閆書蘭

《逍遙游》的教學(xué)

閆書蘭

莊子的文章汪洋恣肆，儀態(tài)萬方。本文以《逍遙游》為例，通過誦讀、默讀、心讀、美讀來走進(jìn)文章，走近莊子。本文還從虛詞句式，梳理內(nèi)容，把握主旨等方面進(jìn)行了深入論述。

導(dǎo)入 誦讀 句式 手法

普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文必修五文言文單元收錄了莊子的《逍遙游》，對(duì)教師來說這不是一篇新課文了，但對(duì)于初學(xué)的學(xué)生就另當(dāng)別論了！當(dāng)然，這也是學(xué)生沒有深入研究的結(jié)果，對(duì)于文章的汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，有些把握不住。那么，怎樣才能化難為易，化繁為簡，讓學(xué)生豁然開朗呢？下面，我們一起來學(xué)習(xí)！

一、由故事導(dǎo)入

曳尾涂中：由一個(gè)人，在濮河邊釣魚，楚國的兩位大夫奉了楚王之名請(qǐng)他前去做官。他們對(duì)這個(gè)人說：“楚王想將國內(nèi)的食物勞累勞累您啊！”這個(gè)人拿著魚竿連頭也不回，淡淡的說：“我聽說楚國有一只神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好放在竹匣中，珍藏在宗廟的堂上。你們說，這只神龜，它是寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？”兩個(gè)大夫說：“情愿活著在爛泥里搖尾巴。”這個(gè)人就說：“請(qǐng)回吧，我也要在爛泥里搖尾巴！”表現(xiàn)這個(gè)人的什么思想？（體現(xiàn)了莊子淡泊名利，視前途為草芥，視富貴如糞土的隱士精神。）

莊子與惠子：惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國中。遠(yuǎn)三日三夜，莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為，子知之乎？夫，發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練食不食，非醴泉不飲。于是烏鴉得腐鼠，過之，仰而視之曰：“嚇！今子欲以子之梁國而嚇我邪？”（體現(xiàn)了莊子淡泊名利，自由自在的追求。）

認(rèn)識(shí)這個(gè)人嗎？

有趣嗎，想了解嗎？

以莊子的話說，人生至高的境界就是完成天地間一番逍遙游，也就是說，看破內(nèi)心重重地障礙，讓我們的內(nèi)心無所拘囿，讓我們風(fēng)發(fā)揚(yáng)勵(lì)，成為理想中的自己。他真正看重的是人精神上的自由，而且是毫無拘束的絕對(duì)的自由！

后學(xué)評(píng)價(jià)莊子：獨(dú)與天地精神相往來！

馬敘倫：勝義無疑第一禪，幾個(gè)曾解笑前賢。開宗不了逍遙字，空讀南華三十篇。

有意思嗎？下面我們走進(jìn)《逍遙游》，走近莊子！

二、一起暢讀全文，讀準(zhǔn)字音，斷明句讀

強(qiáng)調(diào)幾個(gè)字的讀音：坳堂 搶 榆枋 宿舂糧窮發(fā) 而征一國者 惡乎待哉

三、再次默讀課文，結(jié)合注釋，疏通文意，疑難字詞小組討論并歸類總結(jié)，小組不能解決的語句，課上提出共同研討。

本課的通假字和古今異義詞很明顯，學(xué)生自己把握。教師重點(diǎn)幫助學(xué)生梳理文言虛詞“其”的17個(gè)例句，和17個(gè)特殊句式。在此基礎(chǔ)上，通文意。

其：（1）代詞，它的、他們的［1~12］(2)代詞，指前文的水和風(fēng)和前文情況［13~15］(3)用在選擇問句中，是…還是…［16~17］

1.其名為鯤

2.其名為鵬

3.不知其幾千里也

4.不知其幾千里也

5.其翼若垂天之云

6.其視下也

7.其廣數(shù)千里

8.未有知其修者

9.其名為鯤

10.其名為鵬

11.其自視也

12.彼其于世

13.則其負(fù)大舟也無力

14.則其負(fù)大翼也無力

15.奚以知其然也

16.其正色邪

17.其遠(yuǎn)而無所至極邪

句式：判斷句：1.南冥者，天池也

2.《齊諧》者，志怪者也

3.野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也

4.此小年也

5.此大年也

6.此亦飛之至也

7.此小大之辯也

狀語后置句:8.去以六月息者也

9.覆杯水于坳堂之上

10.翱翔（于）蓬蒿之間

賓語前置：11.而莫之夭閼者

12.奚以之九萬里而南為

13.之二蟲又何知

14.奚以知其然也

15.彼且奚適也

16.而彼且奚適也

17.彼且惡乎待哉

四、在理解文意基礎(chǔ)上，合作探究，共同體驗(yàn)

1.第一段：作者以夸張的筆法描寫鯤鵬之大，以奇崛的想象使意境開闊，充滿浪漫主義色彩；野馬，塵埃，雖然都是小物，但卻依賴“氣息”，仍是不自由不逍遙的；“天之蒼蒼”只能襯托鯤鵬飛的高遠(yuǎn)，卻不能達(dá)到目的。深水負(fù)大船，淺水負(fù)小草，類比的方式，引出下文；然后通過蜩和學(xué)鳩論證大和小、高和低都是有所待的，不是真正的自由。

總結(jié)：世間萬物→有所待→不自由

2.第二段：第一句承上啟下，從不同角度對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行擴(kuò)展和深化；舉例論證物有所待的觀點(diǎn)，并辯證說理，指出無論短命的還是長壽的，大年還是小年，都受到時(shí)空的限制；然后通過棘回答湯的話，再次以斥绖無知和可笑強(qiáng)調(diào)大和小的區(qū)別，及它們的有所待、不逍遙，增強(qiáng)觀點(diǎn)的說服力。

總結(jié)：有所待→小大之辯→不能逍遙

3.第三段：作者由第一段和第二段的萬事萬物遞進(jìn)到社會(huì)上的人，批判了因有所待而不逍遙的幾種目光短淺的人，只是肯定自我否定外物偏滯于內(nèi)的宋榮子，雖然不求利不行路但還必須依賴于風(fēng)的列子，在作者看來，只有“乘天地之正，御六氣之辯”才能做到逍遙游，而要達(dá)到這種境界就要做到“無己，無功，無名”。層層推進(jìn)，得出結(jié)論。

總結(jié)：綜上所述→社會(huì)中的人→點(diǎn)明主旨

五、析手法，賞特色。

1.莊子的一貫寫法，借用寓言說理。

2.豐富的想象，開闊的意境。

3.運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。

河北省欒城中學(xué)。