縣道情、永濟(jì)道情等。二、秧歌戲。秧歌戲由農(nóng)村傳唱的小曲兒、歌舞等踩街秧歌演變而來(lái)，內(nèi)容貼近生活，形式自由活潑，深受百姓喜愛。如晉中秧歌、太原秧歌、沁源秧歌、壺關(guān)秧歌、襄垣秧歌、武鄉(xiāng)秧歌、繁峙秧歌、介休干板秧歌等共16種之多。三、儺戲。儺戲演出沒(méi)有唱腔曲調(diào)，尚屬“吟誦體”的祭祀演劇形式，并保留了古代“竹竿子”表演形態(tài)。這類戲歷史久遠(yuǎn)，被人們看作是原始戲劇的活化石。如晉北的“賽戲”、又稱“賽賽”;晉南的“鑼鼓雜戲”;晉東南的“對(duì)子戲”等。四、其他地方小戲和民間舞蹈，如上黨落子、晉南眉戶 、曲沃碗碗腔、河曲二人臺(tái)、跳戲、轉(zhuǎn)身鼓、扇鼓、威風(fēng)鑼鼓、獅子舞、龍舞等諸多獨(dú)具地方特色的戲曲、舞蹈形態(tài)。

二、山西戲曲旅游資源的價(jià)值分析

在山西的旅游產(chǎn)業(yè)中，山西地方戲曲作為資源載體，其價(jià)值就在于能夠吸引游客，向游客傳遞山西獨(dú)特的歷史文化信息，給游客帶來(lái)獨(dú)特的審美愉悅，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效應(yīng)。由此可以將其從以下三個(gè)方面分析：

(一)地方戲的歷史文化價(jià)值

戲劇是一種古老的文化現(xiàn)象，它甚至早于文字而出現(xiàn)，因?yàn)樵诠爬系奈變x祭祀中，已經(jīng)具備了戲劇的本質(zhì)特征－－模擬(原始人通過(guò)模擬過(guò)去狩獵或戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面以期獲得今后狩獵或戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利)，因此宗教說(shuō)也被人們用來(lái)解釋戲劇起源。山西地處華夏文明的發(fā)源地，可貴的是在山西現(xiàn)存的大量地方戲曲中仍能夠看到人類古老巫儀活動(dòng)的殘影，如晉北賽戲就是廣布于山西陽(yáng)高、渾源、應(yīng)縣、山陰、朔縣、寧武、苛嵐、五寨、五臺(tái)一帶古老的民間演劇，是祭祀祈福的儀式性活動(dòng)。它是吟誦體，演員大都采用面具或臉譜，表演程式簡(jiǎn)單，演出中只有大鼓、大鑼等打擊樂(lè)而無(wú)弦樂(lè)。演出的時(shí)間都是固定的賽日，在迎神賽社的活動(dòng)中專為酬神演出。晉北賽戲、晉東南鑼鼓雜戲等山西地方儺戲等古老戲劇，不僅對(duì)探討人類文化藝術(shù)源起提供了真實(shí)依據(jù)，也是展現(xiàn)山西悠久歷史和濃郁地域特色的旅游文化載體，具有深厚的歷史文化價(jià)值。

(二)地方戲的的審美價(jià)值［1］

山西自古以來(lái)是諸侯割據(jù)的軍事重地，也是民族文化融合的核心地帶，民風(fēng)慷慨豪邁、英勇剛烈，山陜梆子在當(dāng)?shù)孛窀韬兔耖g小調(diào)的基礎(chǔ)上，也形成了高亢激越、雄壯悲憤的特點(diǎn)。尤其在清代中后期的“花雅之爭(zhēng)”中，以地方民間小調(diào)、歌舞為基礎(chǔ)而興起的諸種地方戲曲聲腔為代表的花部向以昆曲為代表的雅部發(fā)起了強(qiáng)力挑戰(zhàn)，并且取得了最終的勝利。“花雅之爭(zhēng)”看似是兩個(gè)劇種的抗衡，實(shí)際是隨著商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，民間俗文化與士大夫階層雅文化審美情趣的更迭。山西地方戲曲就是在這樣的背景之下蓬勃發(fā)展起來(lái)，并呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔明快、質(zhì)樸清新的美學(xué)風(fēng)貌。山西地方戲曲中程式化的藝術(shù)表演、傳奇的故事情節(jié)、生動(dòng)的人物形象、清新鮮活的舞臺(tái)風(fēng)貌和簡(jiǎn)潔急促的音樂(lè)旋律滿足了人們視覺、聽覺、感覺和精神上的諸多審美需求，帶有強(qiáng)烈的審美吸引力。因此，作為人文旅游資源，戲曲與旅游具有共同文化審美價(jià)值取向。

(三)地方戲的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

山西地方戲曲是民俗文化中的重要成分，神廟祭祀演出體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝说淖诮绦叛?，民俗?jié)日、重大慶典等鄉(xiāng)村、堂會(huì)演出表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ盍?xí)俗和審美風(fēng)尚，無(wú)論是娛神還是娛人，地方性、通俗性、娛樂(lè)性都是地方戲曲的重要特征。游客前往一個(gè)完全陌生的旅游地時(shí)，具有濃厚地域特色、強(qiáng)烈娛樂(lè)功能的旅游項(xiàng)目會(huì)給他帶來(lái)強(qiáng)烈的好奇心和吸引力。《唱享山西》就是一個(gè)成功的案例。戲曲文化資源其固有的民俗性、通俗性和娛樂(lè)性一經(jīng)挖掘和藝術(shù)包裝，實(shí)現(xiàn)戲曲旅游資源向旅游產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化，文化產(chǎn)品便轉(zhuǎn)向文化經(jīng)濟(jì)。如果戲曲與旅游二者能夠良性互動(dòng)，自然可為戲曲文化的發(fā)展提供更廣闊的旅游客源市場(chǎng)，產(chǎn)生更好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效應(yīng)。［2］

三、山西地方戲曲旅游資源的價(jià)值利用

近幾年，山西地方戲曲旅游資源的重要價(jià)值已經(jīng)開始被關(guān)注，并出現(xiàn)了著力打造的代表三晉文化特色、提高城市影響力的精品劇目，如2007年由太原市實(shí)驗(yàn)晉劇院創(chuàng)排的晉劇《傅山進(jìn)京》、2009年山西戲劇職業(yè)學(xué)院承演的山西第一部說(shuō)唱?jiǎng)　督夥拧返取?/p>

戲曲資源的文化交流和宣傳不容忽視，但這種合理的利用目前仍然處于初步階段。從宏觀來(lái)看，山西地方戲曲旅游資源豐富多彩，但開發(fā)時(shí)缺乏整體規(guī)劃，相互之間缺乏系統(tǒng)聯(lián)系，打造的文化精品還呈現(xiàn)零散、單一的特點(diǎn)。從微觀來(lái)看，很多具有濃郁地域特色的地方戲曲資源生存面臨著缺少政府扶持，缺少資金來(lái)源、演員分流嚴(yán)重、缺乏宣傳、市場(chǎng)狹窄等問(wèn)題，這些珍貴的旅游文化資源正面臨著嚴(yán)重的生存危機(jī)。面對(duì)這些問(wèn)題，在山西地方戲曲的利用和開發(fā)上，筆者有以下幾點(diǎn)建議：

1.建立整體規(guī)劃。山西擁有豐富的地方戲曲旅游資源，在山西由北向南的宗教文化旅游、晉商文化旅游、根祖文化旅游三大文化旅游板塊基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)旅游線路，優(yōu)化組合地方戲曲資源，突出不同文化板塊上的戲曲形式，同時(shí)強(qiáng)化區(qū)域文化聯(lián)系，整合社會(huì)資本，帶動(dòng)區(qū)域間旅游經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

2.開發(fā)地方戲曲旅游項(xiàng)目。在景區(qū)演劇時(shí)吸引，游客參與，增強(qiáng)演劇的地方性、娛樂(lè)性，帶給旅游者良好的感官體驗(yàn)和精神享受。多元開發(fā)地方戲曲旅游資源，建立山西地方戲曲博物館、山西地方戲曲主題公園，或讓山西戲曲與媒體相結(jié)合，開辦山西地方戲曲電視、網(wǎng)絡(luò)欄目，全方位對(duì)外進(jìn)行地方文化宣傳。這些活動(dòng)要深入挖掘文化內(nèi)涵，強(qiáng)化游客參與性，打造旅游精品項(xiàng)目。

3.加強(qiáng)文化藝術(shù)保護(hù)工作。在2006年國(guó)務(wù)院公布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中山西省地方戲曲種類就有23種。地方戲曲作為一種傳統(tǒng)的口頭非物質(zhì)文化形式，隨著現(xiàn)代社會(huì)文化藝術(shù)的沖擊，生存舉步維艱，瀕臨滅亡，因此要進(jìn)行地方戲曲生存現(xiàn)狀的的調(diào)查登記，加大政策、經(jīng)濟(jì)方面的投入，設(shè)立山西地方戲曲演藝場(chǎng)所、打造山西地方戲曲文化旅游節(jié)慶等。［3］

［1］葛莉珍.陜北民俗旅游資源開發(fā)方略淺探［J］.商業(yè)研究.2009(1).

［2］朱嵐?jié)?，陳小?河南戲曲文化旅游資源開發(fā)的思考［J］.河南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(3)：78.

［3］徐秋明.地方文化研究與旅游文化資源開發(fā)［DB/OL］.［2009 － 2 － 19］.http：//www.govyi.com/lunwen/2009/200902/296553.shtml.

On the Value of Tourism Resources of Shanxi local Drama＆Folk

WANG Dan
(Department of Tourism，Taiyuan University，Taiyuan 030032，China)

Cultural tourism with regional characteristics is a new focus of the development of the tourism industry at present.Shanxi has rich tourism resources of local dramas and folk arts，which carry great value.The appropriate exploitation of such resources is of great significance in promoting local cultures，stimulating regional economic development，and establishing local images and brands.

Drama＆Folk;tourism resources;value research;exploitation

F592.7

A

1671－5977(2011)04－0049－02

2011-11-18

王 丹(1981-)，女，山西介休人，太原大學(xué)旅游系講師，文學(xué)碩士。

姚曉黎］