侯志軍

(中國地質(zhì)大學(xué)高等教育研究所,湖北武漢430074)

為大學(xué)發(fā)展積累社會資本:張伯苓的經(jīng)驗(yàn)

侯志軍

(中國地質(zhì)大學(xué)高等教育研究所,湖北武漢430074)

建設(shè)高等教育強(qiáng)國,我國大學(xué)發(fā)展不僅要重視積累自然資本和人力資本,還需要重視和積累豐富的社會資本。張伯苓通過確立彰顯時(shí)代責(zé)任的大學(xué)使命和精神,建立契合中國社會發(fā)展要求的學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu),聯(lián)接資源、質(zhì)量和信任的治校管理,既有效地拓展了辦學(xué)資源、提高了辦學(xué)質(zhì)量,又贏得了社會的普遍尊重和廣泛信任,為私立南開大學(xué)發(fā)展奠定了良好的社會資本基礎(chǔ)。在建設(shè)高等教育強(qiáng)國的歷史進(jìn)程中,張伯苓的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)非常值得學(xué)習(xí)和借鑒。

社會資本;張伯苓;私立南開大學(xué);大學(xué)發(fā)展

實(shí)現(xiàn)《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要(2010——2020)》中提出的建設(shè)高等教育強(qiáng)國、建設(shè)若干所世界一流大學(xué)的目標(biāo),我國必須努力建設(shè)“中國的大學(xué)”,而不是“在中國的大學(xué)”。成功的大學(xué)之所以能夠成為傳播知識、創(chuàng)造思想、引領(lǐng)社會發(fā)展和影響人類文明進(jìn)程的精神圣殿,關(guān)鍵在于這些大學(xué)建立起了良好的動態(tài)調(diào)整機(jī)制,使其能夠在恪守大學(xué)精神、堅(jiān)持大學(xué)傳統(tǒng)的同時(shí),不斷地根據(jù)社會和時(shí)代的要求做出調(diào)整和變革,使自身始終處于社會和時(shí)代發(fā)展的前沿。然而,這種契合社會和時(shí)代的能力,以及發(fā)展的動態(tài)調(diào)整機(jī)制,是我國大學(xué)組織比較缺乏的。中國的大學(xué)是“嵌入”在中國社會的獨(dú)特場域和文化背景中的學(xué)術(shù)組織,其發(fā)展必須從中國的社會場域和文化關(guān)系中汲取資源、獲得信任、贏得生存和發(fā)展。因此,建設(shè)高等教育強(qiáng)國,我國大學(xué)不僅需要很高的自然資本和人力資本,還需要重視和發(fā)展豐富的社會資本。支撐我國實(shí)現(xiàn)高等教育強(qiáng)國的大學(xué)必須契合中國經(jīng)濟(jì)、文化、社會傳統(tǒng)與現(xiàn)代環(huán)境的需要,必須贏得社會的廣泛認(rèn)同和信任,而且必須能夠承擔(dān)起引領(lǐng)中國社會發(fā)展的重要使命。那么,中國現(xiàn)在的大學(xué)能否承載這一使命?

回答這個(gè)問題,筆者總是難以忘記伯頓·克拉克所說,“歷史的研究也就是要提供種種比較,幫助理解當(dāng)前……關(guān)鍵的問題是:在哪些方面,如果有的話,高等教育總是同樣的東西?當(dāng)變化發(fā)生時(shí),它們是直線發(fā)展,前進(jìn)到新的存在形式,還是常?；貧w舊的形式,重新發(fā)明歷史的車輪呢?歷史的敘述幫助我們觸及基礎(chǔ),接觸系統(tǒng)的基本特性以及它們的前因和后果。歷史成為與變革和穩(wěn)定有關(guān)的事情,特別是那種不被人承認(rèn)和未見到的事情?！盵1](P8)因此,對這一問題的追問和回答不僅僅要從世界高等教育和現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律中去找尋,而且要回眸歷史,從中國近代高等教育發(fā)展的獨(dú)特歷史中找尋成功的經(jīng)驗(yàn)。而且,在回眸歷史的過程中,從新的視角出發(fā)常常帶來不同的體會和收獲。本文就是筆者嘗試從社會資本的視角來解讀張伯苓和私立南開大學(xué)。

張伯苓,原名壽春,字伯苓,1876年出生于天津。早年入北洋水師學(xué)堂習(xí)駕駛,不久離職回天津執(zhí)教于家館。1907年,在天津城區(qū)南部的開洼地,即民間所稱“南開”,建成新校舍,即南開中學(xué)。1918年著手籌辦私立南開大學(xué),1919年秋正式開學(xué)。“七七”事變后,南開被日軍飛機(jī)炸成廢墟,大學(xué)部先遷長沙,繼遷昆明,與北大、清華合組成西南聯(lián)大,張伯苓任校委會常委。1951年在天津病逝。

作為一所私立學(xué)校,張伯苓和南開大學(xué)缺少很多辦學(xué)資源,在其建校初期也缺乏社會的認(rèn)可和尊重。但是在張伯苓的努力下,多方籌集辦學(xué)資源,匯聚一大批知名學(xué)者,形成了南開從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的完整教育體系,面向中國實(shí)際開展了卓有成效的教學(xué)和科研,培養(yǎng)出一批時(shí)代需要的人才。抗日戰(zhàn)爭期間,私立南開大學(xué)能夠與國立北京大學(xué)、國立清華大學(xué)共同組成西南聯(lián)合大學(xué),充分體現(xiàn)出私立南開大學(xué)的辦學(xué)成就。原華中理工大學(xué)校長朱九思先生曾說過:“20世紀(jì)上半葉的老一輩大學(xué)校長,我最欽佩三個(gè)人:一個(gè)是北京大學(xué)的蔡元培,二是南開大學(xué)的張伯苓,三是浙江大學(xué)的竺可楨……清華大學(xué)梅貽琦辦學(xué)‘得天獨(dú)厚’,辦學(xué)條件優(yōu)越、實(shí)力較強(qiáng),辦學(xué)資源豐富。當(dāng)時(shí)連同在北京的北京大學(xué),經(jīng)費(fèi)還遠(yuǎn)比不上清華,有時(shí)還拖欠教職員的月薪,更何況私立南開大學(xué)!當(dāng)時(shí)其他私立大學(xué)之所以辦得不如南開大學(xué),就是缺少一個(gè)像張伯苓這樣的校長。”[2](P134)“知道有中國的,便知道有個(gè)南開。這不吹,也不是謗,真的,天下誰人不知,南開有個(gè)張伯苓!”這是我國著名的文學(xué)家老舍和曹禺,在40年代于美國合寫的一首詩中的幾句[3]。一所私立大學(xué),如何能夠在當(dāng)時(shí)特殊的政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化背景中生存和發(fā)展?為什么能夠獲得如此高的社會聲譽(yù)?

大學(xué)的社會聲譽(yù)和社會信任是大學(xué)社會資本的核心要素。基于社會資本的視角更能發(fā)現(xiàn)和揭示張伯苓和私立南開大學(xué)成功的真諦。社會資本與自然資本和人力資本具有很大的不同,社會資本是“嵌入”在社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中的資源,擁有這些資源能夠促進(jìn)組織行動的有效和成功。對于大學(xué)而言,能夠促進(jìn)大學(xué)組織行動有效和成功的要素通常就是指大學(xué)組織內(nèi)外部關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中遵守的共同規(guī)范、行動準(zhǔn)則,大學(xué)組織擁有的信任、聲譽(yù)以及大學(xué)組織的凝聚力、影響力等要素,這是大學(xué)和社會共同擁有的資源,這些資源嵌入在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中,在聯(lián)系時(shí)發(fā)揮作用。這些要素和資源構(gòu)成了大學(xué)的社會資本[4](P21-24)。社會之所以需要大學(xué),就是期望大學(xué)能夠承載人類保存、更新、傳播和應(yīng)用高深知識的需要。社會對大學(xué)的需要和期盼,是大學(xué)得以從社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中汲取資源,獲得信任、謀求發(fā)展的基礎(chǔ),也是大學(xué)發(fā)展的社會資本基礎(chǔ)。

重視社會資本的發(fā)展路徑既不同于行政化的道路,也不同于市場化的道路,可以被稱之為大學(xué)組織發(fā)展的“第三條道路”。從社會資本的視角來分析大學(xué)發(fā)展,突破了單純從大學(xué)組織自身擁有的學(xué)科、大樓、大師、文化等軟硬條件來解釋大學(xué)發(fā)展的實(shí)體性思維框架,而是從大學(xué)組織及其代理人在組織內(nèi)外部的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)互動與發(fā)展中尋求大學(xué)發(fā)展和成功的解釋。社會資本的視角是結(jié)構(gòu)化、關(guān)系性和行動式的?！敖Y(jié)構(gòu)化”的視角強(qiáng)調(diào)大學(xué)處于特殊的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之中,其關(guān)系網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)影響了大學(xué)組織的發(fā)展;“關(guān)系性”的視角,強(qiáng)調(diào)從大學(xué)內(nèi)外部關(guān)系互動中來理解大學(xué)的發(fā)展;“行動式”的視角,強(qiáng)調(diào)大學(xué)作為社會活動的主體通過采取組織行動來獲得資源謀求發(fā)展。在大學(xué)發(fā)展的過程中,大學(xué)組織不斷地積累社會資本,又在不斷地動員社會資本,在社會資本的積累和動員中提升了組織的信任水平,形成了有利于組織發(fā)展的內(nèi)外部關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和社會環(huán)境,從而不斷地?cái)U(kuò)大了大學(xué)的影響力、得到政府和社會更多的支持、能夠籌措更多的優(yōu)質(zhì)辦學(xué)資源,增強(qiáng)了大學(xué)的凝聚力、促進(jìn)資源在大學(xué)組織內(nèi)部有效而合理地分配和流動,有效地發(fā)展了大學(xué)組織的學(xué)術(shù)能力,完善大學(xué)職能,推動大學(xué)組織目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

一、彰顯時(shí)代責(zé)任的大學(xué)使命和精神

大學(xué)社會資本的起點(diǎn)是大學(xué)使命和大學(xué)精神。明確的大學(xué)使命和大學(xué)精神決定著國家、政府、社會和民眾對學(xué)校的態(tài)度以及學(xué)校的發(fā)展方向,也就決定著社會對大學(xué)發(fā)展的信任基礎(chǔ)。要想贏得社會的支持和信任,大學(xué)就不應(yīng)該僅僅關(guān)注自身的發(fā)展,更應(yīng)著眼于承擔(dān)推動國家和社會發(fā)展的社會責(zé)任。大學(xué)要想贏得社會認(rèn)同,就必須確立得到校內(nèi)外廣泛認(rèn)同、能夠擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任、適應(yīng)和引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的大學(xué)使命和大學(xué)精神。私立南開大學(xué)崇高的大學(xué)使命和大學(xué)精神彰顯時(shí)代責(zé)任、引領(lǐng)人心,得到了社會的廣泛信任和支持。

張伯苓認(rèn)為“辦學(xué)校須有宗旨,亦猶蓋房者,心中須有草圖,用何器具,得何成效”,而且,“教育宗旨不可仿效,當(dāng)本其國情而定”[5](P66)。1897年,當(dāng)時(shí)的張伯苓畢業(yè)于北洋水師學(xué)堂,在通濟(jì)輪上服務(wù),張伯苓親眼目睹三易國旗,悲憤填膺、深受刺激。他認(rèn)為,“念國家積弱至此,茍不自強(qiáng),難以圖存,而自強(qiáng)之道,端在教育。創(chuàng)辦新教育,造就新人才,及苓將終身從事教育之救國志愿,即肇始于此時(shí)。”[2](P51)于是第二年,張伯苓離開通濟(jì)輪,接受嚴(yán)修先生的聘任,主持嚴(yán)氏家塾。二人共發(fā)教育救國的宏愿,于六年后將嚴(yán)氏家塾擴(kuò)充為中學(xué),自此創(chuàng)立了南開中學(xué)。張伯苓認(rèn)為“中國之將來希望,純在人才的多寡”,因此,他明確提出“本校辦學(xué)之初衷,即以造就人才為目的”。張伯苓自己曾說過:“我是學(xué)海軍的,并不是學(xué)習(xí)教育的。為什么我要辦教育呢?原因是在晚清時(shí)代,政治黑暗,外侮日亟,其故在教育不興,人才缺乏,所以立定志向,終身辦教育造成新人才。我可以說個(gè)人創(chuàng)辦南開學(xué)校的目的在于救國,在救整個(gè)的中國。”[2](P76)南開學(xué)校辦學(xué)的愛國性、民族性品格,使得南開學(xué)校在積貧積弱的晚清時(shí)期具有了很大的影響力,也得到了政府和社會的信任和支持。1937年7月,日軍武裝進(jìn)攻天津,首先轟炸南開大學(xué),使張伯苓慘淡經(jīng)營近二十年的一所高等學(xué)府,化為灰燼。對此,張伯苓說:“教育救國,苓之夙愿,此生未死,此志不泯。敵人所能毀者,南開之物質(zhì);敵人所不能毀者,南開之精神,南開同仁將因此而愈益勤奮?！盵6](P89)蔣介石曾安慰張伯苓說:“南開為中國而犧牲,有中國即有南開?！盵2](P64)

一所大學(xué)要想持續(xù)得到社會的認(rèn)同和信任,就必須具有獨(dú)特的精神。張伯苓提出“允公允能”、“日新月異”的口號,并將其作為校訓(xùn),加以宣傳推廣。“允公允能”、“日新月異”的教育理念經(jīng)過不斷發(fā)展,被認(rèn)為是“南開精神”的體現(xiàn)。大學(xué)僅有口號還不夠,還要在辦學(xué)實(shí)踐中匯聚人心、凝聚力量。張伯苓堅(jiān)持開放辦學(xué)、民主辦學(xué),“南開是私立學(xué)校,不是私有學(xué)?！?“學(xué)校不是校長的學(xué)校,是大家的學(xué)?！盵7](P213)。因此,他設(shè)立師生校務(wù)研究會,提出“校務(wù)公開,師生合作”的民主管理形式。師生參與管理的程度越高,越容易形成以校為家的歸宿感和與校同呼吸、共命運(yùn)的責(zé)任感,學(xué)校的向心力、凝聚力越強(qiáng),學(xué)校的各項(xiàng)事業(yè)就會更快發(fā)展。正是這種廣泛認(rèn)同的“南開精神”使南開人緊緊團(tuán)結(jié)在一起,齊心協(xié)力、奮發(fā)向上,使得南開大學(xué)從無到有、從小到大地發(fā)展起來,使其成為世界聞名、我國一流的高等學(xué)府。張伯苓執(zhí)著的教育理念和南開精神得到社會廣泛認(rèn)同,“南開精神”的發(fā)展和傳承促進(jìn)了南開大學(xué)發(fā)展的凝聚力,增強(qiáng)了南開大學(xué)發(fā)展的創(chuàng)造力,擴(kuò)大了南開大學(xué)的影響力。

二、契合中國社會發(fā)展要求的學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)

大學(xué)的社會資本“嵌入”在大學(xué)組織的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中。能夠獲得社會的高度信任,僅憑使命和精神還不夠,大學(xué)還需要努力形成符合大學(xué)使命和發(fā)展方向要求的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。大學(xué)組織的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與其學(xué)術(shù)特征緊密相關(guān)。學(xué)術(shù)、學(xué)科、學(xué)者、學(xué)生等構(gòu)成了大學(xué)研究高深學(xué)問的基礎(chǔ),也決定了大學(xué)組織的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。從根本上講,大學(xué)組織的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是由其學(xué)科和專業(yè)特征決定的。大學(xué)有什么樣的學(xué)科和專業(yè),就決定了大學(xué)能夠在社會哪個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生影響力;大學(xué)有什么水平的學(xué)科和專業(yè),就決定了大學(xué)能夠在多大層面和多高程度上適應(yīng)和引領(lǐng)該領(lǐng)域的社會發(fā)展,也就決定了大學(xué)有多大的社會影響力。既然大學(xué)組織的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與其學(xué)術(shù)特征緊密相關(guān),那么大學(xué)要積累豐富的社會資本,就必須通過調(diào)整其學(xué)術(shù)發(fā)展方向和學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)來建構(gòu)大學(xué)與社會之間的合理關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。張伯苓和私立南開大學(xué)的成功,在很大程度上做到了這一點(diǎn),從而積累了豐富的社會資本。

甲午戰(zhàn)爭之后,國內(nèi)呈現(xiàn)出了東渡游學(xué)日本的風(fēng)潮,嚴(yán)修與張伯苓自日本歸后,參照日本模式構(gòu)建南開學(xué)制。隨后,南開的辦學(xué)者們認(rèn)識到“日本之方法來自西洋,仿效日本不若直師西洋”,于是南開又開始具有了歐美色彩。但是,南開辦學(xué)者認(rèn)為“中國自有其天然特別環(huán)境,與夫傳統(tǒng)特別文明,適于彼者,未見適于此。外人之法能資吾人之借鏡,不能當(dāng)吾人之模范。革新運(yùn)動必須‘土貨’化,而后能有充分之貢獻(xiàn)。此中國革新運(yùn)動應(yīng)有之精神,亦南開大學(xué)發(fā)展之根本方針也”[2](P26)。這一過程是南開大學(xué)“土貨化”的過程,而這一過程又是緊密結(jié)合中國社會發(fā)展的實(shí)際需要來進(jìn)行的。那么什么是土貨的南開呢?南開的辦學(xué)者是這樣解釋的[2](P27):

已往大學(xué)之教育,半“洋貨”也。學(xué)制來自西洋,教授多數(shù)系西洋留學(xué)生,教科書非洋人原本即英文譯本,最優(yōu)者亦不過參合數(shù)洋文書而編輯之土造洋貨。大學(xué)學(xué)術(shù),恒以西洋歷史和西洋社會為背景。全校精神,幾以解決西洋問題為目標(biāo)。就社會科學(xué)論之,此種弊端,可不言而知。社會科學(xué),根本必以某具體社會為背景,無所謂古今通用之原則。倘以純粹洋貨的社會科學(xué)為中國大學(xué)之教材,無心求學(xué)者,徒奉行故事,湊積學(xué)分,圖畢業(yè)而已;有心求學(xué)者,則往往為抽象的定義或原則所迷,而置中國之歷史與社會之不顧。自然科學(xué)稍異,然而不能謂洋貨均能適用,更不宜謂中國應(yīng)永久仰給于洋貨。地理、地質(zhì)、氣候、生物諸學(xué)無不對環(huán)境而立。中國人欲利用中國之天然環(huán)境,非有土產(chǎn)的科學(xué)不為功。此就科學(xué)之實(shí)用而言。但實(shí)用科學(xué),倘無銳進(jìn)的理論科學(xué)為后盾,其結(jié)果不異堵源而求流,且今日國人思想之急需,莫過于科學(xué)精神與方法,故吾人可斷定,中國大學(xué)教育,目前之要務(wù)是“土貨化”。吾人更可斷定,土貨化必須從學(xué)術(shù)之獨(dú)立入手。是故“土貨化”者,非所謂東方精神文化,乃關(guān)于中國問題之科學(xué)知識,乃至中國問題之科學(xué)人才。吾人為新南開所抱之志愿,不外“知中國”、“服務(wù)中國”二語。吾人所謂土貨的南開,以中國歷史、中國社會為學(xué)術(shù)背景,以解決中國問題為教育目標(biāo)的大學(xué)。

南開學(xué)校的“土貨”化發(fā)展有效地提升了自身的社會資本?！爸袊?、服務(wù)中國”,南開學(xué)校的“土貨”化發(fā)展,就是堅(jiān)持學(xué)校發(fā)展與社會環(huán)境、文化教育傳統(tǒng)相結(jié)合的方針,就是堅(jiān)持從中國國情國力和學(xué)校實(shí)際出發(fā)辦學(xué)的原則。但是,在當(dāng)時(shí)的社會背景下,南開卻遇到很多阻力。雖然“五四”運(yùn)動開始的中國新文化運(yùn)動宣傳科學(xué),但是強(qiáng)調(diào)的是為學(xué)問而學(xué)問、為研究而研究。就大學(xué)研究高深學(xué)問的特性而言,大學(xué)是需要“純粹的研究”的,而且在中國始終有推進(jìn)純粹研究的必要。但是在當(dāng)時(shí)的社會背景下,對于舊中國積貧積弱的大學(xué)組織而言,過分強(qiáng)調(diào)和注重純粹的研究反而顯得脫離社會實(shí)際,大學(xué)教育因而變得不著邊際,學(xué)校發(fā)展因而難以與社會發(fā)展相聯(lián)系,因而難以得到社會的認(rèn)同和理解,甚至在學(xué)校內(nèi)部也難以得到認(rèn)同。當(dāng)時(shí),“已往大學(xué)之教育,半洋貨也。最優(yōu)者亦不過參合數(shù)洋文書而編輯之土造洋貨。大學(xué)學(xué)術(shù),恒以西洋歷史和西洋社會為背景。全校精神,幾以解決西洋問題為目標(biāo),就社會科學(xué)論之,此種弊端,可不言而知,自然科學(xué)稍異,但地理、地質(zhì)、氣候、生物諸學(xué)無不對環(huán)境而立。中國人欲利用中國之天然環(huán)境,非有土產(chǎn)的科學(xué)不為功”。1924年南開學(xué)生寧恩承發(fā)表《輪回教育》一文,批評中國教育弊端,引起了南開大學(xué)具有海外背景教師的不滿,南開險(xiǎn)些發(fā)生人事危機(jī)。此次事件后經(jīng)低調(diào)處理而化解,但卻促成了南開放棄機(jī)械照搬歐美教育模式,進(jìn)而走上適應(yīng)中國社會發(fā)展的土貨化道路。南開的辦學(xué)者經(jīng)過認(rèn)真思考,提出“中國大學(xué)教育,目前之要務(wù)是土貨化,土貨化必須從學(xué)術(shù)之獨(dú)立入手,是故土貨化者,非所謂東方精神文化,乃關(guān)于中國問題之科學(xué)知識,乃至中國問題之科學(xué)人才”,因此,南開大學(xué)確立了“知中國”、“服務(wù)中國”的辦學(xué)目標(biāo),并且立志成為以中國歷史、中國社會為學(xué)術(shù)背景,以解決中國問題為教育目標(biāo)的大學(xué)。

土貨化的辦學(xué)目標(biāo)既具有說服力,又較好地契合了大學(xué)所處的時(shí)代背景和社會環(huán)境,因而逐漸得到了校內(nèi)外的廣泛認(rèn)同,大學(xué)組織的學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)調(diào)整得到了及時(shí)有效的推進(jìn)。南開大學(xué)主要是通過調(diào)整學(xué)科、專業(yè)和課程體系,確定應(yīng)用性研究標(biāo)準(zhǔn)來實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)調(diào)整。南開大學(xué)開設(shè)了與當(dāng)時(shí)工業(yè)發(fā)展有密切聯(lián)系的系科,如電機(jī)工程系與化學(xué)工程系,前者在天津電燈電車公司建立實(shí)習(xí)基地,后者為應(yīng)時(shí)勢之急需而培養(yǎng)結(jié)合中國環(huán)境的化工實(shí)用人才;設(shè)立了研究中國社會實(shí)際問題的研究機(jī)構(gòu)如中國東北研究會、經(jīng)濟(jì)研究所等;開設(shè)了許多研究中國現(xiàn)實(shí)問題的課程如中國政治問題、中國經(jīng)濟(jì)問題,鄉(xiāng)村社會學(xué)等;組織學(xué)生赴市內(nèi)各大銀行實(shí)習(xí),開展商業(yè)調(diào)查等。同時(shí),南開大學(xué)確立了三條標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性研究,以求研究實(shí)效:“(一)各種研究,必以一具體的問題為主;(二)此問題必須為現(xiàn)實(shí)社會所亟待解決者;(三)此問題必須適宜于南開之地位?！盵2](P28)正因?yàn)槟祥_采取了這些實(shí)在又具體的學(xué)術(shù)調(diào)整策略,形成了適合中國實(shí)際的學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu),使得南開大學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步與當(dāng)時(shí)中國社會經(jīng)濟(jì)文化背景相契合,使得大學(xué)具備了積累和動員社會資本的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。這些調(diào)整戰(zhàn)略,在今天看來,對我國當(dāng)前大學(xué)以社會需求為導(dǎo)向進(jìn)行學(xué)科專業(yè)改革,依然具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性價(jià)值。

三、聯(lián)接資源、質(zhì)量和信任的治校管理

社會資本是在大學(xué)與社會各界的交往和聯(lián)系中產(chǎn)生的,其“嵌入性”特征決定了大學(xué)社會資本的籌措與拓展必須通過行動才能實(shí)現(xiàn),有效持續(xù)的交往和合作是大學(xué)與社會建立良好的信任關(guān)系、進(jìn)而獲得政府和社會廣泛支持的關(guān)鍵。大學(xué)要想提高自身的影響力,要想持續(xù)獲得社會的信任,要想獲得大量持續(xù)的社會支持,就必須通過大學(xué)的治校管理和組織行為來拓展社會資本。在這個(gè)意義上說,大學(xué)組織的社會資本實(shí)際上體現(xiàn)為大學(xué)組織通過社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)獲得和整合資源謀求發(fā)展的能力,擁有這種能力的大學(xué)組織能夠獲得更大的發(fā)展。作為組織層面的社會資本,大學(xué)組織社會資本的籌措、運(yùn)作和拓展通過其“代理人”來實(shí)現(xiàn),校長就是大學(xué)組織社會資本的“代理人”。古今中外那些能夠在高等教育領(lǐng)域具有突出影響力的大學(xué),在其辦學(xué)過程中必然擁有一位或多位出類拔萃的杰出校長。在極其困難的情況下,南開大學(xué)取得的出色成就與張伯苓出色的治校管理密不可分。

作為私立大學(xué),辦學(xué)資源始終是困擾學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵問題。南開大學(xué)的土貨化策略,不僅是對當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)研究弊端的反思和批判,還是由于當(dāng)時(shí)辦學(xué)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件的局限。為了南開事業(yè)發(fā)展,張伯苓自稱化緣的和尚,積極向社會各界籌款辦學(xué),除去學(xué)費(fèi)收入以外,私立南開大學(xué)的每一筆資金都來自社會支持。但是在中國特殊文化背景下,籌款辦學(xué)具有特殊的困難。南開大學(xué)辦學(xué)貼近中國本土,不僅是從學(xué)術(shù)研究上著眼,也是綜合考慮中國現(xiàn)實(shí)中的社會環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件后的慎重選擇。司徒雷登曾說,“作為燕京大學(xué)校長,在美國我有一批潛在的贊助者。美國習(xí)慣于響應(yīng)國內(nèi)和國外在教育和宗教方面的呼吁。他們了解傳教士呼吁的目的,他們有相當(dāng)?shù)呢?cái)富。張伯苓沒有這些優(yōu)越條件。在中國,高等教育一向都是國家辦理的。大學(xué)的經(jīng)費(fèi)是由中央政府或省政府提供的。辦私立大學(xué),張伯苓是一個(gè)拓荒者。經(jīng)費(fèi)來源僅有一部分是可靠的。如何能使預(yù)算收支相抵是一件令人憂慮的事。經(jīng)過努力,從各方面募來了捐款,開創(chuàng)了私人捐資興辦大學(xué)的新范例?！盵2](P125-126)南開大學(xué)借助社會力量辦學(xué),接受軍閥、政客的捐助,曾有學(xué)生、校友提出批評,認(rèn)為此舉有辱大學(xué)的聲譽(yù)。但張伯苓認(rèn)為,“盜泉之水可以濯足”和“美麗的鮮花不妨是由大糞澆灌出來的”[2](P180-185),募捐來的錢是取之于“私”而用之于“公”,“為自己向人開口捐錢是無恥,為南開不肯向人開口捐錢是無勇”。為了得到捐贈和資助,他經(jīng)常去國內(nèi)外的校友會,發(fā)動校友求捐款,經(jīng)常往來于社會各界名流和行政要人,以及政府機(jī)關(guān),呈請獲得捐款和資助?！吧w私人經(jīng)營之學(xué)校,其經(jīng)濟(jì)毫無來源,其事業(yè)也毫無憑借,非得教育同志之負(fù)責(zé)合作,在?；虺鲂ＰＳ阎疅崃覑圩o(hù),與夫政府及社會各方之贊助與支持,決不能奠定基礎(chǔ)而日漸滋長也。”[2](P190)通過各種渠道進(jìn)行的社會活動,張伯苓不斷宣傳他的教育主張,把募捐籌款的活動作為積累和動員社會資本的過程,既獲得了社會經(jīng)濟(jì)支持,又進(jìn)一步贏得了社會信任。

大學(xué)的社會聲譽(yù)和影響力歸根結(jié)底主要體現(xiàn)在高等學(xué)校的教育質(zhì)量上。作為私立大學(xué),能夠贏得廣泛尊重的關(guān)鍵還在于張伯苓辦學(xué)并不以營利為目的,不斷提高教育質(zhì)量。雖然獲得捐贈和支持極為不易,但張伯苓認(rèn)為只要有利于教學(xué)、有利于學(xué)生的成長,有利于學(xué)校的發(fā)展,該用即用。張伯苓對學(xué)校經(jīng)費(fèi)運(yùn)用的原則是“校無余錢”,所有的經(jīng)費(fèi)都拿來發(fā)展學(xué)校。該花的錢決不吝嗇,不怕欠債,反對缺乏長遠(yuǎn)觀點(diǎn)的投入滯后意識。他說:“一個(gè)教育機(jī)構(gòu)的賬上應(yīng)該是赤字。任何學(xué)校當(dāng)局如在年終銀行賬上還有結(jié)余,證明他是一個(gè)守財(cái)奴。因?yàn)樗麤]有能利用這些錢辦更多好事?！睆埐叩摹扒穫k學(xué)”妙論,正是鼓舞他想方設(shè)法籌謀用款的力量。因此,他批評“巧婦難為無米之炊”的論調(diào)。他說:“有米則人人可以炊,用不著巧婦;既名巧婦,不能做無米之炊,有何巧之可言?何巧之可貴?”張伯苓的確像個(gè)無米之炊的巧婦,總是不停地籌謀發(fā)展的新計(jì)劃[8](P325)。對于私立學(xué)校而言,學(xué)生學(xué)費(fèi)是一項(xiàng)最穩(wěn)妥的大宗收入。因此,盡可能多招生,是一些私立學(xué)校獲得經(jīng)費(fèi)和獲得利潤的最主要途徑。但南開為了保證教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)優(yōu)秀人才,并不急于擴(kuò)大規(guī)模。不以營利為目的,著力培養(yǎng)救國建國之人才,以謀求全社會的進(jìn)步,這是南開獲得成功的關(guān)鍵。

盧溝橋事變后,國民政府將北大、清華、南開遷至長沙。以學(xué)校的歷史、規(guī)模、師資陣容、在社會上的聲望而言,南開實(shí)不能與北大、清華比擬。政府的重視南開,是由什么考慮呢?吳大猷認(rèn)為,這是由于南開大學(xué)的教授和課程的高水準(zhǔn)。南開在聲望、規(guī)模、待遇不如其他大學(xué)的情形下,藉伯樂識才之能,聘得年輕學(xué)者,予以教學(xué)研究環(huán)境,使其繼續(xù)成長,卒有大成,這是較一所學(xué)校藉已建立之聲望,設(shè)備及高薪延聘已有聲望的人為“難能可貴”得多了。前者是培育人才,后者是延攬現(xiàn)成的人才。“一個(gè)優(yōu)良的大學(xué),是必需條件之一,自然系優(yōu)良的學(xué)者教師,但更高一層的理想,是能予有才能的人以適宜的學(xué)術(shù)環(huán)境,使其發(fā)展他的才能。從這一觀點(diǎn)來看,南開大學(xué)實(shí)有極高的成就。南開大學(xué)的許多教師,聘來時(shí)多初由外返國,然不數(shù)年即以教導(dǎo)后學(xué),或從事研究,蔚成大師者?！盵2](P157-165)同時(shí),張伯苓認(rèn)為教育不僅教學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識,更重要的是要學(xué)會做人,因此南開大學(xué)注重學(xué)生德智體美的全面發(fā)展,注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。因此,南開大學(xué)的畢業(yè)生教育質(zhì)量高,很受社會的歡迎。當(dāng)時(shí),由于社會動蕩失業(yè)率相當(dāng)高,就業(yè)相當(dāng)困難,而“南大的畢業(yè)生,未離校園就被社會各方面爭聘一空”[2](P187)。

通過出色的治校管理,張伯苓和私立南開大學(xué)實(shí)現(xiàn)了獲得資源、提高質(zhì)量和贏得信任的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,從而把體現(xiàn)大學(xué)組織自身利益的行動與體現(xiàn)國家需要和社會利益的行動有機(jī)地結(jié)合起來,使個(gè)人理性、組織要求與社會理性、國家目標(biāo)有機(jī)統(tǒng)一起來,促進(jìn)了國家和社會與大學(xué)之間的有機(jī)合作,提高了社會資源的配置效率,不僅有效地促進(jìn)了大學(xué)組織發(fā)展,而且促進(jìn)了近代中國高等教育的發(fā)展和完善,也推動了近代中國社會的文明和進(jìn)步。

如同陳平原所說,“在現(xiàn)代中國教育史上,南開的重要性不言而喻;可在教育逐漸成為熱門話題的今日,歷史上與現(xiàn)實(shí)中的南開,都未引起學(xué)界的足夠重視。”[9](P235)概括起來,在張伯苓的辦學(xué)歷程中,遠(yuǎn)大的抱負(fù)和杰出的教育理念、彰顯時(shí)代責(zé)任的大學(xué)使命和精神贏得了政府和社會的廣泛信任,土貨化的辦學(xué)目標(biāo)、契合中國社會發(fā)展要求的學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)形成了校內(nèi)外的廣泛認(rèn)同,聯(lián)接資源、質(zhì)量和信任的治校管理,拓展了學(xué)校辦學(xué)資源、提高了辦學(xué)質(zhì)量,杰出的人格魅力、出色的辦學(xué)成就得到了社會的普遍尊重,這些為私立南開大學(xué)的成功奠定了良好的社會資本基礎(chǔ)。隨著當(dāng)前我國高等教育體制的改革和高等教育資源的緊張,無論是中國的私立大學(xué)還是公立大學(xué),如何做到在努力籌措辦學(xué)資源獲得政府和社會支持的同時(shí),始終保證教育質(zhì)量,繼續(xù)贏得政府、社會的理解、尊重和信任,真正提升大學(xué)的凝聚力、影響力和創(chuàng)造力,促進(jìn)大學(xué)組織走上持續(xù)健康發(fā)展的軌道,承擔(dān)起引領(lǐng)當(dāng)代中國社會發(fā)展的使命和責(zé)任,尊重理解、挖掘借鑒和深入分析張伯苓和私立南開大學(xué)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)不僅僅是必要的,而且是必須的。

[1][美]伯頓·克拉克.高等教育新論:多學(xué)科的研究[M].王承緒,徐輝,等,譯.杭州:浙江教育出版社,2001.

[2]梁吉生.張伯苓的大學(xué)理念[M].北京:北京大學(xué)出版社,2006.

[3]李新彥,傲騰,陳杰.允公允能日新月異——南開大學(xué)建校八十五周年[N].人民日報(bào),2004-10-13(1).

[4]侯志軍.社會資本與大學(xué)發(fā)展引論[J].江蘇高教,2009,(1).

[5]王文俊.張伯苓教育言論集[Z].天津:南開大學(xué)出版社,1984.

[6]鄭致光.張伯苓傳[M].天津:天津人民出版社,1989.

[7]南開大學(xué)校長辦公室.張伯苓紀(jì)念文集[C].天津:南開大學(xué)出版社,1986.

[8]章開沅,余子俠.允公允能、日新月異:南開大學(xué)校長張伯苓[M].濟(jì)南:山東教育出版社,2003.

[9]陳平原.中國大學(xué)十講[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2002.

Accumulating Social Capital for the University Development:The Experience of ZHANG Bo-ling

HOU Zhi-jun
(Higher Education Research Institute,China University of Geosciences,Wuhan430074,China)

In building a powerful nation of higher education,China's universities should pay attention not only to natural capital and human capital,but also to accumulating social capital.As the president of private Nankai University,Zhang Boling laid a good social capital foundation for the development of Nankai University by establishing the ideal and mission of Nankai University,improving the disciplines that adapted to Chinese society and carrying out active and effective social actions.Due to his efforts,Nankai University not only expanded the educational resources efficiently and improved the education quality,but also won the universal respect and extensive trust.Today,we should learn from the experience of Zhang Boling and pay more attention to establishing social capital for achieving the aim of building a powerful nation of higher education.

social capital;Zhang Boling;private Nankai University;university development

G649.29

A

1671-0169(2011)01-0109-06

(責(zé)任編輯 燕 祥)

2010-11-11

高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)優(yōu)秀青年教師特色學(xué)科團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目 (CUG09119)

侯志軍 (1975—),男,新疆奎屯市人,副教授,教育學(xué)博士,研究方向:高等教育。